姓史的你咋能这样做
——读《书痴》
《书痴》篇有个县令，姓史。啥姓不好姓，蒲松龄偏偏要让他姓史？细细一读，发现是因为他做事真屎！正像红楼梦的作者让贾雨村姓假名字叫雨村谐“假语村（言）”的音，让卜世仁姓卜叫世仁谐“不是人”的音一样，这个史县令虽然没有名字（看来是对这样狗屎一样的官，蒲松龄懒得给他起名字），单是这一个姓氏，就能看出作者对他是怎样的深恶痛绝了。作者让他出场后对郎玉柱夫妇进行残酷、无来由的迫害，最后天理昭彰，郎玉柱做官后有把他给办了，真是大快人心！我们不由高弹道：“姓史的，你咋能那样做！你无故坑人，你到底倒了霉，你是咎由自取啊！”
我们来看看姓史的是怎样坑害郎玉柱和娇妻书中美女的。故事里的郎玉柱是个藏书人家的后代。他的祖先曾做过太守，为官清廉，得了俸禄却不置办家产，而是买了满屋子的书。到了郎玉柱已天天长大，对书更加痴迷。后来家里贫困了，什么东西都卖光了，只有父亲的藏书，一卷也舍不得丢弃。父亲在世时，曾经书写《劝学篇》贴在他座位右边，郎玉柱每天朗诵，还用白纱遮盖住，担心字迹磨灭。郎玉柱读书不是为了谋求出人头地，而是确信书中真有黄金粟米。他日夜读书，不管严寒酷暑人不间断。到了二十多岁，也不想娶媳妇，而是希望书卷中有美人自己到来。看见亲友来了，他也不懂得接待，寒暄几句话后，又高声读书，弄得客人不得不自己离开。每次提学来考查，总是第一个表扬他，却苦于不能被任用。
一天，郎玉柱正在读书，忽然大风把书卷刮走，郎玉柱急忙追逐，不小心脚陷进泥坑。坑里有腐烂的草，挖开坑，竟是古人窖藏的粟，腐烂成了粪土。粟虽然不能吃，但郎玉柱更加相信“书中自有千钟粟”的说法，读书更加用功。
一天，郎玉柱登梯子爬上高高的书架，在杂乱的书卷中翻出一个直径一尺的金铸的辇车，非常高兴，以为是“书中自有黄金屋”的验证。拿出来给人看，可惜原来只是镀金，并不是真正的金子。郎玉柱暗自埋怨古人骗了自己。没有多久，有个和他父亲同科考中的人，当了本道观察，很信佛。有人劝郎玉柱把金辇献给他当佛龛。观察十分高兴，送给郎玉柱三百两银子，两匹马。郎玉柱欢喜异常，以为金屋、车马都得到验证，因此更加刻苦读书。但这时他已到三十岁了。有人劝他娶妻，他说：“书中自有颜如玉，我为什么担心没有漂亮的妻子呢？”又读了两三年，没有得到应验，人们都嘲笑他。一天晚上，郎玉柱读《汉书》第八卷，快读到一半时，见书中夹藏着一个纱剪的美人。郎玉柱吃惊地说：“书中颜如玉，大概是用这个来应验吧！”他心中觉得很失望。仔细一看纱剪美人的眉毛、眼睛就像真的一样，背面隐约有两个字：“织女”。郎玉柱觉得很奇怪，每天把它放在书上，反复观看欣赏，甚至忘了吃饭睡觉。
一天，郎玉柱正看着，美人忽然弯身起来，坐在书上微笑。郎玉柱大吃一惊，连忙跪拜在桌下。起身一看，美人已一尺多高了。郎玉柱更加惊奇，又向她叩拜。美人从桌上走下来，亭亭玉立，分明是位绝代美女。郎玉柱拜问：“请问是什么神？”美人笑着说：“我姓颜名如玉，你了解我很久了。每天蒙你厚爱，如若不来一趟，恐怕千年后不再有深信古人的人了。”郎玉柱高兴极了，和美女朝夕相处，每天读书，郎玉柱一定要颜如玉坐在他旁边。颜如玉劝他不要读了，他不听。颜如玉说：“你之所以不能富贵，就是因为读书的缘故。请看看金榜上，像你这样苦读的有几个？你如果不听，我就要走了。”郎玉柱暂时依她，但一会儿就忘了她的告诫，又吟诵起来。过了一会儿郎玉柱寻找颜如玉，却不知道她在哪里。郎玉柱失魂落魄，边诉说边祈祷。忽然想起她所藏身的地方，拿来《汉书》仔细翻阅，一直翻到原来的地方，果然找到颜如玉。叫她她不动，伏地哀求，她才走下来说：“你再不听，我一定和你永远断绝关系！”颜如玉让他准备围棋棋盘等玩具，每天和他游戏。但郎玉柱心思完全不在这里，窥探颜如玉不在时，就偷偷拿书来读。因为担心被她发现，就暗中把《汉书》第八卷拿出来，夹杂在其他地方来迷惑她。一天，郎玉柱正读得入神，颜如玉来到时竟没有发觉；一看见她，急忙把书掩起来，但颜如玉一去不复返。郎玉柱搜遍所有的书，再也找不到。后来，仍然在《汉书》第八卷中找到她，连页数都不错。于是他再跪下哀求，发誓不再读书。颜如玉只好走下来，和他下棋，说：“如果过了三天还下不精，我一定又要离去。”到了第三天，有一局棋郎玉柱赢了颜如玉两个子。颜如玉很高兴。又给他一把琴，限定他五天练熟一支曲子。郎玉柱集中注意力，用心练琴，没有时间顾及别的事。后来，他随手弹来都符合节拍。颜如玉于是每天和他喝酒下棋，他因此快乐得忘了读书。颜如玉又放他外出，让他交结朋友。颜如玉对他说：“你可以参加科试了。”
一天晚上，郎玉柱对颜如玉说：“我和你同住了这么久，为什么你不生孩子呢？”过了八九个月，颜如玉果真生下个男孩，他们雇了一个老妈子抚养他。一天，颜如玉对郎玉柱说：“我跟你两年了，已生了儿子，可以分别了。时间久了，恐怕成为你的祸患，到那时后悔就来不及了。”郎玉柱听了以后伏在地上不起来，说：“你难道不顾念那呱呱啼哭的儿子吗？”颜如玉也伤心，很久才说：“你一定要我留下，就应当把书架上的书全部散掉。”郎玉柱说：“这是你的故乡，也是我的生命，怎么能说出这种话！”
先前，郎氏亲族中有人窥见过颜如玉，没有人不大吃一惊，因此都来问他。郎玉柱不会说假活，只是默不作声。这件事被县令史公听到了。史公是福建人，青年进士，听说这事儿，估计也是个色鬼。也是的，旧时代做官的有几个不色的呢？姓史的想看一下传说中的颜如玉究竟是个什么样的美人，就传令拘捕郎玉柱和颜如玉。颜如玉听到消息就隐身消失了。县令发怒，拘留郎玉柱，下令革除他的身份，严刑拷打，一定要知道颜如玉的去向。郎玉柱宁死也不说一句话。县令又叫人拷打他的丫鬟，丫鬟透露了一点情况，县令认为颜如玉是妖怪，亲自乘车前往郎家。只见满屋书卷，多得搜寻不尽。于是放火烧书，庭院中烟气凝结，久久不散。郎玉柱被释放后，托人说情，才恢复了功名。这一年秋试中举，第二年考中进士。他对县令恨入骨髓，为颜如玉设了一个灵位，早晚祈祷说：“你如果有灵，一定要保佑我去福建作官。”后来他果然以御使身份到福建巡视。在福建期间，他查访出那个县令的罪行，抄没了他的家。简直太好了！谁叫你小子觊觎人家美人，烧了人家藏书，治了书生的罪的呢！
郎玉柱时时刻刻不忘自己的爱人。故事里交代，当时，他有一个中表亲，做掌握狱讼的官。其家中有一个小妾酷似颜如玉。于是，郎玉柱就用权利和金钱，强娶了小妾。后来案子了结了，他就当天自己弹劾自己，弃官娶妾回家去了。
看这郎玉柱，从书痴变成了情痴，不信落下伤害他人的骂名，不惜丢官，仅仅为了一块“剩馍”十分像自己的老婆，就放弃了好不容易到手的官位和俸禄，娶了小美人回家了。为什么？因为郎玉柱和颜如玉在一起的日子多叫人留恋呀！他跟美人学会了下棋弹琴，结交朋友，特别是夫妻生活，闺房之乐，颜如玉能变着花样叫他快乐！就连郎玉柱能中举做官，也与颜如玉对他的要求分布开。郎玉柱在她的自导和坚持下，从书房里走进社会，学到了书本以外的东西，岁燃故事里没有详细交代，读者完全可以揣摩到。
不过，读了此篇故事，我们还要防止另一个倾向，就是不能一味地反对读书。书里的知识，是前人知识经验的积淀，千万不全盘否定。蒲松龄也认为，那个屎县令像秦始皇那样烧书是没有好报应的。

【附】《书痴》原文
彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。至玉柱尤痴。家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书《劝学篇》粘其座右，郎日讽诵；又幛以素纱，惟恐磨灭。非为干禄，实信书中真有金粟。昼夜研读，无问寒暑。年二十余，不求婚朽，冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。
一日方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖粟，配败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄，读益力。一日梯登高架，于乱卷中得金辇径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年，观察是道，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。观察大悦，赠 百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄无效，人咸揶揄之。时民间讹言天上织
女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辩。
一夕读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中。骇曰：“书中颜如玉，其以此验之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日
置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妾颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人。每读必使女坐其侧。女戒勿读，不听；女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春
秋榜上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷忘其教，吟诵复起。逾刻索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至旧处，果得之。呼之不动，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”因使治棋枰、樗蒲之具，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂混他所以迷之。一日读酣，女至竟不之觉；忽睹之，急掩卷而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷、渺不可得；既，仍于《汉书》八卷中得之，页数不爽。因再拜祝，矢不复读。
女乃下，与之弈，曰：“三日不工，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手营目注，无暇他及；久之随手应节，不觉鼓舞。女乃日与饮
博，郎遂乐而忘读，女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。”
郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工夫？”女笑不言。少间潜迎就之。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之，郎曰：“钻穴逾隙者始不可以告人，天伦之乐人所皆有，何讳焉？”过八九月，女果举一男，买媪抚字之。
一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。”郎闻言泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶？”女亦凄然，良久曰：“必欲妾留，当举架上书尽散之。”郎曰：“此卿故乡，乃仆性命，何出此言！”女不之强，曰：“妾亦知其有数，不得不预告耳。”先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不能作伪语，但默不言。人益疑，邮传几遍，闻于邑宰史公。史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎与女。女闻知遁匿无迹。宰怒，收郎，斥革衣衿，梏械备加，务得女所自往。郎垂死无一言。械其婢，略得道其仿佛。宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之庭中，烟结不散，瞑若阴霾。
郎既释，远求父门入书，得从辨复。是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位，朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我官于闽。”后果以直指巡闽。居三月，访史恶
款，籍其家。时有中表为司理，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自劾，取妾而归。
异史氏曰：“天下之物，积则招妒，好则生魔，女之妖书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。呜呼！何怪哉！”

@浪白风初起 2012-04-29 14:36:06
秀才腐气国家教育的悲哀。瞎子引路啊！驴打转！

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???

读书人最初都有自己的梦想。可是随着年龄的增长，社会现实的冲击，大多数人的梦想难以实现，所以，当初在小学、中学课堂上，老师引导自己谈所谓的理想、梦想，后来想起就有些滑稽。像郎玉柱这样的读书人的幸运，能有几人遇到呢？

小郭做鸭奇遇记
——读《天宫》

鸭子是一种很可爱的动物。在网上搜索一下，关于鸭子的诗词散文小说绘画摄影动画片，哪样都很有趣。可我在这儿说的不是自然界变成白天鹅的丑小鸭或者养肥了供人们大快朵颐的填鸭。我要说的是一种专供女人消遣的男人。这正像把专供男人消遣的女人叫做鸡，人们把这类男人叫做鸭。在网上搜索的时候只要再加上两三个字，例如“做鸭子的经历”、“当鸭子的岁月”什么的，就可以读到好多文章，有很多写手以第一人称讲述在深圳在广州在海南在上海甚至在首都北京做鸭子的情形，写法也基本上是大同小异，什么找鸭子的女人是怎样的有性欲怪癖会花钱，大多是在婚姻上遇到了挫折，被男人抛弃后，是怎样的求鸭若渴，会写的文字还算清爽，不会写的其中夹杂些龌龊的描写，甚至达到令人作呕的地步。这个不想去多说它，这里想说的是蒲松龄在聊斋故事里将的一个男子懵懵懂懂地被人带去，做了一回鸭子还不自知的那篇题为《天宫》的短文。
故事里的郭生，京都人，二十刚出头吧，“仪容修美”。一日傍晚在家坐书斋闲翻书本儿，有个不认识的老太婆送来了一坛子酒，小郭感到很奇怪，老太婆却笑着说：“无须问。但饮之自有佳境。”说完就走了。小郭打开了坛子，闻了闻，“冽香四射，遂饮之。忽大醉，冥然罔（无）觉。及醒，则与一人并枕卧。抚之肤腻如脂，麝兰喷溢，盖女子也。问之不答，遂与交。”这小郭被人送来的酒醉倒后，就遇到了这样的好事。可是他却不知道自己到了哪里。
接着，作者就写小郭在怀疑是到了坟墓，就有些害怕，可是那女子却对他说自己是仙家。给他吃的，也看不见是啥，只有撒尿的地儿有些微的光亮儿。当小郭抱怨看不见的时候，女子委婉地批评俗人的喜见形色，对他说，是俊是丑，黑暗中一样可以摸索和体味的。等到数日之后，小郭有些腻烦的时候，女子就把他带到了“天宫”去游览，见到的是“星斗光中”，“楼阁无数。经几曲画廓，始至一处，堂上垂珠帘，烧巨烛如昼。”美人怎样？“华妆南向坐，年约二十许，锦袍炫目，头上明珠，翘颤四垂；地下皆设短烛，裙底皆照，诚天人也”。这个凡夫俗子的双眼，连美人裙子底下都看到了。原来，此次小郭被带来一睹仙境，是美人安排要和他分别的啊！这小郭怎么舍得！他说：“向觌面（见面）不识仙人，实所惶悔；如容自赎，愿收为没齿不二之臣。”念叨说自己虽遇到女子，却不知是仙家，现在愿意永远在她的石榴裙下俯首称臣，永无二心。这可将那女子逗乐了，连连劝酒，见他醉了，就叫侍女来伺候他，他其实是装醉，借机挑弄婢女，和美人睡觉时候，还提出点上灯烛，美人也满足了小郭的要求。等回到原来住的“洞中”，才发现这里是“丹垩精工，寝处褥革棕毡尺许厚”，不光墙上有精美的壁画，床上皮褥子棕毛毡毯有一二尺厚！就在这里，小郭又被对他有意的年仅十七岁的小婢女给办了。但是当小郭想知道这儿到底是啥地儿以及“仙人姓氏，及其清贯、尊行”的时候，小女子透露给小郭的信息，叫小郭浑身吓得起了鸡皮疙瘩，她说：
“勿问！即非天上，亦异人间。若必知其确耗，恐觅死无地矣。”
小郭于是不敢复问。第二天美女“以烛来，相就寝食，以此为常。”
一天夜晚，美女来了对小郭说：“期以永好；不意人情乖阻，今将粪除天宫，不能复相容矣。请以厄（杯）酒为别。”
这儿，“粪除”一词从美女口里说出，就是把小郭这只鸭子当做粪便一样要加以清除掉！
结果，小郭哭了，就想向女人讨要点纪念品，可人家不允许，只是“赠以黄金一斤、珠百颗”。然后仍然被以酒灌醉，送回了小郭自己的清冷书斋。从包裹捆绑送他回来的那床被子，可以知道原来是非常人家的用品。小郭就把这“湖绵杂香屑”做的被子收藏起来了。后来有出入富贵之家的巫婆告诉小郭，你去过的地儿，怎么像严嵩和严世蕃父子的府上呢？这下可把小郭吓坏了！立马逃亡了！好在那严家给皇帝办了，小郭才搬回来居住不再害怕。
蒲松龄讲的故事，好像是发生在明朝。其实是像曹雪芹借助写明朝来写清朝一样的手法，为的是避开文字狱啊。清朝那些达官贵人家中的女子，一样有性饥渴，一样要想办法来解决，就是寻找鸭子。民间相传连老佛爷慈禧太后就曾经从民间物色了小白脸，弄到宫中供自己享用，有的运气不好的鸭子碰上了老佛爷不高兴，用过就杀死了，有的幸运的碰上老佛爷高兴，不光送回来，还有赏赐。可是这些都是在人不知鬼不觉的情况下进行的。
于是蒲松龄在故事后边的“异史氏曰”中发感慨说：“高阁迷离，香盈绣帐；雏奴蹀躞（跑来跑去），履（鞋子）缀明珠：非权奸之淫纵，豪势之骄奢，乌（怎么会）有此哉？”他规劝权贵们不要像当年金屋藏娇的汉朝皇帝那样，让美人们空晾在那里，像田地长期无人耕种就会荒芜一样，那些美人是会闹出笑话喜剧的！
今天，官员大款养二奶现象已经司空见惯。有的还不止一个两个，胆大妄为无所顾忌的甚至养到几十上百，往往弄得后院起火，不仅仅是妻妾性饥渴总会“沾花惹草”，有的还把老公的船弄翻了，结果玩火者烧掉了自身！读了蒲松龄的小说，应该引起足够的重视和教训啊！

【附】《天宫》原文
郭生京都人，年二十余，仪容修美。一日薄暮，有老妪贻尊酒，怪其无因，妪笑曰：“无须问。但饮之自有佳境。”遂径去。揭尊微嗅，冽香四射，遂饮之。忽大醉，冥然罔觉。及醒，则与一人并枕卧。抚之肤腻如脂，麝兰喷溢，盖女子也。问之不答，遂与交。交已，以手扪壁，壁皆石，阴阴有土气，酷类坟冢。大惊，疑为鬼迷，因问女子：“卿何神也？”女曰：“我非神，乃仙耳。此是洞府。与有夙缘，勿相讶，但耐居之。再入一重门，有漏光处，可以溲便。”既而女起，闭户而去。久之腹馁，遂有女僮来，饷以面饼、鸭臛，使扪索而啖之。黑漆不知昏晓。无何女子来寝，始知夜矣。郭曰：“昼无天日，夜无灯火，食炙不知口处；常常如此，则姮娥何殊于罗刹，天堂何别于地狱哉！”女笑曰：“为尔俗中人，多言喜泄，故不欲以形色相见。且暗中摸索，妍媸亦当有别，何必灯烛！”
居数日，幽闷异常，屡请暂归。女曰：“来夕当与君一游天宫，便即为别。”次日忽有小鬟笼灯入，曰：“娘子伺郎久矣。”从之出。星斗光中，但见楼阁无数。经几曲画廓，始至一处，堂上垂珠帘，烧巨烛如昼。入，则美人华妆南向坐，年约二十许，锦袍炫目，头上明珠，翘颤四垂；地下皆设短烛，裙底皆照，诚天人也。郭迷乱失次，不觉屈膝。女令婢扶曳入坐。俄顷八珍罗列。女行酒曰：“饮此以送君行。”郭鞠躬曰：“向觌面不识仙人，实所惶悔；如容自赎，愿收为没齿不二之臣。”女顾婢微笑，便命移席卧室。室中流苏绣帐，衾褥香软。使郭就榻坐。饮次，女屡言：“君离家久，暂归亦无妨。”更尽一筹，郭不言别。女唤婢笼烛送之。郭仍不言，伪醉眠榻上，抁之不动。女使诸婢扶裸之。一婢排私处曰：“个男子容貌温雅，此物何不文也！”举置床上，大笑而去。
女亦寝，郭乃转侧。女问：“醉乎？”曰：“小生何醉！甫见仙人，神志颠倒耳。”女曰：“此是天宫。未明宜早去。如嫌洞中怏闷，不如早别。”郭曰：“今有人夜得名花，闻香扪干，而苦无灯火，此情何以能堪？”女笑，允给灯火。漏下四点，呼婢笼烛抱衣而送之。入洞，见丹垩精工，寝处褥革棕毡尺许厚。郭解履拥衾，婢徘徊不去。郭凝视之，风致娟好，戏曰：“谓我不文者卿耶？”婢笑，以足蹴枕曰：“子宜僵矣！勿复多言，”视履端嵌珠如巨菽。捉而曳之，婢仆于怀，遂相狎，而呻楚不胜。郭问：“年几何矣？”答云：“十七。”问：“处子亦知情否？”曰：“妾非处子，然荒疏已三年矣。”郭研诘仙人姓氏，及其清贯、尊行。婢曰：“勿问！即非天上，亦异人间。若必知其确耗，恐觅死无地矣。”郭遂不敢复问。次夕女果以烛来，相就寝食，以此为常。一夜女入曰：
“期以永好；不意人情乖阻，今将粪除天宫，不能复相容矣。请以厄酒为别。”郭泣下，请得脂泽为爱。女不许，赠以黄金一斤、珠百颗。三盏既尽，忽已昏醉。
既醒，觉四体如缚，纠缠甚密，股不得伸，首不得出。极力转侧，晕堕床下。出手摸之，则锦被囊裹，细绳束焉。起坐凝思，略见床棂，始知为己斋中。时离家已三月，家人谓其已死。郭初不敢明言，惧被仙谴，然心疑怪之。窃间以告知交，莫有测其故者。被置床头，香盈一室；拆视，则湖绵杂香屑为之，因珍藏焉。后某达官闻而诘之，笑曰：“此贾后之故智也。仙人乌得如此？虽然，此亦宜甚秘，泄之，族矣！”有巫常出入贵家，言其楼阁形状，绝似严东楼家。郭闻之大惧，携家亡去。未几严伏诛，始归。
异史氏曰：“高阁迷离，香盈绣帐；雏奴蹀躞，履缀明珠：非权奸之淫纵，豪势之骄奢，乌有此哉？顾淫筹一掷，金屋变而长门；唾壶未干，情田鞠为茂草。空床伤意，暗烛销魂。含颦玉台之前，凝眸宝幄之内。遂使糟丘台上，路入天宫；温柔乡中，人疑仙子。伧楚之帷薄固不足羞，而广田自荒者，亦足戒已！”

@挥手一生 2012-04-30 21:25:11
楼主有才，有时间来，
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谢谢。朋友你也很有才呀！

偷公爹的小媳妇手好辣
——《狐入瓶》
《聊斋》的《狐入瓶》讲的那个简短的故事，颇有点像京剧《打面缸》的情节。但是《打面缸》是喜剧，而《狐入瓶》则是血腥的。《打面缸》的故事源于钱德苍《缀白裘》重编本：妓女周腊梅厌倦卖笑生涯，跪求县衙，官判从良；县太爷垂涎美色，图谋不轨，当堂断与差役张才为妻，却令张才火速前往山东投递文书，趁机潜往张家，调戏新娘。孰料王书吏与四老爷捷足先登，争着来占便宜。张才察觉上峰不怀好意，毅然改变日程，回家欢度良宵，新房中果然闯到了三位不速之客：灶台烫酒燎出王书吏，打面缸缸底痛煞四老爷，最后床下请出县太爷，一群胡涂昏庸的大小官吏，尴尬中东躲西藏，出尽洋相。小两口今夕胆大妄为，褫去老爷冠带，逐走无耻之徒，共庆燕尔新婚。全剧以表演和念白为主，噱趣连环，直率粗野，鄙俚之情，甚堪捧腹。清代乾隆年间（１７３６－１７９５），景德镇督窑官唐英自养家班，填词拍曲，《古柏堂传奇》据以改作昆曲新戏《面缸笑》，促进雅部与花部之间的交流，川剧、秦腔、汉剧皆有这一保留剧目。漫画家李滨声速写《打面缸》，发挥本工，故作戏笔：县老爷舍去轿马，甘与下属张灯夜行，鼠目对视，心照不宣。县府之尊的县大老官，满嘴孝悌忠信，一肚子男盗女娼，在黑白对比之中，尤其引人注目：人前衣冠楚楚，背后偷鸡摸狗。勾画反乎常规的诡秘行径，较之直接暴露其狼狈处境，更富有耐人寻味的嘲弄效果。现在，相声演员郭德纲又将这个故事改编为相声，东北二人转艺术家们又将它改编成拉场戏，都很吸引观众，可见这个故事有着很强势的魅力。但聊斋里的故事没有那么复杂的情节，主要人物也有个小女子，和小娘子有关联的，却不是县令老爷手下的师爷什么的，而是这个女子的公爹和贪爱她美色的成精的小狐狸。
有网友将这个小故事发挥了一番，说万村有户村民姓石，石家有个小伙叫小石头。说这个村的精壮劳力大部分都出外打工了，小石头为了改善家里的生活条件，背起行囊、也出门闯荡。这样一来，家里的漂亮媳妇可就孤单了。这媳妇的公公小石头的爹年纪不大，身体健康，可是婆婆又过早去世了。慢慢地小石头的媳妇可就篡位当了隐形的后妈了。有一只狐狸也看上了小石头的嫩媳妇。这只色狐狸一而再、再而三地骚扰，几乎是每晚必来。可这晚公公也来啦，啪啪一敲门，可把狐狸吓坏了：这怎么办？嘿，门后有瓶，就是旧时代农家装东西的小口大肚子的泥烧带釉子的容器。这小狐狸的缩骨法派上用场了，它倏地一声钻进去了，等小石头爸爸走了以后，它才爬出来逃之夭夭。就这样，每次小石头爸爸来，狐狸都用这个方法躲避。
这个小媳妇心想：你个小畜生，我得整治你。一天，狐狸重复着每天的动作，而小石头爸爸也如期而至。狐狸走顺腿了，又一下钻进瓶子里了。小媳妇手疾眼快，马上封上了瓶口，抓起瓶子扔进了锅里，点着了柴火，一个字——烧！狐狸纳闷呢，今天这是怎么了 ，天气怎么突然热了？坏了！就叫唤：“大姐，太热啦，咱们不逗呀，你看一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，咱们虽然不是同类，但毕竟在一起这么长时间了，我也带给你不一样的欢乐。把我放出去吧！”小媳妇根本不说话，还一个劲添柴火。狐狸受不了啦：“大姐别烧啦，我一会可就熟啦！”可声音越叫越低，过了一会儿，一点声可就没了。小媳妇打开瓶口往里一看，一堆狐狸毛，数点血迹而已。
读了网友这看似无厘头的文字，得出的结论是：瞧这女人手多辣！
这个故事其实是在告诫那些色胆包天的人，小心哪天遇到了心狠手辣的角色，笃定危险的！
从另一个角度讲，尽管蒲松龄不愿意多说，但到底透露出一个信息，也是旧时代的乱伦旧俗，也就是小石头的爹趁儿子不在家，爬灰了。
爬灰，又叫扒灰，是一个形容乱伦的词语，而且是专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。关于扒灰一词的来历，有许多种故事传说。第一个是宋代的王安石有次走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。
也有专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，故事情节大同小异。
《吴下谚联》释其由来云：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。”
“爬灰”这个词语，曾经出现在名著《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”第一句指的是贾珍和儿媳秦可卿之间的奸情。第二句就简单了，还是跟秦可卿有关，红楼第六回贾宝玉初试云雨情，真正发生肉体关系的是袭人，但是引导贾宝玉初通人事的却是秦可卿，贾宝玉做的那个春梦，对象也是秦可卿。贾宝玉名分上是秦可卿的小叔，他两之间也有说不清的男女关系。这句话说的贾宝玉和秦可卿。曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜枚举的。接着，贾宝玉还问王熙凤，爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。
清代上海人王有光的《北荘素史集》在“扒灰”条目下这样解释说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有‘风流不落别人家’句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
总之，结合《犬奸》来看，孤单女人性饥渴得不到满足，往往会“剑走偏锋”，惹出些事端来的。要是将狐入瓶故事里的狐狸看做人，那不就是一个血腥的奸杀案件吗！

【附】《狐入瓶》原文
万村石氏之妇崇于狐，患之，而不能遣。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

在京一周，未能更新。

@沙岗头 2012-05-16 10:47:35
再来看。

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你好朋友。这两天频频出发，耽误了札记，待继续。谢谢。

《聊斋》是常读常新，大多数篇章精彩绝伦。

文字的折射
——读《野狗》
《聊斋》“野狗”篇看字面是写是野狗吃死人脑，被胆子很大的李化龙砸掉两颗牙齿的离奇惊悚故事，其实这样惊悚的描写是为了折射另一种社会现实。
乡民李化龙从山里逃回家去，不想正好赶上半夜里清兵行军。李化龙是从山里“窜归”，他是对抗官军的队伍的一员，也就是清代“于七之乱”的时候起义部队的一员。
先看看于七造反的经过。故事发生在“反清复明”风起云涌的时候。于七是山东栖霞人。祖父经商，所以家中殷实，是当地的一个大户人家。于七的父亲做过明朝的防抚铺兵。于七小的时候，喜欢舞枪弄棒，中了武秀才、后来又中了武举人。史载，于七虽然是一名武将，但是他却谦逊平和，所以在他的周围聚集了很多能人志士、各路豪杰。
就在这个时候，清兵入关了，于七在董樵等人极力撺掇下，揭竿而起，迅速占据齿牙山，并相继攻克了宁海、文登等县。此时是清顺治七年，于七四十一岁。
清政府在重创起义部队的同时，对于七进行了招安，让于七做了栖霞县的把总。把总是个什么官呢？清朝时，我国军队的建制，军阶由高至低分别为提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总及把总。可见把总就个是班长、排长之类芝麻粒儿大的不入流的小官。清政府对于七不信任；于七一同起义的人也对于七产生了意见，认为他不能坚持自己的信念、做了汉奸！
这种憋屈的生活过了几年，于七五十二岁的时候，他终于重整旗鼓、豪情满怀，第二次起义反清。这次起义坚持了不到三年，就被近三万清军剿灭。于七避祸到华严寺出家。这时于七心灰意冷，潜心研究佛学，皈依三宝，法号善和。后来他还做到了华严寺的方丈，九十三岁高寿，无疾而终。
因为于七联络了栖霞县周边数县的人民反抗清朝的统治，所以清军在剿灭了于七的起义之后，在这几个县展开了杀戮，很多无辜的百姓惨遭杀害。所以原文中提到：于七之乱，杀人如麻。李化龙已经躲到山里很长时间了，满以为清军的杀戮已经过去了，但事实上，他又遇到了清军！李化龙急中生智往死人堆里一扎，装做死尸。可见杀人无数、尸横遍野呀！听着清兵的脚步声渐渐远了，李化龙还是不敢贸然起来，睁开眼睛一看，可不得了了：那些个断了头的、断了胳膊的死尸，都爬起来，排列成队。其中一具头砍掉了但是还连在肩膀上的死尸，大概是村长吧：野狗子来了，怎么办呐？这些村民们有的摇头晃脑、没有头脑的晃腔子：怎么办呐？七嘴八舌也没有个统一的意见。突然，扑噜扑噜，这些尸体又都扑倒，周围寂静无声。李化龙吃惊不小，起来赶快跑吧！坏了，跑不了了。前方来了一只怪物：野兽的脑袋人的身体，杂交的？还是克隆的？怪物挺挑食，趴到地上，咬开尸体的脑袋，专吃脑浆。李化龙心说：这就是野狗子呀，太恐怖了点吧，今天回来的可真不是时候。看来得把命送到这，李化龙来了个鸵鸟战术，把头藏到了一具尸体的下面。怪物走过来使劲扳他的肩膀，想找到他的脑袋。李化龙使出了吃奶的劲扒在地上，怪物努力了好几次，都没得手。怪物也有办法，他把李化龙头上的死尸给搬走了。完了，脑袋露出来啦。生命危在旦夕。人在生死攸关的时候往往会迸发出无尽的潜力，李化龙也不例外。虽然吓得要死，但是吓死了那是狗熊呀。李化龙要争取一下，就是死也不能太窝囊了。李化龙从身子下边摸到了一块石头，跟碗差不多大。李化龙把石头紧握在手里，哼，大不了同归于尽。怪物扶正了李化龙的脑袋，俯身就要啃。李化龙突然挺身而起，“路见不平一声吼呀”，石头砸到了怪物的头呀！石头砸中了怪物的嘴，怪物就像夜猫子一样大声嚎叫。捂着嘴忍着痛落荒而逃，在路上还吐了不少血。毛 说得好：一切反动派都是纸老虎。李化龙看了看怪物吐出的血，从里面找出了两颗牙齿，别说，这一下打得够重了。两颗牙齿中间弯曲，末端尖锐，大概有四寸长。拿回去给村里人看看，大家都不知道这是什么动物的牙齿。
简单惊悚的文字，折射的是生活在社会底层的老百姓的悲惨！他们因为于七之乱被无辜地杀害，死了以后还要受野狗的摧残与蹂躏。蒲松龄不想直接揭露和批判统治阶级的残忍，因为他担心在那个“文字狱”盛行的时代会惹出麻烦，所以才去这种巧妙的无奈的方法，一骇人听闻的事实文字，折射出社会的黑暗和统治阶级的残忍。

【附】《野狗》原文：
于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

吃屎成佛和罚款修庙
——读《金世成》
曾经名噪一时张悟本渐渐从人们的视线中模糊了，可他当初一炮走红的“专著”却还留在民间。我上天到街上闲逛，见到旧书摊上还在卖《把吃出来的病吃回去》，回家在网上搜索，他的“伪养生学说”还在好多人的博客里收藏。专家们批评他的误导主要是这样几个方面：
错误一：盐吃得越多越好陈春明说：这是非常不科学的，有大量证据证明盐吃多了与高血压有关系。错误二：光吃白薯就能预防疾病。陈春明说：这是不对的，蔬菜在综合的平衡膳食里面发挥作用，不是只吃蔬菜别的都不吃了就能够有利于健康。错误三：茄子吸油有利于控制血脂。陈春明说：这个说法不科学。茄子是很容易吸油，但是膳食脂肪到了身体里面，变化并不像拿抹布擦油，这是一个生理过程，它到肠子里面以后有一些物理性状和生理性能，通过这些影响脂肪的代谢或吸收。错误四：绿豆能治多种病陈春明说：把绿豆的功效夸大成像目前网上所说的是非常不科学的。吃豆类是很好，但是绿豆不能治病。一天吃那么多豆子对健康是好还是不好，值得探讨。错误五：补钙可以降血压。程义勇说：没有科学依据，而且有人还讲到男的吃4000毫克、女的吃3000毫克。事实上，最大钙允许摄入量为2000毫克。王陇德说：超出就会对身体造成损害，钙过多会造成肾结石。错误六：脑卒中(脑中风）和肾衰是吃药造成的。刘力生说：这种说法对病人是极端不负责任的。许多病人听信后把正在吃的降压药停了，结果马上就出现并发症，发生心肌梗塞、脑血管意外这些问题。
大家现在不仅不遗余力地批判张悟本，还向他讨要当初多给他的那么高的药费、挂号费、听课费，可是为时已晚，有几个要回来了呢？说来说去，都是媒体误导。媒体为什么误导？因为媒体收了张悟本的钱了。
事实上，吃东西真的能吃出毛病来，也能吃回去，张悟本没有错，例如吃了不卫生的东西泻肚子，是生病了吧？那就要吃点药，慢慢地再把“吃出的病”给“吃”回去。中医要吃止泻调理肠胃的药，我不是医生，开不出药方，可是我奶奶一个字不认识，却由不少“单方”给我疗治，一个是煮熟的鸡蛋可以“补肚子”，一个是将洗净的马齿苋煮熟调了蒜泥，这两样还镇的有效，记得上世纪五六十年代的说话，农村缺医少药，泻肚子哪有现在输两瓶液据痊愈的好事呢，都是用那些土法治愈的。细想想，当肚子里泻空了，吃俩熟鸡蛋，也的确挺舒服的；那蒜泥本身就有杀菌的能力，调了马齿苋，呢里又差了呢？至于西医的输液，也是把“药”直接“吃”进血管里去。所以张悟本说的不错，就是他越来越玄乎，一方面说了过头话，一方面弄钱太离谱了，加上没有真正的证书，所以就得罪了人了，就玩砸了。
吃东西能吃出病来，再吃别的东西，又吃好了，这是张大师的发现发明吗？不是的。《聊斋志异》里讲的一个人，吃屎还吃成佛了呢，吃了屎的人都大方了，还能为官府办事。。
故事讲，以个叫金世成的，是长山县人。他平时行为很不检点。有一天忽然出家做了和尚，举止更加疯颠，专找脏东西吃，还表现的像吃美味佳肴一样。只要有狗、羊在他前面屙了屎，他总是跑过去趴在地上把狗屎羊屎吃掉。他吃就吃了吧，可他不仅不怕人家笑话恶心，还自称自己成了佛。于是，那些愚蠢的男女百姓，被他这些与众不同的行为震惊因而觉得他很神异，愿意做他弟子的人成千上万。于是金世成也让他们吃屎，他们没有一个敢违抗的。后来金世成给自己盖了座宫殿，所花费用不计其数，都是人们自愿为他捐赠的。当时的县令南公憎恶金世成这些令人恶心的怪诞行为，就将他逮到县衙，打了顿板子，罚他出钱去修圣庙。金世成的弟子们奔走相告，说：“佛遭难了！”都争着募钱解救他。结果圣庙仅一个月就修好了。修庙费用筹集起来，比起酷吏追逼捐款快多了。
蒲松龄在故事的结尾说：“我听说金道人，百姓都以他的姓名尊称他为‘金世成佛’。一个人能以吃屎为乐，真是恶心到头了。况且杖责不能使他蒙受耻辱，罚他钱又有很多人愿意慷慨接济，南县令这样的处置也算明智啊！但学校坍塌之后需要烦请妖道出力修葺，士大夫还不该因此感到羞耻吗？”我们今天西部贫困地区的学校坏了，或者缺少学校，是靠社会慈善认识捐资修建，这和几百年前蒲松龄先生笔下的靠妖道出钱修葺公学，又有什么区别呢！
张大师在讲吃绿豆的时候，讲得高兴，就难免忘乎所以，就把绿豆讲的太神了，导致社会出现了天价绿豆，出现“豆你玩”的可笑现象和调侃，结果张大师挨了批评，药店关了门。不过，实话实说，绿豆尽管不像张大师说的那样神奇，可绿豆毕竟是个好东西。绿豆糕点，绿豆茶水，好吃好喝；绿豆芽、绿豆雪糕，还是有许多人喜爱。这样看来，张大师除了说话有点说过了头之外，也没有多少恶意；况且这绿豆绿莹莹的，多好玩啊。不是有好多作家画家影视家还以绿豆为题材进行过很有意义的创作吗！
不管怎样，我多少还是要为张大师抱点亏的。人家蒲松龄在小说里写那么恶心的东西，人吃了还就成佛了；千家万户抢购、争吃绿豆，居然遭到这样的下场，张悟本确实有点时运不济呢。
还是回到吃东西的话题。笔者见到这些年人们吃的是越来越疯狂了。香果艳花、飞禽走兽、蚂蚁虫豸你吃就吃得了，因为那是上帝创造的本来就是给人吃的呀；可是有些东东，本来是不好吃、不能吃的，这人类咋就大吃起来了呢！例如活猴子脑子（我的文友写了不小说，里头用同样的方法，吃的是人脑），例如堕胎的婴孩，例如从活驴活猪身上割肉现炒，例如用童尿煮蛋，还有吃处女粪便处女初潮的经血的……更有杀人狂、变态狂专门骗奸少女，之后杀死分尸放在冰箱里长期吃，吃完了再奸杀再肢解再冷藏再吃……这些文字，看了触目惊心，读了毛骨悚然，其实我是不愿写它的，但是我在书上、网上看到了，心有郁结，不吐不快。这样看来，蒲松龄也就是写了个吃屎成佛的故事，就不值得大惊小怪的了。
对于这篇小说反映的现象，有位网友这样评论：“时下的社会追风已成时尚，无论是消费旅游、养生长寿、还是教子成名......，所有这些主流价值观到底有多少是我们真正需要的？我们不旅游，只追求温饱即可的生活岂不是更加环保绿色？我们怎么能够一方面疯狂地追求着高耗能的生活方式，一方面又真诚地履行节能的生活习惯呢？大家把长寿作为一种生活追求时，那些为社会奉献青春和健康的热血人士不是成了傻子吗？试想一个追求长寿的人在怎样的情况下才可以舍生忘死呢？也许这就是我们这个社会缺少血性的原因吗？如果我们把教子成名作为我们的目标，那么我们自己生活在这个世界上的独立价值何在？作为一个社会人，我们应该拥有怎样的生活观，可能真的不是我们自个就能做的了主的，这需要官方的合理规划和适宜引导。规划引导的好，大家和谐；规划引导的不好，大家折腾。就像故事中的普通百姓，谁不知道屎吃不得这么浅显的道理，可如果他相信吃屎这种令人恶心的行为能给自己带来可观的远景，吃屎又何妨？仔细想来真真没意思，即使吃屎真的能给自己带来大运恒通，屎都常吃的人，要这种大运恒通做何用呢？他们笃定是这样想的：我知道吃屎很恶心，既然佛让我吃，我就且吃着，因为我是芸芸众生,也向往着成佛啊！”
说来，吃屎二字，说了听了看了恶心不假，可是想想乡间称小娃为“吃屎孩子”，说吃了再好的东西“也不过都变作一泡屎”，再想想越王勾践就为吴王尝过屎，再联系老子说的“道在屎尿”，再读蒲松龄的作品，就感到很有趣，就深深地佩服蒲松龄是借故事说道理抒发感慨的。一个极为短小的故事，就能引发人许多联想，可见蒲松龄的不简单。
【附】《金世成》原文：
金世成，长山人。素不检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

@feixueyinghua 2012-07-27 19:34:38
楼主速更啊！都等老长时间啦。
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对不起啦！前一阶段有好多烦心事情纠缠呢！谢谢文友的提醒，马上更新。

@林泠烟 2012-08-03 09:31:00
很好看，过瘾。基本都是很熟悉的篇章，但经楼主一解，还是耳目一新。
有空继续看完，看了一早上才看了第一页。
昨天看到某知名女作家的访谈，她说，两年前才发现《聊斋志异》这本书~~~呵呵
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知名女作家小时候没读过聊斋很正常。谢谢您的阅读。我还在继续读聊斋，继续发感慨，请你继续关注。

山客您好！谢谢你在我的帖子后边留言。我原来是一个中学教师，后来做了编辑，现在退休在家。写点文章纯属自娱自乐。虚心听取您的意见，也很爱看你的帖子。愿我们能成为朋友。

@穗南山客 2012-09-05 12:08:59
对于三百多篇聊斋故事，我不能象杨先生那样如数家珍。然而，我认为，聊斋是写给能看之人看的，因为它不但文言，而且多是骈骊文句，满篇典故，根本无法翻译得准确。与蒲松龄同时代的，而且也写鬼神的有纪昀纪晓岚，纪著有<阅微草堂笔记>。－个是朝廷大官，－个是乡间寒士，同时都写下了人神鬼狐，但是立场不同，一个文以载道，－个离经叛道。有人说蒲的思想有劳动人民感情，这种说法我不反对，但从其著作中，我看.....
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山客兄好！这个问题好解决呀！就是蒲松龄他最爱读书。他在好友毕际友家作西席的时候，毕家有大量的藏书，于是蒲松龄就如饥似渴地读起来，不光是读，还吸收书里的精华进行创作，这一点，我在上大学的时候做毕业论文，写了一篇关于聊斋志异故事来源的小文，就谈到聊斋志异里的好多文章，是化腐朽为神奇，借用了好多古书了的好素材进行再创造，所以，你看蒲松龄啥都知道，就因为他像蜜蜂一样，善于采撷呀！

您到“中国移动阅读网”搜索作者“文字蝜蝂”我的谈聊斋志异的文章已经结集，和另外十多本书发表在那上边了。另外，到“掌读天下”搜索“文字蝜蝂”可以看到全本。

@唐暄 2012-09-06 09:18:41
哈哈，不解释。

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啥意思呢朋友？

@穗南山客 2012-09-06 22:24:31
杨先生的指引我暂时还有困难，我今年七月中才见识网博，儿辈为我方便帮我设定了一些东西，就象刚入学的小孩，由大人指定了从家到学校的道路，稍转方向就不行了，让我慢慢学才进入你的文库吧。
我提的问题，之前曾请教过性心理学者，专家说过去(真正是过去)很多年轻人参照言情小说来谈恋爱，结果－百个有九十个失败，原因是书本的东西升华得很高，看似让人脸红心跳，但一到具体行为就乱了手脚，书本的指引完全派不上用场.....
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蒲松龄的假象淄博有个网站，专门介绍蒲松龄的，您搜索一下看看，蒲松龄一生，教书之外，还做过幕僚，结交的人也杂，加上他喜爱和村夫野老交流，所以聊斋志异 的题材就杂，也有趣。