花果山的猴子法律意识薄弱，但天庭的律法制度可是历来森严的。这些制度观念早已在众仙之中深入人心。
所以，当他们第一次看到猴子被招安时，自然会是另一种反应。
众仙卿见到玩世不恭的孙悟空，都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’，却该死了，该死了！”
众仙卿“大惊失色”，显然是觉得孙悟空本就该死之人，玉帝没有下旨将他凌迟处死已经是万幸了，怎么还这么不知天高地厚，肆意妄为？真是自作孽，不可活啊！
没想到，玉帝非但没有降罪，还想方设法地替猴子解围：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”小孩子不懂事，你们可千万别和他计较啊！
并宣召文选武选两位仙卿，问他们有何官职可以让孙悟空担任。

事实表明，一个人长期处在被批评和怒斥的环境下是很难成长的，而只有宽容，没有约束的环境，也同样很容易造成心灵上的弯曲。
其结果，孙悟空非但没有感激玉帝的盛情，反觉得天庭衙门小看了自己，错把他人的好意当作了对自己的侮辱。
错误的认知一旦确立，教育就失去了最佳的机会。
如果这个时候，玉帝再拿猴子的各种罪名来说事，就不见得有什么效果了，反倒只会让猴子满肚子觉得：“欲加之罪，何患无辞”。
假如再施以暴力，那教育不但是无效的，还可能是非常危险的。

天涯编辑这又是什么意思？为什么把我的片头给剪了？

还有这段内容：

《我和我的西游》之英雄迷途

开篇

我们的话题要从一个实验开始。
实验对象：花果山的猴子。
实验器具：笼子、香蕉和一个装有探测仪的水龙头。
实验工作人员：月天正
准备。
倒计时……开始。
把五只猴子关进同一个笼子里。


笼子的上头安装了一串香蕉和一个自动装置，一旦探测到有猴子去碰香蕉，水龙头的水马上就会喷洒向整个笼子。而这一喷，就会使五只猴子全都浑身湿透。


刚开始，有只猴子看到了香蕉，它想要去拿。结果，每只猴子都被淋成了落汤鸡。
第二只猴子也看到了香蕉，它也要去拿。五只猴子又被淋了个透心凉。
之后，每只猴子都争相地想要得到那串香蕉。当然，事后结果莫不如此。
于是，在猴群之中达成一个共识：不要去碰那串香蕉，不然都会变成淋水的瘟鸡。


接着，把其中的一只猴子释放，换进去一只新的猴子A。
猴子A进入笼子后，很快发现了笼子顶上的香蕉，它想要去拿。
没想到，却被其他的四只猴子海K了一顿。
因为其他四只猴子认为，猴子A的行为会害他们都被水淋湿，所以，必须马上加以制止。
猴子A尝试了好几次，每次去拿香蕉，都会被其他猴子打得满头是包。
当然，这五只猴子也就没有被水淋到。


接下来，再把一只旧猴子释放，换上去另外一只新猴子B。
猴子B看到了香蕉，他也迫不及待地想要去拿。
其结果，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子狠狠地揍了B一顿。
需要强调的是，刚才那只猴子A打得特别用力。（媳妇终于熬成婆啦）
B猴子尝试了多次，每次都被打得很惨，只好作罢。
慢慢地，我们把所有的旧猴子一只一只都换成了新猴子，但是谁也不敢去动那串香蕉。
新来的猴子不知道为什么，只知道谁去动那串香蕉，谁就会被痛扁。
实验结果出来了：这是猴子们定下的规矩。


安静！不要随便离开你的位置。
实验还没结束。
现在，我要准备两只大笼子，笼子里各装满一百只猴子，让它们世世代代在里面繁衍生息。当猴子猴孙薪火相传，新生的猴子会如何看待笼子里的香蕉？
答案是不是很耐人寻味？
笼子A：这群猴子很可能把笼中的香蕉当成了神奇的圣物，他们一起跪下来膜拜，祈祷供奉。久而久之，演变成对所有香蕉的膜拜。它们开始描绘图腾，崇如神灵。最后形成一个不成文的规矩：禁止任何猴子吃食香蕉。就像回族穆斯林一出生就被告知不许吃食猪肉一样。
笼子B：这类的猴群却把香蕉描述成了可怕的魔鬼，谁碰了香蕉，谁就会倒霉一辈子。于是，故事慢慢传开了，并且被形容得越来越恐怖，猴子猴孙们只要一见到香蕉，就会立马惊散。


于是，神仙和魔鬼的故事就这样产生了。谁也不会知道，最初发生的那一切仅仅是因为一场闹剧。
神话，就是这么简单！
神话！一旦出现，她就会像影子一样，如风随形。
神话！一旦出现，她就会像母亲的乳汁一样，在你身上播下永恒的种子。
神话！一旦出现，她就会像少女的胴体一样……（不许误会）
没有人知道当初发生了什么，也不会有人追根究底。
我们只知道神话就在我们身边。
依照老人们的话讲：“宁可信其有，不可信其无”。

晚上回来一看，片头都没了。真是无语。

大家阅读过程中，要是少了什么章节，可千万别意外。
涯叔一本正经，只要它认为有”违规“的东西，就会主动删除。上次章节中多了个”伟ge"(只能这样说话了）两字，就被整段删除了。

新楼重开，感觉冷清不少。

二、英雄与江湖

闹，是一种心理行为

客观地讲，孙悟空不是一个大奸大恶、冥顽不灵的人。他有知错就改的天分，如果当时玉帝告诉他：“你大闹水府和幽冥界，已经严重触犯了天规，按照律例，你是被斩首示众的。但念及你初得人身，不知法礼，姑且饶恕你的罪过。今命你到御马监上任，以功赎罪，你可愿意？”估计孙悟空也就欣欣然接受了。
然而，事实的结果并非如此，孙悟空自始至终都未听到有人跟他说一句：你这样做是不对的，他也从未意识到自己的过错。这使得孙悟空越来越变得狂傲和任性。
就好像一个小孩子做错了事，他的家长在未经任何规劝的情况下就怒斥他，甚至爆打一顿了事。其结果，只会加深孩子内心的不平衡。
在孙悟空眼里，他一直觉得，我有那么大的本领，你们凭什么就这么小看我？
内心的压抑和愤怒，使得他的判断朝向了另外一个方向。
大闹天宫的序幕由此开始。

孙悟空为什么要闹？
因为不闹不行。
对于孙悟空来说，“闹”虽然是一种很不正当的行为，但却是一件不得不做的事情。
为什么这样说呢？
因为孙悟空觉得，如果他不闹的话，上面的人就不会引起重视。即便他提出申请，通过组织的正常渠道向上面提意见，说我这个官当得太小了，你们应该给我一个更大的官。上面根本不当回事。
所以，必须得闹。
孙悟空的大闹天宫，从他自身的角度上讲，这是一种无奈，是不得已而为之。
正像农民工到政府门口去静坐，大学生上街去游行一样。闹虽然是一种非正常的手段，有其可争议性和非理智性，但是不闹不行啊，不闹人家会出面解决吗？
通过“大闹天宫”，孙悟空可以向天庭方面传达出很多重要的信息。比如说自己的行为能力啊、当官的愿望啊、以及能够给天庭制造多大的麻烦啊等等，这样，就可以对玉帝造成一定的信息反馈，使他对自己有一个重新认识。
我们可以设想一下，如果孙悟空上天之后，整天窝在御马监里忙活喂养他的四脚朋友，只想着得过且过，做一天弼马温混一天日子，那么谁又能知道他到底有多少本领呢？
现在不同了。猴子想要在天庭里当官，而且是要当那种一人之下万人之上的大官，不满足他的要求，他就天天给你闹，闹个天翻地覆。
他要给玉帝传达一个明确的信号：我不是普通人，我是齐天大圣，别以为一个小小的弼马温就能打发我。
显然，孙悟空觉得自己受了委屈，可是上面的领导不重视，不关心，既不帮忙解决问题，又不出来正面教育。这使得猴子在心理上形成了强烈的负面情绪，让他在下意识中果断地做出判断：唯有闹不可得也！
原本的矛盾被不断地放大，等待他们的只有兵刃相见。

咦？今天发现片头又给补回来了，感谢编辑。这是各好兆头。

江湖与面子

有的人当官是为了提高待遇，有的人当官是为了整治抱负。
对于孙悟空来讲，这两者都不在其内。
就他而言，无论做多大的官其实都是一样的，“齐天大圣”、“斗战胜佛”，这些称谓本质上并没有什么区别，无非是多了个名号，多了一重身份而已。
他想要的世界，是另外一个世界。
一个大大的“官”。这个“官”无需产生多大的收益，也无需获得多大的报酬，但有一点是少不得的：就是要被千人羡慕，万人景仰。它不需要很实际，但一定要够贴切；不需要很具体，但一定是够威风。
所以在猴子的眼里，官的位阶大小就变得尤为“现实”：只要你承认这是大官，就算让他去养鸡养鸭、放牛牧马他也高兴；而如果只是小官，那就算给他统领千军万马他也不干。
玉帝让他去御马监，他开开心心地去了，玉帝让他去管蟠桃园，他也兴高采烈地去了。
只不过，每次上任都是——乘兴而去，败兴而归。
无论是当弼马温，还是做齐天大圣，孙悟空总是会面临“奇耻大辱”的局面。

孙悟空在花果山上以“大圣”自居，用一家小商铺打着“宇宙贸易公司”的广告，俨然把自己标榜为响当当的江湖好汉，所以他思考的方式也是好汉式的。
作为一名好汉，他的最大愿望就是闯出一片属于自己的江湖。
其实，不光是孙悟空，我猜每个中国人的心中都有一个江湖梦：鲜衣怒马，快意恩仇，惩恶扬善，名扬万里……该出手时就出手，风风火火闯九州……骨子里充满着江湖好汉的血性，勇敢，独立，追求平等、尊严，无视王侯，无视权力。从精神领域上说，孙悟空的想法其实还具有着普遍的国民性。
好汉当然最注重的是声誉和面子。上天庭做官不是根本目的，以做官作为跳板来形成浑厚的江湖资本，才是猴子需要关注的问题。
他要为自己的人生道路添加一道光彩。
所以，对孙悟空来说：你可以不给我为官的权利，不赐我封地，甚至“有官无禄”这样的事情我都可以接受，但你一定要给足我面子，承认我是齐天大圣，我与天比齐——这就是他大闹天宫的全部意义。

因为孙悟空追求的是好汉精神，所以也最在乎别人对他的看法。
为了说明他追求好汉精神的原动力，我在伊·卡尔娜乌霍瓦编写的《俄罗斯勇士》里，找了一篇与《大闹天宫》情节非常近似的俄罗斯古神话故事。
故事的大致情节是这样的：
在俄罗斯的穆罗姆，有个叫伊里亚的孩子，出身贫寒，却天生拥有神力。借助先天条件，伊里亚长大后成为了勇士。他杀死了夜莺强盗，打死了巨人，很快成为基辅最年轻最受欢迎的英雄。
之后，伊里亚继续发扬勇士精神，骑着高头大马，离开自己的家乡，在俄罗斯的旷野上到处巡逻。
许多年之后，伊里亚回来了，不过这个时候的他已经胡子一大把了，钱也花得差不多了，身上的衣服变得破旧不堪。
回到基辅后，伊里亚想去拜见新的国王，于是就朝着宫殿走去。这时的国王是俄罗斯建国第四世，被称为“可爱的太阳”的佛拉基米尔大公。伊里亚到来时，大公正在宫中举行欢盛的酒宴，桌子两边坐着贵族大臣和俄罗斯的勇士们。
伊里亚走了进去，可是，所有人都不认得他了。大公便把他作为一名普通的骑士，安排在筵席的末位上。
伊里亚发怒了，他高声喊道：“你们对我的尊敬是跟我的力量不相称的！”
大公自然也生气起来，命令宫中的侍卫将他驱赶出去。
于是，愤怒的伊里亚把宫中的侍卫们打得落花流水，最后把宫殿的门也给打飞了，宫殿上的金屋顶也给射了下来，吓得大公和宫里的所有人都躲了起来。
之后，伊里亚把宫殿外面的穷人们都招进来，站在高处对他们说：“穷朋友们，吃吧，喝吧，用不着害怕佛拉基米尔大公，因为，也许我明天自己就要在基辅做大公了。到那时候，我就让你们做我的助手。”他就这样大闹了基辅宫。
闹完之后，伊里亚就独自跑到宫内的地窖里面去搬酒喝，结果被大公的人发现，趁势堵死了地窖的门，把伊里亚囚禁在里面。就这样，英雄伊里亚在地窖里被困了整整三年。
终于有一天，佛拉基米尔大公得到军报，东南边的鞑靼人来侵犯俄罗斯，大公因手下无将可征，无奈之下只好跑到地窖前向伊里亚恳求，请他出来保卫俄罗斯。
为了这光荣的事业，伊里亚跟大公和解了，他又一次跨马驰骋，奉献自己的神力。
之后，伊里亚打退了敌人，再次被奉为英雄，继续过着他的勇士生涯。

通过这样一个故事，我们将不难看出，伊里亚大闹基辅宫的情节与孙悟空的大闹天宫有着极其相似的地方。
伊里亚之所以大闹基辅宫，是因为大公轻视了他。正如他所喊出的：“你们对我的尊敬是跟我的力量不相称的。”同伊里亚一样，孙悟空大闹天宫也是因为觉得自己的实力和受到的尊重不相符，认为自己在天宫受到了冷落。
孙悟空在大闹天宫时曾大言不惭地说出了“皇帝轮流做，明年到我家”之语，而伊里亚也喊出了“也许我明天自己就要在基辅做大公了”这样的大话。可是，无论伊里亚或是孙悟空，他们其实并没有真的打算要做大公或玉帝。这两个单干户，他们的所作所为，其实都不过只是希望得到别人的尊重而已。
孙悟空想要当大官，说白了其实就是一个面子问题，没有任何的政治目的，也不知道当了大官之后意味着什么。就算在他得到了“齐天大圣”这样的品衔之后，也不过是游手好闲而已。以至于即使让他在蟠桃园看管桃子这样跟官位完全不符的工作，他也自得其乐。
只是，如果谁要是小看了他，或轻视了他，那他就忍不住要显显手段，大闹一番，仅此而已。

《七侠五义》话本中有一段精彩的内容，叫：白玉堂闹东京。
白玉堂乃陷空岛上的五鼠之一，本来住在岛上也自得其乐，没想到 赏识南侠展昭的武艺，赐予展昭“御猫”的称号，这下可惹恼了他。
“我是鼠，你是猫，我倒要看看，是你猫厉害呢，还是鼠厉害。”
于是，白玉堂翻进皇家内苑，杀死太监总管，然后留诗题句，又盗取了黄金，闹得皇宫内外一片骚乱和恐慌。
和孙悟空一样，白玉堂大闹京都也没有什么政治上的目的，无非是到京城去施展点本事，扰乱官府，赢得一个好汉的名头罢了。
你看他初到开封府时说的话：
“我既到了东京，何不到皇宫内走走，倘有机缘，略略施展施展。一来使 知道我白玉堂；二来也显显我们陷空岛的人物；三来我做的事圣上知道，必交开封府。既交开封府，再没有不叫南侠出头的。那时我再设个计策，将他诓入陷空岛，奚落他一场：是猫儿捕了耗子，还是耗子咬了猫？纵然罪犯天条，斧钺加身，也不枉我白玉堂虚生一世。哪怕从此倾生，也可以名传天下。”
“纵然罪犯天条，斧钺加身，也不枉我白玉堂虚生一世”，这就是江湖人。
江湖人好的就是“名头”二字，即便是粉身碎骨，也不能损了名誉。而孙悟空大闹天宫，最后被压在五行山下，险些倾生，也同样只是想为自己挣出一个响当当的名头。
由此看来，在江湖人的眼中，名头和面子是要比命还重要的。

好汉们如此注重自己的名头。那么，名头对他们来说，究竟意味着什么呢？
好汉的名头可谓是江湖人士安身立命的根本。
《水浒传》里的“及时雨”宋江，就是一个典型的例子。
说起及时雨宋江，他在江湖上的知名普及率，一点都不亚于大闹天宫的影响规模。大到行侠仗义的豪杰，小到山沟里爬出来的毛贼，几乎无人不知无人不识宋公明的义举。
这么说吧，从宋江夜奔清风寨被燕顺打劫，到梁山伯各路好汉云集聚义厅，其间几经劫难，死里逃生，并最终坐上忠义堂的第一把交椅，全仗着他在江湖上享有的声誉。
小说中写锦毛虎燕顺抓了宋江准备砍头祭酒，忽听得宋公明大名，立刻为他松了绑，并让他坐在中间的虎皮交椅上，连声跪拜说：“小弟只要把尖刀剜了自己的眼睛，原来不识好人，一时间见不到处，少问个缘由，争些儿坏了义士。若非天幸，使令仁兄自说出大名来，我等如何得知仔细。小弟在江湖上绿林丛中，走了数十年。闻得贤兄仗义疏财，济困扶危的大名；只恨缘分浅薄，不能拜识尊颜。今日天使相会，真乃称心满意。”慌慌张张地为他解了绳子，摆出宴席，给宋江压惊。
接着，宋江来到清风寨。小李广花荣一听说来者是宋公明哥哥，立马跑出来，拖住宋江纳头而拜。
一个人能够在江湖上具有如此的亲和力和号召力，凭的竟然就是一个名声！

一个篱笆三个桩

孙悟空也想要给自己挣下这么一个好名声。
有了名声，就不怕出门下雨的时候忘记带伞，露宿街头的时候无人问暖。当然了，还有更重要的：凡需相助之时，只要振臂一挥，即刻一呼百应。（孙悟空天生就是搬救兵的好手）
然而，名声却不是那么好挣的。
孙悟空单枪匹马,如何才能给自己赢得一个好汉的名声呢？
他首先想到的是利用花果山的优势。
别看花果山地处偏僻，这可是个少有的风水宝地。光是一年盛产的水果和猎取的珍禽猛兽，就不计其数。特别是经过了众猴们三百多年的经营打造，如今的花果山俨然已经成为一个得天独厚的农业经济大国。
有了经济就等于拥有了国力，有了国力，招商引资就不成问题。
为了招引资产，孙悟空一举兼并七十二洞主，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，利用花果山的特产热情款待他们。
完了之后，他又日逐腾云驾雾，遨游四海，遍访各路英雄豪杰。
遍访英豪的过程其实也很简单，无非就是把他们请到家里来，利用对付七十二洞主的方式，吃好的，喝好的，盛情款待。
你还别说，吃饭这东西还真有讲究。但凡认识的，不认识的，只要一上了酒桌，以后大家就是朋友了。就连那些平时不怎么容易相处的人，上了酒桌之后，也都会一个个放下姿态，称兄道弟亲和起来。
这不，自从猴王摆起了家宴，花果山一下子变得热闹起来。猴子们整天排练歌舞杂耍节目，提供各种游戏娱乐项目，日来弦歌，夜来吹舞，直把花果山打造得如同疯狂不夜城一般。而孙悟空呢，他入主水帘洞，以东道主的身份普照四方来客，大显土豪气派。欢乐和盛情很快吸引了大批豪杰，来来往往的江湖人士（有真材实料的，也有骗吃骗喝的）就此络绎不绝，纷纷向花果山投怀送抱。
此时的猴王还结交了六个弟兄，分别牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家一起共七个。整日在花果山讲文论武，走摐传觞（类似于击鼓传花的游戏，酒杯传到谁手里停就谁喝），弦歌吹舞……朝去暮回，无般儿不乐。只把那万里之遥，当作庭闱之路，千里山川，都归园中闲步。凡是猴子翻个跟头看得到的地方，都是花果山的别院。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
一个立足江湖的好汉不仅需要响当当的名声，更需要一江湖兄弟的相互扶持。
有了兄弟们的帮衬，猴子迈出了行走江湖中的第一步。
你还别说，经过孙悟空的这么一折腾，花果山的名气指数果然迅速飙升了，一下子爬到了东胜神洲各地名胜的排行榜首位。正是：点头径过三千里，扭腰八百有余程。方圆几千里之外，谁不知道花果山是东胜神洲的政治文化中心？
不过，这还不够。孙悟空自从打响了东胜神洲的第一炮之后，总觉得老在下面转，档次不够高，于是就计划着想把结交的范围由地面转向天上。
正巧，这会儿太白金星来了。

太白金星领了上旨，出南天门外，按下祥云，来到了水帘洞口。
孙悟空正在为如何上天的事情发愁呢，不想今日就有贵客上门，听说老金星驾到，猴王显得格外欢情：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”说罢，急整衣冠，出门迎接。
他还不知道，此次上天为官，实是龙王和阎王告御状的结果。不过，孙悟空已经习惯了这种思维方式，觉得自己官运亨通，一切都很顺利。刚计划着怎么上天呢，上边就有人来请，真他妈想到一块去了。
于是赶紧吩咐两旁小猴安排筵宴款待，无论如何也要把这位上天来的信使服侍舒服了。
金星回了回手，推辞道：“大王盛情，只是圣旨在身，不敢久留。就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”
孙悟空见说，连忙鞠躬：“承蒙上仙照顾，多谢，多谢。”
说完，就一溜烟没人影了。
这小子大概是想上天都快想疯了。二话没问，纵起筋斗云，“噌”的一下，霎时来到了空霄之中。
竟然忘了老金星还留在花果山里哩。

孙悟空上天之后，获得了天庭任命给他的第一份工作。
每一个人都会有第一次工作的经历。
按理说，孙悟空第一次来到天庭这家大公司，看到如此崭新陌生的世界，一定会心生怯意，即便没有刘姥姥进大观园那样的心情，也一定会如林黛玉初入贾府时那般的小心谨慎。而此时，他寸功未建，无论玉帝封他什么官职，他都应该欣然接受。为什么还会嫌官小呢？
其实，孙悟空初任弼马温时，不见得就嫌官小，从他那“昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤”的工作态度来看，他其实还是挺满意天庭对他的礼遇的。
但是，这里却存在一个问题。
因为，孙悟空的此行上天，目的非常明确，他是为了结交天庭里的神仙而来的。而弼马温这个官职，却是小之又小，那些神仙们直把他当做低等下属看待，少则动骂，多则问罪，根本没把他放在眼里，更无心与他私交结拜。
这等于是直接切断了他在天庭扬名立万的机会。