接着再说金陵之陵。现代的中国人一说陵就总的和墓联在一起的，古中国的金陵城，按现代中国文史官学孙子的解释，说是山陵，是紫金山，清凉山的一个别名，还是一个文雅的别名。这些解释没有一个是正确的。
古中国的金陵城，也叫石头城，也是因为山石特别才取的这个石头城的名字。有记载说是虎踞龙盘之城，那山石一定是要有一支老虎样的大石头守在城门口的，同时还一定要有一条龙一样的山石盘曲着身体卧在这个古城当中的。而为什么称之为金，也是有内在的缘由的，紫金不是紫色的黄金或其他的金属色彩的山石，而是别有所指，所指的标的物还是一种农作物果实的颜色，也有一个名字是按这果实的形状来命名的。这是后世的中国人当中也是没有任何一个人能知道的。
这座城的特别山形之态，也是天下少有的奇特，古中国的文人知识分子，也同样也展开了极为丰富的艺文想象和表达，多得不可胜数，也构成古中国历史文化当中极为重要的组成。
你们能展开艺文的想象，取出多少能与此城有关的名称？或是能找出多少古中国记载当中与此有内在文化关联的不同的 名字？尽可以试试，这要考你对古中国历史记载当中古地名的熟悉程度，这要考艺术的想象力。
待后我也会公开古人的答案，让你们在震憾当中重新认识古中国历史文明文化的伟大。

古中国的金陵城，从来就不是古中国的南京，而只是东京城。将金陵城称为南京的时代，已是到了近代晚清之后按差不多现代中国的地理来认定的。

古中国的最重要的政治经济文化中心，最顶盛的时代，只有三个都城--------------西京成都，文化哲学的创生地；北京长安，国王统治的中心；东京金陵，别京副京，东封之侯的所在地。三都之下是郡，郡下是县。这个地理的格局，是古中国历史文明第一次结晶时代的地理格局，也是世界上其他所谓几大文明古国地理格局，都是将古中国的这个格局异化借用为他们的历史组成了。没有一个例外。

清明东游一万里祭圣，刚回成都，昨日庭中又见戴胜，似问旅感，让人惊异。今留句应答。
《夜还中国》
大大乐
晨扑太平洋，夜里还中国。海外陆岛远，凭看眼模糊。北入古神州，朝代难计索。山河已巨变，神脉却末破。瓜迭子孙在，乐雅风气和。曲阜掩万户，虎丘拒邪魔。太姥柱未倾，小鬼截黄河。我这海外子，回归历万折。今为先头兵，菜蛾鼓风波。身后大部队，不日便集合。高秦蟋蜂曲，世代定重活。

那天夜里进入县城映入眼帘大路两边列队的国旗营仗，让我震憾不已。不是西藏不是新疆不是国庆，一个东南内陆县城长年设置精致的国旗灯箱作为其入城大道的装饰，其内在如此浓烈的国家情怀从那里来，真是不得不归于人类文明文化历史传承的DNA在起作用。而我所以能历经万般曲折最终还是能找寻回到这个人类历史上第一个最伟大的文明发源振兴地，也同样不能不归结于人类文明文化历史传承的DNA在起作用。冥冥之中，始终有一个隐在的无形的召唤在我的前面，在我的心里，时不时地就给我一丁点的启示暗指，终于让我对古中国的文明文化历史的基本面貌结构地理分布内在精神文化的精髓， 有了大体的把握。我已回到中国。我已找到中国。我已与五位人类文明的伟大神圣导师展开了对话。我会将这一切都告诉屌丝群众。讲最接近本相的古中国的哲学、文化、历史、地理、人情、风俗，惊天地泣鬼神的历史故事。让从今而后所有的人，找到回家的路。内灭儒释道，外弥伊基神。重启三元之化，力促世界大同。

这次清明到江西祭圣，让我彻底搞清楚古中国的三个政治经济文化的中心地理方位间的关系--------------第一个中心是西方位的蜀，第二个中心是南方位的长安，第三个中心是北方位的吴越。西蜀和长安基本上平行的东西位，东都处北方位。

古中国的地理地名的来源，都是从自然山水的外在特点和文化特点上获取的，这便于古人理解在没有更多信息交流的条件下简便容易地使用这些地理地名。也和古人文化流传主要依毕摩西师等文化人用艺文的方式来传承有非常大的关系。按特征描述地理并结合历史人物的故事，成为古代中国历史文化传承以及世界人类借用古中国历史文化传承中最为主要的方式。这个方式，也为我们后人认识了解寻找古代中国历史的真相提供了极大的便利条件。物是人非，山河依旧，有变化好在时间不太遥远，细节消失可主干还在。因而历史的碎片还可以大体的拼凑出来。这也是我们后人的幸运所在。

我们现代中国人官学体系所构建的古中国历史体系叫夏商周，我早在差不多二十年前就认定这个夏商周是一体的，在时代的前后上没有多少间隔的差别，就写了《夏商一体论》。随着这么多年的探索研究，这个最初的结论没有变化，随着研究的深入细化，也可以进行一些细节的调整，使得我们对那个时期的历史有了更加接近本相的认识。
周是最前的，然后是夏，最后是商。这并不是三个独立存在的朝代，而只是政治经济的中心地理的变化。从古代国家政权性质的权力中心地理变化来看，只有周、夏两处，商只是副都别都。从时间上看，夏政治中心的地位是最长久的。但是古中国所有的所谓二十四史的记载，包括世界上所有能找出古代记载支撑的所谓世界人类古国文明史，都是这个古中国周夏商时代前后百年左右历史的衍生异化借用。

这次清明前我已提出大家要思考蜀国之蜀、长安之长、金陵之陵的问题，其实就是要多从自然山水的外在显现特点来作为线索寻找古中国历史的政治经济文化的中心。这些地理找准了，历史的格局也就容易理清了。地理没找准，按现代中国国家行政地理地名来研究古中国的历史，连刻舟求剑都算不上，完全是处于两个彻底不同的时空体系之内，对上了这一点的暗号，差了那些点的暗号，不成方圆，难成系统，自相矛盾。现代中国的官方历史文化的体系，就是如此的格局。研究者自己都说服不了自己，面对古人记载中和现代的矛盾，不是装傻就是回避。面对现代中国人民知识文化水平的日益提高，网络科技的方便发达，现有的中国官方古代历史文化体系，已是一触即溃，无法满足百姓对历史真实本相的认知追求。新体系、新史学、新考古、新哲学、新文化，已成新时代的新呼唤。

中国现代的文史官学孙子还靠翻故纸堆单单片片相互佐证的方法、靠将地下出土文物上按现行地理历史体系的内容刻字造假的方法，糊弄屌丝群众混日子，也是不可持续了。人民在觉醒，手段太拙劣。屌丝会自己走出去，自己找答案。会自己构建出自己的古中国历史文明文化的新体系出来。这在网络科技时代，已不是什么大的问题。要人有人，要钱有钱，要头脑有头脑。他们坑蒙拐骗的日子，就要终结了。

我已讲过蜀国之蜀为枯木梳之梳的意思，就是指古蜀国有形如枯木梳一般特点的山，叫蜀山，实也是梳山。还虫吃鼠咬了，有破损。古人的这个描述是相当准确而生动的，也非常的艺文化，流传起来相当容易。
然而这山形实在是天下奇观，且正好又和古人类的文明历史相关联，还在此地诞生过伟大的人类文明先驱先知圣人，对人类世界极为重要，历来文人诵咏太多，因而这山的名号又是相当多，不同角度，不同形容，不同依据，名号极为繁多。

周的文化本义也是这个枯梳的另一个艺文的表达。在现代中国文史官学孙子的研究解释中却完全不是这样。
《诗经·大雅·绵》说，古公亶父带领周族人来到岐山脚下的平原，在此挖窖开窑，修屋建房，娶妻生子，开渠垦荒，划疆治理，扎下根来，称这片美丽又肥沃的土地为周原。“作五官有司，民皆歌乐之。”于是，周原成为周王朝的发祥之地。
《史记·周本纪》记载：“因大王所居周原，因号曰周”“邑于周地，故始改国曰周”。其实不然，这个记述有因果倒置之误。在岐山县岐水边的一处断崖上，考古专家曾经发现了大量陶器碎片，这些碎片与西安半坡出土的陶器同属新石器时代的仰韶文化遗迹，这说明在周朝以前 3000年，此地就已经有先民繁衍生息，周原的文明史至少要提前到 6000年前。该地被称为周原，是在周人定居于此后得名的，而周族源于姬姓，是黄帝的后裔。《说文》称：“黄帝居姬水（一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河，另一说是位于陕西关中北部黄陵县附近的沮河，两河均是渭河的支流），以姬为氏，周人嗣其姓。”
今人所见到的最早的“周”字，出现在殷墟以及周原出土的卜辞中。甲骨文的“周”字形，最初不带“口”字，在“田”的四个方格里各有一个大点，共四个点，表示“封田分地”之意。而“封田分地”最早是王室贵族权利所属。可见甲骨文所表示的“周”字，表示界限划分得非常鲜明的农田。后经过衍化，形成今天“周”字的形象。
郭沫若认为：“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。据张日舁考证说：“口像四周田界，其中阡陌纵横，像田中所植，田言种植之地，圄则指四周四至，两者所指不同，而取谊则近，故《成周戈》，周字直作田。”也就是说，最早的“周”字是指界限分明的农田，田里种满了庄稼，即指田间阡陌纵横的农田。
在出土的甲骨文、金文中，“周”已经是作为一个方国出现在卜辞与青铜器上，而不再是一片农田。周人用“周”命名自己的发祥之地和自己国家的国号，这与其发家史密切相关，即与周朝先人的农业生产和迁徙活动密不可分。据记载，周族最早是西部的一个部落。在远古时期，周人的祖先名字叫弃，在尧帝时被举为“农师”，负责农业生产方面的事情，受封于邰（今武功西南），被尊称为“后稷”。

古中国人最早所用之周，没有和田地有关的，也没有和什么农业有关。周就是密的意思，指密集排列的山，梳齿象篦子样密集，形容词。周，密也。——《说文》忠信为周。——《国语·鲁语》自周有终。——《礼记·缁衣》。注：“忠信曰周。”橐之而约则周也。——《周礼·考工记·函人》具车徒以受地必周。——《左传·襄公二十六年》。拐角儿 。有杕(dì：挺立貌)之杜，生于道周。——《诗·唐风·有杕之林》。
橐之而约，是讲象网兜一样约束的样子。具车徒以受地必周，是讲古代皇家驾车仪杖时所用驷马，古时称为骝车。

这些描述，都是依那奇特的山形而来。现代官学孙子的解读没有一个是正确的。也没有一个人是按古人所讲的意思来解释的。原因是他们找不到真正的周原，找不到真正的周岐山。岐山就是分叉多的山。而没有亲眼所见，是难以理解古人的记载内容。而你要能找得到这真正的岐周山，枯梳山，没有一点古中国历史文化DNA的作用，也是不可能实现的。

《庄子·秋水》里讲：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.”　这话全是没有歧视蛙虫曲士的意思，我也同样不岐视官学孙子，懵董无罪，除了那些弄虚造假的之外。但庄子的本义，明显也是坚持儒子可教的，受教无类，跟蛙虫曲士都是可以讲海讲冰讲道的。不知道的，你跟他讲了，他说知道 了，要是能让他亲眼看看，再用嘴偿下梨子的味道，就更容易理解接受了。

古中国人在讲周时，还有另一个艺文的表达，将这奇特的山形艺文地描绘成羽毛飘动的模样，也因为这羽毛的模样，神话解读为一种神鸟，《尔雅·释鸟》巂周。《疏》今谓之子规。又《韩非子·说林篇》鸟有周周者，重首而屈尾，将欲飮于河则必顚，乃衔其羽而飮之。一作翢。

这个在古中国的历史文化中运用的相当多，所有与所谓古中国鸟文化鸟崇拜的文化历史，都是这个根本的文化历史来源，都是源于这个也可称为羽毛状的山。
巂，这个字在古中国历史文化中的地位，相当重要。
这个字有三个读音------------一个是憙、羲、析、嬉，一个是桂、贵、鬼、妫，一个是狷、鹃、蠲、隽。

因为这一个字的不同读音，在后世的汉字记载当中，便异衍出相当多同一事物史实不一样的表达记载。朱憙、伏羲、桂林、贵阳、鬼方、杜宇等等。也因为是羽毛之状，项羽、关羽、诸葛之扇，都是这个历史文化的来历。

《病疴图》

大大乐

今早刚七点来钟路遇爷奶护孙上学，所见熟视，忽生感慨，短句记之。

新楼如春笋，穹桥似罗卜。路面象耕田，随挖随再破。环宇皆生意，分利就贴妥。非洲撒票子，免债众小国。总监否知识，提督二排多。夸夸九九六，谈谈八八九。公母老金刚，捧卵来渡河。既怕车祸生，又恐绝望伯。斜睨拍花贼，无奈净补课。传言摘眼肾，东炸西灭火。孙子子夜睡，书用箱子拖。没人说国病，拇夸我的哥。君不见我驱车十万里，枯梳拜扁鹃，金穗请华陀。武当摘三元，蟾宫借药杵。太昊石为引，庄子贝粉和。释加骨为末，孔子肉榨血。撬开虎狼嘴，钩剑插心窝。祈愿黄河归天路，中华历史死中活。

那山象羽毛，所以也有人想象说是象眉毛，也叫眉毛山，但这眉毛山只有一座，单眉毛，和峨眉还有所不同，峨眉是两座山，位于枯梳山之西北方向，特别的天气下远望天际如两个圆点，象古人妇女化装中的眉上两个黒点，称之为峨眉。
眉毛山也就叫成了古眉州，一个流传版本中的苏东坡就出生在这里。
这山其实是一座基架伸出四支所共同组成，所以也叫五龙山，笼山。四支伸出的长短不一，两边长些，中间短些，古人艺术地说成让神虫咬掉了，或是历史太久枯朽了。说法相当多。就枯朽而论，也叫朽山，败山，曲山，岫山，秀山、修山。
曲山不是弯曲的意思，而在古人那时的意思是朽败腐烂的意思。《集韵》《韵会》《正韵》丘六切，音鞠。《说文》酒母也。《玉篇》曲蘖。《释名》曲，朽也。郁之使衣生朽败也。音鞠，是拘的意思，拘束之状，如网兜。所以古中国记载当中的一个欢兜，就是指这里，孔夫子的诞生地，曲阜，也是这里，烂柯山，就是这里。

因为腐朽虫咬，所以也叫蠡山。范蠡所以叫范蠡，也是因为出生在这里。范是繁、樊、梵的意思，指多，四山排列之繁。也有一说是因为那山也象飘带，象古代的旗帜，故也叫幡山，驾车举四幡。这个幡，异为最为严重的，就是以字记音写成了饭，幡靖山写成饭净山。释加佛是这个古国的王子，净饭王子，就是这么来的。释加佛也出生在这里。后世写成梵净山，跑到了现代的贵州省。是古贵州、桂州没有错，跑到现代的尼泊尔，大错特错了。泊尔的来源是那山也象一只大耳朵，大耳佛，泊是伯，是大的意思，也是西方五行之位的白位。释加叫老曇，老子叫李耳，都是因为这座大耳山的原因。都是这里出生的，但我还是认为不是同一个时期的人。释加要早，孔子在中，老子要晚。

那四根飘带也象一件古代衣服的一半系扣，古代的衣扣没有现代的纽扣装缝上去，对打一孔，而是两边带结扣，所以这山也叫衣带山，石纽山。
《广韵》女久切《集韵》《韵会》《正韵》女九切，音忸。《说文》系也。一曰结而可解。《博雅》束也。《急就篇注》纽谓结之。《周礼·夏官·弁(biàn)师》朱里延纽。《注》小鼻在武上，筓所贯也。《仪礼·旣夕礼》纽前后缁。《注》纽，所以联帷荒。《礼·玉藻》幷纽约用组三寸，长齐于带。疏组谓带交结处。《庄子·人闲世》禹舜之所纽也。《音义》崔云:系而行之曰纽。文云:本也。《楚辞·九叹》情素洁于纽帛。《注》结，束也。

大禹生石纽，过去我总想找圆形的纽扣样的石头山，总是不得其法，是用现代人的观念罩古人的世界，始终无成。还是先祖基因暗示，终悟得道。

那四柱山到不是因为山形象耳朵，而是象古中国字当中的耳字，并且这耳字还因为虫吃鼠咬缺少了半边的立刀，古人称之为少了耳廊。在古中国的语言里，这少了耳廊的耳便称之为儋，也多写成耼 、聃，《唐韵》他酣切《集韵》《韵会》他甘切，音舑。《说文》耳曼也。《徐曰》耳无郭也。《广韵》耳漫无轮。

又《韵会》祝耼，老耼，人名。《左传·隐九年》戎人之前，遇覆者奔，祝耼逐之。《注》祝耼，郑大夫。《前汉·扬雄传》弃由耼之所珍兮。《注》师古曰:耼，老耼也。

这里完全就是讲释加牟尼了，大耳佛。司马迁疑太史儋卽老耼。可见古中国人早前的文化人，没有人将佛祖祖为外国人的，是周太史。

儋字的本义，不是指耳，而是指空格，一为石，二石为儋，这个石也不是石头的意思，而是以字记音后的异化，本义是室，一室一户一格。古人说儋梯，就是有空格子的梯子，不是石头梯子。
因为是格、是室是户，就是是一个凹状的山形，所以古人想象成舌头的样子，也叫吐舌山，还不是吐一条舌头，因有四柱相隔，形成三个舌头，所以也叫三户，三湾。楚之三户就是这里，古中国的土蕃国也是这里，三蕃国。

也有一些古中国的文人艺文想象说成是象古中国的月字，月字缺一笔，便叫成是大月国，大月氏，西域的古部落，佛事隆重有传统。
这和现代的中国人大不相同。现代的中国人让资本塑造的整齐划一，个性全失，毫无想象力创造力，时间精确到秒，读书只看标点符号，和我不同的，便一定是异类，实在是无趣。现代的中国人读古中国人的艺文，如诗词等，因为没有艺术的想象力，根本就读不懂，一点也分享不到古中国人精美艺术所带来的精神愉悦。