混世魔王的出现给了美猴王一个讯息：花果山不再宁静了。当年在猴子中称王，靠的是互相之间的信用，现在碰到像混世魔王这样的，就必须得靠武力来解决了。
这件事情很快激起了孙悟空的斗心，加上自己学成之后的一番本事，孙悟空的雄心开始沸腾起来。
为了避免自己和猴子猴孙们不再被别人欺负，孙悟空开始拉起了军备战。他教小猴们“砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”，整顿军务，俨然担起了教头和地区总司令的重担，在花果山上热热闹闹地操练了起来。

这个世界太复杂，很多事情只要起了个头，就会牵出后面的一连串反应，多米诺骨牌效应再次生效。
以猴王的考虑来说，他教众猴操演武艺，是为了让众猴具有自我保护能力，不再受人欺负。但这一举动却引出一个“安全困境”的新问题来。
本来嘛，你增强“军事”能力，只是出于自我保护的防御性目的，但在别人眼里就不是这么一回事了。人家看你练得这么起劲，整天叮叮当当的，又是造兵器、又是搞演习，这是想要干什么呀？就算你告诉人家：人不犯我，我不犯人，我这样做只是为了保护自己不被侵犯。可是谁信啊？！
其结果是什么呢？花果山的猴子通过操练，倒是感觉比以前安全了，可是花果山边上的妖怪却感觉不安全了。那么这些妖怪会怎么做呢？当然是如法炮制，也跟着增强军备，加强武装硬软件，其结果，猴子们还是感觉不够安全。
孙悟空毕竟是在人间生活里摸爬滚打混过来的，想的问题也比以前要深刻的多，他在静坐处思考道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”
本来这样的操练，是想让自己觉得更安全，但仔细往深了一想，隐患更大。自己这么一弄，很容易引起别人关注，如果他们兴兵来剿怎么办？猴王思考了又思考，最后的办法是：继续扩充自身的战力，反正干上了，干脆玩命干到底，去搞一套真枪实弹来。
为此，孙悟空纵起筋斗云，跑到二百里外的傲来国寻找武器。刚开始，他还想学人间的交易方式去武器铺购点军火回来，可转念一想，自己手上就那点零花钱，才够买几样啊？再往深里一寻思，自己学了那么大本事，有必要花那冤枉钱吗？干脆，使个咒语，刮起一阵大风，直接从傲来国的军备库里抄一批回来。（跟了祖师这么多年，回来头一件事竟是学会了抢劫。罪过！罪过！）

有了军火，孙悟空就索性放开架子大干起来。他把猴子的现存数量统计了一下，然后分队伍，排编制，俨然坐起了地方割据的军阀头子。
他这么一折腾不要紧，把周围的其他动物吓了个半死。
原来，经过这么多年的发展，不仅花果山上的猴子进化成妖了，周围的那些狼虫虎豹也进化成妖了，远远近近，共有七十二洞妖王。
这些妖王听说孙猴子正在水帘洞招兵买马，操练队伍，他们早就看清了形势，知道自己力量不够，干脆，把自己的主权让出来，纷纷向猴王投靠。
有人投靠当然是好事，猴王没有理由要拒绝。他对七十二洞妖王实行了“每年献贡，四时点卯”的制度，愿意随班操演的操演，愿意随节征粮的征粮，只要是投降称臣的，一概纳入自己的军队编制。
这不，经过猴王的一番整顿，花果山好似个“铁桶金城”，热闹非凡。各路妖王，有的进金鼓，有的纳盔甲，整日纷纷攘攘，直把花果山变成了一座铁打的战斗壁垒。

龙宫里来了个无赖

美猴王正在带领众猴加紧操练，忽然想到了一件事：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”你们手上都有家伙了，奈何我这个做大王的却没有一件趁手的兵器，总不能叫我每天耍一口破刀吧？
正在这时，四个老猴上前奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”
四老猴一想也对，以猴王的身份，哪能跟我们一样用普通的兵器呢？怎么说也得搞一副青龙偃月刀、八丈蛇矛什么的，于是就提出了建议：“大王若能去得东海，便可寻着那龙王，讨件上好的兵器。”
孙悟空一想，对啊，花果山地处东海之滨，差点把自己的老邻居给忘记了，行，你们等着，我去去就来。
于是“扑通”一声跳入水中，径入东洋海底。

猴王进入东海水底不久，很快就找到了龙宫的传达室。
一个巡海的夜叉挡住了去路：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”
悟空回答道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”
面对保安人员的询问，孙悟空丝毫没有怯意，反而表现出其机智狡诈的一面。他没有如实的禀告，而是恰到好处地用了一个反问句。
一句“为何不识”，当场就把巡海夜叉给弄懵了。
夜叉本来是把孙悟空当陌生人看的，没想到孙悟空一来就跟龙王攀上了邻居，还给自己弄了一身“花果山天生圣人”的噱头，搞得好像跟龙王混得很熟一样，瞬间就把巡海夜叉带入到了思考和回忆的沟沟里。
这家伙到底是谁呢？以前见过吗？我怎么没什么印象？
回头想想，龙王的亲朋好友遍布天下，不可能个个都很眼熟，虽然一时半会儿想不起来在哪见过，但毕竟像是个有来头的，弄不好吃个“得罪贵客”的闭门羹就不好了。
正当夜叉冥思苦想之际之际，孙悟空催着他又追问了一句：“你怎么胆敢不认识我？”
这一问，直唬得巡海夜叉慌乱急报，看家狗立马变成了传话筒。

东海龙王敖广听说门外突然冒出个“邻居”，甚是诧异，这东海附近几百里地都渺无人烟，啥时候搬来个新住户了？
不行，不行，无事不登三宝殿，我得出去看看。
东海龙王显然是个老油条。一听说有客人到访，老龙王即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”不仅请了猴子上坐，还陪在边上献礼奉茶。
他拱手的头一句话便是：“上仙几时得道，授何仙术？”
龙王也算老江湖了，一上来，不是问你啥时候搬来的，来这里有什么事，而是问你学过什么仙术，法力如何。这掏底的话藏得多么赤裸裸啊！正所谓“来者不善，善者不来”，龙王也不敢随便怠慢，只是不断掂量着眼前的这位，等着摸清了底细再说。
孙悟空的回答同样很有学问。
他没有正面应答，而是绕了个弯，跟着龙王打浑浑：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体”。好歹我也是在市井之中混过的，你想套我的底细，老子偏不告诉你。
他用一个“无生无灭之体”巧妙地避开了龙王的问题，将自己的师承和来历隐藏了起来，也算是很好的谨遵了菩提祖师的教训。
不过，他说这话的主要意思，倒不是为了害怕违反师训会受到师父老人家的惩罚。更重要的还是为了给对方营造一种紧张的气氛，故弄玄虚。
实际上，猴子的嘴巴并没有我们想象的那么严谨。取经路上，他一连三次跟人家提到了自己的师承。每次说起菩提的时候，自豪之情总是溢于言表。
显然，此时的悟空并不惧怕菩提祖师的毒咒，他也深知菩提不让自己说出师承名号的真实用意。不过，为了表示自己的神秘性，这个时候最好装出点玄虚，回避龙王的问题。毕竟，民办私塾的方寸山在外界眼里可没什么名气。

孙悟空故意隐瞒自己的师从身世，不为别的，就是为了给龙王造成一种莫名其妙的恐惧，使得他不敢对自己怠慢无礼。只有这样，他才能在龙王这里讨到一件像样的兵器，龙王也不好随便打发他走人。
龙王很快入了猴子的套。事情已成功了一半，现在该是敞开天窗说亮话的时候啦。
猴王把自己的底牌掏出来：“近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”
靠！原来这小子是来吃霸王餐的。
龙王见说，不好推辞，即着手下人一一取出宫中的各种重兵器。
一个“不好推辞”，恰如其分地表述了龙王当时的心态。
其实嘛，有什么不好推辞的，不过是还没摸清来人的底细罢了。他命手下人依次奉上大捍刀、九股叉和方天戟，一次比一次更重，一次比一次翻倍，一方面是在应付场面，另一方面也借此摸猴子的底细，掂掂这来人到底有几斤几两。只要你拿不动其中的某件兵器，那就休怪我翻脸不认人，动手拿人了。
龙王在神界地位不高，但也算是正儿八经的封疆大神，在水中世界有独立的王国，一亩三分地说话还是挺管用的。不过，对于来历不明的“新邻居”，在没有摸清老底之前，最好还是表现得风度些。
这一招叫做“先礼后兵”，别看老子现在对你这么客气，任何忍耐都是有限度的。

为了先礼后兵，龙王一直很努力地克制着自己。直到孙悟空一件一件把重兵器全部耍完，这才心中感到了恐惧：妈呀，这回来的，可真是个煞星！
正在龙王四处为难的时候，后面闪出龙婆、龙女，给了个建议：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”
注意，这个神珍铁并不像86版电视剧演的那样，是什么定海之物，拿掉它后会龙宫不稳！它的主要功能是测定江海浅深，就象我们看到的水库里的水标一样，测量完之后就一直被闲弃在海底里。
而且，这块神珍铁也不是龙王的私有之物，它不在龙王的水晶宫里。书中只说它出现在“海藏”里，也就是沉在海底里，并没有像宝贝一样藏在宫里。龙王偶尔路过光顾它，也没见这东西有什么奇特之处。
因此，才有了龙王口中的：一块神铁，能中何用？
看来，这块神珍铁在龙王的眼里，不过就是块臭铜烂铁而已。
接着，龙婆回答道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”管他有用没用呢，反正，把他打发走不就完了。
龙王听了龙婆的话，觉得很有道理，于是引着孙悟空走到海藏之中，果然见到那铁棒发出万道金光。想来这龙婆、龙女的话原也没错，这金箍棒一直死气沉沉的被闲置在这里，也没见它有过什么神奇的地方，如今见了孙悟空，却是霞光艳艳，瑞气腾腾，这定是受到物件主人的召唤了。再仔细一看，那孙悟空也不需要什么口诀，随随便便就让它要大变大，要小变小，这就更加增加了龙王对此的认定态度。
好吧，既然这金箍棒与你这么有缘，我想留也留不住，就当卖个人情，送予你吧。
悟空将宝贝执在手中，连声感激：“多谢贤邻厚意。”
龙王也在一旁装作客气：“不敢，不敢！”

本来这事情已经告一段落，猴王索取了兵器，龙王也没觉丢失什么珍贵的东西，两者相安无事。无奈这猴子胃口太大，拿了如意金箍棒还不肯走，竟说出了一番超级无赖的话：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副。”干脆，你再给我整副像样点的披挂吧！
这叫什么话？我把金箍棒让给你，还是我的错了？
于是，龙王一口咬定说没有。
孙悟空耍赖道：“实在没有也没关系，那我就陪你练习练习武功，活动活动筋骨，看看这棒子到底好不好使。”
靠！你他娘的，赔了女儿还得赔嫁妆？打劫也没你这样啊！
这下子可真把龙王给激怒了。


不过，怒归怒，东海龙王毕竟是在大江大浪里混过来的，关键时候还是那么的沉住气。他一边安抚孙悟空：“上仙息怒，待我问问几个舍弟，如若真有，当送一副”；一边又擂鼓鸣钟，招来其他三位龙王，商榷退敌大计。
龙王这一招使得颇为老练。明着说是替孙猴子找披挂，实际上谁都明白，他这是召集大伙儿一起想法子，要怎么整死猴子呢。
果然，南海龙王听后第一个忍不住了，大怒道：“我等兄弟们点起兵，拿他不是！”
龙王道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡……”（你别太冲动，这小子邪乎的很，我们几个根本不是他的对手。）
这个时候，以沉着稳健著称的西海龙王站了出来，想了一个万全之策：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”
放心吧，我们杀不了他，还有上头的人呢！
于是，大伙儿纷纷解开裤腰带，每人脱下一件身上的装备，给猴王凑了一副披挂，引入水晶宫，双手奉上。
一转身，就将御状告到了天庭。
（嘿嘿，四个人凑起来的披挂，不知道是否谐调统一？猴子穿上后，又合不合他的身体？）

人心不足蛇吞象

孙悟空成功地讨到了装备，他并没有意识到，麻烦正在悄悄找上门来。
而这个麻烦恰恰又印衬出了一个人的内心之变。
自打离开方寸山后，孙悟空的性格不断在发生着变化，他再也不是那个“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了”的野猴子了。
特别是，一回花果山就碰上了个混世魔王，这对猴子日后的行为产生了很大影响。
混世魔王的出现，彻底改变了猴子原有的认识，也重塑了他的三观。
就好像一个心情很平静的人，突然有一天不再平静了：一伙强盗杀进了村子，到处烧杀掠夺，亲人们一个又一个倒去……他的心中从此埋下了仇恨的种子。
于是，他发誓，要把自己武装起来，变成那个最高大的人。


在这样的心理反射下，猴王的队伍在花果山马不停蹄地壮大起来，一并将七十二洞妖王全部纳入帐下，武装成为了日程中的主要内容。至此，猴王也过起了拉帮结派，互相征伐的日子，早将昔日那“不嗔不恼”的字眼甩在云霄之外。
人一旦有了暴力，权利和争斗的血酬就如同心锁一般纠缠。
这个时候的美猴王像极了一个土匪山贼，到处敲诈勒索、欺压掠夺。
他先是在傲来国劫获了一批军火；然后又闯龙宫，向东海水务局长索取了一套神兵宝甲；接着又收服花果山附近的各路妖王，唤奴唤婢；之后又一路打进幽冥府，强消死籍，硬是把一个满是档案文件的国家户籍机关闹得了面目全非。
土匪闹官府不是小事，两大罪状同时告到了天庭。
按照《大明律例》明文规定：“如哄堂塞署，逞凶殴官，为首者斩枭示。”斩枭示就是斩首了还得将人头挂起来，悬竿示众。虽然天庭的律法具体如何我们不太清楚，但不管在天上还是人间，大闹国家机关、亵渎公职人员就是重罪。因此，龙王与阎王两个联名启奏，恳乞调遣天兵，收伏这个妖孽。

小小妖猴如此放肆，做玉帝的当然不能坐视不管。
玉帝的反应是：“着龙神和冥君回府，朕即遣将擒拿。”
玉帝很爽快地答应了两位官卿。
不过——“即遣将擒拿”就是还没有擒拿，是不是真的动手还是个未成数。翻译过来就是：朕已经知道这件事了，你们放心，朕一定会给你们一个交代。
交代是交代，但不一定是龙、阎二位想要的结果。
为什么不直接擒拿妖猴呢？因为还需要再议。
此时，班中闪出一个满头白发的老中堂，俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”
玉帝闻言，甚喜，道：“依卿所奏。”
瞧见没有，这——才是玉帝给的交代。
天上地下那么多事，没必要跟一只猴子过不去。


那么，猴子被招安后，玉帝给的是个什么官职呢？
当然是御马监正堂管事——弼马温。
为什么不给一个更大的官呢？
因为，玉帝知道，无论给孙悟空一个什么样的官，其结果都是一样的。
这正是“人心不足蛇吞象”的问题。
你以为给猴子安排一个大一点的官就没事了吗？结果照样如此。
猴子的狂傲并非因为没有给他安排合适的位子，而是源于对自身的认识不到位，自我评价过高。这个时候，如果没有一个阻力，他永远不可能静下心来正视自己，也永远不可能安安分分任他的官职。正如故事《渔夫和金鱼》里描述的那样：有的人总是得不到满足，给了木盆就想要房子，给了房子就想当贵夫人，当上了贵夫人又想做女皇，做上了女皇还是不知足，最后实在没东西可以给她了。
恩，好，你想满足他。满足之后呢，他会不会再乱来？
比如，让他做齐天大圣。
做了齐天大圣，他就会安分守己了吗？

这就好比一个小孩子。
小孩子应该很容易满足吧！他可能只是需要一些好吃的或者好玩的，从来不会跟你争权夺利。
但，也会经常出现这样的情况。
比如说，你借给孩子一个ipad，他觉得里面的游戏很好玩，要求你送给他，但是你自己也就一个ipad，花几千块大洋买回来的，自然不能送他。这不是小气，而是你觉得既不合适也没必要。
但小孩却不这么想，因为你没有满足他，他很可能会动歪念头，比如趁你不注意偷偷地拿走，甚至当面抢你，这就是“少年的无畏心理”。如果这个时候你没有给他很好的教育，他很可能从此一发不可收拾，从“无畏”变成“无礼”，甚至走上违法犯罪的道路。
因为这个时候的他已经完全是一个被宠坏的孩子，当他看到你有他喜欢的东西，他就想要一个。虽然他并不知道这个东西对他来说意味着什么，也不知道是不是必须该拥有它，但他就是想要，觉得你应该给他，就这么简单！
好，你大气点，你满足他！你把他想要的东西送给他。
送完之后呢？
他不会感激你的，他会觉得这是理所当然，顶多只能笑嘻嘻地跟你说一句：“谢了”，然后就走人了。
孙悟空目前就处于这种状态。他总觉得，只要他想要的东西，那就本应该属于他的，从来不会觉得那是恩惠。
作为素不相识的近邻，龙王以宾礼之数相见，让出了海底的神铁，也算是落落大方。然而，他是怎么回敬人家的呢？丝毫没有满足的意思，反是无赖地又要了一副披挂。最后还使动如意金箍棒，一路打出去，边打边吼着：“聒噪，聒噪！”
简直无礼之极。

那么，将一个连起码的礼貌和尊重都不知道的人招上天庭，其结果又会是如何呢？
自然是祸患四起。
到最后，不但没有起到招安的效果，反而还一次更比一次闹得热烈。蟠桃被偷，瑶池宴被毁，九转仙丹被盗，甚至连凌霄宝殿的金字招牌也差点给打下来了。
在这里，孙悟空就像一个没有长大的小孩，面对天庭这块充满诱惑的蛋糕，他总是寻思着：我是不是可以再多要一点！
其结果是，今天这边挖一点，明天那边挖一点，总想着获得更多。直到把整块蛋糕挖得面目全非，知道闯了祸，才想起要躲起来，佯装无辜者。
和之前举例的那个小孩一样，今天他要这个你送给他，明天他要那个你送给他，那么后天呢？他又想要你的东西，你怎么办？给还是不给？
一个人永远不知道满足，危险的到来只是迟早的问题。玉帝知道，对于这样一个人，也许，五行山的铁窗生涯才是他最好的结局。


在这里，我还想起一个发生在乡下农村里的趣事，一个关于“猫和鸭子”的故事。
有三只鸭子，先后来的。
第一只鸭子到来时，院子里没有其他家禽，这只鸭子的行为很正常；
当第二只鸭子到来时，第一只鸭子表现出非常霸道的样子，狠命地啄第二只鸭子，那意思很明显：新来的，我才是这里的老大哦！
当第三只鸭子到来时，情况又不同了，第一只鸭子很快和第二只鸭子冰释前嫌，联合起来欺负第三只鸭子。
数天之后，第一只鸭子生了蛋，非常得意，更加霸道，到处扇翅膀，每次吃饭都是它先吃。
一个礼拜之后，院子里又多了一只猫。
猫碗里有米饭和鱼骨头，鸭子碗里有剩饭剩菜和糠。
它们互不相干。
谁知——
第二天的剩饭，双方都不愿意吃。
猫不吃自己碗里的剩下的鱼骨头，而是偷偷跑去吃鸭子碗里的剩饭。尽管鸭子碗里的饭也是剩的，而且还有很多糠，但猫竟然吃得津津有味，远比自己碗里的鱼骨头还香！
同样，三只鸭子也不愿意吃自己碗里的剩饭，而是拼了命地扇动翅膀，扑腾着爬出栅栏，在无人看管的情况下，走上台阶去吃猫碗里的剩饭。
三只鸭子如同捡到宝贝一样，互相抢着，很快把猫碗里的剩饭吃得一干二净！
此类情景，令人看了哑然失笑……
呜呼，动物们尚且如此，何况人乎？

原先的帖已经全部更完。

晚上再来更一篇

是谁宠坏了这孩子

孙悟空从一个“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了”的乖孩子，变成了一个为社会所不能容纳的妖猴，固然有其自身本性暴露的一面，但却也不容忽视周围环境对他造成的结果。
一般来说，猴子闯龙宫，闹地府，破坏国家机关正常秩序，罪不容恕。玉帝还能给他一个弼马温当当，这个条件已经是响当不错了。如果孙悟空明事理，懂得知恩图报的话，他这个时候就应该审时度势，学学别人怎么感谢天恩浩荡了。因为，就他的罪名来说，已经是够被诛好几次了。
一个戴罪之人，还能够享受天庭给他的如此厚遇，你说，他又有什么资格向玉帝提出更高的要求呢？
然而在这里，我们却看到了一个奇怪的现象。
因为，无论是玉帝还是太白金星，他们在将猴子招安的时候，都没有告诉他，你之前的所做所为已经犯了死罪，你现在是有罪之身。也就是说，在招安这一环节中，天庭的决策似乎出现了一个巨大的漏洞——没有对猴子进行必要的正面教育，甚至连告知的过程都没有。
比如，在第一次招安过程中，太白金星一到花果山就跟猴子这样说道：“我乃西方太白金星，奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓。”猴子想请他吃顿筵宴表示感谢，金星道：“圣旨在身，不敢久留，就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”
至于他所犯的罪过，以及天庭所对应的宽宏大量嘛，不但一字未提，反而还流露出另外一层意思：“哥们，你真牛，连玉帝都请你上天做官了！”
难怪猴子会无法无天了！

对于同样一个结果，不同人的说话方式常常会传达出完全不同的意思。
这一点，同样印证在孙悟空身上。
比如在五行山下，观音要给孙悟空一次重新改过的机会，就首先数落他的罪过：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”然后才许其好处：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。”同时又对他提出严格要求：“你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”
对于重塑孙悟空，观音菩萨给出的方案是：一斥，二恩，三规范。
而在另一边，偌大的天庭衙门，居然一样措施都没有。
没有人劝告，没有人理论，在没有任何规范的情况下，草草地就把这事情给办了。
既没让孙悟空意识到自己的错误，也没有让他感觉到玉帝的恩德，当然也就没可能让他在招安之后严守天庭的规范和要求。
天庭方面至始至终都没有正面传达出这层意思。
这样的招安怎会起到“拘束”的作用呢？

正是因为缺少这样的正面教育，才使得他的内心膨胀得像个无底洞，朝着无知与狂傲越陷越深……
以至于他返下天庭，回到花果山后，仍然不知道轻重，冲着猴子猴孙这样喊道：“那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。”觉得是玉帝不会用人，侮辱了他的才能。
猴子们也众声应和着：“来得好，来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫？”
好像猴王真的受了天大的冤屈。

花果山的猴子会这样理解，或许是因为他们长期处于“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束”的状态，处世不深，没有形成社会公共契约，也就是我们常说的法制观念。
但问题是，我们所处的社会是一个法制社会，既然是法制社会，就应该有一点起码的是非观念。
为什么还会有这么多人替猴子呐喊助威呢？
有谁正面出来指责一下孙悟空？
我们看到的现象是：面对猴王的各种胡闹，所有的声音一路叫好。
抢了人家的东西，“好，有本事”；破坏国家机关档案，“好，有胆识”；嫌工作太卑微，随意跳槽，“好，有志气”；公然对抗执法人员，“好，有魄力”……
想想看，一个人整天就知道发泄私欲，抢东西，搞破坏……还打伤执法人员，我们却还在给这样的人敲鼓呐喊，觉得他有多厉害。这算什么道理？

再说，本领大就应该做大官吗？就应该受推崇吗？
一个人该不该受推崇，还得看他对社会有没有贡献，有没有做出什么造福百姓的宏伟事业，而不只是为了一己私欲，到处惹祸，到处提要求。显然，这个时候的孙悟空，他的所作所为完全是随性的，以满足个人需求为出发点，看到的只是自身利益，想到的只是获取，根本谈不上正义或高尚。这个时候的他，对社会只有公害，而无半点好处。
虽然说，大家对“官府”这个字眼没有什么好印象，但毕竟这个时候的龙王和阎王都没有做出任何伤天害理、鱼肉百姓的勾当，人家可是安分守己、兢兢业业的父母官，从头至尾也没出过什么劣迹。这不问青红皂白地就觉得闯龙宫、闹地府是大快人心，是不是有失公允？
如果冒犯政府机构就是大快人心，本领高强就应该受到重用，都论这个理，那邪教首脑、黑手党教父、大毒枭，哪一个不是最佳人选，是不是都得请他们去中央做事了？
可见，盲目崇拜个人英雄主义，真是要不得！