大安法师：在家居士定课，单一点为好

日期:2019/3/11 16:32:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


问：《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以吗?若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生?

答：《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问在我们这个娑婆世界有多少不退菩萨往生极乐世界，有多少小菩萨往生西方极乐世界。那么释迦牟尼佛回答娑婆世界有六十七亿不退转的菩萨往生西方极乐世界，那么这些小菩萨往生西方极乐世界的人数就不可计数，大概我们属于小菩萨的范围，不可计数的范围，还没有资格到六十七亿那个范围里面去，那是属于菩萨摩诃萨，法身大士。

所以并没有说天人往生的人数，天人往生的人数是不可计数，没有具体的数目。同时释迦牟尼佛讲不仅娑婆世界有这个往生人数，乃至于讲了十一个刹土往生的人数。这些如果说六十七亿不退菩萨往生应该包含三世在里面，就是释迦牟尼佛这一期的应化的这个过程当中不退菩萨往生的数量。

那么定课，定课你应该要——念经和念佛，它是一个整体。那一般在家居士定课，比较单一一点为好，比如你就念《阿弥陀经》，念《阿弥陀经》后面会有三遍往生咒，念完三遍往生咒，再念一个《赞佛偈》“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦……”，《赞佛偈》念完了就开始念南无阿弥陀佛名号，或者一千、或者一万，看你的时间的早晚来定，念完佛你再归位念三声南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨，再念一个回向文“愿以此功德，庄严佛净土……”然后再有一个三皈依，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，当愿众生那个，这作为你一个定课的内容。

然后你早课这样，晚课也一样。所以你在定课当中你最好还是念经，你不要去听，无论是念佛、念经，都应该要自念自听，启用我们的闻性——耳根闻性，“反闻闻自性，性成无上道”。娑婆世界的众生的耳根最利。

那么我们念《阿弥陀经》，你就把它念出来、听进去，自念自听，比你不念听外面的声音，这个两者相比你自念自听的效果更好。所以你定课要念经，还是——如果时间短你就念《阿弥陀经》，如果时间长你就念《佛说无量寿经》，都很好。这个都是用极乐世界的依正庄严，这个真如之境界来熏习我们这个污染的业识的心，要念的越多越好。

瑜伽苦行僧：把心完全交给佛，才能感应道交

因果不虚：拆庙引来祸灭九族

日期:2018/7/1 10:39:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


稍梢通晓义县历史的人都知道，1600多年前，鲜卑部落慕容氏族在此建立了燕国，历史上称前燕，是辽西地区第一个独立的国家。虽然后来燕被前秦所灭，但众多的人口历经北魏、隋、唐、宋、元，直到明代，慕容氏在义州卫（今义县）仍然经济基础雄厚，家族势力强大，当时的义州卫有十三万余人口，其中慕容姓氏就占一万余众。

1368年，太祖朱元璋始建大明，由于刚刚立国，还没来得及远顾义州，拥有地方武装势力的慕容氏家族，就号称接到大明圣喻，推举当时的首领慕容羌做上了州官，府衙上上下下也清一色尽是慕容姓氏的人。

慕容羌倒是挺有“事业心”，上任不久就在民间拆征砖瓦，大兴土木，修建官衙。而当时的奉国寺，尚有“七佛殿九间、后法堂九间、正观音阁、东三乘阁……计一百二十余间……但是由于寺僧无力修茸，一任风雨摧残……”

这天，慕容羌穿着肥大的官袍，带着几个衙役踱进奉国寺。寺僧们早就认识这个横行一方的大财主，但是不知今天他来要做什么，也没敢多问，只是战战兢兢地尾随其后。他们在寺里前前后后转了一圈，慕容羌指着巍峨的后法堂大殿说道：“就是它了！”

衙役们冲着庙外摆了摆手，只见早已列队在外的一百多个兵勇扛着锹镐冲进庙门，来到后法堂前竟乒乒乓乓地刨起来。僧人们忙上前阻拦：“大人，你们要干什么？”

“干什么？我们老爷要建官衙，借这砖瓦木料用一用。”衙役们说。

“大人，这可使不得，万万使不得啊！”僧人们求道。

“混仗！有什么使不得的，是本老爷的官衙重要还是你这破庙重要，再说你们几个穷和尚要这么多房子做什么？”慕容羌吹胡子瞪眼地喝道。

“大人，这是古人留下来的啊，万万不能拆啊！”僧人们几乎是哭着求情。

“什么他妈的今人古人，来呀，把这几个穷和尚给我圈起来！”慕容羌又叫道。衙役们连推带搡地将七、八个僧人锁进了一间空屋子。慕容羌又大声叫道：“都给我卖点力气拆，本老爷晌午犒劳你们！”

一时间后法堂内外锹镐碰撞、烟尘四起、一片狼籍……午后，吃足了白面馒头炖羊肉的兵勇们拆的兴起，拄着铁镐站在大雄宝殿中央问慕容羌：“老爷，这个还拆不？”

慕容羌望望9米多高的大佛，心里有些发怵：这大殿果然是好砖好瓦好木料，但是这七个家伙怎么发落？想想后摆了摆手：“罢了罢了。”

数月后，青砖琉瓦、金碧辉煌的官衙建成了。这天，慕容羌在衙内大摆宴席，请来慕容氏家族的近亲远门一百多人，为自己庆贺夸官。酒宴在推杯换盏、猜拳行令、乌烟瘴气中整整闹腾了一上午才散去。

第二天早起，慕容羌就觉周身不适，胸闷气短、高热不退，到了下午，身上开始出现点点红斑，而且衙内的许多人都出现如此症状。这时有人来报：昨天参加酒宴的人十有八九发病，还没等慕容羌细想原因，他已经开始昏迷，只见他重重喘了几口粗气，接着就大声咳嗽，不一会儿便口鼻喷血、一命呜呼了。不到一个时辰，慕容家族的人就如此死亡了100多人。

由于慕容氏族平时依仗人多势众，经常欺压外姓人，极不得民心。尤其是拆毁奉国寺大殿建官衙更是让百姓恨之入骨，敢怒不敢言。见天降灾祸，百姓们无不拍手称快，奔走相告：“慕容家族拆庙得罪了大佛，现在遭到报应啦！”

没有外人帮忙，慕容家族的人只好自己处理丧事，让他们始料不及的是，死者还没有下葬，又有一批人发病，不到一天又死亡了一百多人。第三天、第四天仍然如此，不到五天，慕容家族的人员已经死亡近千……令人不解的是，这种病只在慕容家族人中传播，外姓人没有一个患上的。当时的义州百姓编了一段顺口溜：“慕容羌、拆法堂、遭报应、死光光！”

慕容家族也感到了问题的严重性，他们知道这是一场灭绝种族的灾祸，年老一点的立即为年轻人打点行装外出逃命……不到半年，世代横行在义州和辽西的慕容氏家族已经不见踪迹，直到今天，也没有人能说清这个种族究竟还有没有后裔在世……

如今，站在奉国寺大雄宝殿断崖般的甬道上，想到慕容家族的灭绝，更令人感到大佛的神威是不可亵渎的！

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

持续放生，有求必应，可以迅速的改变命运

日期:2018/6/8 12:55:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。

为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。

持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

实际上，长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右。这就是很多人很奇怪，为什么放生的人会有求必应、富贵吉祥?你想，有佛菩萨、神仙保佑，有护法神保护，如何不吉祥如意呢?

二是放生符合天道。上天有好生之德。玉皇大帝、王母娘娘关爱天下众生。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发现行善行恶之人上报天庭，予以赏罚。诸葛长青：尤其是每逢农历的庚申日，每个地方的城隍神、土地神，都会派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡查，认真记录人们的行善行恶之人，每月及时上报天庭。行善的予以赐福，作恶的予以惩罚。而天庭公正，一定会褒奖那些行善之人。大家说，你放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢?

三是放生会发射“宇宙慈善因子”。当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。

你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。

此外，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

有缘者，一定要坚定信心、有恒心。

有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。

放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应;业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。

放生什么时候有感应?

放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。

只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

佛陀说持戒的重要性

日期:2019/6/19 18:34:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


【原文】

当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。

——《佛遗教经》

【注释】

应当守持清净戒律，不要让它毁坏和缺少。倘若有人能够守戒清净，就可以具备各种善行和善法;倘若没有清净持戒，一切善妙功德，都无法产生。所以，应当知道，戒律是最了不起的安乐和功德，常驻的地方。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

念佛灭罪

日期:2009/10/31 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享

【经文】昔有一人，辞亲学道，得成罗汉。凡有恩者，以道力尽行拔济，独见其母在泥犁地狱中，未得济度。其人广求方便，期脱母苦。观见边境有王，害父夺国，七日后当死，受罪之地与其母同。乃夜到王宫，于壁上显现半身，王见而恐怖，拔刀斫其颈，刀即落地，而比丘不动，王知为神僧，叩头谢过。比丘问王：“汝害父篡国耶？”王答曰：“实然。”曰：“汝命只余七日，死入地狱，故来相告。”王即哀求救济，比丘曰：“若大作功德，恐已不及，王可但念南无佛，七日不绝，便得免罪。”王遂一心称‘南无佛’，七日不懈，死后神识清明，犹知入泥犁门，仍称南无佛，泥犁即泠，一狱中罪囚尽得脱出。比丘便为说法，比丘之母及王，与泥犁中人，皆得度脱。（出十卷譬喻经）

【译语】昔有一人，从小得父母之许可，出家学道，得成罗汉。罗汉者，死后超出三界，不再入轮回的果位也。佛法怨亲平等，只报恩，不报怨。罗汉是有神通的，用神通力来报恩，自然报得又普遍又澈底，比吾们凡夫的报恩，相去远得很了。这位罗汉，运用神通力，把过去现在世中所有有恩于他的一切有情（有情就是有生命的东西，包括天仙鬼神鸟兽虫鱼等等，不但指人；因为过去现在许多恩人，或有他种善恶业，不一定常常投生为人也。），通通解脱了苦楚，皈依佛法了。只有今世的生身老母，堕落在地狱中受苦，还不曾有法子救出。这罗汉便运用神通，四面八方观察探索，为的是要找到一种方法，救度母亲。他看到边境有个国王，原来是杀害了父亲老王，夺得的国家与王位。这样弑父弑君，罪报自然大得说不尽。罗汉看到他七天后寿尽须死，死后受罪的地狱，恰好与自己老母在一处。于是想到法子了，他用神通进入王宫，在国王面前墙壁上显出上半个身体来，那国王见了害怕，拔出刀来向壁上和尚颈根里斫去，岂知还没斫著，刀已脱手落地，壁上和尚依然不动，国王方知是神僧示现，并非什么鬼怪，便叩头服罪。和尚问道：“你是弑父夺国的呀！”国王知道隐瞒不了，而且心上也动了一点悔罪之念，便老实承认了。和尚叹道：“可怜得很，现在你的寿命只有七天了，你死时才一断气，立即堕入地狱，受无穷之苦，我特来告知。”国王听了，哀求救济。和尚道：“若要大大的做一番功德呢？只有七天工夫，已是来不及，这样罢！请你诚心念‘南无佛’三个字，尽这未死的七天中，一心念佛，不问他事，此外更无妥善之法。”国王当真一心一意的念‘南无佛’，七天不断，七天过后，果然死了，死时神识并不昏迷，分明觉知自身堕入地狱门，亏煞七天念佛念得纯熟了，入狱时仍像未死一样的念。说也奇怪，才念出一声‘南无佛’，那地狱顿时清凉下来，种种刑具顿时化为乌有，满狱的罪犯顿时脱出，那国王本人及罗汉的母亲当然也在其内，这位罗汉便向他们说法，于是老母国王与一狱之囚一齐度脱。

觉慧普弘：祖上教德子孙承德

日期:2016/4/10 5:08:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


夫妻不和的时候，都在分家产，就没有分德行的。人死后有给儿女留下金钱物资、车子、房子的，有给儿女留下外债的，很少有人给儿女留德行的。

都说有儿孙就是有后，这不一定，若是有败家败德的儿孙怎算是有后，用不了几代留下的家业就会被败光，若触犯法律可能会因此绝后，后世子孙没有德行，就会召来千古骂名，有这样的儿孙算是有后吗？有这样的儿孙就证明祖上没得，谁是儿孙的祖上？是已经离世的所有先祖吗？不是的，儿孙的祖上就是您自己，您就是后世子孙的祖上，您若有德后世子孙一定有德，您若没有德行、甚至缺德，后世子孙能好得了吗？能有德行吗？父亲怎么教儿子儿孙就怎么学，父亲叫儿子啥，儿子就学啥，父亲教儿子自私自利，儿子长大后准跟父亲耍心眼。

有德行的儿孙才是有后，家才会昌盛兴旺。圣德之名才会代代相传，备受世人敬仰。儿孙有德，就证明祖上有德，也正明您有德，是您给儿孙、给后世攒下了德行，儿孙准好，有好儿孙才是有后，有德行的后代子孙才是有后，换句话说自己有德行肯定有好儿孙，自己若没有德行怎能有好儿孙，有没有好儿孙，有没有后，不在金钱物资，而是在于自己有没有德行，德行才是真正的财富，所以给儿孙留没留下金钱物资不重要，最重要的是一定要给后世子孙留德行。

真有德行之人，人皆敬之，人皆近之，人皆受益，怎能没有好儿孙，子孙怎能不兴旺，德润子孙，子孙必贤，厚德载物，具足厚德的人，才真正有福报，才能享得住福报，若没有德行之人，再大的福报到近前，也会随之变成祸，贪图享受的福报越大，就会感召更大的祸事，这就是德不配位，没有那样大的德行，就没有那样大的福报，若是缺德的人福报来了，肯定祸事也就不远了，若缺的德行太大太多，在自己身上报不完，就会来生接着报，不只是来生接着报，还会给后世子孙带来祸殃，殃及子孙，不是没有子孙，就是败家子孙或子孙做恶人。看一个人的德行之有无，就能够知道他的祖上有没有德行，看现在的每个人就能够知道其祖上是德行太厚或是太过缺德。最近的祖上就是父母，看一个人怎样，就知道其人的父母怎样，看其人的父母怎样，同样也就知道他们会有啥样的儿孙。要想有好儿孙，就一定让自己先好，自己一定要修德行，自己若是缺德，殃及子孙，也就是欺祖，是在给老祖宗的脸上抹黑，就是在损祖德，也就是伤天，就是害理，伤天害理，老天必然降灾，祸殃自会不浅。

所以，做人一定要明理，若德行有亏，就是有业障，一定要忏悔业障，改过向善，修德积福，给儿孙做出好样子，教孩子德行，给儿孙留德行，世世代代都有好儿孙，自己德行够厚了，就会上超九族，下润七玄。子孙昌旺，德润四方。

净空法师：不如在家里念佛

日期:2011/12/16 18:32:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


不如在家里念佛

今天我们看天下道场都是一团糟，很少看到清净道场，原因在哪里？每个人的心镜都是一塌糊涂。听说大陆上很多名山，这些大道场都有缆车上去。汽车可以开上去，缆车也可以开上去，游客就多了。游客一多，诸位想想看，你还能办道吗？你那个心还能 清净吗？中国古代的道场，它有道风，它有学风；现在的社会不同了，科技发达，资讯发达，交通便捷，换句话说，找一个真正好的修行清净道场没有了！到哪里去找？我们在这个时代想成就，确实不是一桩容易的事情，找一个清净道场修行难！ 你到道场去，修行得不到利益，不如在家里念佛。念佛，是修清净心，修一心不乱；凡是障碍一心不乱的，我们一定要远离。净宗里面讲“一心不乱”，不但平常自己修行是以“一心不乱”为宗旨，就是一切时、一切处，我们帮助一切大众，我们这个心也不能乱。如果我们帮助别人，这个心马上就乱了，那你就乖乖地在家里念佛，不要去帮 助别人，这个不为过，为什么？你一帮助别人，你的心就随着境界转了。说老实话，你今天没有能力帮助别人。什么时候有能力？你接触外面大众，心不为境界转，像《楞严经》上讲的，“若能转境，则同如来”。 我们要相信因果。

净空法师：用什么方法破迷开悟?

日期:2018/6/29 7:42:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


我们再看下面，「又《圆中钞》曰」，幽溪大师的《弥陀经》註解。「四明云」，天台家的四明尊者，「圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故」。阿弥陀佛证得究竟圆满，我们念这一句佛号，目的在哪裡?希望我们跟阿弥陀佛一样的证得圆满，这就对了。能行吗?行，只要你用这一句阿弥陀佛，把你在日常生活当中起心动念、分别执着取而代之，就成功了。念头才一动，阿弥陀佛，全归在阿弥陀佛上，不要让起心动念、分别执着冒出来。用这句佛号把它压住，把它控制住，久而久之没有了，不知不觉你就成阿罗汉、成菩萨、成佛了。念念无量觉，觉而不迷，就这个意思，你得会念。一有执着，我迷了，阿弥陀佛，回归无量觉。一有分别，我迷了，这一起心动念，我迷了，用什么方法破迷开悟?一句阿弥陀佛，真管用，真有效!不要被别人骗了，现在这个世间骗人的人太多太多了，妖魔鬼怪到处都是，你不跟佛走，你跟谁走?千万不能跟鬼神走，千万不能跟邪魔走。首先你要有慧眼，你要把人把事看得清清楚楚、明明白白，你才不会上当。所以所有名字，这就是六字洪名，一一不虚，究竟成就，盖其所召，所召就是感应，皆极真故，它与自性相应，它跟别的不相应，跟自性相应，跟自性裡头本有的智慧德相相应。

净空法师法语：“于一切万物，随意自在”，这是自度

日期:2015/12/19 15:31:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


1 “于一切万物，随意自在”，这是自度，佛法讲自度度他，自行化他，换句话说，自度、自行就是我们在这一生当中，我们自己生活的态度应该要怎么做法。佛在此地教给我们，“于一切万物”，无论是人事环境、物质环境，“随意就自在”。

2 随意就是随缘，不要去攀缘，我们中国人常讲“随遇而安”，这样的想法、做法是不是太消极?表面上看起来似乎是消极，其实不是消极，因为平安就是福。今天大家认为什么叫福报?有财富、有地位，这叫福报，这是大家看错了。

3 财富跟地位决定不是福报，为什么?很操劳，很辛苦，烦恼多，那有什么福?真正的福报是什么?身没事，心也没事，身心无事是真正的福报。真正的福报一般凡夫不能享受，为什么?他觉得无事就感到无聊，他不晓得那是真正福报，所以说那个福他不能享。

4 身心无事是真正的福报，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。再告诉诸位，如果你心真正没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，你不会生病。病从哪里来的?病从烦恼、忧虑、牵挂来的，你要是没有这些东西，心地清净，你就长生不老，这多幸福!

印光大师：六十七岁老人，亦不必去研究别种经典

净空法师：往生极乐世界的三个条件

日期:2017/5/17 15:20:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


释迦牟尼佛在这个法会上，虽然这个法会开了很多次，专门介绍西方极乐世界，也只能够略说其一、二，其目的是让我们对西方极乐世界生起信心。因为往生极乐世界条件，头一桩就是信心，坚定的信心、绝对的信心，毫无怀疑，这第一个条件。第二个条件发愿求生，真诚的愿望，什么都不求，我只求往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个叫信、叫愿，有信有愿一向专念，就成功了。一向，一个方向，西方极乐世界，一个目标，极乐世界亲近阿弥陀佛。只要念这一句佛号，一向专念就行了。大势至菩萨，西方三圣之一，久远劫就成佛了，现在示现在极乐世界辅佐阿弥陀佛教化众生。

凡是生到极乐世界的人，是活着去的，所以说这是一生成就的法门，不是死了去的，这一点一定要搞清楚。因为临终那个时候，阿弥陀佛来接引，他看见了，清清楚楚，他跟送往生的人说明这个境界，自己坐上莲花跟阿弥陀佛去了。坐上莲花，这个身体不要了，所以他是活着走的。到达极乐世界，莲花就开了。他坐上莲花，莲花就合起来，合起来，佛带着这朵莲花到极乐世界，速度非常之快。到达极乐世界，花开。花开现的那个身相，跟极乐世界阿弥陀佛完全相同。

在花苞里产生奇妙的蜕变，我们一般人讲脱胎换骨，产生极大的变化。这个变化在相宗里面说，转八识成四智。转八识成四智好难的事情，菩萨要修多少劫，往生的人就是一刹那之间就转过来了。所以这个法门，一般修行人、菩萨都摇头，不敢相信，哪有这么快的!所以说是难信之法，这个难信不是说我们凡夫，菩萨难信。菩萨为什么难信?你说他修行多辛苦，生生世世无量劫修行，你怎么几天就成功了?哪有这种道理!

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二八四集)2013/4/30　档名：02-040-0284

印光大师：淫心不除、尘不可出　念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔

日期:2019/4/7 16:37:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。

楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。

欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲想者。见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之毋姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙。则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其里之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢干惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

净空法师：念佛的方法

日期:2018/6/21 10:55:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


又《首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土」。这是大势至菩萨在《楞严经》裡面所说的。这一章经文不长，总共只有二百四十四个字，就是「大势至菩萨念佛圆通」这一段。这一段，印光大师，我想现在学佛同学很多人都知道，印光大师是西方大势至菩萨再来的。观音、势至过去生中，没有成佛之前，他们都是娑婆世界人，也就是说，跟我们是同乡。他们生到极乐世界，现在是菩萨当中像班长一样的，领导菩萨们帮助阿弥陀佛教化众生。娑婆世界是他们的家乡，也就特别照顾，所以他时时到这个世界，真的，像前面所说的，一切时、一切处，你念他，他就现前。他教导我们念佛的方法，是最正确的，是最简单的，最稳当的，最可靠的。方法是「都摄六根，净念相继」，八个字。「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这个句子这样的肯定，一丝毫怀疑都没有。心裡面常常想着佛，口裡面常常念着佛，现前你就能见佛，一切法从心想生。当来，是生到西方极乐世界，天天跟阿弥陀佛在一起，跟诸佛如来在一起，跟诸大菩萨在一起学习，这个环境到哪裡去找?西方极乐世界，好像是一所佛教大学，一切诸佛在他们教化领域之内，把上中下叁根的这些众生，全部都保送到西方极乐世界去，释迦佛也不例外;只有上上根人，他们到华藏世界去。所以极乐世界无比殊胜庄严，我们要相信，一丝毫怀疑都不能有。

净空法师：为什么断恶修善不能放在心上?

日期:2018/5/16 10:16:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


我们现在的人生也是一场梦，既然是梦，何必造恶业?善恶全捨掉，都是假的。断恶修善是做给迷惑颠倒众生看的，让他们看到这个样子有所启发，有所感悟，是这个意思。自己丝毫都不执着，身心清净，一尘不染，这是自度;做出形象给别人看，是度他，度他是慈悲，自度是智慧。所以诸佛菩萨有大愿大行，我们要有。大愿就是念念有自度度他，这就是大愿，我来到这个世间就干这个事情。方法就是断一切恶，修一切善，而不着相。

断恶修善常常做，从来没有间断过的，心裡头痕迹都没有，没有行善造恶的念头。这叫什么?这个人不造业，作而无作，无作而作。这是谁?这是法身菩萨大愿大行，我们可以学。为什么断恶修善不能放在心上?因为它是假的，放在心上就叫做业，不放在心上就是净，称它作净业。净业就是没有业，才净，有业就不清净了。心裡头记着我有善，将来叁善道受果报;心裡常常想着不善，将来在叁恶道受果报。想都想不得，当然更不可以去造作。所以断恶修善，心地要清净，要没有痕迹。

世间人初学的时候，每天断恶修善都要把它记录起来，叫功过格。要知道这是佛菩萨对初学的一种方便法，这不是究竟方便，是初学方便，让你断恶修善，回头是岸。功夫做熟了，就不要功过格了，修清净平等觉，这个东西就不要了，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。所以一个阶段一个阶段搞清楚，初学要，功夫真正得力了，不要了，才与性德相应。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四一八集)2013/8/31　档名：02-040-0418

净空法师：怎样做到这一生没有白来

日期:2019/3/23 10:31:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


人生在这个世间非常短促，纵然是一百年，也是弹指之间就过去了。在这段时间当中，我们到这个人间来，到底为的是什么?做了些什么?后面的结果又是什么?有几个人想过这个问题?我们自己有没有想过?多少人把这一生大好时光空过了，叫真可惜。

中国古人有所谓人生在世，至少要做到三桩事情的一桩，立功、立德、立言，叫三不朽。真的不朽吗?如果这个星球毁灭了，那什么都完了，这三样东西一样都不存在，假的，不是真的。

生灭法里面确实有一个不生灭法，那是永恒的。如果把这个不生灭法找到了，那这一生就没有白过，绝对不是古人所说的三不朽能够比拟的。在世出世间法里头，这一法只有大乘佛教找到了，在佛教术语里头叫做成佛之道。

什么是佛?自己本来是佛，这个话是释迦牟尼佛在《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」，你只要回归本位，你就圆满成就，你这一生就没有白来了。能回得去吗?答案是肯定的。

方法很多，八万四千法门、无量法门，而且法门平等无有高下，任何一门都能够通达自性，就是明心见性，就是成佛。成佛的道太广了，门门都是，那要怎么样修才能成就?没有别的，就是专一。

今天量子科学家告诉我们，一心专注你就能够达到一切的目标。这个话三千年前佛说过，释迦牟尼佛讲过，「制心一处，无事不办」，最大的事、最究竟的事情就是成佛，你可以做到;小事情，身心健康，永远不会生病，青春常驻能做得到，不是做不到，这在世出世间法这是小事，这不是大事。

问题出在哪里?出在我们的心不能集中，散乱的，妄念太多了，把我们的身心伤害了，我们居住的环境破坏了。那我们明心见性更是渺茫了，这散乱心所致。能把散乱心收回来，回归到一心，问题就解决了。

文摘恭录《净土大经科注》(第二十五集)

净空法师：眼前的许多事，不是计划，也不是预计的，都是因果自然的感应