三十一

天下皆谓我道大, 大而不肖故能大
若肖久矣其细也
我有三宝持而保, 一曰慈兮二曰俭
三不敢为天下先, 慈故能勇俭能广
不敢为先成事长, 舍慈且勇舍俭广
舍后且先必死矣
慈以战胜守则固, 天将救之慈卫之

三十二

太上下知有知兮, 其次亲誉之
其次畏之下侮之, 信不足焉有不信
悠兮其贵言 , 功成事遂也
百姓皆谓我自然

三十三

不出于户知天下, 不窥于牖见天道
其出也弥远 ,其知也弥少
是以圣人不行知, 不见而明弗为成

三十四

持而盈之不如已, 揣而锐之不长葆
金玉满堂莫之守, 富贵而骄自遗咎
功遂身退天之道

三十五

为学者日益, 为道者日损
损之又损兮, 以至于无为
无为无不为, 恒无事也取天下
及其有事也, 不足以取天下矣

三十六

古之善为道者也, 微妙玄达深不识
夫为不识强为容
与呵其若冬涉水, 犹呵其若畏四邻
俨呵其若客, 涣呵若冰释
沌呵其若朴, 混呵其若浊
旷呵其若谷
浊而静徐清, 安以动徐生
保此道者不欲盈, 故能蔽而不成也

三十七

天长地久也
天地所以长久者, 其不自生故长生
是以圣人者, 后身而身先
外身而身存, 以其无私邪
故能成其私

三十八

上德不德是有德, 下德不失德无德
上德无为无以为, 下德为之有以为
上仁为之无以为, 上义为之有以为
上礼为之莫之应, 则攘臂兮而扔之
失道而后德, 失德而后仁
失仁而后义, 失义而后礼
礼者忠信之薄也, 而乱之首也
前识者道之华也, 而愚之首也
不居其薄居其厚, 不居其华居其实
去彼取此大丈夫

三十九

重为轻根兮, 静之为躁君
君子终日行, 不离其辎重
虽有荣观兮, 燕处则昭若
若何万乘之主者, 而以身轻天下也
轻则失根躁失君

四十

大道废案有仁义 智慧出案有大伪
亲不和案有孝慈 国昏乱案有贞臣

四十一

不上贤使民不争 不见可欲民不乱
不贵难得货 使民不为盗
虚其心兮实其腹 弱其志兮强其骨
无知无欲恒使民 使夫智者不敢为
为无为则无不治

四十二

绝圣弃知兮 民利百倍之
绝仁弃义兮 民复孝慈之
绝巧弃利兮 盗贼之无有
以为文不足 故令有所属
见素抱朴兮 少私兮寡欲
绝学无忧也

四十三

其政闵闵民屯屯, 其政察察邦缺缺
祸兮福所倚, 福兮祸所伏
孰知其极无正也
正复为奇善复妖, 其日固久人之悉
方而不割兮, 尖而不刺也
直而不绁兮, 光而不曜也

四十四

相去几何唯与呵, 相去何若美与恶
人之所畏兮, 不可以不畏
恍呵未央哉
众人熙熙之, 若享太牢春登台
我独泊兮其未兆, 若婴儿兮之未孩
累累呵似无所归
众人皆有余, 而我独若遗
我愚人之心惷惷
俗人昭昭我独昏, 俗人察察我独闵
惚呵其若海, 恍呵无所止
众人皆有以, 我独顽似鄙
吾独异于人, 而贵食母也

四十五

善行无辙迹, 善言无暇谪
善数者不以筹策, 善闭无楗不可启
善结无绳不可解, 恒善救人无弃人
恒善救物无弃物, 是谓袭明是圣人
善人不善人之师, 不善人者善人资
不贵其师不爱资, 虽知大迷谓眇要

四十六

圣人恒无心， 百姓心为心
善者吾善之， 不善亦善之
信者吾信之， 不信亦信之
德信圣人在天下 ， 歙歙浑心皆孩之
百姓皆属耳目焉

四十七

古之善为道者兮， 非以明民以愚之
民之难治以其知 ， 以知治邦邦之贼
不以知治邦之德 ， 知此两者亦稽式
恒知稽式谓玄德
深矣远矣与物反 ， 然后乃至大顺焉

四十八

曲则全兮枉则直 ， 洼则盈兮敝则新
少则得兮多则惑 ， 执一以为天下式
不自见故明， 不自是故彰
不自伐有功 ， 弗矜故能长
夫为不争者 ， 天下莫能与之争
古之所谓曲全者， 几虚语哉诚全归

四十九

将取天下而为之， 吾见其兮弗得已
天下神器非可为， 为者败之执者失
物或行或随， 或嘘兮或吹
或强兮或羸 ， 或挫兮或毁
是以圣人者， 去甚去奢去泰也

五十

天下有道兮， 却走马以粪
天下无道兮， 戎马生于郊
罪莫大于可欲兮， 祸莫大于不知足
咎莫憯于欲得也 ， 知足之足常足矣

五十一

江海之所以 ， 能为百谷王
以其善下之 ， 故能百谷王
是以欲上民 ， 必以言下之
其欲先民也 ， 必以身后之
居上民弗重 ， 居前民弗害
天下乐推而弗厌
以其无争故 ， 天下莫能于之争

五十二

名与身孰亲 , 身与货孰多
得与亡孰病 , 甚爱必大费
多藏必厚亡 , 知足不辱也
知止不殆者 , 可以长久也

五十三

含德之厚比赤子, 蜂虿虺蛇弗螫之
攫鸟猛兽弗搏之, 骨弱筋柔而握固
未知牝牡合 , 脧作精之至
终日号不嗄 , 和之至是也
知和曰常知常明
益生曰祥兮, 心使气曰强
物壮则老谓不道, 不道而早亡

五十四

五色使人之目盲, 五音使人之耳聋
五味使人之口爽, 驰骋畋猎心发狂
难得之货人行妨, 是以圣人之治也
为腹而不为目也 , 故之去彼而取此

五十五

善建者不拔, 善抱者不脱
子孙祭祀以不绝
修之于身德乃真, 修之于家德乃馀
修之于乡德乃长, 修之于国德乃丰
修之天下德乃博
以身观身家观家, 以乡观乡邦观邦
以天下兮观天下, 吾以此知天下然

五十六

治人事天莫若啬, 夫若啬是以早服
早服谓是重积德, 重积德则无不克
无不克则莫知极, 莫知其极可有国
有国之母可长久
是谓根深之固柢, 长生久视之道也

五十七

使我介然有知也, 行于大道唯施畏
大道甚夷民好径
田芜仓虚朝甚除, 服文彩兮带利剑
财货有余而厌食, 是谓盗夸非道也

五十八

出生入死也
生之徒兮十有三, 死之徒兮十有三
动之死地十有三, 以其生生之故也
盖闻善于摄生者, 陆行不遇兕虎兮
入军不被兮甲兵, 兕无所兮揣其角
虎无所兮措其爪, 兵无所容其刃兮
其无死地以故也

五十九

将欲歙之必张之, 将欲弱之必强之
将欲去之必兴之, 将欲夺之必与之
柔弱胜刚谓微明
鱼不脱于渊 , 国之利器不示人

六十

人之生柔弱, 其死也坚强
万物草木生柔脆, 其死也枯槁
坚强者也死之徒, 柔弱微细生之徒
兵强则不胜, 木强兮则折
恒强大居下, 柔弱细居上

六十一

其安也易持, 其未兆易谋
其脆也易泮, 其微也易散
为之于未有, 治之于未乱
合抱木生于毫末, 九层台起于累土
千里行始于足下
为之者败之, 执之者失之
无为故无败, 无执故无失
民之从事也, 恒于几成而败之
慎终如始无败事
是以圣人欲不欲, 不贵难得货
学不学复众人过
万物之自然, 辅而弗敢为

六十二

为无为兮事无事, 大小多少味无味
抱怨以德也
图难于其易, 为大于其细
天下难事作于易, 天下大事作于细
以终不为大, 故能成其大
轻诺必寡信, 多易必多难
圣人犹难终无难

六十三

大国下流也, 天下之牝也
天下之交也, 牝恒以静胜牡也
大国以下取小国, 小国下取于大国
故或下以取, 或下而取也
大国不欲兼畜人, 小国不欲入事人
夫皆得其欲, 大者宜为下

六十四

用兵有言曰：
吾不为主而为客， 不敢进寸而退尺
行无行兮攘无臂， 执无兵乃无敌矣
祸莫大于轻敌兮， 轻敌几丧吾宝矣
乘兵相若哀者胜

六十五

兵者不祥之器也， 物或恶之道不处
君子居贵左， 用兵则贵右
君子之器非兵者， 兵者不祥之器也
不得已而用之矣

恬淡为上勿美也， 若美是乐杀人也
夫乐杀人者， 不可得志也
吉事尚左兮， 凶事之尚右
偏将军居左， 上将军居右
言以丧礼居之也
杀人众以悲哀泣， 战胜处之以丧礼

六十六

天之道犹张弓欤， 高者抑之下举之
有余损之不足补， 天道损余补不足
人之道不然， 损不足而奉有馀
孰能有余奉天下， 唯有道者与圣人
为而不恃功不居， 若此其不欲见贤

六十七

以道佐人主, 不以兵强于天下
其事好还也
师之所处荆棘生, 大军之后有凶年

善者果而已, 不敢以取强
果而勿骄果勿矜, 果而之勿伐
果而不得已, 谓果而不强
物壮则老谓不道, 不道兮早已

六十八

若民恒且不畏死, 奈何以杀惧之也
若民恒畏死, 为畸者将得而杀
夫孰敢之矣
若民恒且必畏死, 则有司杀者
代司杀者杀, 是代大匠斫
夫代大匠斫, 稀有不伤其手矣

六十九

以正治国兮, 以奇用兵也
无事取天下, 何以知其然
天下多忌讳, 而民弥贫也
民多利器兮, 国家滋昏也
人多伎巧者, 奇物滋起也
法令滋彰者, 盗贼多有也
是以圣人之言曰：
我无为而民自化, 我好静而民自正
我无事而民自富, 我无欲而民自朴

七十

民饥是以饥, 以其上之食税多
百姓之不治, 以其上之有为也
民之轻死也, 以其上之求生厚
夫唯无以生为者, 是贤于贵生

七十一

勇于敢者杀, 勇不敢则活
或利或害此两者, 天之所恶孰知故
是以天之道, 不争而善胜
不言而善应, 不召而自来
繟然而善谋
天网恢恢兮, 疏而不失矣

七十二

民之不畏威, 大威将至矣
毋狎其所居, 毋厌其所生
夫唯弗厌是不厌
圣人自知不自见, 自爱而不自贵也
故去彼取此

七十三

小国寡民也
什佰之器而无用, 使民重死不远徙
虽有舟舆无所乘, 虽有甲兵无所陈
人复结绳而用之
甘其食之美其服, 安其居兮乐其俗
邻国相望鸡犬闻, 民之老死不往来

七十四

企者不立兮, 跨者之不行
自见者不明, 自是者不彰
自伐者无功, 自矜者不长
馀食赘行在道也, 物或恶之道不处

七十五

知者弗言兮, 言者兮弗知
塞其兑兮闭其门, 和其光兮同其尘
挫其锐之解其纷, 是谓玄同也
不可得而亲, 不可得而疏
不可得而利, 不可得而害
不可得而贵, 不可得而贱
故为天下贵

七十六

知人者智也, 自知者明也
胜人者有力, 自胜者强也
知足者富也, 强行者有志
不失其所者久也, 死而不亡者寿也

七十七

知不知尚矣, 不知不知病
是以圣人之不病, 以其病病是不病

七十八

信言不美兮, 美言兮不信
知者不博兮, 博者兮不知
善者不多兮, 多者不善矣
圣人无积也
既以为人己愈有, 既以予人己愈多
利而不害天之道, 为而弗争人之道

七十九

善为士不武, 善战者不怒
善胜敌弗与, 善用人者为之下
不争之德是用人, 是谓配天古之极

八十

和大怨必有余怨, 焉可以为善
圣人执左契, 而不责于人
故有德司契, 无德司彻矣
天道无亲兮, 常与善人矣

第八十一天•最后一篇

吾言易知甚易行, 人莫能知莫能行
言有君兮事有宗, 其唯无知不我知
知我者希则我贵, 圣人被褐而怀玉

一一我是嵇康
一一久仰，久仰。
一一这个是向秀。
一一清秀，有点瘦。
一一这个是韩梅。
一一好美，自惭形秽。
一一请问你是孙登？
一一不，我是王烈。他是我师兄。
一一他到哪里去了？
一一云深不知处，云游四方去了。
一一好久能回来呢？
一一他这个人很好耍，耍惨了会把自己搞忘搞丢，所以没人晓得他好久回来。
一一可惜，可惜了。我们希望得到得道高人的指点，甚是遗憾啊。
一一但是他走时留下一本书，在庙子的石室里，让我转交给一个叫嵇康的人，你来得正好，我带你们去取。
一一我们真是遇到神人仙人神仙了，他居然知道我要来找他，还给我留了一本书，是本啥子书。
一一是白绢帛书，书名《天书老子说诗经》

这座庙子位置好。山顶之上有一松，苍劲有力，遗世独立。经天纬地的样子，好像嵇康啊。苍松下有三块巨石，成品字形成一座石头房子。胖登胖登的，好像坐着的山涛啊。
老子就藏在这自然形成的天然石室中。
一一咦，啷个没得了喃，我昨晚上还念了的嘛。

据史载：嵇康遇王烈于山中。王烈得到石头精髓饴糖，自己吃了一半，余一半给嵇康，他刚接过来便凝结成石头。又在石室见到一卷白绢书，与嵇康去取，而书竟然不见了。王烈于是感叹道：嵇康志趣不同寻常，却总是怀才不遇，这是命啊！
这部白绢书就是《天书老子说诗经》幸好王烈记得到，因为他天天在念啊，老子八十一首诗是由他口授，每日一首，嵇康记录在白绢上。嵇康陶醉于其中，并发誓要谱成九九老子诗琴曲。
天书须为天才著，神书只能神人写。
后人评价这部神作之草书书法：精光照人，气格凌云。

一一你们几爷子耍安逸没得，你们在这世外竹林藏猫猫，不晓得山外发生大地震了哇？
一一啥子大地震？我们啷个完全没感觉到？
一一夏侯玄遭抓起来了，过几天就要砍他头，你们要去探视一下啵？
一一啷个不去，快点跑，去晚了就见不到他最后一面了。

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 《老子》


09
就义·夏侯玄

我这次落在司马师手上怕是活不了了。我倒不后悔，只是觉得冤死了。你李丰、张缉要搞掉司马师让我来当这个大将军，至少要先给我通个气嘛。我同不同意你们如此行事倒是其次，我至少晓得有这么一回事嘛。你们行事不周，事情败露，倒让司马师觉得我是你们的幕后主使。
唉，黄泥巴落在裤裆里头，不是死也是死了。
上前年司马懿死了，侍中许允对我说：这下没得事了，我们可以高枕无忧了，终于可以睡安稳觉了。我叹息道：事情没这么简单，你哪们看不清时事呢，这个死人在世时，尚且能够以世代的交情善待我，而他那两个儿子司马师司马昭是不会容忍我的。
记得那年司空赵俨去世，我去参加葬礼，因为晚到，所有客人都越席迎接我。司马师脸露不悦之色，提前托辞离开。后来听说他们来时，只有一半人迎接，而我是所有人出迎。这也要怪我的名气太大了，肯定惹到他了，要遭他的忌恨。
权力是天生的恶，是万恶之源。因为权力是扩张的、极具侵略性的，一切的真、善、美都是他侵略扩张的对象。权力是会无限膨胀的，没有任何收敛收缩的可能性存在。权势者一定是唯我独尊的，他是属唯吾尔族系的，所以他一定是排他的。他会把任何一点的威胁加倍放大，权力的不安全感就这样产生了，然后他要把任何有形无形的威胁全消灭。这就是权力的意志，这就是权力意志的逻辑。我无法逃脱权力的天网，想挣脱也不行。
天网恢恢，疏而不失啊！
廷尉钟毓还想喊我写供词，自供阴谋篡权罪状。反正老子这次活不成，老子给你妈写个锤子的锤。这些人真他妈的不要脸，不吐他虾爬脸上几口痰，他不晓得自己有多讨厌。
看到他的一张无耻的恬不知耻的脸我很是来气，一想到吐痰我来了灵感。于是我心生一计，非要日弄调戏他一番我才能消一消气，我要出这口恶气。

于是我对钟毓说：这个样子，我也不为难你，我也晓得你是奉命行事，我们两个订个君子协定，我问你两个问题，你答上来答对了我就写自供状。其实问题简单的很，一点也不难，你这么有文化的人应该答得出来。

一一第一个问题，你晓得我见到你为啥子想吐痰吧？
一一想吐痰，有痰你就吐，关我什么事，我想不出来。
一一钟毓，你是钟痰盂。因为你的脸长得像痰盂，你这么活色生香的痰盂在我眼前晃来晃去诱惑我，我不朝你脸上吐几口，实在是暴殄天物，哈、哈、哈！
一一没答对吧，再考你第二题，你晓得我为啥子有这么多的痰吧？
一一莫非你有肺炎？新冠肺炎？你摸一下你的脑壳看在发烧没得，我还是躲你远一点，这个要传染，弄不好要死人的嘛，等我笼上个口罩着。
一一笼你妈个麻痹的口罩，你还是笼上你妈的乳罩在你的嘴笼子上还好看些。这个问题的答案是因为你的回答把老子的肺都气炸了，痰多得遭不住了，哈哈哈•••
这们简单的两个问题你都答不上来，你娃的智商令人捉急啊，你狗日的左脑子全是水，右脑子全是面粉，不动还好，一动你满脑壳都是浆糊。滚，快给老子滚远点，学冬瓜下山滚起走。自供状老子不得写，看你啷们办。
一一好、好、好，我写，我来帮你写，不用你代劳。你莫要扯，你莫要闹，我是君子，我遵守协定，我回去连夜连晚赶出来，明早拿来给你看，好不好？
一一给老子写好点，用你娃的生花妙笔，多给老子美言几句，否则老子又要吐痰，我记得到你娃叫钟痰盂哈。