真的就是真的假的就是假的真成不了假假成不了真脱水阅读

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《史记》只是史类当中的部分，且有相当多的所世添加。那大圣人所编之史，我猜也只是一个世系的回忆排序，没有多少史学的意义，有关释加的部分也是靠传说记忆来完成，且已有相当浓厚的神话成份了。他所处的当代史，是不可能编进去的。自我标榜不可能，批判别人到是可能，但都是没有保留的遗迹。
《山海经》肯定是组成部分，是地理的部分，也杂有物产风俗文化的记载。

我们后人，现代的中国人，认真将所有这些历史的遗存分类整理出来，按四书五经的体系加以再次的大汇总、大汇编，搞一个大出版，放到国家图书馆里，各大学里，电子网里，光盘里，数字里，才是当代人类文明文化的大功绩。所收集的内容，不分国内国外、不分中西，只要是古代的、模糊不可考证的，都是古中国的，按类编入集子里。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《山海经》有种说法分《山经》《海经》，这个海当是河的意思，应叫河经，后世有《水经注》，说是对《河经》的后世注解。但最早的版本，黄帝圣人时代的版本，应是合在一处的，所以叫《山河经》。《山海经》中的海内经、海外经的提法，实就是河内河外的说法，水北水南的说法。
记载当中讲东汉时期有一许慎编写出《说文解字》，康熙编《康熙字典》，自然是现代我们所用的汉字，可我总是怀疑，那字典不是现代的汉字。
许慎，字叔重，东汉汝南召陵人(今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村)，生性质朴厚重。永平九年(66年)，许慎进入小学学六书。永平十一年(68年)，开始广泛学习经籍，研读《诗》，《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。
经学大师马融时常推崇敬重他,，当时的人都说:"在五经(《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》)的研究上没有人能超过许慎。"
东汉建初三年(78年)，许慎步入仕途，担任郡功曹。
建初八年(83年)，补为太尉南阁祭酒，后任五经博士、校书东观。许慎认为各家对《五经》的解说混乱而褒贬不一，于是作《五经异义》。
章和二年(88)年，举为孝廉。
这实也就是那文明的黄帝，编四书五经的黄帝，校书东观，就是东官，东君，汝南就是鴽南、儒南、孺南。讲大仁慈孝义伦理的孔夫子。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《尔雅》的实质就是说文解字的字典，当然和我们现代的理解是不完全相同的。古中国文字在汉字创生之前，如水文、彝文、白文，远没有汉字复杂，故那时的字典也不复杂。汉字的《说文解字》，我认为是后世人托古创新。康熙字典也是托古创新。这种现象在中国文化当中相当普遍，如唐诗宋词，古《诗经》便是三百首，唐诗也搞三百首，都是历史的记忆碎片，后世的托古再创作。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

我研究设想了一个那位中国古代文明大圣人编辑古中国文明文化体系的一种框架--------------

总的提揽终纲就是《道德经》，专门讲人类应有的世界观根本的方法论，揭示宇宙的真理，就是讲释迦的三元哲学论，讲三元运化原理，人类顺应的原则，负阴抱阳。

在此之下，两两四经四书对应---------

《文艺经》对应《兵武书》，《山河经》对应《食货书》，《医术经》对应《本草书》，《伦理经》对应《法典书》，如此，便构成了人类世界第一个文明文化的完整体系。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

我们现代的后人所能见到的各种流派版本，都是可以归入这四书五经当中的。诗、歌、字、释、舞、、、、都是艺文的范畴。兵法兵书作战后勤外交，都是属兵武的范畴。山河讲地理，食货讲物产。医术讲原理方法，本草讲药物。伦理讲社会文明文化传承秩序，法典讲人类行为规范处事准则。我们现在看到的都是散乱的，当初一定是成体系的。除此之外，还想不出更为理想的体系。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

我早就考证得出结论说-------------古中国的文明文化就是世界人类的文明文化，古中国的历史，就是世界人类的历史。对人类世界文明构建第一次伟大文明文化大革命运动中，有三个伟大的历史人物有无比巨大的贡献，一个是创三元哲学的释加牟尼，一个是构建编辑汇集古中国文明文化的大西师监国太公，一个是利用超凡掌控国家行政军事权力为古中国国家进行这些文明文化构建运动提供现实空间的圣母，一个不能少，而历史也确是完美提供了这三个伟大的历史人物，才使人类世界的文明有了一次质的飞跃和伟大的提升。开创了人类世界的新纪元。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《易经》是要摆在哲学总纲的《道德经》里面去的，因为易经本身就是三元哲学的数字模型化呈现的一种方式，形象直观教化人类的方式。不是另一个新创造新发明新应用。讲的就是三元哲学运化的过程。
这个数字化模型的完成时代，我不能确定是不是由释加本人完成的，更倾向于是由后世的那位大西师圣人来完成的。释加的悟道行道时间可能不短，但却是死于意外的水灾，落河而亡。后世有文王修八卦的说法，周公修八卦，这人不是释加。释加之死可能在四五十岁。记载中有佛教起浮屠的说法，这个浮屠，我认为就是这个易经八卦的三元哲学数字化的模型体系，是建立了十二地支十天干之后才可能建立起易经八卦的体系。而浮屠一词的来历，我认为就是最早的天干地支里面的用语，古天干里的己，叫屠维，浮屠也叫屠休，休就是息萎之意。所以浮屠就是建立起己为天下中央之位的体系，中央之黄土，也是这个文化的来源。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国的历史记载当中，有相当多的记事记人都是以这个天干地支纪年体系里的古名为符号的，有时指人，有时指事，有时指时期，并不确定。我们后世人研究古中国历史，不明白这个当时的习惯，就不会真正搞明白古中国的历史。
如单于这个词，后世的中国文史官学孙子们只见过有记载称古代某国王有单于的称号，就片面认为那就是少数民族国王的特别称号，和我们汉人无关，因为我们汉人按汉字字面是不理解这个单于词义的，不知所云。其实，这本身就是最正宗的汉文化古中国文化，单于是指十二地支里的卯，换成生肖就是兔。说单于就是卯也是对的，说单于就是兔也是对的，说那位大国王是兔年生的叫兔儿爷，也是正确的。而蜀王、苏王、舒王，就是鼠王子王也都是正确的。

我说的后世有什么庆丰王，乱球说的，和天干地支没球关系，按天干地支来说，流水王，水蛇王才是对的。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

1953年为农历癸巳年，也就是纳音为“长流水”，我们俗称这为“水蛇”命。

1953年出生于农历癸巳年，天干为癸，地支为巳，癸五行属水，巳为生肖蛇，五行纳音长流水，故为水蛇之命。

为人性格伶俐聪明出众，一生近贵，有风云际会之才，心性暴多柔少，若能坚定温顺，必是大贵之命，早运一波三折，中运岁收青云，材谷不聚，凡事自己当，夫妻铁石同到老，利官近贵，子女虽多，一个贵格。春、夏生人福寿双金，秋、冬奋发有成，日生白手成家，夜生平常之命，六月生人为八败。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

按三元哲学而论，最败亦近最成，八败亦可为八成。命中有数，却因缘集运化之变而变，而变在自身，主观能动性。因而我认为人生还是积极的，在三元之下还是有空间的。一个偶然性必将引入另外无数的偶然性。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

我是1960年六月的金鼠------------1960年庚子鼠年出生：梁上之鼠

为人稳重能干，有尊严权柄，从政功名有份，宜他方创业，几番苦斗，可赤手成家，女命规画兴旺，夫妻帮扶有力，前程大可作为，儿女成行，一双好靠。春、夏生人能慈能雄，秋、冬出世做人慷慨，日生福寿绵长，夜生享乐富贵，六月生人为八败。
生肖运程对金鼠的评价：为人多学小成，有始无终，心性暴躁，幼年见灾，孝顺父母，兄弟骨肉小靠，男人妻大，女人夫长，可为伶俐聪明贤能之命。以今天的眼光看来，这类属鼠人自我意识强烈，对外界十分敏感，在思想方面着重主观体验。感情方面也波澜起伏，是一名不错的说客和演讲天才。这种外显的性格会给人造成一种快乐、迷人的印象，并将其脾气暴躁、容易忌妒、愤怒的情感掩饰起来，特别是属鼠人天生的共性——占有欲、自私也会被掩盖。这类人爱财、重物质，但存钱却不如其它属相人。如果可能，他会把储蓄花光。他喜欢引人注目，比如把居室搞得富丽堂皇，喜欢到热闹场合。如果能适当控制暴怒的脾气和占有欲，金鼠是前途无量的。

也是八败之命。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

看了我的命中注定，襄阳枣子哥和锤子丁丁肯定开心的不得了，信的就都是开心不得了，而信则灵的哟。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《易经》的名字还有其他的叫法，《九章算术》、《形学》、《几何学》都是。欧几里德也是孔圣人。形学就是型学，模型之学，三元哲学的数字化。不是什么现代的算术几何。形而上学也是易经。辨证法就是讲阴阳关系。欧几里德善于用简单的方法解决复杂的问题。他在人的身影与高正好相等的时刻，测量了金字塔影的长度，解决了当时无人能解的金字塔高度的大难题。他说：“此时塔影的长度就是金字塔的高度。”这是记忆的碎片，实是讲的墨翟淮安王小孔成像的光学研究。孔子、孔明、管子、苖卡尔，都是后人由这个小孔成像的典故当中异化而来的名号。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古淮河和现代中国的淮河完全不是一回事，早个七八年前我曾在现代的湖北随州一带打圈子，因为记载上说有桐柏山，大别山。可后来结合《水经注》看淮水，东北流向，还要入九江，便否定了现代的湖北，几经寻复，落在了江西抚州的抚河，流向也对，与九江不远。然而在我确定了现代的赣州就是古长安后，抚河为淮河便也站不住了。去年考证了赣南三角文明核心带，会昌为古洛阳，这古淮河便终于水落石出了。这便是现代的会昌湘江。桐柏山、大别山，董山、洞山、崆峒山、、、、都是现代的汉仙岩。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

桐柏不是桐树柏树，而是佟、童、洞、辛的异化，古人说北斗星下凡叫空洞。空洞也叫唐山，是因为有汤泉，洞也是堂，洞中有日孔、月孔，也是孔洞山。
大别山的缘由是讲这里发源了两条河，一条叫淮，是由南朝东北流，一条叫濂，由北向西南流，所以大别。现代汉仙岩三百山也是两条河，流向正是如此，一北一南，朝北的现代叫湘水，也是襄水的意思，副水，贡江公江的副水，南北纵向也叫经水泾水。朝南的现代叫澄江，也是清江，苍江，苍浪水。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古淮河流经地有一产盐重镇，水经注上记载的祥细，现代会昌湘江边的周田镇，还在出产石岩，含量还相当高。古海盐、盐城、盐源，咸宁、咸阳、都是讲的这里，韩、汉的本义恐怕也是这里。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《尔雅》载:"淮水与澧水同源俱导，东流为淮，西流为澧"，有"江淮同源"之说。《淮水》经“淮水出南阳平氏县胎簪山，东北过桐柏山”。现代和古代在支流上可能有变化，但庆幸的是主流基本没有发生变化，还依然能够考证得出来。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

胎笄山实是台笄山、或是台基山的异化，基督山的异化，主要的功能是祭，祭台，祭天，所以也叫天台山。《广韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，$音同。崆峒，山名。本作空桐。《尔雅·释地》北戴斗极为空桐。《注》戴犹値也。一作空同。《庄子·司马彪注》空同，当北斗下山也。《前汉·武帝纪》逾陇登空同，今作崆峒。《唐书·地理志》崆峒在岷州溢洛县。《史记注》在陇右。《雍州录》在原州高平县，卽筓头山，泾水发源，今平凉府西，卽崆峒山。有广成子宫。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

所以我才说刘安这个淮南王也就是孔丘王。刘安(公元前179-前122)，封为阜陵侯，沛郡丰县(今徐州丰县)人，生于淮南(今属安徽省)。汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是我国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。

阜陵就是曲阜，灵阜，釜山。沛是配的意思，副襄，丰县是新丰信丰也是军丰筠丰，翠竹之绿州。《离骚》当是黎韶，是一种古代的长篇唱诗，有史有文明文化。《鸿烈》当是《宏列》，宏篇巨辑的著作，四书五经。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

淮河之淮字的由来，我认为是和腿脚有文化上的关联的，是脚踝的踝异化而来，以字记音而来。淮河是发源于脚踝山下的一条河，这脚踝山，我认为多半就是现代的汉仙岩。我到实地考察，山型也可称形如脚，但当地人却称是角，如山羊之角，却是没有看出来。
因为我考证古槐树的时候，就发现古中国的槐树和我们现代人所讲的槐树不是一回事，古中国人的槐树，叫榕树，实也是戎树的异化，而槐则正是脚踝的异化，榕树有一个名字就叫脚树，树上下垂的枝条可以成根，成棚，如千百之足共生。所以，古中国人将槐树的分叉，比喻为家族的分家，所谓山西大槐树下客家人分家外迁，都是因为这个踝脚之树的形象而产生的艺文文化。洪桐县，便也是崆峒县，山西也是桐柏山西，大别山西了。

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