对夏商周断代工程的质疑脱水阅读

楼主：夷齐风清时间：2021-03-18 13:27:16

咨十二牧。
帝曰：“食哉惟时，柔远宽而抚之。能迩，扰而习之。惇德厚有德。允元，信仁人。而难任人，任，古文作壬，拒奸恶也。蛮夷率服。”
命九官。
命禹宅百揆。弃为后稷，播百谷。契为司徒敷五教。皋陶字庭坚，高阳氏子。考《路史》以皋陶为少昊之后，四世。今依杜预《左传注》。作士，明五刑。垂勾龙之子。作共工，主工师。益作虞，治山泽。伯夷垂之子，或曰四岳。作秩宗，典三礼。夔亦曰后夔。典乐，教胄子。龙《路史》曰晏龙。作纳言，出纳帝命。
封尧子朱于丹。今山东青州府临朐县东北有丹水。
初尧让天下于舜，处子朱于丹渊，即丹水。为诸侯，至是封朱以奉尧祀，礼乐如之，谓之虞宾，示弗臣也。
封弟象于有庳。今湖南永州府道州有鼻亭，《水经注》谓之有鼻墟，即有庳也。象虽为诸侯，不为政，使吏治其国，而纳其贡赋焉。
建学。
太学曰上庠，在西郊；小学曰下庠，在国中。

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始养老。皇侃曰：“养老之礼四：三老五更一也，子孙死王事养其父母二也，致仕之老三也，庶人之老四也。”
养国老于上庠，养庶老于下庠，俱以燕礼。一献既毕，皆坐而饮酒。禹、皋陶陈谟《书序》皋陶矢阙谟，禹成阙功，帝舜申之作《大禹》《皋陶谟》《益稷》。
丁亥二载（公元前2254年）作五弦琴。
帝作五弦之琴以歌《南风》，其诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

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正是乾隆力排众议，坚持出兵新疆，兵锋越过葱岭，直达巴尔克什湖！开疆扩土！

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虞舜
戊子三载（公元前2253年），考绩。
三考黜陟幽明。
庚寅五载（公元前2251年），作《九韶》乐。
夔为乐正，正六律，和五声，以通八风。重黎欲求益人，帝曰：“一夔足矣。”作《箾韶》乐，九成，百兽率舞，凤凰来仪。
辛卯六载（公元前2250年），巡狩。
帝五载一巡狩，群后德让，贡正声而九族奏，俱成。诸侯贡其正声，而天子九奏之乐乃俱成。金氏履祥曰：“此采诗作乐之始。”

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己亥十有四载（公元前2242年），帝作歌。
清高宗御批：注疏家以为：帝舜之歌先言股肱，皋陶赓歌先言元首。此君臣交儆之义。似矣，不知敕命二句，即歌语，乃歌者永言申歌之意耳。皋陶之意，亦廑於省成，均发于自然，而动于不容巳，谓其交相责难，犹未免窥测也。
帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率作兴事，慎乃宪；钦哉，屡省乃成，钦哉。”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事惰哉！”于是景星出，卿云兴，百工相和而歌。帝乃偶之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮！”八伯东阳伯羲伯、南夏伯羲伯、西秋伯和伯、北冬伯和伯。进稽首曰：“明明上天，烂然星辰。日月光华，宏于一人。”十有五载，帝载歌曰；“日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允成。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华既竭，褰裳去之。”

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丁巳三十有二载（公元前2224年），命禹摄位。（《皇极经世》以此为夏禹元岁。）
帝之子商均不肖，于是命禹摄位，禹让于皋陶。帝曰：“惟汝谐，命之曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中。’”
戊午三十有三载（公元前2223年），禹受命于神宗。
禹受命于尧之庙，率百官，若帝之初。
辛酉三十有六载（公元前2220年），有苗三苗余孽。格。
时有苗弗率，帝命禹徂征，禹誓师于众，奉辞伐罪，三旬苗民逆命。益赞于禹，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

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中华优秀传统文化经典《御批历代通监辑览》新版横排版连载
癸酉四十有八载（公元前2208年），帝崩于苍梧，山名，亦曰九疑，在今湖南永州府宁远县。葬零陵。帝舜陵，在今宁远县东南。（按：山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端；湖南宁远舜帝陵位于湖南宁远的舜帝陵位于九嶷山。二说应以后者为确。）

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帝浚哲文明，温恭允塞，临下以简，御众以宽。德若天地而宁虚，化若四时而变物。是以四方风动，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽训德。年二十以孝闻，三十尧举之，五十摄天子事，六十一代尧践帝位，践位四十八年，年百有十岁，难寻遂崩于苍梧之野。三年丧毕，（按：此文虽记“丧毕三年”，然按干支计，仅隔甲戌、乙亥二年即为禹丙子元岁。）禹避帝之子于阳城。故城在今河南府登封县。天下诸侯不归帝之子而归禹，禹乃即位，为夏后氏。
（按：有虞氏帝舜自公元前2255年（丙戌）——公元前2208年（癸酉），在位48年。）。

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《御批历代通监辑览》卷二
夏起禹丙子，至桀甲午，凡十七王，十四世，四百三十九年。其桀之乙未两系于夏、商之代，纪数则属于商。
（按：夏自禹元岁公元前2205年（丙子）——桀五十二岁公元前1767年（甲午），十七王，十四世，有王无王439年。）

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《御批历代通监辑览》卷二载：
“夏起禹丙子，至桀甲午，凡十七王，十四世，四百三十九年。其桀之乙未两系于夏、商之代，纪数则属于商”。

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夏后氏大禹《史记》作帝禹。
姒姓，颛顼之孙，鲧之子，生于石纽，谯周《蜀本纪》：“禹本文山郡广柔县人，生于石纽。”广柔废县在今四川茂州汶川县西北，地有石纽村。《元和志》；“禹所生处。”相传禹以六月六日生此。今以《蜀纪》《元和志》为据。长于西羌，今洮岷松茂，古为西羌。封夏伯，故曰伯禹，天下宗之，故曰大禹。
丙子元岁（公元前2205年），王即位，国号夏。
王即位为众所归，乃即天子位，因所封国为有天下之号，以金德王。
都安邑。今山西解州夏县北有安邑故城，禹所都。《帝王世纪》：“禹先封阳翟后，都安邑。”

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以建寅月为岁首，改载曰岁。
天开于子，地辟于丑，人生于寅，岁首建寅，得人之正，是谓人统。以平旦为朔。朱子《论语注》： “夏以寅为人正，商以丑为地正，周以子为天正。然时以作事，岁月自当以人为纪。”故孔子尝曰“吾得夏时焉。”而又以告颜子也。
色尚黑。
牲用元，戎事乘骊，马深黑色。朝燕服，收冕属取敛发之义。冠而黑衣。
封丹朱于唐，即尧初所封，注见前。商均于虞。今河南归德府虞城县。
立贡法。
一夫受田五十亩，每夫计其五亩之入以为贡。
建学。
国学曰学，大学为东序，在国中，小学为西序，在西郊，乡学曰校。
养老。
养国老于东序，养庶老于西序，俱以飨礼。体荐不食、爵盈不饮、立而不坐、以尊卑为献，数毕而止。

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作《大夏》乐。
命皋陶为《夏钥九成》。《淮南子》：“夏后氏其乐《夏钥九成》。”钥，乐器也。昭成功也。
定车制。
初黄帝作车，少昊加牛，奚仲任姓，黄帝之后，封于薛，是为薛之始祖。薛，故城在今山东兖州府滕县。加马，王乃命仲为车正，建绥读为蕤（ruí），即干旄。旆（pèi），继旐为旆，旗尾也。以别尊卑等级。

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以五声听治。
揭钟、鼓、磬、石音之器。铎、铃属。鞀与鼗同，小鼓也。五器于庭，而铭于簨簴，横曰簨，直曰簴，所以悬乐器。曰：“导寡人以道者挝鼓，喻以义者鼓钟，告以事者振铎，语以忧者击磬，有狱讼者挥鞀。”常曰：“吾不恐四海之士留于道路，恐其留吾门也。”故尝一沐三握发，日中不暇食，以礼有道之士焉。
绝旨酒。
仪狄人名，《战国策》：“昔者帝女令仪狄作酒。”《路史》以仪狄为帝女非是。作酒，王饮而甘之，曰：“后世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄，而绝旨酒。
会诸侯于涂山。在今江南凤阳府怀远县山南有禹会村。
承唐虞之盛，执玉帛者万国。

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清高宗御批：涂山之会，执玉帛者万国，与黄帝百里之国万区同一荒渺。宋洪迈辈多讥其妄，履祥金氏以为史传之侈辞，良然。

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中华优秀传统文化经典《御批历代通监辑览》新版横排版连载
夏禹丁丑二岁（公元前2204年），皋陶薨。
王举皋陶将受政，而皋陶薨。封其后于英、今江南六安州英山县有古英氏城。《史记索隐》：“皋陶之后封此。后改为蓼国。”六，今六安州古六国也。举益为相。
戊寅三岁(公元前2203年)，考功。
己卯四岁（公元前2202年）铸九鼎。
王复九州，九牧贡金，铸鼎象物，使民知神奸，入山林川泽，不逢不若，用能协于上下，以承天休。
清高宗御批：禹铸九鼎，《汉书》及他记载皆同，金氏履祥独据《墨子》之说，以为后启所铸，舍经传而从于子书，非是。至铸鼎象物，《左传》犹称，近古胡氏宏乃以为图九州道里贡赋。夫道里贡赋，何以称象物耶？盖好异逞臆之病，纪事者所不免。

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庚辰五岁（公元前2201年），巡狩。
王出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“罪人不顺道，君王何为痛之？”王曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心。寡人为君，百姓各自以其心为心，是以痛之。”王济江，黄龙负舟。舟人恐，王神色不变曰：“吾受命于天，竭力以劳万民。生，性也；死，命也。龙何为者？”须臾龙俛首低尾而逝。
癸未八岁（公元前2198年），会诸侯于会稽。今浙江绍兴府会稽县以会稽山名，在县东南。防风氏今浙江湖州府武康县古防风氏国。后至，戮之。
清高宗御批：祗台德先之世，即有不共命若防风氏者，《易》所谓不宁方来，后夫凶也。然《周书》曰：“其克诘而戎兵，以陟禹之迹。”亦可见大禹立政之大端矣。

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王崩，葬会稽。大禹陵在会稽山。（按：大禹陵位于绍兴东南的会稽山脚下。）
王会诸侯，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。王敏给克齐，其德不违，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度。不宝尺璧，而贵寸阴。闻善言则拜，见耕者五耦而试。过十室之邑必下，为有秉德之士存焉。是时天下殷盛，公家三十五年之积，私家有九年之储，政令流行，百姓亲睦。王年十四而始用，九十三而践位，百岁而崩。在位八年。既崩，益避王之子于箕山在今河南河南府登封县。之阴，天下不归益，而归王子启，乃即天子位。
（按；夏禹自公元前2205年（丙子）——公元前2198年（癸未），在位8年。）

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也说“世”
《皇极经世》又名<皇极经世书>，是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳皇极经世，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，（每世）各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以图书象数之学显于世。"皇极"一词来自<尚书·洪范>孔颖达疏："皇，大也；极，中也。"以此名书，意为以最大的规范来经纬世事。程颢在<邵尧夫先生墓志铭>中说:"先生有书六十二卷,命曰<皇极经世>……书中有多种图式,用以推演义理。书中宣扬了神秘主义与宿命论，但也有唯物主义内容。其学对后世易学、理学、术数均有影响。此书编次，历代屡有改并，但内容大致相同。收入<四库全书>。此书的注解，较著名者有：宋张行成的<皇极经世索隐>，黄畿的<皇极经世书传>；清王植的《皇极经世直解》等

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