商代后期~竹父丁盉。盉是汉族古代盛酒器，是古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。

商代后期~册方斝，斝 [jiǎ]是古代中国先民用于温酒的酒器，也被用作礼器。盖顶上有一双鸟形钮，鸟背向而立，盖上饰兽面纹。腹部以雷纹为地，上面平雕兽面纹及夔纹，纹饰精美，细腻。斝体方者少见。器内底上的铭文“册”，代表族徽。

卣[yǒu] ，是一种酒器皿，口小腹大，有盖和提梁。具体出现时间是未知，盛行使用时期为商代跟西周时期。

西周早期~臣辰父乙卣，国家一级文物。

铭文字数，盖、器同铭，各5字

铭文释文为臣辰□（先）父乙



此展品为章乃器捐赠。章乃器是中国近代史上一位特立独行的爱国民主先驱。我国著名的爱国民主人士，中国资信业第一人。章乃器将收藏的1192件文物捐献给故宫博物院。

2018年1月，2017年是章乃器先生诞辰120周年。为了纪念他“变家传之宝为国传之宝”的义举，中国国家博物馆举办“爱国情怀——章乃器捐献文物展”，展出章乃器捐献的藏品中有较高学术和艺术价值的110余件文物。（楼主已经看过了，就是没有时间整理）

当然除了章乃器先生，还有其他很多人捐献了很多文物。前一阵我的朋友圈被一个人刷了屏，这位就是被誉为“前无古人,后无来者,天下民间收藏第一人”，当年的民国四大公子之一的张伯驹先生。



“予所收蓄永存吾土——张伯驹先生诞辰120周年纪念展”在北京故宫博物院武英殿举行。
展品为国有博物馆中经张伯驹先生鉴藏的33件套古书画，是张伯驹先生鉴藏书画较为齐全的一次展览。 2018/04/03 - 2018/05/06。

唐朝~李白草书《上阳台帖》，大诗人李白唯一可信的传世真迹，书风豪迈，字如其人。



北宋~蔡襄《自书诗》卷，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。



西晋陆机的《平复帖》是故宫法帖的代表作品，有“法帖之祖”的美誉，无名款，宋人定为陆机作品，也是目前存世最早的名人墨迹。（故宫十大镇馆之宝之一）《平复帖》本为清宫旧藏，嘉庆帝将其赏给亲王。后几经转手落入英国，名士张伯驹以4万大洋购入，从而使文物得以保全。国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。



隋朝~展子虔《游春图》卷：展子虔唯一可信的传世真迹（虽有争议），是迄今所知中国最早的卷轴类绘画作品，是青绿山水画的开山之作，在山水画史上占有重要地位，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。



以上图片来自于故宫公众号。

以下是一个捐了半个故宫珍品的人~~张伯驹先生的介绍（来自故宫公众号）：

张伯驹先生我国著名的古书画鉴藏家，也是近代史上最具传奇色彩的文化名人之一。他自30岁开始收藏中国古代书画，眼光如炬，极具魄力，购藏了大量珍贵文物，如现存年代最早、有“法帖之祖”美誉的《平复帖》，传世最早的山水画《游春图》，以及唐代诗人杜牧的存世孤品《张好好诗》，宋代书画佳作《道服赞》《诸上座帖》《雪江归棹图》《百花图》，元代钱选、仇远、赵孟頫、王冕，明代沈周、文徵明、唐寅、陈洪绶，清代吴历、蒋廷锡等艺术史上著名书法家、画家和重要流派的作品，被启功先生誉为“前无古人，后无来者，天下民间收藏第一人”。同时，他在书法、诗词、戏曲等艺术领域均有深厚造诣，享有盛名。

张伯驹先生收藏，初时出于爱好，后则以保护祖国文物不外流为己任，甚至变卖家产，亦不改其志。他曾言：“予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪”，体现出崇高的民族大义和爱国情操。自20世纪50年代起，张伯驹先生化私为公，陆续将所藏大部分精品书画捐献或转让给国家，精神可嘉，令人敬佩。2018年是张伯驹先生诞辰120周年，故宫博物院与张伯驹潘素文化发展基金会、中国国家博物馆、吉林省博物院共同举办这个展览，以表达对张伯驹先生的怀念。

本次展览以国有博物馆中经张伯驹先生鉴藏的古书画为限，分故宫博物院、国家博物馆、吉林省博物院三个部分，每部分之下按照文物的时代排序。展品数量达33件套，是张伯驹先生鉴藏书画的一次大汇聚，力争使观众对张伯驹先生的书画鉴藏获得一个较为全面的认识。

当然，由于其中一部分珍贵文物，如陆机《平复帖》卷、展子虔《游春图》卷、杜牧《张好好诗》卷、范仲淹《道服赞》卷等，尚处于休眠期，为保护文物，本次展览无法展出原作，而是用复制品替代。

下面，接着说“卣”。

西周中期~次卣，此卣器颈与盖前后均铸有浮雕兽首，兽首两侧饰纹带。



卣盖、器同铭，均5行30字：
唯二月初吉丁
卯，公姞令次
田人。次蔑历，赐
马赐裘。对扬公
姞休，用作宝彝。

铭文大意：在二月第一个吉日丁卯这一天，诸侯的姞姓夫人公姞命令次任管理农田之官。次受到奖励，并得赐马和皮袍。为答谢和宣扬公姞的美意，特做了这件宝贵的彝器。

西周早期~叔卣，卣为椭方体，器颈与盖沿均四面铸有贯耳，两两相对，贯耳是穿系的地方。盖面与器颈部均饰兽面纹带，圈足饰细弦纹两道。




卣盖内与器底有对铭，均5行32字：
唯王宗周。
王姜史叔使于太
保，赏叔鬰鬯、白
金、芻牛。叔对太保
休，用作宝尊彝。

铭文大意：周王在宗周行祭。王后的史官叔被派出使太保，太保赏给叔浸过香草的酒、白色的青铜、经过豢养的祭礼用牛牲。叔为答谢太保的美意，做了这件宝贵的彝器。

商代后期*祀邲其卣（三件）：商代铭文最长的几件青铜器，保存了商代贵族祭奠和贵族生活的重要史料。从这三件祀邲其卣器型来看，同一个类型的青铜器。从铭文破译的内容来看，三件青铜卣的主人公都是商代军队。这些军队并非处在战乱时期，而是处在开发田土耕种时期，处在发展和壮大时期，它表述了殷国所处的形势欣欣向荣。因而，这三件青铜卣铭文所记述的事当是商代晚期前段的历史事迹，把它说成是商代晚期后段就有些违背历史事迹了。

六祀邲其卣，字铭4行29字，缺1字。

四祀邲其卣是商辛四年商王赏赐亚貘家族的酒器。为商纣王4年器。拓本，8行，共42字。高32厘米，宽19.7厘米。是现存商代铜器铭文中字数最多的。铭文集结于壶底平面之内，形构茂密宽绰、疏密交错，十分生动，自由而舒意。充分体现了其书风的虔诚和恬静，具有安谧祥和的美感，实为大家之手笔，令人赞叹。

二祀邲其卣，该器外底铸铭文39字，盖及内底各铸“亚獏父丁”4字。
外底铭释文如下：
丙辰，王令（命）（音义）
其兄（贶）丽，殷
于夆，田雍。宾
贝五朋。在正月，遘
于妣丙，肜日，太乙（音是）。
唯王二祀。既
（音扬）于上下帝。
（丽：《周礼·校人》“束帛丽皮。”《注》“两皮也。”指一对兽皮。兄（贶）:即赏赐。宾:金文通例，王派使者出使诸侯称“使”，被使者按例需对使者有所馈赠，馈赠称“宾”。 ）

铭文大意是：商纣王命令其去夆地发布政令，在雍地田猎，并赠送夆地酋首一双兽皮。酋首返赠其五串贝。时值商纣王二年正月丙辰日，举行肜祭，祭祀太乙的配偶妣丙的日子。其对天上的上帝和地上的商王都作出了贡献。



学者认为这件铜器的铭文对研究商代晚期王室与周围方国的关系以及商王室的祭祀制度、殷国制度、历日制度等有十分重要的作用。过去，有的学者怀疑这件卣的铭文是伪刻的。为此，北京故宫博物院专家对该卣进行了X射线检测分析，经透视光片验证，器物铭文部分与器底及圈足是一整体，没有焊接痕迹，可以排除伪铭的可能。

故宫十大镇馆之宝是什么？有展出吗？目前去故宫唯一可以看见的镇馆之宝就在青铜器馆，其他的都深在闺中，轻易不会露面！
究竟是什么？请听下回分解，祝大家周末愉快！

尊是中国古代的一种大中型盛酒器。

西周中期~免尊，第一眼看见顿时觉得像现代的痰盂。



尊内底铸有铭文5行49字：
唯六月初吉，王在郑，丁亥，
王格大室。邢叔佑免。王蔑
免，令史懋赐免
黄。作工。对扬王休，用作
尊彝。免其万年永宝用。

铭文大意：在六月第一个吉日丁亥这一天，王在郑地，王到了宗庙的大厅。在册命典礼上，邢叔作免的佑者。王嘉奖免，命史官懋赐给免官服中的皮裙和麻带。任命免为司工。为了答谢和宣扬王的美意，做了这件尊。免将万年永宝用此彝器。

商代后期~亚酗方尊，故宫十大镇馆之宝之一。兽面纹和夔纹是其主体纹饰，以雷纹作地。方尊传世较少。



70年代在山东益都苏埠屯出土了几件带有亚酗铭文的青铜器，从挖掘的墓穴来看，规模都不小，其中一座还是有四个墓道的大墓。加上众多的带有亚酗铭记的器物，说明它们所代表的可能是一个大族。再从本器铭文看，能祭祀诸王后和太子的，也不会是一般的部族。此外，早年间苏埠屯还曾出土过一些“亚酗器”，也有学者就此推测苏埠屯是亚酗族的墓葬区。



口内侧铸铭文2行9字：

亚（音酗）者（音司）以
大子尊彞。
铭文大意：亚酗族祭祀诸位王后和太子的宝器。

商代后期~三羊尊：现存最大的青铜尊。国家博物馆有个四羊方尊，这是三羊~肩部等距离地装饰三只高浮雕形式的卷角羊头，间以回形纹为地的目形纹饰。腹部较肥硕，纹饰更为华丽，在回纹地上有三组兽面纹，用夸张的手法突出了兽面上最能传神的眼睛，增加了肃穆庄重的气氛。全器图案布局错综复杂，繁而不乱，是目前我国发现的同类器物中之最大者。



这件尊是经过两次铸造而成的，先铸尊体，并在肩部相应的位置上预留孔道，然后在孔道上再搭陶范，铸制羊头。这反映了三千年前我国先民的智慧与技巧，表现了当时冶铸工艺已达到很高的水平。



三羊尊造型端庄富丽，制作精美，是我国古代青铜器的佳作之一。

接下来介绍几个簋（音：鬼），古代青铜或陶制盛食物的容器，也是重要的礼器。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。


西周~晚期颂簋，铭文记述周王册命颂为监造新宫的官吏，并赏以官服、旗帜等事。与颂壶、颂钟并称“三颂”。铭文收录于郭沫若《两周金文辞大系》，既为西周时期的优秀书法作品，又有较高的史料价值，值得珍视 。



铭文字数，盖、器同铭，15行152字，（其中重文2）。
铭文释文为隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立 □ （中）廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官 □ （司）成周贮，监 □ （司）新 □ （造）贮用宫御。易女幺（赐汝玄）衣黹屯（纯）、赤巿（韨）、朱黄（衡）、 □ （銮）旗、攸（鋚）勒。用事。颂 □□ （拜稽）首。受令（命）册，佩 □ （以）出，反入堇章（返纳觐璋）。颂 □ （敢）对 □ （扬）天子不（丕）显鲁休，用乍 □ （作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）宝 □□ （尊簋）。用追孝， □ （祈）匃康 □ 、屯右（纯佑）， □ 彔（通禄）、永令（命）。颂 □ （其）万年 □□ （眉寿）无强（疆）， □ （畯）臣天子霝冬（灵终），子孙永宝用。

西周中期~追簋，这个名字，O(∩_∩)O哈哈~追鬼...........此件追簋为清宫旧物，原藏颐和园。



盖器同铭，各铸7行60字：

追虔夙夕*厥死事，天
子多赐追休。追敢对天
子*扬，用作朕皇祖
考尊簋。用享孝于前
文人，用祈介眉寿永
令，畯臣天子，霝终。追
其万年子子孙孙永宝用。



铭文大意：追虔敬地日夜不息地做他的职事，周天子多次给他奖赏鼓励。追为答谢和宣扬天子的美意，因而做了纪念他死去的文祖的簋。用来祭奠死去的祖先们，以祈求老寿、长命、善终，永作天子之臣。追的子孙后代万年永宝用这件簋。

西周中期~格伯簋，簋圆腹，圈足，下有方座。二兽头耳，耳下端似象鼻卷曲。器颈前后正中各铸一凸起的兽头，兽头两侧饰夔纹和圆涡纹。腹部和方座四壁中心饰竖直纹，圈足饰连续的四瓣花和圆涡纹带，方座四壁边缘饰圆涡纹和窃曲纹，方座顶部四角饰兽面纹。



簋内底铸有铭文9行83字：
唯正月初吉癸巳，王在成
周。格伯爰良马乘于倗生，
厥贮三十田，则析。格“伯*
殹妊**，厥从格伯**
甸殷，厥幼零”谷杜木
*谷*菜，涉东门。
厥书史戠武立
盥成*。铸保簋，用
典格伯田。其万年子子孙孙永保用。
*。
铭文大意：在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，*和甸殷崇地的田产，并在零谷和*谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“*”。
该器的做器者实际是倗生，按通例应定名为倗生簋。故宫收藏的这件格伯簋中间缺17个字，系用同铭的其它器之铭文补足。

西周早期~荣簋，簋内底铸有铭文5行30字：
唯正月甲申，荣
格，王休赐厥臣
父荣瓒、王祼
贝百朋。对扬天子
休，用作宝尊彝。

铭文大意：在正月甲申这一天，荣到了这里。他是王的叔父，同时也是朝廷中的大臣，故称其为“臣父荣”。王赏赐他一个玉勺以及王用于祭祀的贝一百串。为答谢天子的美意，荣做了这件用于祭祀的宝贵的彝器。

西周早期~堇临簋，腹部兽面纹简洁洗练，簋耳却十分复杂，生动的圆雕极为罕见。此簋原为清代内府藏器，曾藏颐和园。

器内底铸铭文1行8字：
堇临作父乙宝尊彝
堇临是占有这件铜器的主人，堇临作这件铜器是为祭父乙。

商代后期~（耳口）簋。