某位御史因犯重罪，被依法处死。有个负责审理案件的官员白天和衣而卧，不知不觉地睡着了。恍惚之中，他看见了刚刚死去的御史，吃惊地问：“君有冤屈吗？”御史说：“我身居御史，接受贿赂，出卖奏章，依法当死，有什么冤屈呢？”这人又问：“既不冤屈，为何前来见我？”御史回答：“因为对君感到遗憾。” 这人说：“负责审理此案的官员有七八个人，其中你的象我这样的旧交也有两三个人，为什么单单对我有遗憾呢？”御史说：“我与君过去有隔阂，不过是功名进取途中的互相排挤，并非不共戴天的深仇大恨。我受审时，君虽因避嫌没有发问，却有洋洋得意的神色；我定案时，君虽表面同情，虚词宽慰，却隐隐流露出幸灾乐祸的心思。这实际上是他人依法处死我，而你因为旧怨希望我死。患难之际，这是最令人伤心的，我哪能不遗憾呢！”这人惶恐不安地对御史谢罪，问道：“这么说来，君要报复我吗？”御史回答：“我死于法律制裁，哪可报复于君。君有这样的居心，自然不是得福之道，也不用我来报复。我只是心中不平，让君知道罢了。”御史说完这话，这人若睡若醒，睁开眼睛已经不见御史，书案上的残茶还没有凉。后来，亲友见他精神恍惚失常，暗中询问，他才把梦中的事情详述出来，并长叹一声说：“ 幸好我没有落井下石，他都这样恨我。曾子说过：‘哀矜勿喜。’这话太正确了。”他的亲友对人讲述这件事，也长叹一声说：“负责审案的官员一旦有了私心，即使应当判罪罪犯还不服气，更何况是不应当判罪呢？ ”

编修程鱼门说：“怨毒之心对人的影响可大啊！宋小岩临死前，寄了一封信给朋友，说：白骨可以变成尘土，但灵魂终于不会消失。在地下黄泉，我等你来相会。我亲眼见过这件事。他的朋友将死时，用手捶着床说：宋公请坐。我也亲眼见过这件事。”

相传某公奉命出使归来，驻留在接待宾客的房舍里。当时庭院中菊花盛开，某公在花下徘徊。他看见有小童隐约映现在稀疏的竹枝间，年纪约十四五岁，端丽温雅，如同盛妆的女子。经询问才知道是房舍主人的儿子。某公把他叫来谈话，发觉他十分聪慧灵巧。某公拿一把扇赠送给他，看到他目光流转送情，意思像是主动要来亲近。某公也爱他的秀美聪颖，依恋不舍，同他温声软语，恋恋不舍。恰巧左右的人都不在，童子当即跪下，拉着某公的衣袖，说：“您如果不厌弃，我就不敢欺骗您。我的父亲陷身于冤狱，如能得到您的一句话，他就可以活命。您肯救助，我不惜以身相报。”童子刚从袖子里摸出状纸，忽然一股暴风袭来，把六扇窗门全部吹开，他们谈话的情景，几乎都被侍从们偷看到。某公知道有异样的情况，就连忙挥手让他离去，说：“到晚上再慢慢商量。”并立即叫人驾车马走了。后经访察，知道是因为土豪杀了人，罪案急切不能解免，买通了官府中的小吏，引导某公留宿他家，暗地里买了娈童，假装是他的儿子；又买通左右，得以到面前，用秦弱兰引诱陶谷的计策。没有料到冤魂竟有所察觉。裘文达公曾经说：“此公偶尔多事，差一点中了计。士大夫一言一行，不可不谨慎，如果当时面孔像包公一样严肃，坏人又哪里有机会可乘。”

明朝崇祯末年，孟村出现大盗疯狂抢掠。盗贼见一个女子长得很美，就连同她的父母一起捆了起来。女子誓死不肯从贼受辱，盗贼就缚牢她的父母，用烧红的烙铁进行折磨。父母痛切惨呼，命女儿从贼。女子请盗贼释放父母，然后才肯从贼。盗贼知道女子是在欺骗自己，必定要先污辱她然后才释放她的父母。女子奋起抽打盗贼的面颊，于是与父母一同被盗贼杀死，扔在了荒野。事后，盗贼与官兵格斗，马走到女子的尸体旁，不肯前进，陷进泥中被擒。这是这位女子的魂魄显了灵，可惜已经无从考知她的姓名。评论这件事的人意见很不一致。有的认为，女子在家未婚应该听从父母之命，父母让她从贼，她却为了成全个人的名节，坐视父母遭受酷刑，似乎是过于狠心了。有的认为，父母之命有理智和糊涂的区别，从贼不能与出嫁与否相提并论，如果父母命女儿去做妓女，难道也要听命去卖淫吗？这个女子似乎并无任何罪过。先义姚安公说：“这件事情与郭六的事情正相反，各有各的道理，但于心总是不敢确信这是事实。”还是汉景帝说得好:“不食马肝，未为不知味也。”不应研讨的事情就不去研讨了。

刘羽冲，不知名叫什么，是沧州人。我的高祖厚斋公常和他用诗歌唱和。他性情孤僻，好讲过去的章法，实际上都迂腐不能施行。他曾请董天士作画，请厚斋公题诗。其中《秋林读书》画题道：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他。他偶然弄到一本古代兵书读了之后，自称能带十万兵。恰好当时有土匪，他自己练兵和土匪较量，结果乡兵大败，他几乎被活捉了去。他又弄到一本古代讲水利的书，钻研了有一年时间，自吹可以使千里之地成为沃土，画了图游说州官。州官也好事，就叫他在一个村子里试验。刚挖好了沟渠，洪水来了，顺着沟渠灌进来，人几乎变成了鱼。从此他便抑郁想不开，常常在庭院中独自度步，摇头自语道：“古人能欺骗我？”每天叨咕千百遍，只有这六个字。不久，他发病死去。后来在风清月白的晚上，常见他的魂在墓前的松柏下，摇头踱步。仔细听去，嘴里念叨的还是这六个字。有人笑出了声，他的魂就消失了。第二天观察，他的魂还和前一天晚上一样在摇头踱步。沉溺于古代的人很愚蠢，怎么能愚蠢到这个地步呢？阿文勤公曾教导我说：“满肚子都是书本知识能败事，肚里一点知识也没有同样能败事。下棋高手不忽视旧棋谱，但不照搬旧谱；名医不迷信古方，但不离古方。所以说，将它研究透了，而保存自己的特点。也有人说它能教人规矩，但不能激发新想法。

明代宦官魏忠贤的滔天罪行，史无前例。有人说，他知道自己必将垮台，因此偷偷养了条骡子，骡子一天能走七百里，以备逃跑时用。他还暗中驯养了一个和自己极端相似的人，作为替身。后来在阜城尤家店，他果然用替身救了自己的命。我认为这纯属捏造。从天道来说，如果在天有灵，老天有眼，决不会饶恕他；从人事来说，魏忠贤乱世八年，天下何人不认识他？假使他藏在旧党家，旧友也都是小人，会捉了他献出来。又假如他藏于荒僻之处，在农夫牧民的眼中，一个宦官，口音腔调相貌生活与众不同，必然引起他人的注意，用不了几天，保证附近皆知，走露风声。假如他远逃到国界之外，象严世蕃私通日本，仇鸾私通俺答，而他则没有这样。有高山深海的阻隔，又有关塞的防守，他也插翅难逃。过去传说建文帝逃了，后世尚且有不少不理解之处。建文帝虽说无德政，但还没传出去，人心仍向着他，六朝遗老对故主仍有一份忠诚。燕王依仗武力篡位，屠杀忠良，这是天下人所不能接受的，因此帮助建文帝逃命，于理可通。魏忠贤罪恶滔天，流毒四海，人人都想捉到他痛打一番始才甘心。当时离明代灭亡还有十五年。他在这长长的十五年中，怎么藏得住呢？所以他私自逃走的说法，我决不相信。文安人王岳芳说：“乾隆初年，县学里忽然雷声轰轰，围绕文庙。闪电啧光，象一条条赤练绕天。闪电十多次进了殿门又出来了。”训导王著起说：“这里必有反常之事。”他冒雨进文庙一看，发现一只蜈蚣趴在孔子的神位上。把大蜈蚣夹出来扔在台阶前，劈死了它后，天突然晴了。查验蜈蚣的背上，有“魏忠贤”三个红字。这个说法，我是相信的。

乌鲁木齐的深山中，牧马人经常见到小人，高约一尺，男女老幼全都有。遇到红柳开花时，就折下柳枝盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像按着曲谱歌唱。有时到行军的帐篷里偷窃食物，被人逮住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了几尺，就回头看，有人追上去喝叱它，它仍旧跪下哭泣。离开稍远些，估计追不上自己了，才度涧越山而去。但是它们的巢穴所在，始终找不到。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，大概是传说中的矮人。不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜欢戴红柳，因此叫作红柳娃。县丞丘天锦因为巡视牧场，曾经得到一个，腌制带回。细看它的须眉毛发，同人没有两样。知道《山海经》里所说的小人，确凿无疑是有的。有极小的必然有极大的，《列子》里所说的龙伯之国，也必然是有的了。

塞外有一种称为雪莲的植物，生长在崇山的积雪中，形状与现在的洋菊相似，因此起名作莲。雪莲出生，必定成双成对，一雄一雌，雄的大，雌的小。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一条根上，两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像菟丝、茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡望见雪莲花，默不作声，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中杳无痕迹，就是挖开雪找也不能得。草木有知，这一情理不可解释。当地人说这是由于山神爱惜雪莲所造成的，也许是这样吧！此花生在极寒的地方，但性能却是极热的。在阴阳二气的对立统一体中，有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，积阴凝于外部，纯阳必定结于内部。坎卦是一根阳爻夹在两根阴爻中间，剥和复二卦是一根阳爻居于五根阴爻的上方或下方，就都是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作补药，多会促使血液发热，畅通循环。有人用来制造春药，祸果极为强烈。天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。所以《素问》说：“亢则害，承乃制。”自从丹溪提出“阳常有馀阴常不足”的说法，医生没有吃透这话的本旨，往往补阴排阳，用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过直，遂又偏重于补阳驱阴，大量使用人参桂枝等补药，甚至医死了人。这是不懂得《易经》学说虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出“亢龙有悔”的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效，所以坚信的人越来越多。因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。初步使用，都可见到功效，但积重不返，必会损害根本，弊病是相同的。雪莲之功不补祸患，也是这个道理。

唐太宗的《三藏圣教序》中说的风灾鬼难地区，好像就是如今辟展的吐鲁番。在吐鲁番沙漠中独自行走的人，往往听见有人叫自己的名字，一回答就随着叫声而去，不再回还。又说有风穴在天山，像井那么大，风不时从里面出来。每次风出来，在数十里之外的地方，先听到波涛声，过了一两刻钟风才吹到，风所经过的地域，宽不过三四里，人可以快跑躲避。躲不及，便可把许多车用粗绳连接在一起。就算这样也被风吹得上下颠簸，好像在大江浪涛之上的船。如果只有一辆车遇到了这风，那么连车马带人和货物，都会被风卷起，轻如一片树叶，飘飘地不知给吹到哪儿去了。这种风都是从南往北吹，过了几天又从北往南吹，好像呼吸的吐气吸气。我在乌鲁木齐时，接到辟展转来的公文，说军校雷庭在某日，连人带马都被风吹过岭北，问发现过他的踪迹没有。还有一次，昌吉的通判报告，某天午时，有一人从天上下来，是特纳格尔遣送的犯人徐吉，被风吹来了。不久，特纳格尔的县丞报告，徐吉于当天逃走。一算时间，则从九点到十二点，他已飞了二百余里地。这事在这个地方不奇怪，如果在别的地方可就成了异闻了。徐吉说，被风吹时如醉如梦，身子像车轮子一样旋转不停，眼睛睁不开，耳边好像有万鼓乱呜，嘴和鼻子好像被什么堵住了，喘不过气来。使了好半天的劲儿，才能喘过一口气来。按《庄子》中说：天地呼气，它的名字叫风。气无所不到，不应该有洞穴。大概是气偶然聚在一起，因此产生了这种反常现象。就像火气偶然聚在巴蜀，便生成火井、水脉偶然聚在于阗，便成为黄河的源头一样。

何励庵先生说，相传明末有个书生独自行走在丛生的草木间，听到琅琅的读书声，奇怪在空旷的野地里哪会有这声音。循声寻找，则一个老翁坐在墓地中间，旁边有十多只狐狸，各自捧书蹲身而坐。老翁看见他，起身迎接，那些狐狸都捧着书像人一样的站立。书生想他们既然懂得读书，必定不会有祸害。因而同他们以礼相见，席地而坐，问他们为什么读书。老翁说：“我们都是修仙的。凡狐狸的求仙有两条途径：其一是采精气，拜星斗，渐渐到了通灵变化。然后积年修炼而成正果，这是由妖而求仙。但是万一入了邪僻一路，就触犯了天条。这条路快速而危险。另一种是先炼形成为人，既然得以成为人，然后讲习内丹，这是由人而求仙。虽然吞吐导引的修炼，不是一朝一夕的功夫，而长久地坚持，自然能够圆满。这条路曲折而安全。但是形体不能自变，是随心而变。所以先读圣贤的书，明白三纲五常的道理。心变化那么形体也就变化了。”书生借他的书看，都是《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之类，但只有经文而没有注解。问：“经不解释，何从讲解贯通？”老翁说：“我辈读书，只求明理。圣贤的言语，本来不艰深，口头讲授与接受，疏通解释词义，就可以知道它的义理要旨，要注解做什么？”书生奇怪他所持的议论怪僻，惘惘然不知所对。姑且问他的寿数，答说：“我都记不得了。只记得我受经的日子，世上还没有刻版印刷的书。”又问：“经历了几个朝代，世事有没有同异？”答：“大都相差不太远。只是在唐朝以前，只有儒者。北宋以后，常听说某甲是圣贤，这点小有差别罢了。”书生无从估量，作揖而别。后来在途中遇见这个老翁，要想同他说话，老翁却掉转头径自走了。按，这大概是先生的寓言。先生曾经说：“用讲经文求取科第出身，残缺不全，将就应付，言词愈美而经愈是荒疏。用讲经文树立门户，众说纷纭，辩论驳难，说法愈详细而经也愈是荒疏。”他们的语意就像符节一样的符合。又曾经说：“凡是巧妙的手段方法，中间必然有不稳当的地方。如果步步踏实，即使小有失误，终不至于折臂伤足。”这同老翁所说的修仙的两条途径，也是同一个意思。

有位扶乩降仙的人，从江南来。他所请下来的神仙自称卧虎山人，不预测吉凶，只与人唱诗和词，也能作画。画也不过几笔兰竹，具备形体就算成画。至于诗，却是清浅不俗的。我曾亲见该仙下坛时所作的一首绝句：“爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”又作咏舟诗，限车字；作咏车诗，限舟字。二诗写道：“浅水潺潺二尺馀，轻舟来往兴何如？回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。”“小车口辘驾乌牛，载酒聊为陌上游。莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。”其他诗大都类此。问他的姓名，则回答说：“世外之人，何必要留下姓名。如果一定要追问，那就只有胡编一个来应付了。”有甲乙二人向这位江南扶乩降仙者学得降仙之符，也能请来该仙，但写出的字大多不可辨认，这是由于扶乩人的手还不熟练造成的。一天，乙焚烧了降仙符，但仙却没有降临。过了几天再焚符召请，仍然没来。后来，该仙降临到甲家，甲问乙召不降的缘故。仙的判文说：“人生在世，孝弟二字是做人的根本；孝弟方面有了惭愧，就不可以做人了。乙这个人近来与自己的兄长分家产，隐匿了千金；又诡言父亲有笔遗债，当由兄弟共同偿还，实际上是要把兄长偿还的部分据为己有。我虽然在世外闲游，不干预人事，但从道义上讲是不能与这种人有任何缘份的。请转告我的意思，以后不要再亵渎我。”又给甲出示判文说：“你最近获得新鲜水果，普遍分发到每个儿女让他们吃，唯独忘了没给孤侄，致使他抽泣了一个夜晚。虽说不是故意不给，但也是平时歧视造成的。如果以后再有这样的事情，我也会不到你这里来。”先父姚安公说：“我见到他的诗词，认为他是一个灵鬼；但观此议论，似乎竟是神仙。”

广西提督田耕野，一开始娶了孟夫人，但是她很早就去世了。田提督镇守凉州时，月夜在官署里独坐，恍惚梦见夫人从树梢上翩翩下来。两人像以前那样彼此说了几句客气话，孟夫人说：“我本来是天女，命里该当你的妻子，缘份满了就回去了。今天路过这儿相遇，也是缘份未尽之故。”田耕野问自己能当多大官？夫人说：“你的官职不会到此为止，不久就会升迁。”又问自己能活多大岁数？夫人说：“这很难说。你死的时候，不在乡里，不在官署里，不在路上馆舍里，也不会死在战场上，到时候自己就知道了。”问死后还能相见么？夫人说：“这就在你了。经努力，死后升天，就可以相见，不然就见不着了。”田耕野后来征伐叛乱的苗民，回师之时，在军营中去世了。

奴仆魏藻，性格放荡轻佻，喜欢偷看女人。一日，在村外碰到一个少女，似曾相识而不知她的姓名地址，便和她调起情来。少女半推半就一言不发，目光脉脉有情，然后嘤咛一笑，转身朝西去了。魏藻注视着她，少女又回眸一笑。魏藻便跟着她走。渐渐靠近了，少女脸上飞起了一片红晕低声说：“来往的人多叫人看见难为情，你离开我半里跟着我。等到了家，我在墙外的东屋里等你，记住，枣树下拴着一条牛，旁边有一台石磙的那家就到了。”之后。魏藻越走越远，傍晚将到李家洼，离自家已有二十里路。下了一夜的雨，天气刚晴，路上稀泥还没见脚印。魏藻远远地望见少女钻进了东屋，他暗自高兴，急奔过去。少女背着他坐立，正要去拥抱，少女忽然转过头来，却长得象罗刹鬼一样，牙如锯齿手象铁钩，脸色墨黑，眼闪如电。魏藻吓得回身便逃。罗刹鬼在后面紧追了二十多里，到了相国庄，已近晚上九点了。他知道是岳父家，撞开门，撞倒了一个少女，他也绊倒了，几个妇女乱哄哄跑来，拿着捣衣棒，一阵猛击，魏藻打得说不出话，只是“我我”乱叫。不一会儿，一个老太太拿灯出来，才知是女婿。大家又惊又笑，第二天，岳父用牛车送魏藻回家。卧床养伤两个多月。而魏藻在看见罗刹鬼那天，其他人没看见罗刹也没看见少女，是不是他以邪召邪，狐鬼趁机耍他呢？先兄晴湖说：“魏藻从此再不敢寻花问柳，路上遇到妇女也低头走过去。把上面这件事看作是神灵的惩罚，也是合适不过的。”

离我家十多里，有一个瞎子姓卫。戊午年除夕，他到所有经常叫他弹唱的人家拜访，各家都给了他食物，自己背着回来。半路，他失脚掉到了一口枯井里。因为是在空旷的野地，路径偏僻，又家家都在守岁，所以路上没有行人。他大声呼叫，口干舌燥，没有应他的。幸而井底空气温暖，又有糕饼可以吃，渴得厉害，就吃水果，竟然几天不死。碰巧屠夫王以胜赶猪回来，离井还有半里路，忽然绳断猪逃，疯狂奔跑在野田中，猪也失脚掉到井里。王以胜拿钩弄出了猪，才发现瞎子，已经只剩一点气息未断了。那井不是屠夫所应当经过的地方，这仿佛有一种什么神力。我的已故兄长晴湖问到在井里的情况，瞎子说：“当时万念都空，心已经如同死去。只是想到老母卧病，等待瞎眼的儿子来奉养。现在连瞎眼的儿子也不能得了，估计这时恐怕已经成了饿死的人，觉得酸痛彻于肝脾，不可忍受罢了。”已故兄长说：“不是这一个念头，王以胜所赶的猪必定不会断了绳子。”

齐大是献县的一个非常厉害的强盗。他曾与一伙强盗进行抢劫，其中一盗见被劫人家的妇人美丽，就要奸污她。用刀威胁，妇人誓死不从。把妇人手绑在背后，将她捆在长凳上，剥去下衣，让另外两盗一左一右，挟住妇人的双足。齐大正在房上放风，闻听屋内妇人呼喊，立即从屋脊上飞跃而下，拿刀冲入屋中，大声呵斥：“谁敢这么干，我就跟他拼命！”气势汹汹，目光如炬。在这间不容发的危急时刻，美妇人竟靠突然出现的齐大免除了一场灾难。后来群盗全部被捕，都被杀掉了，唯有齐大漏网，始终没有抓获。群盗说官兵搜捕的时候，齐大实际上就藏伏在马槽底下。据负责搜捕的官兵说，他们在马槽附近往来搜查了好几遍，只看见槽下有一捆腐朽的竹竿，大约有十几根，积满了尘土污秽，似乎是放置了多年，从来没人动过。

贡生张晴岚说，有一寺庙的藏经阁上住着狐狸，和尚大多住在阁下。一天热得难受，有个云游僧人嫌下面噪杂，便搬到上面住。和尚们忽然听梁上的狐狸说：“各位暂时各回自己的住所，我的亲属不少，要移居阁下。”和尚们问他长期住上面，为何忽然要下来住。狐狸说：“和尚住在这儿。”和尚们问他躲避和尚干啥，狐狸说和尚是佛门弟子他怎敢不躲。和尚们又问：“我们不也是和尚么？”狐狸不回答了。和尚们坚持刨根问底，狐狸才说：“你们自以为是和尚，我还能有什么话说。”我堂兄懋园听了这事说：“这狐狸黑白分明，可使儒、道、佛三教之人深深地自省啊！”

甲见乙的妻子漂亮，很喜爱，便告诉了丙。丙说：“她丈夫很粗鲁，可以想办法。你要不吝惜钱，我可以为你办这件事。”于是找了一个同县的浪荡少年，用金钱买通了他，嘱咐他：“你在白天偷偷地藏到乙家里，而故意被他发现。待被捉住后，你承认是想偷东西。大白天不是偷盗的时候，而且你的神情和衣服也没有想偷盗的迹象，那么必定怀疑你和他妻子有奸情，但你不要承认。等官府再次审问后再承认，按法律不过是戴枷锁吃板子。我会想办法使这个案子不了了之，你不会吃苦的。”这个浪荡子按丙吩咐的去做，最后案子果然不了了之。然而乙竟把妻子休了。丙怕乙后悔，教妻方家告乙，而丙又偷偷地贿赂证人等，使妻方败诉。妻方恼恨，便把女儿又嫁了出去。乙也恼恨，听任前妻嫁给了甲。甲花大价钱把乙妻买来当妾。丙又教浪荡子反过来咬甲，揭发他的阴谋，而教甲花钱免灾。算起来，丙前后得了千两银子。这时丙听说家庙举行祭祀，便花大力气准备祭祀所需用具，打算去祈祷福寿。在这前一天晚上，庙祝梦见神说：“丙准备了丰盛的仪礼祭祀我，钱从哪儿来的？明天他来，不要叫他入庙。不合礼仪的祭祀，鬼神尚且不接受，何况是不合道义的祭祀？”丙来到后，庙祝说了神的话，不让他进庙。丙发怒不信。刚走到台阶，抬东西的人都摔倒了，准备的器具都摔坏了。丙这才惶恐地回去了。过了一年多，甲死了。那个浪荡子因是同谋，所以时常来丙家，趁机诱拐丙的女儿逃了。丙恼恨病死，丙妻带着家财改嫁了。他女儿到了德州被人审出奸情，便由官府遣送回原籍，打了一顿板子后，由官府发落。当时丙的阴谋已败露，乙恨极了，便卖了家产把丙女买了来，让她赔睡了三夜，又转卖给了别人。有人说，丙死时，乙还没有娶妻，丙妻便嫁了他。这不过是快人心的说法，没有这事。那个浪荡子后来当了乞丐，丙女沦落为娼，这倒是确实的。

益都李词畹说，秋谷先生游历南方的日子里，借住在一户人家的园亭中。一天晚上，上床躺下以后，想作一首诗。正在沉思之间，听到窗外有人说道：“您还没有睡吗？对您清丽的词句，我已经醉心了十多年。现今您下榻在这个房间，我偷听您的言论，虽然已有一月，但始终没有机会提出问题请教您。担心您会突然间到别处去，我不能够尽情倾诉对您的仰慕，这就成为平生的憾事了。所以冒昧隔窗听您的谈论，先生能允许吗？”秋谷问：“您是谁？”答：“别墅幽深，重重的门户夜间都关闭，自然不是人迹所能到。先生的神思平和旷达，想来不会怕我，也不必深究了。”先生问：“为什么不进入房间相见？”答：“先生的胸怀洒脱闲散，我也对礼仪形式感到厌倦。只要能有精神的交往，何必一定在形体之间呢？”秋谷于是每天同他应酬答对，对《诗经》的六义探讨得颇为深刻。就这样连续了几个晚上。一次，先生乘着醉意戏问道：“听您的议论，不是神不是仙，也不是鬼不是狐，莫非是东坡所说‘山中木客解吟诗’吗？” 说完寂然无声。捅一条窗缝窥看，残缺的月亮微有光明，有个模模糊糊的影子掠过水亭的檐角而去。园子里老树高耸入云，怀疑它是树木的精怪。李词畹又说，秋谷同精怪谈话时，有客人在偷听。精怪说渔洋山人的诗就像名山胜水，奇树幽花，而没有一寸的泥土来种植五谷；如同雕刻的栏杆，曲折的楼台，池苑馆舍，景色宜人，而没有寝室遮蔽风雨：如同古玩器皿，色彩错杂灿烂，堆满桌子，而没有锅碗瓢盆这样的炊具供烧火煮饭；如同编织锦绣，精巧就像出自仙人的织机，而没有裘皮袍葛布衣来抵御严寒酷暑；如同舞衣歌扇，姬妾众多，而没有主妇来主持家政料理饮食；如同梁孝王的兔园、石崇的金谷园，有满堂风雅的客人，而没有良友进劝戒谏诤的话。秋谷极为赞赏。又说明末的诗如平庸的音乐，杂乱鸣奏，所以渔洋用清新的诗风来挽救；近人的诗浮华的声响日日增加，所以先生用深刻的诗风来挽救。其风格本是相承袭，从情理上说不应一方胜过另一方。考虑两家的宗派，应当调和互补，合则双美，离则两伤。秋谷先生还觉得不服气呢。

乌鲁木齐有位道士，在街市上卖药。有人说这位道士身怀妖术，人们见到他夜宿旅舍时，临睡前总是从佩囊中掏出一个小葫芦，倒出两黑丸，随后就出现两个少女陪他睡觉，天亮时就不见了。问他少女在哪里，他说根本就没有。我记起《辍耕录》所载的周月惜一事，说：“这是道士采了别人的生魂，这种妖术一吃马肉就破，”正好营中有马死了，就派人暗中嘱告旅舍主人，说旅舍赶巧有马肉，问道士吃不吃。道士一听，掉头就走，说：“马肉哪能吃呢？”我越发怀疑道士有鬼，打算审讯处理道士。同事陈题桥对我说：“道士暗携少女，不是你亲眼所见。不食马肉，也不是你亲眼所见。周月惜的事情出自陶九成的小说，不知是真是假。所谓马肉破术之说，也不知是否灵验。你相信传闻之词，根据无凭无证的道听途说，就突然抓他审讯，似乎不妥。塞外不该允许闲杂人等逗留，命令有关部门把他驱逐出境也就可以了。”于是我就终止了原来的打算。将军温公听到这件事情后说：“对于这个道士，如果审讯，那就太冒失了，倘若他畏惧刑罚，连累他人，事关重大，又无确证，如何收场？如果驱逐出境，那就太保守了，倘若他转移外地，酿造事端，说曾在乌鲁木齐久住，谁来承担责任？按照关塞惯例，对于形迹可疑的人，应当盘问搜查，查有实证，交有关部门处理；查无实证，就开公文遣返原籍，让他不能蛊惑民众，不是很好吗？”我们二人一听，都很佩服温公的意见。

学士庄木癤，少时随着父亲书石先生泊船在长江边，夜里失足落进水里，而船上的人却不知道。他在水里沉浮间，听见有声音说：“把福建学政救起来，这很重要，不要马虎。”不知不觉，他又被挂在原船的舵尾上，经呼救才被拉了上来。后来他果然被任为福建学政。赴任时，他举出上述事对我说：“我要回不来了么？”我以立命之说勉励他。后来他竟死在任上。他的哥哥任侍郎，雍正八年，在京城的私宅中赶上地震，被压在小巷里。恰好两堵墙一起塌倒，相互支撑像人字的帐篷，他的哥哥在里面过了一昼夜，才被挖出来。这不是生死有命么？