克己复的是什么礼？

这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释，但是没有一个是真正符合孔子本意的，多是不求甚解的一叶障目！
其实，万变不离其宗！
中国的文化，归纳起来就只有一个字-----道！
无论你是哪家流派，最终追求的都是一个字----道！连喝茶的都讲究一个茶道！你吃饭难道就不讲究一个饭道吗？只不过是你觉得那太普通了，算不上什么道而已；错，那才是大道，没饭吃你就死了！
礼也好、仁也罢，与之并肩的所有相关词汇，最终都指向一个字-----道！
它们本身也就是道的表现形式之一。
所以，所谓克己复礼，真实的涵义是克己复道！
这里的“礼”不仅仅是指具体的礼节，而是泛指天理，复礼就是应当遵循天理，这就把克己复礼的内涵大大扩展了，直接指向了道。
而有些人的理解太浮泛了，说什么克己复礼复的就是、只是周礼！
没错，孔子当时所言也许确实是指周礼，但你就可以因此想当然地认为到此为止了吗？你就可以因此想当然地认为这就是孔子所言的最终境界了吗？
果真如此，那还是孔子吗？你觉得孔子不知道尧舜禹是谁吗？
你觉得《大学》所言的明明德、亲民、止于至善都是吹牛吗？那不都是道的意思吗？
所以，对于克己复礼的解释，你可以认为复的是周礼，但是你绝不能认为仅仅止于周礼，你还要明白，孔老头还有更大的理想、更高的追求，即使复的是尧舜禹的礼，那也不是孔老头的最终目标，孔老头的最终目标是-----道！
打个比方，周礼等于考试的六十分及格线；孔子之所以在那个时期大谈特谈克己复礼，那是因为，春秋战国时期，礼乐崩坏，连基本的及格标准都没有达到；在此情况下，你还能奢求直接要求满分的标准吗？那不是说胡话吗？所以，孔子这话的本意是，你们这些没文化、不懂礼仪为何的混球们，如果你们真的幡然醒悟，想要有所追求，那就先达到及格标准再说吧，不要好高骛远，你们也不要以为六十分万岁，你们还早着呢！
虽然我不是儒家弟子，我也没读过几本书，但是我从内心里却是瞧不起所谓历代儒家学者的，儒家好好的一本正经，首先就是被他们的歪嘴念邪乎了的！

2019 02 07

@高隐 2019-02-08 10:35:24
脑残楼主表示听不懂
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你已经没救了，连红袖首席版主专门发帖要求的------至少过年七天之内不要骂人，你都做不到，你甚至恐怕都无视之！
我已经不打算再和你一般见识了，你不配，你真的不配！
你放心，我不会拉黑你的，你可以继续，反正你也没救了！