今天闲来无事，想和大家谈谈一个比较正经的话题，怎样区分辨别一个道士。之所以想说这个，是因为近几年来在各种网络，短视频或者现实中所谓修道之人可以说是层出不穷，就像雨后的狗尿苔，一股脑的全冒出来了。其中良莠不齐，真假难辨。有的干脆就是骗子。
这个话说来有点沉重，也可能会得罪人，不管我说的对与不对，各位权当是我一家之言，姑妄听之吧。
首先，有人说分辨一个人是不是正规的道士，只要看他有没有中国道教协会颁发的“教职人员证书”就行了。我说这话对，但也不全对，或者说有些片面了。为什么这么说能?这也是小孩没娘，说来话长了。根据我们国家目前的政策，只有常驻宫观的道士是可以颁发“教职人员证书”的，但有大部分的正一派散居道士，他们本身并不住宫观，并且他们的法脉源自家传，所以他们并不能取得道协的教职人员证书。这个其实很好理解，我们经常能在新闻中见到某某名牌大学生，或者某某教授，做出了违法乱纪甚至很龌龊的犯罪行为，也能见到某某农村目不识丁的大爷大娘，行善助人，成为道德模范的故事。所以说凭一纸证书就去判断一个人，一桩事，是不全面，也是不客观的。
那么如何鉴别一个人是否是正规的道士呢?我接下来所讲的只针对道教正一派的道士，全真道士不在今天的讨论范围。首先一个合格的正一道士必须得有相应的法脉传承，也就是说他必须有师傅，师傅也有自己的师傅，经过正式的拜师。或者祖上都是正一道士，法脉是家传的，这两者皆可。因为很多人，我这里称他们为“爱好者”，他们本身并没有什么法脉传承，只不过出于兴趣，在网上或者书摊买了几本道术科本，买了朱砂笔墨纸砚，就自己开始画符，不但画还往外卖，这显然是不可以的，且不说这样行法灵不灵，因为就拿画符来说，看似简单的一道符，也需要“取气”“结煞”“入讳”，并不是照着样子描下来就完事了。所以没有法脉传承是万万不行的。
另外，如果一个道士只和你谈“清净”，教你怎么清心寡欲，并不谈其他，那么恭喜你，你遇到高人了，上品
道士只谈“清净”。那么中品道士呢?中品道士谈“服食炼养”，教你怎么在行走坐卧中养生，这种道士可称“中品”。而下品道士谈“符箓方术”，用符箓治病，消灾解难，以达到功德圆满。当然这里所说的下品并不是指水平差，所谓“依科演教”，用今天的话来理解，就是“标准化作业”，但凡法术流程，用严格的科仪规定下来，后来的道人照着做就是了。
一个正一道士，必须要经过传度和授箓（全真道士是冠巾和传戒），正一派的道士必须要授箓，如果只传度不授箓就不是一个法师，最多只能说算是道人而已，只有授箓之后，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼，所写的章词表文也不能奉达天庭地府。拿我自己举例，所授的是“正一盟威经箓”，所授的职是“金阙阶下掌阴阳总督大夫”
说了以上几点，希望可以帮助到大家。

长假期间继续连载
接下来的一段时间我会教授大家一些改运的法术
改运，顾名思义就是改变运数，改运即通过一定的法事活动，以此来改变既定的运格。
有人说一个人的运气都是与生俱来的，既然是规定好的，那么是否可以改变呢?我的答案是肯定的，是可以改变的，但凡有规定，就有变通之法，这就是“穷则变，变则通”的道理。有改变之法，就有变化的可能。
改运，这是个大的范围，一个人的运包含有很多类型，比如财运，姻缘运，事业运，升学运，考试运，经商运等等，哪一方面的运不好，我们就可以通过法事去改变它。
那么改运是否与天意会冲突呢?这个问题表面看起来是冲突的，但其实不然。上天有司在人转世投胎时是根据一个人前世的功过和业障来决定他的来生的，但是这里的“定“是大范围的，而不是绝对的不能动，是留有余地的。比如某某人前世是个大善人，根据其功过，查验其应该投生在富贵人家，那么就让他投胎到富贵人家去。到此为止这个规定就结束了，也就是人们所说的“命”，这个命已经给他定好了，无法改变，今生就是出生在富贵人家。但是并没有给他定好你这一辈子就是富贵人家，如果此生你还能够积德行善，那么有可能保持一辈子的富贵。如果为富不仁，甚至作恶多端，那么肯定就会遭受报应，最终也有可能流落街头，这就是命不能变，而运可以改变的道理。运不是终极的规定，是由我们每个人自己掌握的。所以我这里所说的改运和你自己的天命不是一回事。换个更简单的说法，天定了你这辈子投胎是个“人”，那么你现在是作为一个“人”的大前提下改变你这辈子财运，婚姻，事业等，而不是改变你是个“人”，不是把人变成鸡鸭猪狗，所以是不存在冲突的。

那么什么人可以改运呢?我这里说只要是个人，只要感觉自己或亲人的某一方面不尽如人意，就可以通过法事进行改变，改运主体并没有什么限制。
改运有很多方法，主要有灵符改运和法事改运两种。灵符改运不在这次我和大家的讨论范围，所以暂时不做介绍。而法事改运法，是指通过设坛，设供，请圣，召请相关神灵来帮助改变自己运格的行为。
言归正传
今天先给大家介绍一个改财运的法事
先说准备工作
1:准备供桌一张
2:“玄化财神”牌位一个，“当方土地”牌位一个 ，“本境城隍里域正神”牌位一个，“三官大帝”牌位一个，“传送奏事使者”牌位一个。以上牌位可以用黄纸写，也可以去请现成的。
3:供品若干（清供，水果或素食），香若干，法水一杯，香炉一个，黄表纸元宝若干。
4:桃木剑一把
5:纳金袋子一个（用黄纸糊制而成）
6:答谢金袋子五个
7:求财表文一张，表筒或表袋一个（纸糊）
8:令旗一面（黄纸制作）

具体步骤
第一，将准备好的供桌摆放好，桌子面向东方。
第二，把牌位依次供在桌子上面，神位最大的要供在中间，其次供在右边，再者供在左边。以右为大（也就是神仙的左手边为大，右手边为小），大的供在神仙的左手边，小的供在神仙的右手边即可。（为方便理解，画了个草图，按图摆放即可）

第三，将准备好的供品供在神位前，准备好的法水（干净的矿泉水即可）也放在神位前。
第四，香炉放在正中间，表文和表文袋也放在桌子上面（表文内容太长，不赘述，需要的私信发）。
第五，令旗插在桌子上面
第六，桃木剑横着放在供桌上，纳金袋放在桌子下面的正中间。
第七，答谢金袋子要填好，一个是给三官大帝的，一个是给财神的，一个是给城隍爷的，一个是给土地爷的，一个是给传奏使者的。
第八，点香三支，插在香炉内，焚化黄表纸元宝若干（随意多少），双手持“请神诀“（请神诀手势需要双手，我这边暂时无法拍照，需要的私信发），口中念请神咒:“天开黄道建醮坛，香烟缭绕上九天。诸神闻讯应召来，鹤驾暂留在宝坛。焚香上供香花果，斋食表奏大众仙。原始法旨敕令在，诸神得令行法差。吾奉太上老君急急如律令。”

第九，请神完毕后，再次烧黄表纸元宝若干
第十，然后右手持桃木剑，左手叉腰，面向神仙牌位，用桃木剑向天空书写“玉皇讳”（如图）

然后左手持“三山诀”拿起法水杯（如图所示），口含法水一口，猛的喷向“巽”方（巽方就是十点，十一点方向，参考后天八卦图一看便知），然后用桃木剑向巽方书写“玉皇讳”，大喊“法出!”

第十一，然后将法水和桃木剑放在桌上，左手拿起令旗，右手叉腰，从右到左转一圈，口诵“招财唤将，正法得护，邪魔消亡”。

然后跪在神位前，双手持求财表文诵读，每诵读一句，叩头拜首一次，诵读完毕后，将表文装进表文袋或者表文筒，焚化烧掉，等纸灰凉后装进纳金带中放在神案上。
第十二，再次烧化纸钱元宝若干，叩头
第十三，双手在香炉的烟上交叉搓手熏一熏，然后拿起表文袋，将袋中的纸灰揉碎，右手持令旗，围绕着家中各个角落抛洒纸灰，口中诵读“三界十方，金钱满仓，今吾施法，财源得享，吾奉太上老君急急如律令。”
第十四，纸灰抛洒完毕后，再次烧纸钱元宝，这些元宝是烧给过往的其他灵体的，以此让他们不要干扰，烧纸钱时诵读“纸钱万贯，供养十方，见者有份，各不相伤。”
第十五，在五个谢金袋子里装好元宝，填好金额烧化给随坛供奉的五位神仙，并叩头。
第十六，将令旗烧化在神位前
第十七，双手持送神诀（需要的私信发），口诵送神咒“法事已毕事周圆，诸神起驾大罗天。各神各回各宫府，需时再请众神返，吾奉太上老君急急如律令”
第十八，烧掉牌位，撤坛，法事毕。

改姻缘法事
第一，供桌一张。
第二，“和合二仙”牌位一个，“当方土地”牌位一个，“本境城隍里域正神”牌位一个，“三官大帝”牌位一个，“传送奏事使者”牌位一个。（牌位用黄纸书写）
第三，供品若干，香若干，法水一杯，香炉一个，黄表纸元宝若干（供品用素食或水果）
第四，桃木剑一把
第五，男女纸人各一个（黄纸剪成）

第六:答谢金袋五个
第七:姻缘和合表文一张，表文筒或荚皮装
第八:令旗一面（黄纸制作）
第九:红线若干
第十:小瓷罐一个

（接上文）改姻缘法事具体步骤：
1：将准备好的桌子摆放好，桌子面向东方。
2：把牌位供在桌子上面，神位最大的要供在正中间，其次供在右边，再者供在左边。
3：将准备好的贡品供在神位前，准备好的法水也放在神仙牌位前。
4：香炉放在正中间，表文筒也放在桌子上。
5：令旗插在桌子上。