净空法师：十方世界一切众生起心动念，阿弥陀佛全晓得

日期:2016/6/2 8:03:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


十方世界一切众生起心动念，阿弥陀佛全晓得，所以称之为“全知全能”。千万不要以为我这个地方想什么阿弥陀佛不知道，凡夫不知道。不但阿弥陀佛知道，极乐世界所有的菩萨都知道，乃至于十方世界的菩萨、罗汉都有这个能力。他们这个六根通了，叫“神通”，我们赞叹“佛五眼圆明”，哪有没看到的?!哪有没有听到的?!

那我们在日常生活当中，不能不谨慎，我们想一桩事情、我们说一句话，记住，阿弥陀佛“悉知悉闻”，他都看到了、都听到了。我们还想到极乐世界去，我们起心动念、言语造作，跟阿弥陀佛本愿相不相应，跟阿弥陀佛的事业相不相应。

海涛法师：一个人福报大了，就可以让周遭的人得到功德

真修行，菩萨会照顾好你家人

日期:2019/11/14 22:10:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


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真修行，佛菩萨会照顾好你的家人。

有的父母很担心小孩。其实不要担心，孩子有他的福报和业力，你担心也没有用。

你能为他想太多，但仍然算不过他的业力。人都有各自的业力，与其担心，不如做善事，用功德来福泽到他们。

真的修行，不要担心家人。以你修行的功德，一定能福泽到他们平安无事，菩萨会帮你照顾好家庭。

不要担心三宝会亏待你，觉得我都来奉献三宝，家人谁来养活。其实不一定，就看个人的道心。人都是靠福报活着，每个人福报不同，乃至一个家庭中，个人都有个人的福报，哥哥会赚钱，弟弟就差一些，福报不同啦。

但只有以你修行善事的功德，才能造福家人。

修行的目的，不是为了更好的享受，而是提升生命的高度。

这个高度，就是觉悟，奉献。那求菩萨给我们感应，也不是说，让我们做生意一本万利，不是的。

而是培养高尚的情操。能奉献他们，自然能和菩萨磁场相感应。

不要想着，我拜佛很久了，做善事很久了，怎么都没有发财。这个和佛交易的心态，不好。

以前黄檗祖师，他出家成就后，就超度了他母亲。

一个地方，有修行人，都是这个地方的福报。

安徽九华山，因为有金乔觉禅师来修行，有闵公长者的布施。所以造福了整个安徽佛教，乃至中国的佛教，地藏信仰普及全国。

修行人能量越强，他能造福的范围，就更大。

佛一出世，十方世界都震动了，梵王天帝释天都来请佛住世。

这也是不可思议的地方。

三宝是世间最为清净的福田。

宗教都劝善，但佛教更能让人想到解脱。

我去九华山，就很感恩地藏菩萨慈悲。九华山很大气，大大小小的茅棚和加上大庙，就有一百多座。

城市里多的是商店，游乐场所，能引发人贪嗔痴欲望的东西。

如果这个世界上没有三宝，那很可怜。

人天长夜，宇宙暗淡了。

人想不到要解脱，就想到要贪，对物质强烈的执着。

能遇到三宝，是大福报。

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我们念阿弥陀佛，地藏菩萨最高兴了

众生被地藏菩萨救拔出地狱，不久又回去了，并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够，而是众生的恶习太重。

刚受完苦转眼就忘了，为了满足自己的欲望做种种的恶事。

省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入”。

黑门和铁窟指的都是地狱，早上从那里出来了，晚上就回去了。

那地狱里是什么样的一种状况呢?

省庵大师说：“登刀山也，则举体无完肤;攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂;洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续;巧风吹之，则死而还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨;煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状如青莲蕊结;血肉既裂，则身如红藕花开……”就受这么样的大苦。

我们现在没有宿命通，不能像阿罗汉一样去见到地狱里的这种惨状，阿罗汉们见到地狱里的惨状，他吓得都流血汗。

我们今天没有被吓到，因为我们没有这个宿命通，我们看不到，所以才敢为所欲为。

但是我们今天看看，你们到这个自由市场、农贸市场，看看这个众生所受的苦，看看这个鸡与鸭、这些畜生们所受的苦，扒皮抽筋，你们看看这些苦，以及我们现在每天在新闻当中，看到战争当中受苦的惨状，地狱的苦，比这还惨无量的倍。

惨无量倍，说你们看看谁还敢造业，所以印光大师说：“念佛要时常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，也是随缘消业第一妙法”。

你们不努力的时候，师父说了带你们朝山，朝八宝山，看看你们还有什么所求。

我们这里的老菩萨们，有的也八十多了，有的也七十多了，还憧憬着未来，还都想像着以后这个希望。

说真的，你们的希望就在极乐世界，别瞎想了，要不就到八宝山去看看去吧，极乐世界才是你们真正的希望，真正的华丽转身。

我们一定要牢记祖师大德们的教导，以将堕地狱的心求念佛号，则必能提起正念，不被五欲六尘，儿女情长所缠缚，万缘放下，一心持念万德洪名，一定能够往生西方极乐世界，不但永远不会堕落三恶道，还能超凡入圣，一世成佛。

净空法师法语：世间一切法全是假的，只有念这一句佛号是真的

日期:2015/3/23 6:48:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一身的造的业，业有善业、有恶业，带善业的，生三善道，带恶业的，生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。

极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。

过去有人问过我一个问题，世间人都想尽方法赚钱，问我赚钱为什么，问这个问题。我不用去想一想，我立刻就回答他，赚钱是为了存外国银行。不就为这个吗？外国银行哪一天倒闭了，完全落空了，外国银行常常倒闭，一倒闭全落空了。你要明了这些道理，你这一生活在这个世间，不会把赚钱当作我生活的目标，错了。

真正修道人，每一天能吃得饱，穿得暖，有个小地方可以遮蔽风雨，非常快乐。他快乐从哪里来的？他没有忧虑，没有牵挂，没有得失。世间人纵然是大富大贵，天天还在操心，患得患失，没有得到的，想得到；得到的，怕丢掉，日夜都操心，苦不堪言。万缘放下的人多自在，什么心思都没有，遇到净宗法门，老实念佛，必生净土，他多快乐，他多自在。

文章恭录—二零一二净土大经科注第524集2013/12/1

净空法师：往生最后一念能控制，就往生了

日期:2011/3/19 10:18:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享




无比殊胜奇特之处，是十方剎土六道众生烦恼习气很重，也能往生，这就真正是奇特。八万四千法门，任何一个法门，如果烦恼习气不断，你不能成就，小小果都不能成就。小小果，《华严经》上讲的十信位的菩萨，初信、二信这是小小果；声闻里面的须陀洹，初果，都要断惑才能证得，你的烦恼习气一品没断不行，你不可能证得。这个法门它无比奇特之处叫带业往生，你烦恼断了没有？没有，只要你能够把烦恼控制住，它有，但是它不起作用。在什么时候控制？往生最后一念，这一念你能够控制，你就往生了。带业往生是最后一念，不是讲平常，那是个关键的时候，最后一念是阿弥陀佛，没想别的东西，他就去了，他就成功了。到了西方极乐世界，我们知道，无论是善是恶，果报现前一定要具四种缘，善恶的因你有，这就带业，但是缘，我们这个世界有，极乐世界没有，有因没缘它不会起现行，独特在这个地方，这真正是稀有。

文摘恭录—净土大经解演义（第一四二集）2010/9/13　檔名：02-039-0142

三位祖师大德殊胜往生经过

日期:2012/6/13 21:39:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


印光大师

印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。” 此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即移坐椅上，面西端身正坐。三点左右，妙真法师来了，大师对他说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”之后不再说话，只唇动念佛。近五点左右时，在大众念佛声中，安详西逝。

广钦老和尚

广钦老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支撑，故建议老和尚说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的！各人生死各人了！”说罢又大声恳切地自己念佛 。 然而在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经”，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：“总诵！（台语）！大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，径自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！” 凡夫信心不定、定力不足，平日虽然都知道临终助念只是念颂阿弥陀佛，然而到了关键时候还是会打失正念、手忙脚乱，广钦老和尚临终幽默的表演，再一次给佛弟子上了深刻的一课。

莲池大师

莲池大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）六月底，先往城中别诸弟子及故旧等，后归寺中具茶汤设供话别众僧。七月初一，上堂对大众说“明天我要走了！”。晚上，大师示微疾，瞑目静坐于丈室。次日夕，诸弟子等请留遗训，大师睁眼开示：“大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。”言毕向西念佛而逝。师世寿八十有一，僧腊五十。弟子奉其舍利入塔于五云山麓。自七祖省常大师生西，至莲池大师行化于世，其中间隔五百五十余年。此时间内教法式微，净宗不振，虽有高僧大德出现，弘扬净土念佛法门，以救道法之衰落，然收效甚微。证诸史册，自身行持谨严，度众不遗余力，莲池大师当为最为出色者之一。

净空法师：如何帮助患有精神病与忧郁症的家人？

日期:2017/6/6 16:39:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


对治精神分裂症，全家念佛最有效

患精神病的人我们遇到很多，确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他，这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的，有的是来报怨、报仇的，遇到佛法给他一开示他明白了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多，这个我相信。

我们自己不要把这些事情放在心上，知道这些事情的状况，晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了，我在美国遇到的，他们送到精神病院之后再问我，我说那就没法子，送到病院一切听医生的;没有送到病院，我们用佛法帮助他化解，这是有可能的。你说得不错，你帮他化解之后冤亲债主离开，这精神病患就恢复正常，这是正确的。所以，像善导大师所说的，"总在遇缘不同"，这不能不知道。

1 现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。

2 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题?念阿弥陀佛。

3 你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效!

4 但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。

5 遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。

6 你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉!财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了!

7 诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。

8 你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你!十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你?惹不起!

现在抑郁症增多的原因是压力太大吗?

问：一个周遭的朋友当中，似乎得忧郁症的人增多了。请教老法师，第一个是，真的是现代人的抗压性大幅度的降低，容易患此病症，或是有心人创造出这样的病名，使人们必须长期依靠医药而获取名利?因为这类的药物需要长期服用，一旦中断，精神会变得更糟。

答：我想这个原因是现代社会压力造成的，种种不平衡，让你身体、精神都受外面环境的控制，你自己做不了主，我想这才是真正的原因。如果学佛，我相信不会得这个病，为什么?你这一生当中有正确的方向、有正确的目标，你会活得很幸福、很快乐，每天都有成就感，就不会有忧郁。——摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八十)，编号：21-409

应如何帮助患有精神病的家人?

问：请问应如何帮助患有精神病的家人?他们会痊愈吗?

答：精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么?这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。

第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，那个恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。

如何消除忧郁症病人的幻听、幻觉?

问：如何抑制妄念的产生?患有忧郁症的病人产生幻听、幻觉，应如何消除?

答：这是很严重的业障病，往往到病重真的佛菩萨对他都束手无策。那怎么办?他的病就是消他的业障，等他的业障消除了，他渐渐恢复到正常，佛菩萨就来帮助他。所以，人在没有得忧郁症之前，如果有缘分的话，认真学佛这有很大的好处，对身体健康有很大的帮助。到病爆发了就来不及了，如果刚刚爆发的还轻，还行，很容易对治;如果病久了，那就困难了。防止最好的方法读圣贤书，为什么?圣贤的书籍，言语、心行跟性德相应，也就是随顺大自然，它是道德，道德怎么会出毛病!如果不跟圣贤走，就会违背道德，违背道德就很容易跟妖魔鬼怪靠近，跟他们靠近那就一身的邪气。这个病的爆发，就是业因感得的果报，这些事理总要晓得，我们懂得如何去防范。

灭罪求福

日期:2017/3/12 20:58:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


【经文】有外道婆罗门妇，名曰提韦，夫亡家贫，自责孤穷，欲自烧身祠天，求当来福。时有道人，名曰辩才，教化提韦女人云：『譬如有牛，厌患车故，欲使车坏，前车若坏，续得后车，轭其项领，罪未毕故，人亦如是。假令烧坏百千万身，罪业因缘相续不灭，如阿鼻狱烧诸罪人，一日之中八万过死八万更生，过一劫已。其罪方毕。况复汝今一过烧身，欲求灭罪，何有得理?』提韦白言：『当设何方令得罪灭?』辩才答言：『前心作恶，如云覆月，后心起善，如炬消暗，自有方便灭除殃罪，现世安隐，后生善处。』提韦闻已欢喜，忧怖即除，即率家内奴婢眷属五百余人，围绕叩头，恭敬合掌，白辩才言：『尊向所说灭罪事由，愿更为说除罪之法，当如法行。』辩才答曰：『起罪之由，出身口意，身业不善，杀、盗、邪淫;口业不善，妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善，嫉妒、瞋恚、憍慢邪见，是为十恶。受恶罪报，今当一心忏悔。若于过去，若于今生，有如是罪，今悉忏悔，出罪灭罪。当自立誓，救度眷属，代其忏悔。所修福善，施与一切受苦众生，令其得乐。众生有罪，我当代受，缘是受身，至成佛道。忏悔讫已，更赐余善，当勤奉行。』辩才更为授十善法，欢喜信受。

【译语】南方有一句俗语：『死要面子活受罪』实在是经验出来的甘苦之言。在荒年，或兵马乱世，或身家遭遇不幸，衣食困难之际，农工阶级还能勉强自食其力;独有士夫阶级，俗语所谓「长璊党」者，收入既大大减少了，支出呢?因要维持相当体面之故，却处处不能节俭，此中苦楚，诚复难言。这一节未曾有经所说的婆罗门妇，便是一个例子。

印度有一个外道婆罗门妇人，名叫提韦，丈夫死后，家计贫穷下来。可是因为自家是婆罗门族，乃印度四种族中头等高贵门户，眷属奴婢共有五百余人，吃饭穿衣是万万省不了的。这五百余人的衣食，叫提韦一个寡妇如何支持?提韦受了贫穷的苦楚，也像中国普通妇女一样，以为「前世不修，必须修来世」。那时印度有一派外道，认为快乐须用痛苦换取，今生越是熬得痛苦，来世越是受得快乐。提韦大概也盲从这一派外道的传说，他想身体的痛苦，莫过于活活的火烧，预备烧自己的身体来祭天帝，一则把今生的痛苦换来世的大快乐;二则天帝受祭，自然也要帮我忙，给我福;三则烧死了自然免除支持门户的责任。这样计算着，尚未实行，恰好有一位佛门有道之士，名叫辩才，闻知提韦打算烧身祭天，便来教化开导他。辩才向提韦道：『你因家主责任重大，负担不起，想烧身一死了之，要知死虽死了，你的责任仍不能免除，为什么呢?譬如一头牛，不胜拉车之苦，以为车若毁坏，便可不拉，便一心打算毁坏那车子，不知前车虽坏，主人会别弄一车，仍旧轭住颈项，非拉不可。这中间的原因，因为前生造了恶业，今生所以受罪，罪未受满，不能免除。牛是这样，人也是这样，说到烧身的话，阿鼻地狱中的罪人，昼夜受烧，烧得一昼夜间死去复生各八万次，这样烧到一劫之久，其罪方尽。你如今只烧一次，便想灭罪，这如何办得到?』提韦听了，觉得有理，便请问：『可有什么法子，令罪业消灭?』辩才答道：『善恶罪福，都由心起。从前心起一念作恶，好比月亮被云雾遮蔽了，其亮原在，此后倘能心起一念行善，好比燃起火把，黑暗顿时变作光明。真要消灭罪业，怎会没有法子，那法子不但灭罪，而且能使现今世安稳，未来世生于善处哩!』提韦听得十分欢喜，顿时把满腔忧惧扫个干净。即便唤齐全家眷属奴婢五百余人，围绕叩头，恭敬合掌，请问辩才道：『尊者刚纔说了灭罪的理由，如今请求再说灭罪的方法，吾等当照法奉行。』辩才道：『若要灭罪，须探求罪业来由，罪业无非出于身口意三者。身业不善有三桩，一为杀生、二为偷盗、三为邪淫;口业不善有四桩，一为妄言、二为两舌、三为恶口、四为绮语;意业不善也有三桩，一为嫉妒、二为瞋恚、三为憍慢邪见。合而言之，身三口四意三，是名十恶。人于十恶中造了恶业，或少或多，乃至全犯，皆须视恶轻重，受其罪报。如今要灭罪，第一须一心至诚忏悔，凡是过去世中以及现在世中，所造罪恶，从今一齐忏悔，从今决不再造，如此便可出罪灭罪。不过忏悔须是死心塌地，痛哭流涕地立誓，忏悔后须当真步步小心，绝不再犯，决不是随便口头说说的事情。若要救度眷属，也可以带他们教导他们忏悔，忏悔后，又时时监察督促他们，勿令再犯。一方面再要发广大慈悲心，凡我所修得的福善，尽施与一切受苦众生，令其得乐。众生所犯罪恶，我当代他们受报，如是修持，今生如是，来生也如是，生生世世，无不如是，直到成佛为止。』提韦遵信忏悔了，辩才又教他种种善业，给他说十善戒，令勤力奉行，提韦一一欢喜信受。

【释义】大多数太太奶奶们吃素念佛，皆因环境有很大的缺陷，存着「前世不修，且修来世」的心，这似乎太看轻自己了，而且这样的应用佛法，也太觉得大材小用了。修佛法而换取来生福报，那是最轻松最容易的事;不过既得了富贵之福，便容易造恶业，既造恶业，又须受苦，非但环境缺陷，连三途恶道都说不定要尝尝味道，那么，修福岂不是堕落的因由。提韦打算烧身祭天，也是未能免俗。辩才却教化他修正法，发正愿，这是我们所当首先注意的。

身口意三业，开为身三口四意三，而成十业。十业自分善恶，为上升与堕落之因，学人不可不察。从杀以至邪见为十恶业，反之;从不杀生以至不邪见，为十善业。受持十善者有十善戒，为大乘在家之戒，持十善戒不失，即无他修，亦生欲界诸天，次之亦不失人道。十善业是佛教徒基本下手之途，故略说如下：

一不杀生：虽臭虫蚊蝇皆不可杀，但可驱拂，或弃掷而止。肉食与杀生相联，倘一时不能断肉食，为戒杀故，但可食三净肉。三净者，一不见杀，二不闻杀，三不疑心为我而杀。此中前二项，近于孟子所谓「君子远庖厨」，颇似掩耳盗铃，必须加入第三项，方为无弊。盖鸡鸭活鱼之类，入厨而杀者，皆是为我特杀，除去为我特杀，则不见不闻，自与仅仅远庖厨者不同矣!尝见新人物强辩，略谓：『水中空气中皆有微生物无数，人无论如何，不能不饮水，不能不呼吸空气;一饮水则水中生物被杀无数，一呼吸则气中生物被杀者亦无数，如此而复斤斤言戒杀，岂非痴人说梦?』不知水中空气中之微生物虽诚被杀，然皆出于不得已，既无杀之之意，更无杀他以利我之心，岂同食肉之人，既有蔬谷可以养生，而复杀他命以快我口腹。故二者虽同是杀生，而无罪有罪，自不待智者而辨矣。

二不偷盗：看似易守，其实极难不犯，盖非给我而取之者，皆属偷盗，非但不做小偷强盗而已。譬如任职公司机关之人，偶写私人信件，随手取用公共笺封，此极平常之事，不知已犯偷盗矣。又如寄邮件，印刷物费轻，信件费重，若于一册印刷物中夹一极小条子，写一二句极简单之语，而此册仍作印刷物寄，亦已犯偷盗矣。推此而论，吾侪几于无日不偷盗，不可不猛省。

三不邪淫：在家有妻妾，自不禁房事，若非自己妻妾，便入邪淫之条。若更严格的说，即使自己妻妾，但非望生育而行，亦是邪淫。

四不妄语：为十善戒中极难守最易犯之一条。如强不知以为知，以及悬揣臆测之词，无非妄语。商贾营业，大至洋行字号，小至肩挑负贩，茍有讨价还价，无不打极大妄语。若夫买空卖空，造空气，放谣言，尤其是专恃妄语以图利。尝有大德守妄语戒，竟终年不发一言，问之亦不答，若必须言语，则用笔谈，实因一开口极易涉妄，并非故示奇特也。

五不两舌：两舌亦妄语之一种，即向对峙之两方面前，说两种口气的话，其意欲两面讨好故也。两种口气既不同，假定一种合于事实，则他一种已是妄语，何况有两种皆妄不实者。又普通妄语不过欺骗听者而已，两舌既用于对峙之两方，能使两方嫌恨愈深，至于横决，则两舌之罪尤大于妄语矣。

六不恶口：恶口即粗恶带骂詈式之口气，正式骂詈当然亦属恶口，农工阶级犯者较多，妇女亦易犯，如「死人」等皆是。

七不绮语：绮语者，希图动听，带有秽浊意邪淫意之语也。

第八戒：依此经是不嫉妒，通行则为「不悭贪」，嫉妒似可包摄于第九瞋恚中。悭谓应给与他人之财物而不给与，或故意迟缓给与，减少给与是也;贪谓不应取而取，或一念欲取之，皆是，此亦极易忽略而犯者。

九不瞋恚：瞋恚即发怒，而亦包括气恼怨恨诸情，处事须心平气和，乃能恰当。心有瞋恚，则发为行动，必致偏激，易于误事。且人事虽有败坏可瞋之处，而瞋恚之发，决不能使已败坏之事恢复正常，则瞋恚为多事，徒苦自己耳。然极易犯，鄙人性亦易瞋，正所谓说得到做不到者。孔子因颜渊能不迁怒，赞为好学，可知不迁怒已极难，而况于不发怒乎。然学人当努力自勉，不当援颜子之事而自恕耳。

十不邪见：凡于佛法以外，信受种种外道，种种宗教，皆为邪见。此非佛门心量窄而门户深也，实因惟有佛之知见为正知见，从最正之佛知见望其他知见，自然皆是邪见。但所邪有浅深耳，即在佛门，倘信奉二乘声闻，不修大乘，亦属邪见。此经「邪见」上有「憍慢」二字，憍字音义同骄，憍慢即自大之意，未悟而自以为已悟，未修证而自以为已修证，不通晓而自以为通晓，皆憍慢也。