我的禅修经历（五）

从九月初到十月中旬，一开始只能坐十分钟，因为我的腿较粗，实在难受。

后来慢慢地可以坐到半小时了，因为体验到一次清凉感，跟佛法加持那会儿的清凉感很像，只是维持的时间较短，而加持的清凉感可以维持两天，喜感也更强烈。

后来又有了大收获：知道有一个词叫脑屛，脑屛中忽然冒出一巨大的头，那是我自己的头。

也就是说，有一个叫“真我”开始显现，看见了肉身的“假我”。

这是我在贴吧牛人的帖子中预先知道的，只不过来的太突然，一时以为是佛头，吓得我全身发麻，反应过来后，境界消失了。心想，吧主所言不虚，真牛！
当下信心倍增。

而这时，又出现了更牛的人，境界比吧主更牛，学识与文笔更牛，吹牛的水平更是牛上青天，他就是知乎的某宝。

于是毫不犹豫地投靠了他，于是便有了我在《直心即是道场》中的经历。
在此我还想进一步表述他有多牛。

——他的出世好比孙悟空，冷不丁从病毒包围的娑婆世界中蹦出来的，奇葩无比：因疫情无事可做，只有短短几年禅修经历，且中断打坐已三年的他，因为无事可干，想在知乎寻一个“须陀洹”以上水平的大师加以供养，可在这号称世界知识精英一亿五千万的平台上没有找到，于是想着干脆自己修一个须陀洹，一不小心却修出了一个大罗汉、大菩萨，且用短短半年时间创造了“世界上最牛的禅修体系”。

——他的“境界”前无古人后无来者：古人只有四禅八定，而他发现了四禅二十定（现在已经是六十个定了）！原先二十个定，前十个定被他称为“大菩萨定”，后十个定是“佛定”，这已经超出我的认知范围了；现在六十个定，我已经看不懂他在说什么了！因为他发现了佛祖没有发现的，他的细分理论似乎是超越佛祖的，大菩萨与佛祖到底比得过他还是比不过，已经很难断定了。

总之，他是牛得无与伦比。我在他的门下修学二十日，也是“境界”最牛的时候。

他的方法是盯眉心，尽管南怀瑾再三强调这法儿很危险，我还是豁出去了。

记得第三天，脑屛里出现了一个白色的圆圈，盯住它，就变成了一个黑洞，按照他说的法子“快，钻进去！”整个身子感觉快速抖动、飞升起来，大概40秒钟之后到达尽头，呈现在眼前的是另一番奇异的景象：
——浩瀚的虚空中，群星闪烁，一个发光的绿色的圆球由远而近，越来越清晰，原来是地球，那蓝色的海洋与绿色的山峦依稀可见。。。。。

正欣喜与惊奇，境界消失，出定了。上身还在微微抖动，脖子因飞升你的牵引力变成一条鸡脖，此时异样地疼。

按他的说法，这叫快速入定，那段时间刚发明健康码，他就把这个词用上了，正对群内没入定的同学说：

——打个最浅显的比方：你没有健康码、超市现在都不让你进啊！你非说我进了超市就有健康码了，那不胡说、胡来吗？你是本末倒置啊！人家能让你进吗？你要再敢在门口嘚瑟，人家分分钟叫警察叔叔来教你做人……

这么说，我算是很快拥有了“健康码”，算是快速入门了。我急不可耐地打卡留言，他没有表扬，只是溜了一眼我的描述，留言：在名片上加上“欲界定”，你可以发红包了。

接着，他转身接着一个正在讨论的话题，自言自语地说：

——入定是一样一样的道理，你灵体里脏的跟臭猪似的，还天天说自己入不了定，别说入定了，任何人都不会让你进他房间的。你还入定，你入个球啊，你直接回猪圈呆着去吧……

——明白了这个道理，入定这事就简单了，第一，祛除你的灵体污垢、垃圾意识、最好不要有任何附着的非人在你身上。第二，得法，找到一个适合你的方法，勤加练习。完事儿，就这么简单，像“1”似的。这就是我的禅修体系发掘出来的“禅修的最大秘密”！

——入定一点都不难！所有把入定说成难于上青天的人都是胡说八道！所有久坐无法入定的人都是灵体肮脏或不得法。

入定果然不难，十天后，我发现自己进入了“初禅”，但我没声张。

因为在南怀瑾的书里我读到：一生也没有见到几个初禅。我这么容易就初禅了，自己不敢相信。

回复楼上并强调一句，此帖重点在于找到修行的“方法论"，让新修者少走弯路，并抛砖引玉，集思广益，让更多的抑郁症患者不花一分钱，脱离苦海，最终了脱生死。

温了两杯，多说两句。

有句话，思维定成败，性格即命运。前者讲的就是方法论之重要。

回顾此生，本来学的是袁隆平的专业，干的却是不相关的事，在众多部门历练过，都成业务精英，赛过很多专业出身的同事，就是在大学学到一点方法论，此谓成。

而败，就败在性格上。
好性格好命运，坏性格坏命运，这是我一直标榜的，因为我一直认为自已性格虽不完美，但大体上是好的，尤其算得上是一个好人，善良的人，真诚的人，从不玩阴谋的人，品格高尚的人，因此是不需要修心的。

直到人格分裂，才发现一个人要认识自已有多难！

真正的好人总认为自已不好，需要修行。而坏人或不好不坏的人都认为自已是好人，不需要修行。

识识到自己需要修行，更是要打败自已，我知道更有多难，但大方向对了，有了信仰，必成正果。

新发的又被删了，不知有哪些敏感词！唉！

我的禅修经历（六）

又过了五天，达到了他所谓的二禅境界，这下我干脆不信了。

在这个境界里，我不但看见了色界的云山雾海、星象奇观，还看见了张牙舞爪的天龙，美轮美奂的观yin

从我所掌握到的佛学知识中，我知道这一切，都是自己的心识变幻出来的，所谓“凡所有相，皆是虚妄”，而他却在那里大谈特谈这是境界的提升，对一些同学的幻境使用“立体、高清、全方位、无敌”之类的词表示夸奖，一时，什么宫殿呀，什么须弥山呀，什么天人呀，什么天尊呀，很是热闹。

人问:“哎呀，观 yin娘娘出现了，我怎么办？”

他回答：“怎么办？赶快拜呗！她想收你做弟子。”

接着就讨论做一批观yin像，大家纷纷描述自己所见的娘娘是怎么样，而他见过的真是美得难以形容，有点像刘亦菲的模样。

对于知hu上一些人对他的质疑，他又开始批评：

——“空空如也才是禅定”，“一念不生才是禅定”？这些所有论调、都是对禅定的根本性、片面性的认知错误！

——所谓“禅定”就是你打开了折叠的禅天、到另外一个世界去了！你到了人家那个世界，那个世界不是空空如也的！那个世界是有很多地外人类的！是有很多他们的景物的！你又不是瞎子，你只要去了你肯定看得见！

——第二种质疑的人，是入过定、见过天人天宫甚至看见过鬼神的人，他们不质疑上述问题，质疑一个新问题，说供奉法界高灵，这事不对！我们不供奉佛菩萨、不供奉天尊娘娘这些高灵，但这些高灵因为他们慈悲为怀，祂们依然会教导我们、保佑我们！让我们供奉的说法是极其错误的！我们坚决不能供奉！但在我们需要佛菩萨的时候，我们呼唤佛菩萨的时候，祂们就应该立刻飞来给我们加持、帮我们解决各种问题。

——这种说法用“人话”解释一下就是“必须是我自己占大便宜！这种说辞听起来像不像“强盗逻辑”？

——如果你有真正的信仰，你希望在今生修行把自己的生命层次提高，并且你愿意付出一定的时间、金钱、精力、体力去谦虚谨慎的学习禅修这门博大精深的学问，你就不会质疑什么供奉不供奉的问题。

——信仰将会带给你巨大的力量！为什么信仰会产生巨大的力量？为什么信仰会使你能够入定？

——你信！你就能够练成！你不信！你就永远是凡夫俗子！

——免费的你信，收费的你就不信了，说白了你是“信钱”。

一次又一次地偷换概念进行洗脑，老夫实在看不下去了，便有了搅场、离群、培训终止的事。

对此，一同修事后在网络留言如此评价他，很有见地：

——能激发原群友的禅修热情，搞活动调动原群友直面自己内心，自省并发展爱心善心是可赞赏的。可惜后期搞邪了，玷污有些人心中的神仙形象，而且最糟糕的是根植恐怖，一些禅修者带着恐惧心理去打坐会出问题的。

——其实割韭菜问题不大，如果学员真得到好处了，给割韭菜也无妨，那不过是个交易关系。但是宣传“法ji”就是江湖，法jie世俗无比，法界就是你直接交rmb就可以得到神仙菩萨给的好处.....世界上怕没任何一个宗教/x教这么搞得，好歹也要把钱转换一下吧。佛教供养都自愿，供养者心生欢喜，xx这吓唬的方式要供养算怎么回事啊？

——他的优点也是不少的，领袖性格（不过该性格的人如果走歪了很糟糕），高工作能力，敬业，高禅定能力（但是外道禅定，不能离苦的禅定），高逆商，勇气，他要是能改过，改善自己，知道反思，还是能成为好老师的，毕竟不是所有人都有他的领导气质和能力的，他原本也很包容，原本希望群友保有自己的个人意志（但最后几天则变成教主崇拜了，可惜）。他的群出问题前还是很快乐的，很多群员聊天开心，打坐游戏（说游戏是因为那种禅定不是基于离苦的）玩得开心，祝他好运吧！

我的禅修经历（七）

这个所谓的二禅是虚的，但入定是真的。

初级阶段这个定，叫欲界定。

最明显的体感特征是：

躯体方面：会往后仰、自动端正、挺直；有时会下榻，状态最好之时，背部感觉身如流沙，或者如流水一般兴起波浪；有时身体犹如消失一般，感觉不到它的存在。

头部：感觉被虚空罩住，特别是眉心部位聚集着一团气。

内耳：会产生音量不等的宇宙背景声，像蝉鸣。

脑子会顿时感到很清晰，闭着的眼睛最初能看到一片黑暗的虚空，后来或变为白色，或出现各种幻境。等等。

采用的是聚焦眉心法。这办法好处是见效快，缺点是容易头昏脑涨，容易走火入魔。那期间，走路也有些晕眩。建议不敏感的人初期可尝试使用，入定后立即停止。

另外，出定后一定要做收工（揉眉心、面部、拍打四肢等），我就是因为当初忽视了这点，发展到头疼，差点中断。

十一月初，我改学“四念处”。
这法门对我来说，就是及时雨。由于有两位明师（在知hu认识的思好、胡安）的耐心指导，修习进展可以用突飞猛进来形容。


短短三个月时间，我完成了初禅、二禅、三禅、四禅的修习。这是我当初不敢想象的。
有好心的网友私信提醒我：

在大师云集的天涯，不少专业修行人士，也没有见到公开人称自己修到了四禅，你才短短的三月就这么狂妄宣称四禅，小心被群殴。

在此，我要声明：

一、 我这是自证，不是确证，不保证全对，不喜不喷。

二、 我发帖在于交流，记录进程，激励自己，没有其他任何目的。

三、 我自证的依据是原始佛经《阿含经》，标准是不同的喜乐感。

现对照经典描述如下：

初禅：离生喜乐。

佛陀：『比丘们！什么是圣五支正定的修习呢？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于初禅，他以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。比丘们！犹如熟练的澡堂师傅或澡堂师傅的徒弟在铜皿中撒布沐浴粉后，与水充分搅拌，沐浴粉团随之湿润、来到湿润、内外被渗透湿润而无遗漏。同样的，比丘们！比丘以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满，比丘们！这是圣五支正定的第一个修习。』

——修习时间为一个半月。禅触发作时间为二十天，其中热触五天，冷触十五天（冷触最难受，冰凉深入骨髓，一度认为自己病了）。入定后身体感觉到被充气、膨胀；有时先充满左边身子，后充满右边身子；有时先充满下半身，后充满上半身；充满之后感觉很舒服，或热乎乎的，或清凉的（与冰凉感完全不同）。

——二十天后，喜乐感源源不断，从吸气中带来，最初是一缕缕的，后来是一股股，从鼻腔进入，下流至心脏部位，接着被呼气带入每一个毛细血管，直到遍满全身，像沐浴粉一般洒满全身，浸润每一个细胞；状态好的时候，一口气就可将喜乐洒满全身；这种欢喜是最强烈的，当初我读经偶然获得了一点点，就把它当成救命草，现在，整个身体清凉感充满，终于体验到“世味哪有法味浓”是什么意思，有时感觉心脏都激动得跳起来。

我的禅修经历（八）

——与欲界定间隔时间为一个半月。

——欲界定之后，禅触发作，时间为二十天，其中热触五天，冷触十五天（冷触最难受，冰凉深入骨髓，一度认为自己病了）。入定后身体感觉到被充气、膨胀；有时先充满左边身子，后充满右边身子；有时先充满下半身，后充满上半身；充满之后感觉很舒服，或热乎乎的，或清凉的（与冰凉感完全不同）。

——欲界定后二十天后，喜乐感源源不断，从吸气中带来，最初是一缕缕的，后来是一股股，从鼻腔进入，下流至心脏部位，接着被呼气带入每一个毛细血管，直到遍满全身，像沐浴粉一般洒满全身，浸润每一个细胞；状态好的时候，一口气就可将喜乐洒满全身；这种欢喜是最强烈的，当初我读经偶然获得了一点点，就把它当成救命草，现在，整个身体清凉感充满，终于体验到“世味哪有法味浓”是什么意思，有时感觉心脏都激动得跳起来。

----初禅的正能量是巨大的，那些长期积郁在体内的负面情绪没了生存空间，在一周之内被排除，打坐时总感觉到眉心在向外吹气，那气是一种冷气、邪气，这就是一个“排放”的过程。

-----初禅之后，再没有自杀念头的生起，可以说抑郁症已经被连根拔起。

------初禅之后，烦恼很少生起，无意中竟开始戒掉了跟随多年的烟瘾。

二禅：定生喜乐。

佛陀：『再者，比丘们！比丘以寻与伺的息，进入后住于第二禅，他以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被定而生喜、乐遍满。比丘们！犹如有涌泉的深水池，其在东方无进水口，在西方无进水口，在北方无进水口，在南方无进水口，天又不能经常给予正确的水流 [sic]，而那水池的冷水保持涌出后，那水池会被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全水池没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满，比丘们！这是圣五支正定的第二个修习。』

——与初禅间隔时间约十天。

——我获得二禅的感觉与此描述差不多一模一样，且喜乐都是通过吸气进入，与初禅所不同的是：前者是从鼻腔进入，到达胸腔后向全身传播，后者是先后从脚底、小腿、双臂、前后身体部位毛孔进入，下半身你的感觉最强烈。另外，初禅是将身体调整到最舒服状态的时候获得，而二禅是自动进入。

——这期间，心里慈悲感充满，散步的时候总见到一些清洁阿姨在烈日下干活，就想流泪。晚上打坐时候一直被附近建筑工地的打桩声干扰，以前会很烦躁，心生怨恨，而此刻不但不会升起烦躁与怨恨，心里会特别为民工们的处境难过。

三禅：离喜妙乐。

佛陀：「再者，比丘们！比丘以喜的褪去进入后住于第三禅，他以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满。比丘们！犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沈在水下生长，从其顶点到根被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全青莲、红莲、白莲没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满，比丘们！这是圣五支正定的第三个修习。

——与二禅之间间隔时间为五天。

——二禅的水池是流动的，三禅形容的水池是静态、没有流动的。

——最初身体感觉不到出入息，也感觉不到气息在体内的流动，整个身体如注塑一般，持身感特强。

——与描述中的莲花有所不同：清凉感稳定增长，由下至上，以前是气雾弥漫，现在是液体一般向上填充，而身体好似变成一容器，清凉液逐步满瓶，即使思考与转头、调整姿势也不影响其稳定升起（二禅明显会因为受到影响）。有时，下座后躺着入睡后仍在头部特别是鼻腔里增长，感觉瓢瓢入仙。

——后来，清凉感消失，生起妙乐。所谓妙乐，喜乐感明显与以前不同，二禅前是从身体外被呼吸带入的，而三禅是从心脏部位内生的，虽然木有初禅二禅那么强烈，全身也不再被清凉感浸润，但这种快乐感更深邃、更清净，很甜蜜、很温馨，快乐得还有些无法表达。

——三禅的喜乐与最初读金刚经获得的加持很类似，更持久。

——三禅之后，不再有悲伤情绪生起，拜忏的时候，就是想哭，也很难生起情绪。

我的禅修经历（九）

四禅: 舍念清净。

佛陀：再者，比丘们！比丘以乐的舍断进入后住于第四禅，他以遍净、皎洁之心遍满此身后而坐，全身没有任何地方不被遍净、皎洁之心遍满。比丘们！犹如男子会以白衣包含头裹上后而坐，全身没有任何地方不会被白衣遍满，比丘们！这是圣五支正定的第四个修习。

——四禅与三禅时间相隔近一月。

——对照此描述，应是初入门槛，但与白衣包头、白衣遍满有所不同的是，一连两日脑屛里是一片雪原的森林景象，并有白雪飘飘，后因“梦考”不过关，境界退失，再无此定境。

——心境已然进入舍念清净、不苦不乐之四禅境界，基本上不再有兴奋、快乐、悲伤、沮丧、愤怒之类情绪生起，即便有类似念头闪过，也会很快被关照到，灭失掉。

这期间，发生了两件事，可以说明点问题：

第一件事：我发在本网《天涯银河》的长篇小说，恰好引来了两家出版社编辑（网友linlang2011与汪宗跃）），他们最初饱含热情，最终都在总编的否决之下生出抱歉之意。这是我多年来一直纠结的一件事，而这期间获此消息，心情竟无失落之感，算是“无苦”。

因市场因素被否的当代中国出版社汪宗跃，因有过闯荡经历，对这类故事很有情怀，他为了促成本小说出版，希望我回购部分图书，本来这也算是两全其美的事，但我拂了他的好意，这也是偶然的“舍念”或者说“放下”的结果。

第二件事：我在本网《天涯剧社》被置顶多年的剧本——45集电视连续剧，恰好于此期间开拍了。但这消息并未给我带来兴奋、快乐的感觉。算是“无乐”。

这剧本十三年来先后在中视传媒等四家制作公司之间折腾，搞得我心灵疲惫，最终没能投拍，也是造成我抑郁的“事故”之一。
本来已经放弃，如今郑鹏飞导演决定倾家荡产投拍，按说也是一件值得高兴的事，可是，我竟无此情绪，连我自己也感到奇怪。郑导希望我利用以前的资源提供拍摄场地方便，但因我无此情绪，他只能在广州折腾。

回顾下，自巧遇金刚经开始，精进修行已然历时七月，正式打坐时间为四个月，这前后心态的变化真有些不可思议，一切都恍然如梦，我似乎换了一颗心，也似乎头脑被重新组装过。

我是个爱书如命的人，但如今，除了佛经，往昔热衷的那些文学、历史类图书，再也引不起我半点兴趣，更不用说去创作了，而且我发现：
原来我四十年来读的书都白读了，那几本自认为有才的书都白写了（羞愧）!

另外，这半年，即便不碰上抑郁，那些生活上、事业上的难题也够我难以熬过来，可是如今回头望，好像一晃就过来了，之前一直焦虑的那些问题其实都不是问题。
只有一件事例外，那就是面子问题，对于我这个臭书生仍然是个问题，说明境界还不够高，还得修炼。

网上实修文也不少，但能够如此细致表述禅境喜乐的少之又少，且实修之后，我发现有些根本就是瞎扯。

对于禅定的评级，一直是众说纷纭，当代很难找到一篇文章给予全面细致的描述。对照此原始经典之佛陀讲话，我坚定地认为：喜乐才是硬道理。

这就是我短暂的禅修经历，万里长征算是走出了第一步，接下去不知道还有多少崎岖险途，而我也还有很多已获得的感悟与传奇故事分享给大家。

补充：
一，进入四禅门槛之时，必有一次大考验，我的经历是梦考，失败后有四天竟无法入定！更不用说喜乐感。后来慢慢恢复至欲界定，初禅，二禅，三禅状态，一度很沮丧。

二，四禅状态更体现在日常生活中的定力，行，住，坐，卧皆有感觉，可随时在不觉中入定，比如期读佛经或者正念行走，只要放松，即可秒定。

三，四禅之后开始进入特异功能的开发，我现在的状态体现在听觉方面，除感应到仙乐，甚为殊胜之外，还有一些幻听，需以楞严经之理悟加以灭除，我正尝试以慈心禅克服恐惧。

桃花山网友两个回复，我经历过类似心境与异相，觉得很值得探讨，特此单列出，因为大家在今后都可能遇到;

一、桃花山主人：一个修的很好的师傅说，修的好不好不是看功夫而是看智慧的，功夫可以有假，但是智慧是假不了，本人确实辩才无碍，反应极快，记忆超强，大段的古文、经文、诗词，随口就背出来，几乎没有什么差错。

我的回复：这话也对也不对。

——说对，是因为修炼过程中确实有时会智力飞升，像坐火箭一样，如果引导得好，开悟，成佛；如果引导不好，脱轨走偏，入魔。两年前有一天我也突然辩才无碍，在 台上作为老二的角色即兴发挥，诗文张口就来，笑话随口拈来，我讲了两个小时，台下多人差点憋气，因为想笑又不敢笑：老大在台下正气得眼睛发绿呢！

还写才无碍，请打开我在本网发的归乡赋，（微信朋友圈点击近两万）。那么生涩的古体诗，我大概用一个小小时写完，那才华，至今看来都为自己喝彩！

尤其是随后写的《归去来辞（当代）》更是叫绝！那期间，我一连写了近二十首，有两首还卖出了一万五千银子，铭刻在校园石墙石碑上。
要知道，我对写诗一直不擅长，对古体诗更是外行，其中一首《短歌行》更是自比才高李白、当代阮籍，挑战中国文坛，把圈内众多流氓诗人或政客诗人吓得不敢吭声，哈哈。

结果呢？诗人没做成，老总没做成，抑郁了，修行了。

——说不对，是因为一个人修行的功夫，最终得看心态，看心灵品质提升到何种境界。

禅修不是做加法，而是做减法。不是把一个老虎修成狮子，而是把老虎修成小猫。因为小猫更佛系，更容易受到人类与佛祖的青睐。

二，桃花山主人：惭愧，我也是偶然练习气功，得到好处，但是松散打坐多年，也是近年才练习禅定，目前只是得定，但是不稳，并未摸到窍门，有时连续多日顺利入定，有时几日无法入定，所以内心焦躁，离初禅还远。看到楼主帖子，觉得更真实平和，不虚浮夸张，很有参考价值，所以期待楼主能够细化。

我的回答：
——先忘掉禅修，去修修心，正念行走，去除焦虑之后再来打坐，不然很容易步我当初后尘。

——心态解决好了，初禅是早晚的问题。对与不对，自己把握。看你昨日才注册，有心，有缘，随喜赞叹。

——下阶段当细化，且想尽量大白话。因为如果不如此，下面说的很多人更看不懂了。禅修本来小众，看帖子人少，如果不将多一些小白引入门，会更寂寞。

鄙人以前除了骗年轻女孩之外，不曾写诗。
两年前中魔时，专门光临海陵岛以诗言志，很是猖狂，今日无聊，干脆转来娱乐下大家哈，诸君当引以为戒。

xx短歌行

其一
西临海陵，以观沧海。
水何淼淼，海何茫茫。
心何雄雄，情何汹汹。
秋风瑟瑟，海潮澎拜。
此前之思，若出其中；
此间之狂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

对酒当歌，人生几何？
譬如狮雄，翩翩独征。
四野环顾，藐视群狼。
一声狂吟，啸遍山林。
吾本孤高，任尔营营。
三进三出，重义轻生。
官场之浊，无之可任。
商场之虞，何足与谋。
最是用情，有罪有悔。
此心如月，若隐若退。
忧从中来，心系文/明。
重出江湖，只因群奸。
文坛打假，以正风清。
时无真男，竖子出名。
阮籍再世，李白复生。
尽扫六合，归其太清

其二
吾祖x秋，怀此名节。古之名士，直言敢谏。
刚正不阿，功勋卓著。广东布政，辞官归田。
述其品行，最是廉洁，举其德政，贵州开科。
书其文章，黔中砥柱，直霸武陵。朱熹之功，（王）夫之之道。

吾公景阳，大国工匠。乌江之父，血性阳刚。
豪气闻名，百里酒场。武力收服，三河霸王。
铁骨铮铮，可退邪神；任侠尚义，品节忠良，正气可载山梁。

鄙人xx，少年酒狂。家有传承，自当弘扬。
归隐复出，胜拥十万兵。威服群小，道之所尊。
八方闻之，小崔永元。会盟七贤，重组文坛，号xx奇葩。

戊戌岁大雪节也

PS:老朋友黄中医，75年来没生过病，他少年拜黄飞鸿后代学武，有着六十年的禅修经历，算是真大师，可他一生没教出一个徒弟。为什么呢？因为他固收传统观念，与互联网时代脱节。他想把自己的女儿带入门，可是也没成功，因为女儿有大生意要做。
他对我说：“禅修是个好东西，可就是没人愿意学。”
这就是老一代修行人的局限。有感于此，我迫不及待地想进行“法布施”，如果你跟帖至此，说明有些慧根或意愿。因此，结合我的经历与泣血教训，草就如下：

对禅修小白的十条建议：

1、 如果你有抑郁症，那么，请立即开始禅修。因为一旦得法，它能将此病症连根拔除；打败这个顽症的，往往不是心理医生，是自己，特别是因神奇体验偶然获得的信仰，能够助你死里逃生。

2、 如果你有抑郁的前兆，那么，请尝试禅修。可尝试一门简单的法门，比如安那般那呼吸法门、冥想，或正念行走，并开始修心；否则，抑郁突如其来的那一天，你将毫无准备，而它一定将摧毁你的事业与辛苦获得的一切，至今很少人能够回到原来的人生。

3、 如果你没有抑郁前兆，但是心里经常生起负面情绪，特别是嗔恨（这很可怕），那么，请关注禅修。你可以去做瑜伽，一边美体一边清除负面情绪，否则等负面情绪集中爆发那一天，你会莫名其妙的失控，改变自己辛苦经营起来的形象，并体验到生不如死的感觉。

4、 末法时代赋予了人性太多的丑陋，造就了太多的心病，都需要修掉。而再坏的人都认为自己是好人，哪怕你正直善良，哪怕你刀子嘴豆腐心，只要你有欲望，有渴爱。有分别心，都可能发展成为一个你不认识的“坏人”，因此趁年轻，赶快修，不要等将来。

5、 终其一生来看，人生是无常的、苦的。亲人是不能长期依靠的，朋友、金钱、爱情也是很难靠得住的，而确实有个永恒不变的东西值得去追求，因为它会让你突破物质追求的劳累、艺术追求的困惑，获得最大的自由与满足。

6、 只要你有点虔诚，有点智慧，你不需要去拜师，不需要高水平的修炼，就能创造传奇。按我说的方法去做，入定不难，初禅不难，只需要去打个禅七，或者一个长假的突击，其他时间坚持每日打坐一小时；而要达到灭苦，解除抑郁，初禅水平足也；你不需要达到四禅八定，因为这是为了掌握未来亿万年的命运而去追求的。

7、到达初禅，你的智慧会得到很好的开发，你的心态就会发生质的改变，你的情商与智商都会飞升，因此你不需要放下工作或家庭去专职修行，你就可以拥有一个较为完满的人生。这么“吃小亏占大便利”的生意，何乐不为？

8、到达初禅之后，只要你继续修行下去，你会发现：原来我们都错了，包括我们一直看到的东西、一直追求的东西、一直认为是固定不变的东西、一直认为是宝贵知识的东西，甚至作为万物之灵的人类，在高纬度的空间看来，比起可怜的蚂蚁，不会有多大差别。

9、回顾这大半生，我计较什么，便会失去什么：我计较名，便失去名；我计较地位，便失去地位；我计较金钱，便失去金钱；我计较感情，便失去感情……是佛学教我学会了放下，获得了重生，因此向大家严重推荐。

10、佛学与其他宗教相比，保持了原始的教义。佛法是一门科学，它告诉你：不需要身外求佛，因为你自己就是佛，你的佛性就是那个清净的乐、万能的主宰，它一直在心那里，只不过被千万劫的贪嗔痴遮蔽了。人生苦短，人身难得，要离苦得乐，除了修行，别无他途。

2月8日打卡：

昨晚坐禅二小时，以慈心禅入定。

因一直以来刻意关闭了脑屏，听觉便显得格外发达。依然有飘逸的几声仙乐，及远远近近的各种嚣声，惟有一轰鸣声感觉甚异，似飞机从头顶檫着飞过，响声如雷，却不感觉刺耳，舒服得很！有种置身4D影院的感觉。

定中向四处传递慈心之时，也将意识传遍了四面八方，乃至宇宙深处。意识格外清明，似乎身体每一个细胞都被激活，体验到一种无边的、正遍知的感觉，今日来严重发作的颈椎疼、肩周炎疼此时也感觉消失了。

接着，心里又生起一种妙乐。这妙乐与三禅之妙乐又有不同，更轻微，也更飘渺，带点慈悲的味道，让我忽然想起《绿野仙踪》那首歌，有种身临其境的享受，显然，这是平舍带来的清净之乐。

不再有前几夜的恐惧感，下座后鼻子闻到一种空气中奇特的味道，是从来没有的说不出来的综合性的味道，似有清甜味，似有草药香，似有……

尽管我昨日突发奇想，欲在春节期间突击第一空定，但直觉告诉我，这就是识天边处定（第一空定）！

没想到幸福来得这么快！或许与我昨日想对禅修小白进行法布施的愿力有关，记录下，小贺下！南无阿弥陀佛！

楼上网友急于入戏，为方便引导禅修小白，我考虑了一下，将今后发帖归为三类：
一类：实修理论参考贴（摘录实修精髓，附录个人感受）
二类：实修打卡交流帖（实修突破打卡，欢迎楼层内交流）
三类：实修感悟交流贴（禅境新感悟，欢迎楼层内交流）
四类：与往事告别帖（温馨往事，激发慈悲，活在当下）
五类：快乐学佛经（精短小品，引导正信，智慧如海）

现贴一则《实修理论参考贴》：

对于未入门者，你必须从四念处之身念处修习入手，而身念处修习得从下面的呼吸法入手，记住：

第一、在呼吸时，觉知气息的长。
第二、在呼吸时，觉知气息的短。
第三、在呼吸时，感受全身。
第四、在呼吸时，体验身行休息、身行宁静。

这就够啦，你不必急于往前走，因为在此过程中，你会妄念纷飞。

当杂念生起时，你就用了知呼吸将心带回。

要降服住杂念，没有一年半载的功夫，难成。

这是每一个人入门的基本功。这个功夫做足了，入定、初禅就不远了。

个人建议一边修习下金刚经（最好每天作为早课，打坐中朗读，对清除杂念很有帮助），树立正信，对去除五盖很有帮助。

本人练过多年的动功，也有过短暂的太极、站桩，功感状态在打坐前期也会出现，有网友列出了诸多功态，而我根据自己已知的感受和理解，暂时梳理如下，以后不断补充：

1．热与麻：热感打坐时会从各个部位生发，禅触发作时会出大汗；而酥麻则是血脉不畅的表现，主要集中在四肢，有时也会出现半边身子麻、脸部麻；有时又热又麻，主要从根部位生起，如一股暖流，代表阳气生发。

2．气罩：气刘在体外形成一个虚空，感觉像一个气泡，尤其是头部会感觉被罩住。

3、身体膨胀：有时感觉身体被充气，有时皮肤会自发呼吸现象。

4．跳动：肌肤自发跳动，有时背部经脉受阻会出现跳动，通畅之时会感觉内有蟑螂上下窜动。

5、晃动：打坐时会左右摇晃，最初如钟摆一般的节奏，后期变成慢动作，身体感觉大海之中的如帆船，因此种气脉无序，应用意识控制，以防走偏！

6、目明：打坐时间长后，会感觉神清目明，我如今因此去除老花眼镜。

7、耳清：宁静时耳朵特别灵敏，初期会时时伴随宇宙背景声，慢慢地会听见轰鸣声、人声、仙乐，不应执著于此。

8、耳鸣：入定时会“轰”的一声，忽然失听，有时是因外来能量信息干扰所致，有时出现雷鸣， 应是体内通窍或者忽然接通天地能量所致。

8.瘙痒：体内湿热等毒素所致，有时感觉皮肤表面有蚂蚁或小动物在爬，或如蛛网结于面部，无妨。

9.清凉：进入初禅后的清凉之乐，慢慢地遍布全身，好现象。

10.疼痛：气脉通行受阻，往往在颈椎、肩周等部位生疼，说明这里有病灶。

11、.酸软：有时一两天感觉浑身酸软无力，往往发生在经脉通畅之后，而之后一段时间又会气力增加，甚至力大无穷。

12、掉举：打坐中头昏沉或者入睡，大多受体内阴湿之气影响。 或心生烦躁，往往发生在升级之前，属于暂时障碍，心气失和。

13、印堂发胀：初期印堂处发胀，初禅后感受到外力，乃是禅天或无色界压力所致。

14、易骨：主要出现在背部、手部、脚部，应是调整病灶。

15、腹鸣：初期腹部如空谷鸣响，多示腹疾。

16、凉风：初禅前会感觉皮肤向外排除凉气，主要是眉心部位，这是散寒邪，好现象。

17.轻安：身体腿部经脉畅通（特别是腿部）之后，会感觉轻安，特别是四禅之后，感觉经常踩在棉花上。

18.虚无：有时感受不到身体某部位的存在。

19、扩张：有时身体局部出现扩张的感觉，黑暗中感觉自己上身巍然耸立如大厦。

20.过电 ：在入定、升定过程中出现，有时头皮发麻，有时会波及全身，但也会因恐惧感出现外邪入侵。

21、性光：初禅前后脑屛中会出现白屏、白毫光、蟾光、身体某些部位出现荧光，以及虚室生白，意味着定境即将提升。

22.梦修：梦中进入修炼状态，好现象。

23、梦考：往往在升定之前出现，考验一个人的贪嗔痴，有时突然感觉到梦中有人呼唤自己，或被拍打醒来，这往往是一种提示。

24、异响：定中有奇异的声响，来自地板或物件，惊得人头皮发麻，往往助你入定升定。

25、胎息：在二禅之后出现。

26、龟缩：头部如乌龟一般收缩进肩膀内，应是调整颈椎疾病。

27.定境：入定后看到的幻相，有时内景，有时外景，有时人物，有时古书，等等，都是心识所现，或说潜意识的东西，皆是虚妄，如不执著，会自动消失。但其中也有着前世残留的信息，在高级别的修炼后准备试着解读。

也算是应桃花山网友之请而梳理，以后将就其中重点动态进行科学解读，助入门者解除迷惑或恐惧。

颈椎痛发作，痛得睡不着，写到这里感觉艰难。

困为我前期病急乱投医，想找靠谱的实修帖，难找到，干脆自已写帖，很想帮到病友，助他们战胜心魔。

但看着这么可怜的点击率，心情也大受影响。

如果你觉得有用，方便的话，可否转给类似病友，或朋友圈，助一把力，当感激不尽。

我这人，还是放不下，怕寂寞，唉！

实修打卡交流帖（实修突破打卡，欢迎楼层内交流）

2月9日打卡：

昨晚三小时静坐，忽然确证，那轰鸣声不是来自头顶上空的宇宙，应是来自身体内部。

身体内部本来是有声音的，为什么大家听不见？人体血液的流动，心脏的跳动，身体内部音声的震动，据说比一颗原子弹爆炸的声音还大。

老子说：“大音希声。”宇宙运行的声音很大，可是我们，反而听不见。

银河系统声音最大，我们人类也听不见。地震来临前，大海深处，大地深处就有雷鸣般的声音，动物听得见，而我们听不见，这是进化还是退化？

我们脑子里的那个松果体，怎么去激活它开发它？

禅修就是一个不断探索发现的过程，将神秘常识化。这也是观世音菩萨的修习法门。

今日忽然感觉，能从一个修行人的歌声中了知其禅定状态。

当初绝望无路时，听李娜最初的阿弥陀佛祈祷版，她的表达很切合我当时的心态，绝望，哀怨，诉苦，恳求一一一可以断定，她那时虽身在佛门，仍在抑郁中，未有禅定。

后来，又听过她一个版本，平和多了，但沒多少感觉，现在听更少了感觉。我感知到，她有了禅定，但级别不高。

同样，当初龚玥的大悲咒也深深地震撼并拯救着我的心灵，但现在回头去听，没多少感觉，或许，她也没修习禅定？

这些天，我尝试听了观音心咒多个版本，只有甲雍唱的很切合我当下的心态，连听一周，越听越有味道，感觉他至少是四禅二空定的水平。

那磁性嗓音里渗透出的情感即是，无苦，无乐，大悲，但悲而伤。

他的境界里有一个迷人的美好的世界，令人神往。

实修理论参考帖（摘录实修精髓，附录个人感受）

关于入定，从来没有一个参考点标准，知h某宝尽管走偏了，但他有个入定十条、住定十条的标准，我认为是一个天才的创见。

只不过，我如今把他的入定十条理解成入定前的“细住”，而把他的住定十条当成入定。为了帮到大家，又不至于误导大家，我还删除其中一些我认为不实的东西，参考如下：

如果你在下列十条中同时出现六条以上的体感特征，就是入定前的细住：

1. 意识到明显的“身体下塌感”，主要集中在脊椎、胯部、腿部。

2.快速或缓慢的“刷脸感”。

3.内耳会产生音量不等的“轰”的一声的轰鸣。

4.脑子会顿时感到很清晰，觉察到脑部四周的空间豁然开朗。

5.闭着的眼睛能看到一片黑暗的虚空（不是星光点点的夜空，是没有星光的虚空）。

6.身体立即感到有一个“气罩”罩住了自己的全身，也称为“持身感”，或叫“凝固感”。

7.头脑中的各种妄念想法忽然一下子少了很多！

8、身体不自觉的非常端正、挺直（入定后这感觉会逐渐减弱）。

9.所有刚才打坐时的身体不适立即消失。

10.呼吸立即变得微细，有时感觉不到身体存在。

如果你同时出现下列十条中六条以上的体感特征，可理解为入定：

【1】有明显的身体稳定感，包含下塌感、腿部打开感，持身感，凝固感，固定感，石化感，全身的松弛的舒适感，或称“身心轻安”的第一部分——“身轻安”——似乎每个身体部分都很舒服，动都不想动一下。

【2】出现“心轻安”表现为——内心微微喜悦，有安详的幸福感，有细腻的慈悲感，包容感，看着定境的延续如同“坐看云起”，有时会有“时间停滞”或“世界消失”、“人我两忘”的感觉。

【3】呼吸非常微弱，不会再关注呼吸，可以闻到气味，也或由此升起妄念。有时鼻尖有被某种气感或无形力量向上拉扯、提升、导致面部微微上仰的感觉，但时间并不太长，有时感到头顶被气感或无形力量拉拽提升，有时这两种感觉会同时出现，但这些都不会减弱或妨碍定境。

【4】唾液微微油滑、不粘稠、没有苦味、没有泡沫、没有涩味等怪味，或强说唾液甘甜润泽，口腔中没有甜、酸、苦、辣、等任何味觉感，定境中一直有吞咽功能，随时可以吞咽唾液，偶尔由于忘记吞咽，口水欲出，急速吞咽也不妨碍定境。

【5】意识清晰、明了，偶尔会升起妄念，但妄念不妨碍定境。安止定中无论几禅，脑屏或意识中都可以看到、感到空旷深广的虚空（并非星光点点的夜空），虚空为黑色，或黑色中有深蓝色、白色的鱼鳞状小色块，或暗淡的黑白混色虚空，等。

【6】外耳可以明确的听到周围的动静、声音。内耳中可以听到“白噪音”，类似非常细弱浅淡的耳鸣，也似“所谓的宇宙背景声”一直贯穿在定中，越安静体现越明显。

【7】体表可以感受到外界的温度凉热，但稍凉稍热都不妨碍定境，过凉过热会妨碍。

【8】睁眼、重新闭眼也不会丢失定境。

【9】局部或全身的气感会化解消失，只留了很少可以感知到，甚至全无感知，没有因气感导致的拧脸、拉皮、皮肤颤抖、局部气脉受阻、泵震、意识哆嗦等感受。

【10】没有任何的腿麻、屁股疼、腰酸背痛等感觉，如同打了麻药，全身通畅、全身无痛感。打不出嗝，或只打一半到咽喉部位后化解、消失，也没有打喷嚏、打哈欠、流泪、流鼻涕等状况。

对不起宝师父，没经过他的同意，擅自“歪曲、修改”他的天才理论一一一为利益众生故，请勿怪罪！

实修感悟交流贴（禅境新感悟，欢迎楼层内交流）

禅修的方法论之一：越简单的头脑越好使

曾经与禅修有过两次机缘，都错过了。

第一次是被大师“天下第一难事”的论调吓住了，第二次是被自己的认知局限和老顽固给卡住了，为什么？因为我有一个自以为是的头脑。

为什么自以为是？因为读书太多！

我毫不吹牛，我读书不是一般的多，常常自比清流，身边很少有我崇拜的人。这就陷入了认知局限，当机会来敲门的时候，也闭门拒绝。

知识多，反而成了我修行路上的障碍，因为它不代表智慧。

这就是为什么我不主张入门前知道太多，像我一样做一个夸夸其谈的“知道份子”。

你就去尝试观呼吸，把杂念看住了，自然会有体会，而不是听人说“天下第一难事”就被吓住了，也不会因为被网络上五花八门的修法搞昏了头，你就去做一个实践者好了。

曾经与好几位网友私下交流过，都有过两年以上的打坐，却从未入定，主要的原因就在于“知识”的障碍。

他们有一个共同的特点：说起网络上的修行贴，都比我看得还多，都拜了师，还特别迷信鬼神，迷信神通。

我跟他们讨论，他们还都喜欢推荐牛人给我，说是如何如何地牛，如何如何地神通。

我说，他们再牛，会牛得过佛陀吗？他老人家有那么简单不过的法门、那么明白的“四圣谛”、“八正道”在那里摆着，为什么不学呢？有那么多智慧的佛经在网络上可以白读，为什么不读呢？

尽管我多次讲出这个道理，但收效甚微，原因只有一个，他们都愿意做一个头脑发达的知道份子，而不愿意做一个头脑简单的实修者。

因此，凡是这阶段咨询我想跟着学四念处的，我都会说，不着急，我下一阶段会讲到，但知道方法论更重要。

即便你现在已经从百度上了解了四念处，我还是劝你别着急，先把有限的心思与精力花在那简单的入门呼吸训练上，直到有了感觉再继续往前。

只怕大多数人会如我当初一样，入门训练没做好，却“发现”了更好方法，“发现”了更牛的师父，那就坏火了：猴子瓣包谷，瓣一个丢一个！

因此，如果你想修行，那么可以说：简单的人有福了。

记得有个故事是这样的：禅师把三个聪明人与一个傻子关进一间黑屋里，让他们研究如何打开锁出来，结果是傻子先出来，为什么？因为门根本没锁，傻子伸手一推就出来了——而那三个聪明人还在那里研究如何打开锁。

这个世界不缺聪明人，却缺少傻子。那么，修行的第一步，向傻子学习吧，学习他的可贵之处：让自己的头脑变得越简单越好。