早在1974年，WHO报告估计世界范围内每天至少有1000人自杀死亡。在过去的半个世纪中，世界自杀率增加了60%。
2009年，WHO的全球性医学研究报告指出，世界各地每年约有100万人死于自杀，其中约有三分之一发生在中国，其中80%以上自杀死亡发生在中国农村。WHO称目前全世界60%的自杀发生在亚洲，中、印、日三个国家由于人口众多，自杀人数可能占到全世界自杀人数的40%。
2000年中国官方报告的自杀死亡率（简称自杀率）为22.23/10万；2007年报告的中国大陆平均自杀率为27.8/10万，每年有28.70万中国人死于自杀。
从全国报告的自杀率分析来看，中国自杀有四大特点：
一是世界上唯一女性自杀率高于男性的国家，和全球一样，中国的香港、台湾、澳门，地区、华人的新加坡的自杀数据，都是男人高于女人，只有中国大陆是女人高于男人；
二是农村明显高于城市，80%的自杀发生在农村，其中58%的自杀者是服用百草枯农药或鼠药自杀，所以我建议参照感冒药的管理一样，加强百草枯的销售管理，不能卖给未成年人和不从事农业生产的人；
三是年龄分布呈双峰，15-24岁人群自杀率，居世界第2位；老年人的自杀率高于年轻人，65～74岁自杀率居世界第3，其中农村男性老人的自杀率最高；自杀是15岁-34岁人群的第一位死因，这个年龄段的自杀人数呈上升趋势。
四是42%-66%的自杀死亡者和40%的自杀未遂者，在自杀前曾患有各种精神疾病，但接受过精神科医生诊治的不到10%；西方则超过90％。

这些文字来源于对贾树华女士的一篇采访中。我看了是相当沉重，相当沉重。女性排世界第一，青年排世界第二。真个是厉害了我的国。

国际预防自杀协会中国总代表、上海市精神卫生研究所危机干预研究室主任费立鹏，在1997年对中国519例自杀者与536例意外死亡者的评估发现，自杀前1年内最常见的负性生活事件前三位是经济问题（40%）、严重躯体疾病（38%）和婚姻冲突（35%）。
美国纽约州立大学布法罗分院终身教授、中国研究中心主任，中央财经大学社会发展学院院长张杰，2002年对中国66例农村自杀死亡者的PA研究显示，自杀前1年内常见的负性生活事件前三位是家庭婚姻和爱情问题（30%），经济困难（23%）与躯体疾病(18.2%)。
我2007年对农村自杀死亡者的PA研究结果发现，自杀者生前常见负性生活事件是家庭成员及本人患绝症或重病(51.6%)，与配偶或家庭成员有激烈争吵(40%)，经济极度困难（30%）等。
贾树华：我发现中国城市的自杀未遂的主要属于危机应对，尤其是遭遇负性生活事件的应对不能，即把自杀当成一个逃避生活问题和解决内心心理冲突和危机的途径。农民走投无路就用自杀，表达自己的愤怒和绝望。

而农村多数自杀者，并不是想真的死去，只不过作为一种解决问题的不良应对方式，他们往往面对许多社会问题，如土地流转、房屋拆迁等，一旦不能公平解决，他们但往往会以自杀抗议。

我发现推论到最后，自杀不是医学问题，就是个社会问题，面对那么多的自杀者，心理健康、生命尊重、宗教信仰，都是社会问题。
文化、精神扶贫比钱重要
贾树华：你得让他们知道人生是什么，应该怎么样活着，懂得什么叫幸福。从心理学的角度来讲，一个人在什么样的境地，取决于他怎么看，而并不在于境地的本身。
因此，贫穷是结果，贫穷不是根。文盲是根，无知是跟。
农民没有自我教育能力，没有自我发展的能力，自我发展能力从哪里来，靠九年义务教育。我现在最想干的，就是到农村去开个私塾，不要钱教他们，每天跟他们上课。

其实，今天的农村大部分地区，都能够吃饱饭，有自己的房屋，就算他们不种地去打工，一天再少也能挣一百块钱。只要有身体能力，有头脑意识，在中国让自己小康是不难的。关键问题是心理贫穷，总跟电视里表演的生活比较，别墅，跑车，名牌家具、衣服，觉得自己应该过这样的生活，因为得不到，所以他们不幸福，很痛苦。

贾树华：这是我的信念，通过教育让他们尊重生命，到底什么样的人生才是成功？其实，最高的状态是：活着本身就是成功，这是在我心里的一个呐喊。通过教育，让农民觉得自己拥有了什么，在认知上是可以做到。

贾女士对此直接的原因找到了，根本的原因没有找到。解决的办法方向对了，却是根本不可能实现。因为不能战胜资本的力量。资本需要人要如原子般的活着，可自由流动配置，因而除维持最基本的人口再生产外--------资本家其实是不考虑这个问题的，在地球村内都可以解决，人所在的组织是临时的、单位和家庭的人员都是临时的、松散的、离析的，人与人间除了金钱关系外，其他的都是淡化的，游离的。人是没有任何的归属感的。不属于任何的组织，也不属于家庭，更不属于情感。
资本拍摄电影一是为了赚钱二是为了洗脑。呈现的社会是镜象当中的社会，不是真实的社会。真实的社会是人要吃人的，可拍电影没有人吃人。黄金屋，美人玉，宝马啤酒夜光杯，今朝有酒今朝醉，拼博在路上，努力达到誓不回。

今天占据中国社会主流的大事是--------------湖畔大学第五期开学了，对资本社会而言，这个更重要。

今天还是来说说古中国的历史考证的事，讲讲我从古中国穿越回来后的一些感受。面对现代的中国，物是人非，异化实在是厉害，古中国的历史文明文化的碎片缤纷了人类的地球世界，千言万语真是不知从何说起。想了很久，觉得还是只有从古中国的地理开始讲起，似乎才能理出点头绪，才能为现代的人类世界所理解。这个理解，可能也只能是慢慢地理解，我扔出个小石头，在水面上击起一点涟渏，波圈散扩，总能产生点扩散，慢慢将人们带回到最为接近古中国古人类第一次文明结晶时代的境地。

今天就从三个中国现代的汉字说起-------------长安之长，苏州之苏，金陵之陵。

按现代中国汉字的理解，长安之长是长久之义，能保长久的平安，一朝永远的意思。然而为什么古中国人偏就认为这个地方能保长久的永远的平安以及一家一族一国之兴盛不灭，却是后来的古中国人没有人能讲明白里面的道理的。在古人的记载当中，有好些这个地方天自地理就俱有一些优越的地理条件，能极为有利地保证古中国人的那个家朝族朝国朝长久平安，万世不替。如有四面地理优势的分析，北有太行昆仑，西有褒道，东有潼关，南有剑门，攻难易守。这在古代人类社会，是极为重要的外在地理环境的优越条件。古代人类社会游动生活的多，定居的少，强盗多，良民少，散居多，聚居少，因而这些条件就可发挥相当巨大的作用。如后世存留的客家围屋、雕楼，都是那个时代贵留的历史文化记忆和生活方式的记忆。

人类的文明一定是产生于定居生活方式以后的事，产生于农业生产方式占人类生活中最主要地位之后的事。狩猎的、采摘的、游牧的生活方式，都不可能产生人类的文明。只有农业占主导地位后，才有持久的定居生活，才有持久的人际关系，才可能产生稳定的人类有机组织家庭、部族、国家，才可能产生构建复杂社会关系和伦理的内在需要与外在解决的可能。古中国是人类第一批进入农业定居时代的人类，这和中国的地理环境有关。南部中国是古中国人群密集区域，因气候物产的有利条件，最适于人类的生存繁衍，因而这里的人类人口数量，很容易达到较高的水平。然而传统的原始的狩猎、采摘、游牧生产方式很快便不能满足解决人类较为快速的人口增长带来的生存压力，传统方式不足以承担人类的生存，自然逼迫人类向新的社会生产方式转变，向土地要回报，能动地组织农业生产，摧生出定居农业化的诞生。而自主解决人类生存的新的先进的生产方式，会进一步地促进人口的再一步扩充生长，规模更大，形成大的聚落，村庄，初级的城市。同时也产生移民扩散的必然。

现代南部中国的自然地理条件的独特性，气候的优越、水利优越、和适耕土地的狭小，恰好成为孕育古中国文明的自然基础，而这个自然的基础，考察现代世界上其他所 谓几个文明古国的现代地理，没有一个具备这样的独特性，因而也不能产生所谓的除古中国之外的三大四大文明出来。没有农业、农业相当之晚，地广人稀，自然优越，没有压迫主观能动发明创新新的社会生产方式的力量，因而独立而散慢，懒堕而彪悍，人际关系弥泄，重物而轻情，好逸而恶劳。这不可能产生人类的文明，不论是科技的发明还是人伦的构建，都是不可能产生。

用这样的观点来考察现代中国的地理，现代长江以北的地区，同样没有产生古代中国文明的自然基础和可能。这些地区当然早有人类生活其地，但一定是原始初级的狩猎、采集、游牧的生产方式，自然的限制，农业也会是极有限的农业。人口的密度，生存的艰难程度，都是不能与现代的南中国相提并论。因此，我们现代中国人所认为的古中国文明产生于黄土高原、黄河流域的理论，是极为荒谬的，也是不能成立的。现代中国的历史家考古家，依现代中国的国家地理，寻找古中国的早期国家城市的努力，在现代的陕西、山西、河南这类黄土贫瘠不毛之地费力气，弄什么西周东周、秦皇汉武，尧舜女祸伏羲，都是相当无知弱智的笑话。地下出土的青铜证据，甲骨文，都是近现代中国知识分子操弄的骗局。

古中国初期城市部族等聚居地的规模按现代的眼光看是极为有限的，长安城十二条主要街道，近千座古人的狭小房屋，都是不知掺了多少后人艺文人夸张。阿房宫、大明宫之类，都是艺文的夸张，讲故事用的，不是历史的真实。所以古中国的长安城，没有多大一点点，套到现代的中国行政地理，也就是一乡级政府所在地的规模。你将现代的西安城，缩小到乡级政府的规模后，如何能产生现代西安有自然地理优越保障长久平安世代无替的认知呢？没可能的事。但古人的记载中却是相当确切地坚定地认定，那长安城是能提供优越的自然保障的，守易攻难，抗匪抗盗有优越的条件。所以，我也在十多年前便已认定，现代西安不是古长安。长安，不仅有长久之义，更有藏护蔽掩之义，且此义还更为重要。对早期的人类文明而言，抗击本能进化的野蛮，保护百姓安定的农业生活，提供太平的生活，不受冲击掠劫的生活，是当时古中国人最大的良好愿望。而国家能够为百姓提供这样的生活环境和社会条件，便是好国家，王便是好王。为了达此目标，百姓才愿意组建供养军队、提供税收，构建组织，发明创造。

汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。众流之隈，汧涌其西。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天地之隩区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协《河图》之灵。奉春建策，留侯演成。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是睎秦岭，睋北阜，挟酆灞，据龙首。

这记载当中的雍州，是颙的异化，本义是大头，这大头既象龙的头，也象是猫头鹰的头，有两角或是两耳，指当地一座大山的外形，叫龙首山或是颙山，也叫昆卢山，昆卢山就是大头山的意思。

表以太华、终南之山，这话是讲在长安的南边有太华山，北面有终南之山，两山拱卫，镇南守北，自然之险。太华之华是枠字的异化，本义是指木棍朽腐后的样子。终南的本义是指其山自北而起一直依畏伴护到长安城之南。
左函谷、二崤之阻，指东边有坐西朝东的两处护城的险阻要塞。右褒斜，指西边有一条终南山谷中斜行的山谷之小路，叫堡斜道。城边还有洪河、泾渭之水流过。

这些古人记载中的自然地理条件，在古中国社会是具有相当优越的防守居住为聚居之地条件的地方。阿房宫、建章宫、未央宫、灵光宫、、、、都是依山而建，蜀山兀而阿房出。这个蜀山，也是以字记音的异化，是暑光之山的异化，大光明山，朝阳山的异化。

按古中国人的记载，这样类似的还有相当之多的傍证，都是确切的，真实的。我们后人找古长安城的所在，也一定只能按这样的古人记载当成判断的标准和依据。具备这些条件的，就符合古长安所在的要求，便是确实的。不符合的，一条都是达不到的，就不是古长安。你按这些标准看现代陕西的西安，没有一条是符合的。所以，现代西安只是古中国历史记忆的碎片，漂移的借用衍化。
记忆可以模糊，历史可以碎片，但大自然山河依旧在，长安虽破仍长留。太华之朽、大头之角、函谷之寨、堡斜之路、阿房之遗、泾渭之水，依然历历在目。

秦皇修长城，就是修藏城，蔽护守卫之大围城，围屋之城，依山而建的山寨之城。那里是什么长的意思，还山脊上建的军事长墙，还一万里长，都是历史记忆的碎片异化。阿房建于龙首山上，山沿六十里，在古中国也算是相当长了。

这就是古中国的长安之长，顶长之长，更是藏的意思。守卫之藏。

《家中庭园喜遇戴胜》

昨日下午家前庭园喜遇一只戴胜，悠闲信步，以首示我，心领神会，欣然有句。

大大乐

频点喇麻冠，再振道士衣。穿云自东海，衔来五圣鱼。
无需尔咕鸣，吾已释天语。太姥新法会，慨然定赴席。

接着再来讲讲苏州苏。这个苏字和最早的古人用字已完全不是一回事了，古人之苏是疏、梳的意思，有分叉、木梳的意思，专指古中国一处山丘的形态。这个特殊形态的山丘，在古中国文明历史上有着特别重要的意义，前后有三位伟大的圣人曾在这里生活过、学习过、参悟哲学过。那位女圣人是否也曾在这里生活过，我还不能肯定。因为其在古中国特别崇高的文化地位，也是古中国知识分子特别朝拜的一个人文地理，几乎有名的，都是到这里来参拜过。
古中国之苏州，就是因这个特别形态的山丘而命名的，异为最多的是蜀，古蜀国和古苏国是一回事，蜀山便是苏山。这和当代中国的行政地理完全不是一回事。当代苏州也不是古苏州。

古中国的苏州山第一位大圣人就是释加牟尼在此修行，创三元哲学，后周行四海布法。死前时回归梳山附近，崩于白狮子山。第二位便是孔圣人，从东鲁之地西游取经而来，在此山及附近的古匡庐山悟道，后就任北都长安扶国，编四书五经。再因与国王哲学冲突，贬封回鲁为侯，经营东方，大获成功，而有人类君子之国。第三位便是老子，也曾在此修行悟道，更可能还是释加一族的后代，就出生在此地。也曾北上长安为助史官，后辞官远游，西去不返。

在现代中国所遗留的古中国历史文明文化当中，以孔圣人的阳明之学及其历史的故事最为丰富，而成中国历史文明文化的主干，对现代中国的影响也最为深刻。原因在于其哲学和人类社会生活结合的最为紧密，息息相关，最具有指导性、实践性。时至今日，依然没有过时。现代中国人对孔圣理解是有偏差的，对其理论哲学的认识了解也是非常片面的，因为传承历史的碎片化，现代人对孔圣的认识相当肤浅。“仓廪实而知礼节”，只是管中窥豹，无知且还浅薄。

苏州称为姑苏，这个姑不是亲戚之姑，而枯的意思，以字记音的结果，枯朽的梳子，那梳齿都坏掉了，让虫子啃坏了。所以这山也称为蠡山，虫子咬坏了的山。
苏州不叫吴，吴在东，这山是在古中国的西南方，所以也叫蜀。蜀山也是虫子咬的山，还咬成了眼睛的模样，坏掉了的四字模样。
古苏州有平江，但不是和平的平，而是频繁的频，叫频江频溪，也叫绵江，绕江，挽江、浣溪，意思是曲折特别多，七拐八拐的，水还急，还有峡，古中国的三峡就在这河水之上。

这枯梳山的形态太过于奇特，为世界上极为少见，还和那么几位古中国的伟大先贤有历史的渊源，都曾在此地生活过，所以古中国的文人知识分子，因情感的原因对此展开了极其丰富的想象，艺术化的、拟形化的命名非常之多，超出现代中国人的想象，还极为妥贴准确，成为古中国文化历史当中的优秀成果，如果能比照着实地的景象来读古人与此的文字，为我们后人对古中国文化先辈的优秀而深感自豪和惊叹。

这可以当成我留给你们的作业，先单凭这样抽象的想象，来给这个枯梳山取尽可能多、尽可能确切、尽可能美的名字。待后来，我会揭晓古人的答案，和你们的想象对比一下。当然，没有眼见为实的凭据，无的放矢，答题的难度相当大。这也是为什么后人当中不管什么样的大专家，也没有任何一个人，能发现姑苏是枯梳的重要原因。这还是要有点穿越的功夫，还是需要一些特别的缘由。