清明。
我在北京晒太阳，还能看到新生的嫩叶，还能听到鸟鸣，还能感受到微风。
几十年后，
仍是清明
仍有人会看到这些文字，看到新生的嫩叶，看到春天的一切，而我将如同今天即将讲到的故事一样，成了或真或假的疑问。我很开心我准备将这些或真或假的故事讲下去，如果有一天，你意外地发现，或许我在连载一个真实的故事，也不必试图探访它的来源。就当一个从未停止过的连载，一切都在继续-----


引子：
秦岭之中，至今存在着一条看似普通的秘道，它埋藏了整个中华民族的不为人知的历史；
蓍草之法，是否真是中国的法术两大源头之一，这一看似普通的法术之中，到底深藏着哪些率机？
朱圉、荆山、中条山、歧山、淳物这些山中，曾经发生了什么，烈山氏族，是否是连山易的真正主人
周穆王西行，带去了关系整个姬姓王朝七百年血脉的使命，他是否真的见到了传说中的西王母
伏羌、岷羌、九黎三大族群，成为上古时期中华大地的真正主人 。






《先秦密码——解开不为人知的三羌秘史》


第一部：

第一章：终南秘道（华阳秘道，蚩尤过淳物,文真传法，千年因果）
第二章：横上人坑(蓍草之法，烈山氏族，风雨不调，横上战争， 法藏文真之争)
第三章：浊陆之战（黎山西水，意外之获，烈山接神农，盐田之祸，炎帝为尊，炎黄合兵，）
第四章：风姓使者（风姓部落，女祸补天之真假，生龙幻凤，九天玄女、风陵渡）
第五章：绝地通天（解州还在，炎帝出征，绝地通天，崆峒生化，轩辕问道、封山，铸鼎）
第六章：三苗之乱（炎黄争帝，帝都之谜，黎民百姓，炎黄子孙，天地不应，烈山易数）
第七章：鬼神莫知（禹祭山川、禹铸九鼎）


第二部

第一章：穆王秘踪（人神不容，崆峒之变，文真之迹）
第二章：终南杜鹃（有邰古国，古公北迁、楚地归隐、山水之变、终南使者）
第三章：生化之法（岐山生化，八方秘法，推演易理，文王被拘）
第四章：牧野之战（东夷之族，真假帝辛，牧野之战，八方不应）
第五章：真假老子（周至关，仁和村，老子西行，真假太白）
第六章：三羌古族（ 西王母之谜，百智出昆仑）

第一章：终南秘境

一、 华阳秘道
洛南奇景，掩盖着什么
秦岭之中，至今存在着一条看似普通的秘道，它埋藏了整个中华民族的不为人知的历史；
秦岭，以终南山为主体，古时建有悬空栈道，汉唐以来，有四条道可通四川，分别为子午道，骆谷道、褒斜道和陈仓道。但其间一有条道，至今无姓无名。
这条道，因在华山之西数十公里处，有人曾将它称为华阳道，顺着这条道，可以到达陕西洛南，洛南古时称华阳，后因其在洛水之南，故称洛南，它东与灵宝交界，西与华县、蓝田相连，北与华阴、潼关交界。
早上10点，我穿行在前往洛南的华阳道上，景色壮美异常，苍山青岩，白石翠松交映其间，这么美丽的景色，却留不住人贪婪的心念，距今6300年前，这里曾是九黎之族进入中原的通道，距今6100年左右，这里曾盐运通道，然而这条通道，给整个蚩尤部族带来的祸福，非常人可想。然而到了今天，一切都化为平静，平静中却透着一丝不平常。
我走在洛南街头，有两处地方让人生疑，一个陕西内陆的小县城，与北面隔着大秦岭，在这里，却每天有多趟直达山西运城、太阳、临汾的汽车；洛南街头的湖北菜馆明显多于其他地方的菜馆。这两处细节，或者在很多人看来，是微不足道的，但它却还原了距今4100至6200年洛南特有的印迹，见证着一个神秘族群的兴灭。

6300年前，冢岭山之东，洛水之南，来了一个特殊的族群，说它特殊，是因为在当时，每个族群都有三个核心人物，一个智者，及方师向导各一分。而在这一族群中，却有27位智者，54位风师向导。

在这里先说一下什么是智者，智者在一定义上相当于部落的首领、西藏的活佛、宗教领袖的综合。在4000多年以前，通常可以通过两种方式获得众人的认可，第一种方式较为危险，那就是降伏灵兽，这一传统源自于昆仑山，昆仑山上的灵兽，最象征意义的，便是后世所说的陆吾（即开明兽）和白泽。有玩游戏的人，应当听过两种灵兽的。随又能说游戏中存在的东西不是真的呢，谁又能说全是真的呢。

最初在昆仑山上，不同的区域被不同的灵兽把控着，人们需要打猎，需要取得食物，那么，灵兽便成为了人们取得食物的最大阻碍，谁能征服灵兽，谁便能成为这个群群公认的新的智者。这里的征服不是指杀死，而是让灵兽成为我们今天所说的“宠物”。

但，并不是每个族群每个时期都会有这样的智者产生（相当于我们今天所说的神仙标准），当这个族群没有新的智者产生，原来的智者年事已高时，便以转世的方式，产生新的智者。
这个转世，跟今天西藏的活佛和达赖转世是极为相近的，只是大家知道，西藏有很多活佛，但达赖或班禅只有一个，这二者的区域又在哪？
活佛，意外活着的佛，藏语名字叫“朱古”（sprul-sku），“朱”为幻化的意思，古的意思是“身体”，朱古连起来就是指“幻化身”“化身”。这个传统，亦源自昆仑山，也就是今天的青藏高原巴颜咯拉山一带。

而转世的原理是，世间万物，皆是由气灵幻化而来，气是指能量，而灵是指信息，人的身体，信息要想获得一定时期内较为长期稳定的存在，必须依附在能量上，而能量，通常是以物质的形式存在的。
就像现在我说的每句话，它是信息，是灵。我说出来或是我想到了，它很快就会消失，但为了让他存在更久，我可以把它写在书本上，可以变成文字，储存在硬盘上，那么，人的神识，便是分别储存在心和大量这两个物质上的。除了固定的储存在心和大脑之上的，还有我们偶尔闪现的念头，他们存在很短暂，但你不能否认他们的存在。正是因为这短暂的存在，便使得幻化转世成为了可能。

我们对一个人死亡标准的判定，存在着两个标准，一是心死亡，一个是脑死亡，其实这里暗含着人自身的两个系统。我们今天重视脑的作用却忽视心的作用，大脑主要负责理性思考、想象等，而心则负责情感，所以你遇到问题时头疼，遇到情感伤害是会感到心在隐隐作痛。那么，要转世，便需要两个条件，一是，死后，神识尚好，上面我们说过，心主神，脑主性（自身区别于外物的基本除身体外的基本特性，是指灵气），神识尚好的标准是四个字，明心见性。二是神识还能存在足够长的时间，以完成转世。

这也就是为什么佛教强调“明心见性”的原因之一，虽然“明心见性”并非一定是为了转世，但要想转世，必须做到“明心见性”。
要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。
我们把影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。 魂者，精气而生也。 人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。
也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由欲念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的，所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。
前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的欲念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。
这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气很会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
有人问，灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的。灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡、又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。

一个人如若死时“已老糊涂了“或是”“毫无牵挂”地列去，气灵很快会散去，是不会有来世的，所谓的一了百了，也是很好的事。这时不存在转世的问题。
因此，修炼过程中的一个重要功课，让自己的灵力强大到在自己去世后的一段时间内，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。并且要灵气来保证这个灵魂知道自己是谁，。除此之外，还需知道自己曾经历过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定，而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。在转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中的“力”，尽数转化为灵力。以保证自己转世成功。

但转世是有风险的，风险源于两个方面，一方面，转世的人，离世之时只能选择自己出生的方位，也就是方向和地域，却无法选择自己投胎的人家。前面的方位，属于机，而后面的人家。属于缘。假设，你的灵力能支撑半年，那意味着在半年内，须要有小孩在当地出生，否则将会失去机缘，灵力消散掉。自然，灵力越强，他可以选择的机会也就更大些。

另一方面，而入世后，将失去种种神通，表面上看，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如无明心静性，观自在本真于一身，则会一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再撑控投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。

普通西藏活佛和达赖喇嘛的区别是，在普通活佛身上，上述两个风险系数更大一些，一方面，他的能量能支撑的时间更短一些，因此，很多活佛只有一世二世，却没有三世的机缘，或是因为修为不够，无法再明心再性，或是因为缘份未到，错失转世之机，自然，也有很多，是自愿放弃转世之念的。另一方面，转世之后，缺少专人的寻访，很多灵童转世之后跟随父母一世放羊，泯然于众人。这样的情况也很多。

但达赖喇嘛和班禅却将这种风险降到了很低，一方面，他们从小学习和修练，容易做到明心见性，另一方面，一旦转世之后，会有转门的大德高僧寻访。

绕了半天，终于说回来了，在古代昆仑山的每个部落中，智者，就相当于神的化身，风师通常由法力高强的人担任，相当于护法，向导通常由德高望重的人担任，主要负责主持部落的日常事务，包括在智者转世以后，负责寻访。

那如一个族群中老的智者还在，却因为降伏灵兽产生了新的智者，该怎么办？约定俗成的办法是，老智者仍为整个族群的智者，但会分化出族中的一部分人，成为新的族群，新的族群将以灵兽所在的那个区域或其他更远的地方，作为根据地，繁衍生息。
通常，新老族群间，虽有血脉关系，但是会各自为阵，哪怕是两个部落，也很少联合起来共同做事，何况是27个部落的智者同时出动，带领族人来到洛水之畔，必定是出了有关整个大族群命运的事，否则，任何智者都无法让他们离开祖居之地，从千里之外来到洛水之南。

洛水，源出于冢岭山，经过今天的卢氏、洛宁，最后到达洛阳，洛阳之名，也因此而来，洛水曾因洛书，而闻名千古，他们的到访，是否与后来洛书的出现有关。

这支队伍推选出来的总的首领，我们将其称为黎君，九黎之族的第一任首领，我将其称为黎甲，而它的最后一任首领，便是蚩尤，二人相隔恰好1000年之久。
黎甲祖居茅山，说到这儿的时候先暂停一下，大家一看到茅山，就想志茅山道士，一想到茅山道士，就想到各种法术，没错的，是有很多奇门异法出自于茅山的，那么我们这儿提到的茅山，是否与茅山道士后关，真正的茅山道法，出自于九黎之族，而现在所有称为茅山的地方，多为借名而立，并非上古时期的茅山。

茅山，九黎之族因源出于昆仑山，便将其命名为昆仑山，实为《山海经》中的基山，之后又改为楚山、梅山，也就是今天湖南怀化的雪峰山一带。

那么，这个茅山与后世的茅山道派有什么源缘，这里面要提到茅山派的三位创始人，三茅真君，即茅盈、茅固、茅衷。这三人中，然而这三个名字，都是后改的名号，茅盈最先成道， 茅盈修道之地为恒山，在恒山之上，他遇到了蚩尤的后代。里面的细节我们随后再讲。传法之后，他曾问师祖姓氏，对方只言为昆仑之后，茅山人士。后他们兄弟三人来到句曲山，离世之后，后人将曲山改为茅山，成为茅山派的祖地。

我们还是回到刚才所说，在古茅山西南方之上，有一种动物，名叫猼訑，这种动物长相有些奇异，鼻子十分宽大厚实，远远看上去占了整个脸的大部分比例，像一道山峰一般隆起，它头上有两个朝天的直角，呈现琥珀色，在太阳光下看去，会是半透明的，甚至可以看见角尖肉骨中的血丝，而且其角内中心处会有一条小孔，通向天空。
这种动物偏喜生活在干燥的地方，食草为生，晚上喜欢择地而居，凡是他居住的地方，多有黑色的石头，

这种动物偏喜生活在干燥的地方，食草为生，晚上喜欢择地而居，凡是他居住的地方，多有黑色的石头，这些石头质地更为细腻坚硬，且中间厚，周边薄，极易用来切割东西。但不知从什么时候起，猼訑这种动物似乎一下子从他们身边蒸发了。引起族群的恐慌，不知道有什么大事要发生。

在一个夜晚，雷电引发山火，整个族群惶恐，纷纷准备逃走，就在这时，有人发现火中有一只动物自火中奔跃而出，这种鸟形象极似丹顶鹤，但比其要大出一倍，而且身下只有一只脚，通身为蓝色，所到之处，火焰渐为减小。众人都知道遇到了灵兽，这就意味着，要么，只灵兽被现有的智者收伏，要么意味着族群中将会产生新的大智者。

谢谢大家的回复，我争取每天或多或少的更新，
天地之灵2012，不是小纂

这只灵兽，便是后世所说的毕方，后世的人传说，毕方出现的地方，预示着大火灾害的出现，但毕方的真正作用，一是能食火，二是能生火。
食火，总味着火灾来临时，它可以让火势变小，而生活，是指在平常时候，它不小心的戏火之举，能引然整座森林，整个氏族将永不得安宁。

一日，众智者率族人围毕方于茅山之上，然后各族智者轮流上阵，毕方边占边走，毕方边战边走，由山腰直达山顶，当时毕方站在比众人高三十多米的地方，独脚而立，头像西北方。 而它的周边几近全是青石，唯有几根枯木立于山颠。就在众智者商议向毕方发出联合总攻时，其中有一智者突然面如白纸，慨叹道，今日乃我等亡族之日。
众人都不解，智者指山腰，山腰之上郁郁葱葱，树木相接，无有断绝，智者叹到，如若毕方自山腰点火，众族中人，请问有几人能得逃脱，毕方今引我等来此，绝非偶然。

天地之灵2012，虽然你请教时很有礼貌，也出于求知之也，但我不支持用非正当合理的途径（刷屏），半强迫他人回答你的问题。因此，对你所问的问题，将不做正面回答，如若你真想知道，可以上那个“三本书”的贴子里寻找，自有答案。我对这个问题的答复，到此为止。

谢谢天府广场场主的帮忙整理，我是随时写，有些零碎，这样一来，看起来更方便的。十分感谢。

言谈间，忽然毕方展动双翅，用长长的白色喙来啄动枯枝，那枯枝之上，竟然生出火花，燃烧起来。就在此时，族中有人指将手指向山腰，惊呼快看。那山腰处的从林中，似有火焰燃出，紧跟着人群中一片慌乱，不断有消息传来，火势已顺着山腰，一路烧了上来。

众族中有一年轻智者言道，这火势虽来的凶猛，但以众人之灵力，全力开出一条无火之通道，快速下山，即可摆脱今日自厄运。他不等众智者答话，回身对自己身边的一只名为窟鸠的灵禽道：你先去一探视一番，回来告诉我何处可为通道。那窟鸠凌空飞去。其它人见状，凡有灵禽的智者，皆派出灵禽在高空探路，一时空中众灵禽来回飞翔，颇为壮观。

然就在此时，那毕方仰颈向天，嘶鸣不已。众飞禽立时如同丧失了耳目一般，在空中跌撞不已，纷纷跌落而下。等回至众智者身前之时，皆站立不稳，惊魂难定。族中伺养灵兽的智者心有不甘，再次放出灵兽探路，也很快无功而返。而这时大火已成燎原之势，热浪也层层袭来。众人立时不语，族群中传来年轻人的啜泣之声。

羌氐见状，言说道，此物能以嘶鸣之声控我众灵禽之心智，与我族定有源缘，只是不知这源缘因何而生，亦不知今日之难是否能得以逃脱。我等为何不立即摆阵，借先祖之灵，看是否能找到解决办法。

羌氐所说的这个办法，是没有办法的办法，用现在的时间来算，大约只有二十分钟左右，火便可以烧到身前。这里所说的借灵。是指当整个族群遇到大难之时，众智者会围座成一圈，共同祈祷，求得先祖的帮助或暗示。这个习俗，在今天的贵州毕节一带，仍有一定形式的类似存在，表现形式是极为接近的，当地人叫做放七姑娘。
我上大学时，同寝室有位同学，他是苗族人，他们家乡也会举行类似的活动，通常是在农历七月半（鬼节前后），晚上约八至九点钟，天完全黑尽之后，人们开始相继出门，聚在一起，人们先要挑选一人来扮“七姑娘”，大人小孩围成一圈，“七姑娘”在中间，人们先用布将“七姑娘”的头罩住，然后人们找来一个用来簸米的簸箕，对准“七姑娘”扇动。一会儿，“七姑娘”便开始不停地发抖，七姑娘”便开始唱起歌来，旁边有人问话，“七姑娘”会以歌作答。

众智者会同方师向导，按羌氐的建议围坐一圈，形成里外三层，中间一层是灵兽在旁护佑，族人皆守在最外层。举行这一仪式时，其中一位资历最老的智者要将左手伸向天空，最后一位智者（也就是紧挨在他左边的智者）要右手向下，这一式叫做通天入地。然后其他众人手掌相接，闭目宁神，默念祈祷，等待先祖明示。

这时，四周山火汹涌，噼啪之声似乎可闻，但山顶之上，一片静谧，仿佛一切都发生在两个平行的世界之中。突然之间，有一声音似从天际穿来，众智者闭目而视，见有一浓眉高额之人，如云朵般似隐似现，用沉缓的声音说到：
尔等曾为昆仑山中燧明国，燧明国曾有一鸟，名叫鸱鴞。此鸟来自万明国，且说那万明国，有日无月，四时为昼，那鸱鴞数千年来吸收太阳光华，无有始终。然有一日，那昆仑山有智尊龙马氏惹怒了“喜和好顺”和“有来有回”两位尊者，两位尊者最初挡住太阳光华，天地昏暗，数月不开，天阴地冷，极地生冰。鸱鴞逃离万明国，欲来昆仑山中问一究竟。

后，鸱鴞无意落于我燧明国，是时我燧明国皆为昏暗，鸱鴞啄枝而生明火，故我族得以取暖存活，故我族中之人，皆以火为尊，以鸱鴞为圣灵。后云开日出，族人皆喜，有羌人向导来访，言云开日出，是二位尊者有意要借其消融极地之冰，淹没昆仑，不日将有山崩水患至。我族之人未曾深信。未过几日，连续九十多日，天降大雨，大地震动，水有中出。天地昏暗，难分昼夜，鸱鴞口中喷火，四周皆明，众族人得以逃脱水祸地害。

然那鸱鴞，耗尽了太阳光华，隐于昆仑之涧，不知所终。其时智尊龙马氏智为消二位尊者之怒，愿离灭于世。龙马氏在离灭之时，以元灵之力布摄提、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿；以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空，以启化众生之灵。

龙马氏那族人中，有一方师文真，念圣灵之恩义，曾言将前往护佑圣灵元灵不灭，以待幻化，圣灵无有幻化，文真亦不现世。言毕，文真独行而走，不知所终。

后燧明国与羌人合为一族，皆以羌相称，昆仑山中，智者百而有余。
然龙马氏所调众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,类春夏秋冬四时之变,类生长收藏之理.是故每隔三千岁左右,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变，众灵有难。

后，山川震动，崩而分离，有火燃林，昆仑山中，地陷数千米，有水出焉，聚之成泽。昆仑之西，有山错然而分，谷口森然，长达数百里，中有硬水出焉。昆仑山中之族，皆迁至日月山下，散居羌海周边，百智出昆仑之后，昆仑山中，盛景不再------

今日之灵兽，我未曾见过，但与鸱鴞定有源缘，当仔细思量为是------

三本书的贴子，己有五年了的，后以贴子上的內容及出行经历为基础，整理出了巜知＞＞丶巜学>丶巜记（西行九记）＞三本书。现在写的这个贴子，相当于是西行九记的通俗详尽版，书稿完成后，会交付出版。
我不善言辞，每遇到生人，总是不知所言，无所欲言。徜若遇到误解与责难，亦不知该从何说起.于是便自言道。人生来便是容易被误解或不理解的。便不再回应。
三本书的贴子，写了十多万字。且多为半文半白，正常情况下极少有人能细心看完的，有一学生看得极为缓慢，一月多才看完，更多的人，看了大部分，己是不易。也有一天便看完的。速度不样，看到的东西便不一样。人不一样，从书中看到的内容也不相同，这两点我都认同的。
因此，对于疑问，我认可它存在的正当性，但不一定会回复。我尽力回复一切问题，但不包括一切需要自，我辩解的问题'我是一个讲故事的人'不必期待我要证实什么，哪怕这种证实对我来说极为有利且是举手之劳。