《卧虎藏龙》中玉娇龙的乾坤颠倒


六二，直、方、大。不习，无不利。

意思是，只要为人方方正正、胸怀广大，用不着继续占卜了，这样的性格，哪怕你不修习，没有任何专长，也没有什么不利。

“直、方、大”这三个字，就是《坤》卦的主要特性。

“直方大”的主语是君子，说的是君子的为人。这个“六二”就是位置好，“二”本来就是偶数，属阴，又刚好在阴位上，而且又在下卦的中间位置，多恰当啊。“六二”从来就是好位置。

即使你是阳爻，位置不好，不当位，也不一定吉利。即便你是阴爻，位置好，当位，也会大吉大利。

乾有乾道，坤有坤道。这个世界上，有主角就有配角。谁都想当主角，谁都想在 台上，那么请问，谁爱当配角？谁来当台下群众？ 台上的人永远是少数几个人。能不能当领导，要看性格的，不适合当领导的，那就安心走坤卦好了。

即使性格适合当领导，也要看时机、看缘分的。该你当主角的时候，你抓住机会，不该你当主角的时候，你就安心当好配角、圆融而退。《坤》卦告诉我们的道理，就是不可能人人都当主角，如果在阴位，就不要太阳。你是配角的角色，就不要不配合，不要抱怨，不要不甘心，安于本分，守好自己的位。如果你员工，当好领导的得力助手。如果你是老婆，当好老婆的角色，配合老公。孔子说，“君子不器”，但是，当老婆的，要“器”，就是固定在那个位置上，对老公要中心，内敛、含蓄，不要越位。否则，如果谁都不让谁，谁都要当主角，各自为政，各行其是，家庭定出问题。到最后，家庭和事业两样都成空。自己外出挣钱、应酬，老公在家忙，正常吗？不正常。这是《坤》道的“直、方、大”精神。为什么有学者提出西方世界在没落？你看，西方国家的女人已经解放到什么程度了？女性变阳，男性变阴，这无论如何都不是正常。过去日本的男人讲究武士道精神，非常阳刚，女人则极阴柔、顺从，现在似乎也在变化。

直，就是向上直接产生。孔颖达的解释是“生物不邪之谓直也”。方，就是方正。你看“北大方正”这个公司的名字起得多好，就从这里来的。大就是度量大，可以遍及四方，胸怀宽广，有容忍之量。有了这三样，就算你长相一般，也学习，一样可以命好。《噬嗑》卦里面有无我、有犯而能容的至广至大境界，有这种大境界，能不吉利吗？不用占卜，肯定吉利。

古人说，“女子无才便是德”，也不是完全没有道理。当然，不是让女人成为文盲，而是说有些东西，比如一些江湖术士的把戏，一些歪门邪道，一些骗人的养生术，不去学更好。看过李安拍的电影《卧虎藏龙》的朋友，应该都记得，玉娇龙，本来是大家闺秀，官宦人家的千金，爹爹是手握重权的九门提督，本来给她安排了一门很好的亲事，一个翰林的儿子，进士出身，前程似锦，可她受师娘邪门武功的影响，从小就有一个江湖梦，不甘心过太平日子，一心想着在江湖上走来走去，觉得那才好玩。李慕白说当日没有收服玉娇龙，是要见她的本心，但玉娇龙反唇相讥，“你们这些老江湖，怎么见得到本心。”

李慕白单手跟她过招，每一招都用一句话来训诫：比如“揣而锐之，不可长保”，这话出自《道德经》，后面还有几句：“富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”他是希望玉娇龙进入以《周易》为代表的文化认同，告诉她只有明白剑道，剑术才会与用剑的人达到一致。他了解这个高官之女的出身，劝化也点到为止。功成身退，其实是李慕白对自己的要求，但他交出青冥剑，反倒惹来更多麻烦，恩怨更加缠杂。李慕白的师父是反面例子，李慕白自己也是。修行方面，他无法再进一步，情爱上他久困于道义仪范中，既自苦又苦了俞秀莲。这样的李慕白，年轻气盛的玉娇龙就怎么能听得进去？玉娇龙宁可要削铁如泥的青冥剑，也不稀罕这个师父。

玉娇龙不认命，也不甘心看人脸色生活，又不守本分，不守妇道，像个野小子，暗中爱着远在边疆的野汉子，明明是个如花似玉的姑娘，偏偏不走坤道，改走乾道。最后，江湖梦是一场空，婚姻也黄了，爹娘也不认了。

如果玉娇龙就是那么庸庸碌碌、无所作为，吃喝玩乐，只要她甘于卑贱，为人“直、方、大”，像母马一般柔顺，一生的命运一定亨通、吉祥。当然，如果这样，她就不是玉娇龙了。

《坤》卦和“三宫六院”

六三，含章，可贞。或从王事，无成有终。

意思是说，即使你很有文采很有必要才华，但是也要含而不露，风险无处不在。偶然有机会为王（或者权贵）做事，就算没有功业，也要把老板交代的事情从头尾做好，善始善终。

《坤》卦的六三爻，为什么要强调从王事、无成有终？如果从“三宫六院”的等级制度来理解，大家就很容易明白了。

我们都去过故宫吧，故宫是明清两代的皇宫，又称为紫禁城。皇宫为什么叫紫禁城呢？“紫”是指紫微星垣。古人敬天，把天上的星宿分为三垣、二十八宿等等。“三垣”是哪三垣呢？即太微垣、紫微垣和天市垣。“三垣”当中，紫微垣居中位，又称紫微宫、紫宫。皇帝是天的儿子，他的住所和办公的地方，都要按照天上的秩序，得在紫微垣的位置，要居中，所谓“太平天子当中坐，清慎官员四海分”。其他所有人都要围在他的四周。在等级森严的宗法社会中，皇帝无论办公还是居住的地方，那都是非请勿入的“禁区”。因此，故宫又叫紫禁城。

皇帝居住的地方叫乾清宫，皇后居住的地方则叫坤宁宫，一个“乾”，一个“坤”，泾渭分明，一个是天上，一个是地下。

打从雍正皇帝起，皇帝把居居和批奏折的地方，从乾清宫移至养心殿。“养心”二字出自《孟子》“养心莫善于寡欲”。嘉庆皇帝对“养心”二字有另一种解释，这从他御书的对联“日夜雨露得其养，仁义礼智根于心”中，可以看出，嘉庆把寡欲的外延扩展为仁义礼智。具有讽刺意味的是，“养心”没养好，反而成了伤心地，因为，后来的清末宣统皇帝于1911年十二月二十五日在此签字退位，因为宣统还是个孩子，隆裕皇太后作为代理人，宣布溥仪的退位诏书。清朝就此灭亡。可见，天下仅仅靠皇帝一人“养心”是不够的。有句广告词说的好，大家好才是真的好。再说了，皇帝的妻妾众多，有“三宫六院”、“七十二妃”，后宫佳丽“粉黛三千”，还有那么国家大事要处理，说不辛苦谁信呢，皇帝仅仅“养心”恐怕还不够，还必须得“养身”才行。

说到“三宫六院”，有必要好好聊聊它和《坤》卦的关系。“三宫”是哪三宫呢？即乾清宫、交泰殿、坤宁宫，这三宫都在故宫中路上。“六院”又是哪六院呢？即斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫及永和宫。东路的这六宫也称六院。《礼记》里面记载说，周朝的制度是“天子后六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”，大家看看，上古时代的周朝，天子仅仅有“编制”的后妃，就一百多人，不在“编”的临时工、合同工不知道有多少。而且，等级森严：一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。名目繁多。皇帝的妻妾多，这历史起码有三千年，悠久吧。这么悠久的“三宫六院”文化，在后宫生活的女人，即使你到了六三爻，你如果不明白自己的位置，不懂得“含章”，说错一句话，严重的可能性命不保。

“含章”就是守口如瓶，那是一种德。在等级森严的宗法制度下，才华与德行，你说哪个更重要？德嘛。这个德，不是口上说说而已，而是在你的心里。无论世界如何复杂，你的心得有自己“主”。元人笔记中曾记一个故事：宋元之际世道纷乱。许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗,一毫弗义弗受也。”庭有果,熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。

这段话的大意是，元朝大学者许衡儿时因兵祸与众人逃难，天气炎热口渴难忍。这时，路边见一棵结满了果子的梨树。行人纷纷摘梨解渴，惟有许衡不为所动。有人问他：“你为何不摘梨止渴？”许衡说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐，道：“世道这样乱，还管梨是谁的？它已没有主人了。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”众人肃然。

“主”是什么？是原则，是许衡心中那不便的德。喧嚣尘世能够持正排非，保持清醒的头脑，坚持自己的主见，恪守操行，不被浮躁搅心，不被名利所困，不为外物所驱使，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。甘于平淡，是修养、境界，更是幸福。

到了“六三”这个位置，也不是一般的老百姓了，基本属于士人了，有一定的地位了。那就更要谨慎从事。一个文人，有才华，要让他不说话，那是很憋屈的。有才华，不说话，那太难了。你看李白这种性格，你不让他说话，他做不到。他的诗中有这样的句子：“况阳春召我以美景，大块假我以文章。”

“三”是奇数，属阳，现在是阴在“六三”，本来就“不当位“，又在下卦的边缘，有很多机会可供选择，选择的空间很大。前途充满变数。

清朝最后一个太后隆裕的故事

六四，括囊，无咎，无誉。

意思是说，把口袋扎起来，把嘴巴闭上，一言不发，没有灾难，也没有赞誉。

到了“六四”这个位置，底下有一个《坤》卦，对于女性来说，这已经到了王后这样的位置了。“祸从口出”，这是古训。这个位置的女人，混到这个份上了，有人说，应该逢人只说三分话，不对，是应该缄口、闭嘴，听王的指示，当好王的配角。这样做没有害处，尽管也没有赞誉。能够避开锋芒，不谈论他人是非，管住自己的嘴巴，是很不容易的。柔弱能胜刚强。中国的嘴巴为什么总是说话含糊其词，明明不喜欢一个人，却不敢直接说出口，也许，根源在这里呢。

在一次饭局上，朋友讲了这样一则寓言：在一个寒冷的日子，有一只鸟，又饥又饿，去一堆泥潭里觅食，陷在里面，只露出一个头，又饿又冷的鸟绝望地环顾四周，正在这时有一只牛走过来在它的头上拉了一堆屎，鸟一下子觉得温暖起来，牛屎里面又可以找到食物可以充饥，小鸟很快就填饱了肚子。吃饱了的小鸟露出头，高兴地唱起歌来，这个时候，过来一只狐狸，张开嘴把小鸟吃了。

寓言完了。朋友讲完后，问在坐的，这个寓言告诉我们什么。一个同事脱口而出，在你得意的时候往往就是最危险的时候，不要忘形。朋友说，不对，这个故事告诉我们：第一，在你头上拉屎的人，不一定就是坏人；第二，当你一头屎的时候，闭上鸟嘴。很多人一遇上不平事、倒霉事时就到处找人嚷嚷，这个那个的，别说，说了也没有用，除了惹人烦，说多了就成祥林嫂了。“括囊”吧。

你看《大有》卦里面，一阴五阳，一阴居尊位。依然吉利，为什么呀？因为这个“阴”身上具备信、顺、尚贤这三种美德，因此，群阳对这样的女人，个个心服。
“大观园里无好人”，华尔街上没朋友。有很多事，你不知道其实比知道了要好。又不能改变什么，知道了又怎么样呢。日本有句民间谚语叫“不知是佛”。中国郑板桥有句著名的话，叫“难得糊涂，吃亏是福”。少打听事，少说话，不介入任何是非，这样做就是安全的。

隆裕皇太后是清朝最后一个太后，人人都说她可怜，可她有什么办法呢？光绪皇帝选皇后，本来没选她，光绪对她没感觉，嫌她长得丑，可是，她的姑姑慈禧为了自己的政治目的，非逼着光绪选他。光绪没有选择，她也没有选择。做了皇后，光绪也不大和她说话。溥仪三岁登基做皇帝，由于同治的皇后死了，一直受气的隆裕终于熬成了皇太后，虽然只是个挂名继母。

你看隆裕这一辈子，姑姑慈禧老骂她，说她连个丈夫都管不住。光绪皇帝纵然是老公，却讨厌她。社会动荡，袁世凯又带着人马欺负他们孤儿寡母。她都忍着，表现出超人的顺从。还是个孩子的溥仪，稀里糊涂成了亡国之君，隆裕皇太后带着个没长大成人的皇帝儿子，面对段祺瑞等北洋军阀的威胁，她有什么办法呢？人家手里有的是枪啊。人家逼她签字，同意皇帝退位，一年给400万两银子花。她也只能顺从地签了。后人骂她亲手葬送了大清的江山社稷，她还是不说话。隆裕皇太后一生甘于听皇帝的指示，尽力当好皇帝的配角。也许，正是由于这个原因，隆裕皇太后死后，享受到了极到的待遇。

也许有人说，你举隆裕皇太后这个例子不好，她只活了46岁，总在受气，国家又是在她手上亡的，我不要学她。我提醒诸位注意当时的社会背景，在那个乱世，连光绪皇帝都稀里糊涂地死掉了（有人说是被慈禧毒死的），八国联军进城，连慈禧都逃跑了，她能够保持名节又能够全身，已经很不容易了。隆裕皇太后的“本于身”，一生小心翼翼、夹着尾巴做人，符合中国文化的真精神。按照道家的说法，全身而退，是符合天之道的。老子在《道德经》第十三章里说：“吾所以有大患者，在吾有身，及我无身矣，吾有何患？”这句话的意思是什么？是说，身体非常重要。重要到什么程度？那些把身体看得比天下还贵的人，才可以放心地把天下交给她。先秦另一个思想家杨子干脆不无极端地说，“拔一毛而利天下，不为也”。这不能理解成自私自利，那就浅了，其实是在强调身体的重要。在冯友兰先生看来，“吾所以有大患者，在吾有身，及我无身矣，吾有何患？”这句话正是老子作《道德经》五千言的用心处。

另外，研究《周易》，有所谓的“研几”说。“研几”是什么意思？就是就是研究“几”。所谓几，就是变化之细微，吉凶之端兆。“动而未形，在有无之间者曰几。”几，就是好像看见又没看见形状。就是要根据事物发展变化的极其细微的征兆，来预测结果和变化方向。《周易》占筮预测未来，你得研几，知几，通几，这才是大境界。“夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志。惟几也，故能成天下之务。”意思是说，《周易》是圣人用来很深地“研几”的学问。因为深，所以天下的事能通。因为“几”，所以能预测天下事。也就是说，能从“生”看出“死”，从“是”看出“非”，一句话，《周易》的智慧是让人们努力从“丑女”看出“西施”来。从《周易》对读者智慧的这一“门槛”设置，我们可以用“研几”的办法，看出隆裕皇太后其实不丑，而是一个大美女。

天地无为而道德自化。在《周易》成书的时代，我们不要忘了它的宗法社会的背景，男尊女卑，妇女没什么地位，地位很低。作为妻子，就要顺从自己的丈夫，就像顺从天、顺从君主一样。地道、妻道和臣道一样，讲的都是顺从。

女子嫁个什么样的男人才幸福？

《周易》第五十四，是讲女人出嫁的卦，即《归妹》卦。此卦上震，下兑，“雷泽归妹”。

其卦辞为：“归妹，征凶，无攸利。”意义是，出嫁之象。筮得此卦，远行凶，无利可图。女方主动、倒贴，凶。

初九：归妹以娣，跛而履，征吉。
意思是，嫁女，让妹妹陪嫁给做小老婆，即使是个跛子，也能找到行走方法。占得此爻，远行吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
意思是，妹妹嫁作侧室，就算瞎了眼的人也能看见。筮得此爻，对于囚犯有利。

六三：归妹以须，反归以娣。
意思是，嫁女，本来是嫁姐姐，结果被人家退婚了，结果，妹妹以姐姐的身份出嫁，成了嫁妹妹。也有人翻译成，“嫁少女而用其姊陪嫁，随后将其妹返归父母家”。

九四：归妹愆（读如谦）期，迟归有时。
意思是，嫁女，错过了日子，或者，妹妹出嫁的婚期改了。另择吉日，可以完婚。

六五：帝乙归妹。其君子袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
意思是，商代的一个王(商纣的父亲)帝乙嫁女。要嫁给边远地区少数民族的首领。姐姐的衣袖比不上妹妹的考究。约定的期限就快到了。日子吉祥。

上六：女承筐，无实，士刲（读如亏）羊，无血。无攸利。

意思是，妹妹出嫁以后，家里女人端的箩筐常常是空的，男子宰杀的羊，没有血。由此看来，妹妹出嫁多半不太无利。
看来，男家经济条件太差了。活羊都舍不得杀，吃饭还可以凑合，没有血，祭祀怎么办呢？

《归妹》卦和《渐》卦（第五十三卦）都是说嫁女。《渐》卦是上巽下艮，“风山渐”。巽的意思是顺，艮的意思是止。用大雁南飞来比喻女人出嫁。《渐》卦的卦辞为：“女归吉，利贞”。意思是，女人出嫁，吉利。

初六爻说，“鸿渐于干。小子厉，有言无咎。”意思是，大雁逐渐逐渐地靠近河边，小儿子有危险，大人骂了他，但没有灾祸。

九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

意思是说，大雁逐渐靠近河边了。丈夫出征在外，就是当兵打仗，不知道要等几年。吉凶不明。妻子独自在家，怀孕没生孩子，凶。但是，有利于防备强盗。
在遥远的海之边，谁能看得清楚那横亘古今的存在。丈夫出征，老婆在家看着天空飞过的鸿雁，孤独，寂寞，没安全感，害怕着夜幕降临，有一种不祥的预感。一个刚嫁为人妻的女人，独处久了，难免觉得缺氧。恨不得把自己的时光租出去，因为太多了，不知道往哪虚掷。

“乾坤一戏场，生命一悲剧。”意思是说，人存在本身，都带有悲剧性，也就是说，别太执着于欢乐，否则就不能了悟哀乐相生的道理，正如苏东坡词：“不应有恨，何事长向别时圆？”

有个朋友，和他女儿谈婚姻，他说，就三点：聊得开心（听得懂，看得懂，读得懂，这是最基本的），看得顺眼，处得和谐。无论男女，都是两个字：财（才）和色。
求财还是求气？实际上，女人求气的多。主要就是不通达。中国人讲要通情达理，才能少生气。有钱无德的男人，嫁他已经是错，还想改造他，岂非糊涂？女人嫁得好，其实不光是嫁的男人有钱，纵然再有钱，不给你有什么用？有本事的男人在外面还有众多红颜，你能怎么样？所以，女人想要的是男人的全部，是男人的心。说到底，是爱。
《周易》第四卦为《蒙》卦，上艮下坎，“山水蒙”。此卦讲的是糊涂待人，讲如何包容糊涂人，尤其是糊涂女人。

《周易》第三卦为《屯》卦，上坎下震，“水雷屯”。《屯》卦“六二”爻的爻辞为：“屯如邅如，乘马班如，匪冠婚媾，女子贞不字，十年才乃字。”意思是说，门外车马喧嚣，几乎在原地踏步，不是强盗，而是来娶新娘。女子性格倔强，就是不嫁，十年才嫁人。“屯”是浑沌、不开化。“邅”是进进退退。此卦此爻讲的是男女在婚姻中的感情不和谐，女人对男人没感觉，经过十年，终于嫁人。

《周易》第三十一卦《咸》卦，上兑下艮，“泽山咸”，此卦讲的则是男女交感，相互爱慕，爱情婚姻美满幸福。《咸》卦九三，“咸其股，执其随，往吝。”控制女人的大腿根，别让她乱动，出门就会不好。

《咸》卦象曰：“咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。”意思就是夫唱妇随，形影不离，志同道合，出双入对，恩恩爱爱。就是男人就喜欢跟着这个女人过，女人也喜欢跟着这个男人，不离不弃，风雨同舟，白头到老。

《咸》卦九五“咸其脢（读如每），无悔。”控制女人的背，别让她的上半身乱动，就不会有后悔的事情发生。这都是过去管辖女人的办法，爻辞说这样对女人有好处。要知道，古代女人的地位相当低。中国传统对离婚问题，受三从四德的礼教影响，由女方提出离婚和夫妻协议离婚的情况非常少见，离婚多由男方主动提出，中国人称之为休妻、去妻或者出妻。至于离婚的理由，古有“七出”之说：1，不孝顺父母；2，无子；3，淫；4，妒；5，有恶疾；6，口多言；7盗窃。在男子中心社会里，虽然男方有绝对的话语权，但官方为保护女人的权利，还是规定了：“七出”需受“三不去”的限制：第一条，尝更三年丧，不去,无忘恩也。第二条，贱取(娶)贵不去，不背德也。第三条，有所受无所归，不去，不穷穷也。按照唐代的法律，如果女人有恶疾或者犯了奸淫，那就丧失了“三不去”的保障。（吉林出版集团有限责任公司，韦政通著）

从上面的分析和解读，可以发现，在男权社会下，女人嫁人还是嫁个有德有经济条件的男人，这样才能和和美美。

我们再说个西方社会的例子。小说《洛丽塔》很多人都看过吧，小说开头是这样写的：“舌尖由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛-丽-塔。早晨，她是洛，平凡的洛，穿着一只短袜，挺直了四英尺十英寸长的身体。她是穿着宽松裤子的洛拉。在学校里，她是多莉。正式签名时，她是多洛蕾丝。可是在我的怀里，她永远是洛丽塔。”

某大学法文教授、中年男人法亨博特，爱上女房东的女儿、12岁的洛丽塔。最终，无法自拔地为了洛丽塔开枪杀人，杀那个玩弄了洛丽塔并抛弃了她的所谓作家。这就是大叔和洛丽的爱情结局：大叔在被折腾得思维混乱，成了杀人犯。洛丽塔还活的好好的，当然，最后死于难产，17岁。大叔和洛丽的爱情，为什么结局是凶险呢？为什么是悲剧呢？原因有多个方面，但以《周易》思维来看，《姤》卦里面就有告诫：“女壮，勿用取女。” 女人声音大，和男人吵架，强势。这么样一个性格不好的女人在一个家庭中那一定是个很能闹事的人。不要娶这样的女人为妻子。“姤”字最为常见的翻译是“遭遇”、“艳遇”，“艳遇”之后爱上，何况年龄差别那么大，不可不慎重。洛丽柔顺吗？不。厚德载物吗？不。利牝马之贞吗？不。他们的关系，在《周易》上属于第二十八卦——《大过》卦，“泽风大过”。

苏东坡常说，长恨此身非我有，连身体都不是自己的，天底下哪里有永远属于自己的？爱情婚姻也一样。大叔娶了个跟自己的女儿差不多大的少女为妻。这是男权社会的大过。这样的关系是不能长久的。迟早会露陷，差不多是一种乱伦。

从《周易》来看，一个人事业能否成功，和恋爱、婚姻有很大的关系。男人想找个有帮夫相的女人，女人又何尝不想找个有帮妻相的男人？女子嫁个什么男人才幸福？关键看三点：男人的有没有福气、有没有道德、会不会努力。一个男人，可能很努力，也很聪明，但是如果福气不够，事业也很难成功，成功了也未必能驾驭。福气包含很多内容，生辰八字、住宅风水只不过是其中很小的一项，关键是有道德，有胸怀，有教养、有智慧，这样的人有人格魅力，自然有福气啦。 很多看上去不相关的，其实都有千丝万缕的内在联系，这在《周易》里面叫做“全息对应”思想。过去老年人爱说，赌场挑女婿，是有道理的。在那样的场合，最容易看到人身上的弱点呀。

中国人在选择婚姻的问题上，历来讲究合婚，《左传》里面说：“阴阳相合而感应，夫唱妇随。所以咸卦的彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女上，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”，咸卦就是一个合婚很成功的卦，但又不是绝对的，会有变卦的情况出现。因为《周易》里面还有“时位”观念、“时序”观念，《周易》讲究变，宇宙的规律就是“没有最好，只有更好”、“没有终止，只有开始”、周而复始，循环往复。《周易》就是变化的乾坤。
讲究合婚，其目的无非是求得一段美满的姻缘，避免无妄之灾。有人说，不要轻易做隆鼻手术，容易导致离婚。其实，这样说不乏善意，却没有科学性，就像夫妻之间不主张分着吃梨一样，其实是一种美好的祝愿。婚姻的维系不容易，需要男女双方的用心经营。需要对婚姻的忠贞不渝，需要一种担当和责任，需要博大的爱去包容，需要一颗淡定的心相濡以沫。

美好的婚姻一定是不离不弃的相守。就像云南白族“三道茶”一样。黄发明先生在2月7日《杂文报》上有详细的介绍：第一道是“苦茶”。在火盆上架起煮茶用的三脚架，将沙罐预热，绿茶放入罐内，用文火焙烤，并不断摇晃，使之受热均匀，待茶叶烤黄发出香味，冲入少量沸水，听到茶罐内“噼噼啪啪”声响，再冲入沸水，少顷，便可倒入小盅，主人双手举杯道声：“请！”先一饮而尽。头道茶色如琥珀，香气浓郁，入口很苦，寓意做事先做人，做人先吃苦，吃得苦中苦，方能有作为。第二道茶是“甜茶”。在冲泡好的绿茶中，加入切碎的白族奶制品，形如扇状的乳扇，以及核桃、芝麻、白糖，调匀后，倒入绿茶杯内，供客 人品饮：边饮边嚼，味道香甜可口，浓淡适中，甜而不腻，韵味悠长，寓意人生沧桑，苦尽甘来。第三道茶是“回味茶”。茶杯中先加入茶叶、花椒、姜片、蜂蜜和红糖，冲入沸水，先晃动几下，使茶水和作料均匀混合，趁热品饮，其味甘甜浓香，回味辛辣，寓意人生曲折，面对人生百味，酸甜苦辣，冷暖自知，要经得起人生考验。

三道茶，每道茶的原料、味道不一，其排列顺序和寓意也不一样，这“一苦，二甜，三回味”的茶味人生感悟，极富人生哲理和处世理念，让人联想绵绵。

如果说，人生本是一杯茶，冷暖自知，甘苦自辨，爱情、婚姻又何尝不是呢？

家人卦：家和万事兴

《周易》第三十七卦，《家人》卦，上巽下离，“风火家人”。其卦辞为：“家人，利女贞。”意思是说，成家，和家里人相处，同时，适时地“返哺”自己的家庭，这对女子来说是有利的。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
《周易》把家庭婚姻的重要性，提到关乎天下的程度。

初九，闲有家，悔亡。
意思是，空闲下来，有家人陪伴，惟恐有失，生活美满，悔恨消亡。还有一说，一个人对于有关家庭的意外事故，必须预作防范。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
意思是，闲来无事，不如呆在家里。女人没什么事情，最好别出门，准备饮食以招待家人，不亦乐乎。

九三，家人嗃嗃（读如呵），悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
意思是，家人之间吵吵闹闹，发怒悔恨，吃不饱穿不暖，担心过不下去，反而可能有好运，吉利。家中妇女与小孩子嬉笑玩耍，早晚要倒霉，乐极生悲。先喜后悲，或有喜有忧。
可见，“风火家人”对于家庭生活最终的评价是有风有火，“喜忧参半”。

六四，富家，大吉。
意思是，家境富有，家财日进，大吉大利。

九五，王假有家，勿恤，吉。
意思是，先王显灵，降临我家，啥都不用担心，吉利。

上九：有孚威如，终吉。
意思是，家长在家庭活动中建立威望，诚信，最终是吉利的，结果是圆满的。

六十四卦当中，家人、睽、蹇、解四卦，是我国家庭组织之基础，很难解，堪称错综复杂。《杂卦》则曰，解，缓也；蹇，难也；睽，外也；家人，内也。《家人》卦的“上九”，此爻是《周易》在阐述它所提倡的家庭秩序。婚姻不只是为了传宗接代，还有个责任，就是让男人立起来，去接受各种挑战和压力，去承担一个家庭的责任。

《周易》第四卦为《蒙》卦，上艮下坎，“山水蒙”。 该卦的“九二”爻爻辞为：“包蒙吉。纳妇，吉。子克家。”意思是说，包容糊涂人是美德，对糊涂的女人尤其要包容。娶媳妇是干嘛的？就是锻炼男人的包容心的。儿子结了婚，才算真正成家了，成了一家之主，对孩子是最好的锻炼。《序卦传》说：“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。”意思是说，万物始生阶段，就是朦朦胧胧。人之始生阶段，也是懵懵懂懂，啥也不懂。你问他怎么办？他说凉拌！他不明白事理。这样的儿子，会“子克家”。

这一卦的爻辞讲的就是家有儿子，虽然长大成人了，还是很不懂事，不能包容人，也不会自立，仅仅靠教育和打骂没有用，家长得用约束的办法。怎么约束呢？让他娶妻，以后就有老婆来约束他了。等他自己也有了孩子，就学会承担责任了。家长用婚姻和家庭来约束他的行为规范，逼他学会独立，学会承担家庭责任。一个男人到了结婚的年龄还不结婚，心态不会好，会越来越挑剔，个别人会啃老甚至会学坏，成为败家的孩子。
“子克家”怎么办？“纳妇”方吉利。

一直以来，中国人在“纳妇”方面，也就是选择婚姻的问题上讲究合婚，就是想求得一段美满的姻缘和和睦长久的家庭。

电影《白日焰火》的主演廖凡说过这么一个小故事：有一次，刑警们去抓一个毒贩，把他连人带车堵在死胡同里。人抓住了，警察们上去搜，啥都没搜到，最后恨不得把车都拆了搜，还是没有。最后你猜在哪儿，原来那家伙刚停下车就把毒品塞一个小纸团里扔地上了，就在车门旁边。正因为太近了，所有的人都没注意到。现实往往就是这样。
我们就是这么近视，常常忽略最亲的人的感受，却记得领导的喜好。张元微电影《床上关系》很有意思：一只避孕套的失踪，引发了一场夫妻间的战争；一件芝麻大的小事，却被无限放大、无法收场。电影以绝对直接的方式，如同放入人家的隐形摄像机一般，走进一户观众陌生的家庭。带着观众一起去窥视他人的生活。通过一场夫妻间的争斗，幽默地揭示出一些不为人知的家庭秘密。情节中通过一个小小家庭的矛盾，拉扯出当今的大社会现象，如隐私类的：手机等，又反映出裸婚等社会问题。电影在“爱”的前提下，发生的一切争吵、纠纷都是情有可原的，基调真实、优美，节奏明确。本片从最贴近寻常人生活的琐事入手，制造一场荒诞的家庭闹剧，夫妻斗嘴看似平常，却包涵万千世间法。剧中包涵男女间的哲学、心理学、以及行为学，一切在看似无法收场、不可继续的关系里，唤起心灵最深处的爱与责任，挽回一段婚姻，成为温暖的结局。

2014年2月27日《人民日报》曾发表《“一碗粥”的温度》（作者：向贤彪），谈到亲情的温度。文章说：福州有个“拗九节”，在农历正月二十九这天，晚辈为表达对长辈的孝敬，都要精心熬制一碗粥给父母和长辈吃。清人施鸿保在《闽杂记》中载：古时有个叫目连的人，其母因犯事被关进了牢房。他探监给母亲送饭时，为防止送去的食物被狱卒吃掉，就想了一个办法，用荸荠、花生、桂圆、红糖等食材与糯米混煮，狱卒见这粥黑乎乎的，问道：“这是什么？”目连随口答道：“这是拗垢粥（福州话‘九’与‘垢’谐音）。”这天正好是正月二十九，乡人感念目连的孝心，仿其孝行，每年这天煮粥孝敬双亲长辈，并相沿成习。

我国自古就有食粥的习惯，早在两千多年前的《周书》上，就有“黄帝蒸谷为饭，烹谷为粥”的记载。
“一碗粥”的温度，其实就是亲情的温度。

婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。各自去掉自己一半个个性，做出妥协和让步。夫妻不能亲密无间，而要“有间”。婚姻不是占有，而是结合。家不是讲理的地方，也不是算账的地方，而是爱的地方。《水浒传》里，好汉们下馆子，从来不看菜单，张口就是筛几碗酒，再切几斤熟牛肉。这在小说家笔下叫豪爽，但在家人聚餐中则可能叫不会过日子。一方如果抱怨，另一方不妨微笑解释。为一句话吵架实在很傻。夫妻吵架哪有多大的事？有个寓言，说三只猴子叠罗汉翻高墙。一不小心倒了，乱作一团，互相责备。最上面的猴子说：“中间的抖了一下，我才歪了。”中间那只说：“下面的抽搐了一下，我才抖的。”最下面的猴子说：“我好像听见老虎的声音，所以抽搐了一下。”各有各的说辞，各有各的借口，就是没有人出来承担责任。在一个家庭成员，如果出了问题，就互相抱怨，不但不能解决问题，反而导致关系更僵。这个时候，最需要的恰恰是担当与包容，需要的是团结，这样才能克服眼前的困难，让家庭走向和谐。

其实，理想的家庭，应该像《周易》的卦辞和爻辞一样，充满模糊性，又充满诗意。说了什么你可能没听懂，甚至误解，但没关系，你知道所有的“卦辞和爻辞”一定都是充满善意的，这就够了。你看那个诗人贾岛，他为一个字琢磨半天，只是在琢磨“僧推月下门”或是“僧敲月下门”的意境，绝对不是琢磨推和敲哪个字更值钱？也不是在琢磨所说的是不是事实。李白的诗“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”，还有晏几道的诗“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，读起来就像吃饭，只知道味道好极了，至于怎么个味道，说不上来，尽管吃就是了，干嘛非要用语言来形容出来呢？语言能够完整地表达味觉么，我怀疑。就像错卦，真的能反映感应之理吗？ 两个人不可能完全成错卦，在互相的接近中，通常会发生爻变，然后合在一起。如果两个人当真完全成成错卦，这种大的忘我，很难得的。

“子克家”怎么办？“纳妇”方吉利。

一直以来，中国人在“纳妇”方面，也就是选择婚姻的问题上讲究合婚，就是想求得一段美满的姻缘和和睦长久的家庭。

作者：法兰克52牛 时间：2014-04-26 15:28:36
世界上下五千年历史文学杂文故事在线阅读网为大家提供古今中外历史故事内幕档案大揭秘，古今奇闻见闻录纪实全记录，包括中国历史秘闻，世界历史秘闻，古代历史秘闻，历史真相，历史内幕，历史揭秘，历史未解之谜资料。。。。尽在www.falanker.com
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我们都去过故宫吧，故宫是明清两代的皇宫，又称为紫禁城。皇宫为什么叫紫禁城呢？“紫”是指紫微星垣。古人敬天，把天上的星宿分为三垣、二十八宿等等。“三垣”是哪三垣呢？即太微垣、紫微垣和天市垣。“三垣”当中，紫微垣居中位，又称紫微宫、紫宫

读《周易》到最后，你会通达，会明白下面这段话的含意：杜鲁门当选美国总统以后，记者采访他的母亲，“有哈里这样的儿子，您一定感到十分自豪。”“是这样。”杜鲁门的母亲赞同道，“不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪。”“他是做什么的呢？”记者问。“他正在地里挖土豆。”

作者：我与任务 时间：2014-04-27 19:55:49
假我数年，五十以学易，可以无大过矣。——孔子

读一部洋洋几十万言的《华严经》，不如读一艮卦。——北宋理学的开山宗师周敦颐
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我相信如是。
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如是,如是.

我们就是这么近视，常常忽略最亲的人的感受，却记得领导的喜好。张元微电影《床上关系》很有意思：一只避孕套的失踪，引发了一场夫妻间的战争；一件芝麻大的小事，却被无限放大、无法收场。电影以绝对直接的方式，如同放入人家的隐形摄像机一般，走进一户观众陌生的家庭。带着观众一起去窥视他人的生活。通过一场夫妻间的争斗，幽默地揭示出一些不为人知的家庭秘密。情节中通过一个小小家庭的矛盾，拉扯出当今的大社会现象，如隐私类的：手机等，又反映出裸婚等社会问题。电影在“爱”的前提下，发生的一切争吵、纠纷都是情有可原的，基调真实、优美，节奏明确。本片从最贴近寻常人生活的琐事入手，制造一场荒诞的家庭闹剧，夫妻斗嘴看似平常，却包涵万千世间法。剧中包涵男女间的哲学、心理学、以及行为学，一切在看似无法收场、不可继续的关系里，唤起心灵最深处的爱与责任，挽回一段婚姻，成为温暖的结局。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十六爻【三百八是四加二，二就是“用九”（见群龙无首，吉）和“用六”（利永贞）】。《周易》分为上经和下经，上经言天事，说的是宇宙天地如“连山”一样的变幻无穷，如庄子所说的“方生方死”、苏东坡所说的“自其变化而观之，物与我皆无尽也”；下经言人事，说的是社会人生之间的“归藏”之道、虚怀若谷之道、居安思危之道和适可而止的“中节”之道。此所谓“君子以恐惧修省”（《周易?震卦》）、“君子以遏恶扬善”（《周易?大有卦》）。

无极、太极

作者：没完美的爱 来自：手机版 时间：2014-05-03 13:36:52

建议楼主看看 生活智慧之书——太极博弈原理，一切了然
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好的，我看看太极博弈原理

谢谢没完美的爱！非常感谢！

“大观园里无好人”，华尔街上没朋友。有很多事，你不知道其实比知道了要好。又不能改变什么，知道了又怎么样呢。日本有句民间谚语叫“不知是佛”。中国郑板桥有句著名的话，叫“难得糊涂，吃亏是福”。少打听事，少说话，不介入任何是非，这样做就是安全的。

据说，在韩国，男人女人不能并列走路。男人走在前面，女人跟在后面。但是，二战之后，改了，女人要走在前面。为什么呢？因为有地雷。这当然是说的玩笑话，但笑话里面也告诉我们，事情都不是绝对的，没有一成不变的事，在历史的转折关头，有时候，女人也起到男人不能取代的作用。
《挪威的森林》中，玲子说过一段话：“我已成为过去的人。你眼前存在的不过是我往日的记忆残片。我心目中最宝贵的东西早在很久以前就已寿终正寝。我只是按照过去的记忆坐卧行止。”为什么会这样，因为一切在变，人会变，记忆也会变。因此，我们看问题也要辩证地看、变化地看。“物物而不物于物”，这就是学习修得的正果，也是庄子从《周易》里学来的智慧。

今年是马年，最流行的话是“马上有钱”，还有那句老套的话：龙马精神。一般而想象中的马，都是块，比如“快马加鞭”之类，不像驴子，慢悠悠的，让李贺这样的诗人骑上马，感觉就不对了，骑上小毛驴还差不多，因为骑马就写出不出“吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿”这样深不可测的生猛诗句了。也许，都是写书的人美化了哄骗了读书的。我们做家长的，爱说望子成龙，这个龙就是马。家长都希望孩子能够有大出息，能够飞龙在天。却不考虑马里面也有良和笨马。何况千里马也要有伯乐发现才行啊。没有伯乐，千里马也可能一直被埋没。即使孩子真的是龙，也有可能一直在深渊里，飞不到天上去。

《坤》卦的象征本来是牛，这里却以“牝马”为象。“牝马”，意思是母马。母马的特性是比较“顺”（当然，这是在周代，现代的母马也不一定“顺”了），和龙的特性刚好相反。龙的特性是“健”，天行健嘛。公马是领头的，是“带头大哥”，是主角，是红花，母马是追随的，配合的，是配角，是用来衬托红花的绿页。好的母马从来不会去抢公马的风头。