未完待续。

离开前，刚才那个在跷脚观音造像前讲解比划的中年男子，看见我在柳本尊十炼图前拍照，便走上前来，指着一个脸孔圆满，唇角含笑，侧面而坐的雕像对我说，那是某某大人物。我调整镜头，将那些雕像拉近，拍了下来，某天发在某论坛，下面一行字：看看，像哪个？一个四川网友看罢留言，回复道：像，太像了……隔着电脑和无穷的空间，我们在各自的空间里开怀大笑，哈哈，确实像，太像了……

【昨天发的部分内容被某些死脑壳的人删除。在此说一句，尊重别人的劳动，是对一个文明人最低的要求】

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去八庙乡看卧佛院，也颇费周折，在镇上打摩的或三轮车，得防宰，问了两三个摩的和三轮车司机，价钱都是在四十到四十五元之间，而且一路陪随。安岳这边的民风算是比较纯正的，起歪心邪念，肆意宰割游客的例子不多。我最终定下来的那个年轻三轮车司机，就让我感到非常满意，一路颠簸，一路熟悉的乡下美景，加之有全国文物保护单位的卧佛院，也算是一种别样的体验了。
卧佛院的中心雕像是卧佛，另外还有大大小小开凿于唐代贞元时期的洞窟139个，佛像1600多个，分布在大庙乡卧佛沟两侧山崖上。此地仍然很偏僻，乃至在我买票进去后，要不是有栽满了水稻的水田，在其间快活地游来游去的鸭子，坡上土地中的高杆玉米，桑麻等物，我宛若闯入了一片绿意盎然，蝉声尖厉，杳无人迹的野谷底。这里确实是一条狭长的沟谷，但宽度比较大，在沟谷的腹心地带，天地间豁然开朗，两块被一条人工筑造的大道隔开的，上面浮着几片莲叶荷花的水塘一边的山岩上，便是呈一字型的卧佛，卧佛的对面，或者说是水塘对面，由一株巨大的黄葛树和其他树木，组成了一块清凉袭人的绿荫，一个当地人在此销售香炉等朝拜必需之物，也有农夫山泉等矿泉水。

蝉的叫嚣和嚯嚯作响的热气，加深了卧佛沟的幽静。不是我，便是那两个游客和本地商贩，恍若从远古而来，互相照面，流露出一副副带着莫以名状的漠然或喜剧色彩的神态。难道，是因为看了佛睡觉的样子，才让人产生这样的神情或联想？
那对男女的叽叽喳喳，同样加深了卧佛院的安谧。
他们买来插在炉膛前的香炉，则带来了世俗人间的气息。
只有酷似祥云的气息和那份安泰的睡眠的神色，才让人进入佛的明净之境。
眼前的山崖十多米高，山顶精工雕刻出的弧形“遮蓬”，为下面朝左侧卧的佛遮风挡雨。我是这么想的，或许一千多年前的佛教人士和能工巧匠们也是这么想的，或许压根就不是这么回事，但我一直对伸出山顶，像屋檐一般遮住了睡佛的造型极其在意，它比在龙门石窟云冈石窟中见到的类似的东西精美很多。
卧佛就侧身卧在这座十米高的山崖腰上，头朝东，脚朝西，神色安详，眉目清俊，体态略瘦，体型修长。整个造像长达23米，其中肩膀的宽度为3.1米，头部的长度为3米，完全符合人体素描的基本要求，即站立、蹲姿和坐着时，身子与头部的基本比例为头七，蹲五，坐三，即人体站立时，身子与头部的比例是7:1，蹲着时的比例为5:1，坐着时的比例乃3:1。这是一尊表现佛祖释迦牟尼涅槃时的石刻造像，无论是表情，还是身体姿态，无不精确地将“涅槃”这一主题表现了出来。在重庆合川钓鱼城山头上的一处山崖上，也有一尊卧佛，但个人感觉，就宗教气息的浓郁和石刻技术等方面来看，还是安岳这尊卧佛更胜一筹。

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在释迦牟尼雕像的身后，用同样精湛的手法雕刻着说法图，令人叹为观止的是，20多个弟子，还有菩萨，力士，神王等雕像，其面部表情极其丰富，而且绝无雷同，呈现出完全不同的神色和气质，是不可多得的石刻精品，丝毫不逊色于敦煌莫高窟某窟中佛祖身后众多表情丰富的雕像。在释迦牟尼的腰部位置，一个面朝石壁背朝观者的弟子正在替佛祖把脉问诊。在佛祖的脚部前面一点，站立着一个肌肉发达，面目刚武，姿态自然的力士，不论造型的独特，还是身体比例的精确度，跟前面那个替佛祖把脉的佛家弟子的雕刻技艺一样，堪称绝品，在国内其他石刻艺术宝库中是见不到的。


【一弟子正替释迦牟尼把脉问诊】