论人的片段化问题——电影《小岛惊魂》有感/李野航

关于此“第三密度”物质世界之“真相”，网上流传的最玄幻的说法是：2012年以前的那个世界实际上已经毁灭了，我们之所以感到一切如常，乃是因为我们被某种高级智能“重置”于一个高仿真虚拟空间、继续过着我们自以为一切如常的生活。这种说法的依据是：很多人感到他们自以为如常的“现实”世界越来越匪夷所思、充满了诸多的难以解释的逻辑漏洞、诸如所谓的“曼德拉效应”之类。人们的心智以及情绪越来越失常和扭曲。换言之，如果我们对我们生活与其间的“现实”世界越来越感到不对劲、不真实、不合理，而人们的性情、心智变得越来越扭曲和不可理喻，则我们的这个“现实”世界一定是出了什么问题。

一部由妮可基德曼主演的顶着“恐怖片”名头的电影《小岛惊魂》可以算是这种“重置”说的一种文艺化表达。电影说一个女主人带着两个孩子“照常地”居住在岛上一座终日被雾气笼罩的古堡里。孩子们得了一种怕光的病，女主人于是请来三个佣人来打理日常生活。但女主人发现孩子、这所房子以及佣人们越来越不对劲，房子似乎闹鬼，于是展开调查。调查的最终结果是：原来女主人发现自己早已因为发疯而害死自己的孩子，且开枪自杀。房子里居住的“鬼”其实是新搬来的住户，而自己一家与佣人们才是鬼。这部以“鬼不知道自己是鬼”为主题的貌似的“恐怖片”实际上探讨了关于今天人类之一存在主题：如果人群体性地不再保有人之为人的全部属性而沦为了某种“意识片段”的话，这显然是不对劲的。可人们会对此感到不对劲吗？如果，人群中至少有一些人保有着关于完整的人性的意识、而当他们感受到身边越来越多的人正在变得越来越“脑残”、越来越丧失了人所应当具有的整全性人格，他们为什么不可以认为实际上大多数人其实早已“死亡”，人们只不过在一个“重置”的空间中继续着其作为人格片段的存在呢？毕竟，这一说法为人们普遍感到的状况提供了一个象征性叙事。

当然，要相信这种关于此“现实世界”已经灭亡、我们感受到的一切不过是一种虚拟性存在的玄思是“真的”对于大多数人的理解力来说不无是一个挑战，毕竟我们的“现实”生活是那么地“真”，以至于一天三顿饭是一顿都少不了的，让我烦恼的诸多的“现实”问题一个也不会自行“消失”。不过，这种“现实世界虚拟重置假说”的背后折射着的“背景信息”就是：我们这个世界上的很多人的确已经感受到，越来越多的人的“人格”似乎因为某种“神秘”的不明就里的原因正在沦为某种“片段”。或者说，越来越多的人作为一个整全性的人所应当拥有的那种理解力以及道德水准正在雪崩式瓦解。这绝不是某种臆测或理论推断，乃是许多人的现实感受，且有着大量的社会热点报道提供印证。这些被报道的社会热点事件让人未免会产生一种感觉：人本应具有的基本常识，在很多人那里成了深奥和难以理解的东西。比如：连傻瓜都明白的“正当防卫”，在某些机构判为“故意杀人”，诸如此类，不一而足。

近来见到汪丁丁的一篇文章，说其微信朋友圈正在变得越来越浅薄。这句话隐含两层意思：一，著名学者的朋友圈也变得越来越浅薄了，二，至少曾经并不那么浅薄。如果著名学者的朋友圈尚且如此，一般大众的朋友圈可想而知。另有一篇文章则将社会越来越“脑残”化现象的原因归因于空气中二氧化碳的含量的增高。这种归因听起来倒很“科学”，但难以解释为什么呼吸着同样浓度的二氧化碳含量的空气的少数人却对人心智的急速退化、片段化的问题保持着相当的觉醒。

《未来简史》的作者认为：同一个人类将在未来分化为两个截然不同的两个物种，一种人越来越“无用而多余”，他们占人群的绝大多数。另一种人越来越进化为“神”，他们占人群中的极少数。这两种人之间的差别大于人与动物的差别。无论你是否相信这一惊心动魄的推论，至少，在我们感受得到的现实世界中，人的分化已现端倪。只是，这种分化可能未必总是与财富、知识的拥有量成正比。换言之，巨富与高学历者未必不会因为某种未知的原因而沦为丧失常识能力的“脑残”。

如果，此人类之根本性分化或者“重置”乃是出于世界背后的某种隐秘势力之“设计”，而非是简单的某种“二氧化碳含量增高导致的原因”的话，我们不禁要问：谁“设计”了这一切？如果，我们业已感受到某种世界性“设置”正在将我们作为“整全的人”摧毁为某种退化了的、片段性的人格存在的话，我们又将如何应对呢？这些个问题我并不能知道答案。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

微信公众号

@路人98962 2019-03-07 18:48:01
唉，好奇害死猫，又一个走了上不归路。
-----------------------------
人不好奇，活着无意思。

@土匪老板 2019-03-07 23:52:30
许多年前还是小孩子的时候，家附近有个独立小屋，有次经过时心里产生一种感觉，觉得很久以前曾经从这里经过过。以后在一些不同的地方也有曾经熟悉的感觉，这些感觉往往一瞬而过使人茫然。前几年网上看到的解释是短暂的神经搭错线，错把新的环境认识与旧事连接使人错认为是过去的事情。
现在有时会有一种强烈的说不清的感受突然袭来，到来前几秒钟能通过嗅觉的异常感到，有时可以通过转移注意力来摆脱，但是虽然那感觉并......
-----------------------------
现在有一个新名词，叫做次元转换病。大致意思是，我们很多人查不出原因的不适应症状是第三次元向第四次元转换的过程带来的。

人格之破碎与崩坏绝非个别现象，乃是一种人人都可以感受到的普遍现象。十分神秘。

提

@ty_敢说 2019-03-10 12:08:46
你好
-----------------------------
你好

@空青柏 2019-03-10 19:44:12
你好
-----------------------------
你好

@野航 2019-03-08 16:15:51
人格之破碎与崩坏绝非个别现象，乃是一种人人都可以感受到的普遍现象。十分神秘。
-----------------------------
@kuaizijiayibing 2019-03-11 11:13:13
这几天听邓晓芒老师以前的演讲，其对儒家进行严厉的批判，指出儒家文化的自由和意志是分离的，孔孟学说是无自由的意志，荀子和王阳明学说是无意志的自由，并且由于儒家对人自由选择恶的忽视的不承认导致伪善
我想，如果他说的正确，是否是这种自由和意志的分离导致以及对选择恶的不反思在此相对主义和功利主义的主流价值观下，导致了人格之破碎与崩坏
-----------------------------
邓晓芒胡说八道。首先，古代世界没有现代世界个人主义意义上的所谓“自由”与“意志”。不独儒家。其次，儒家思想不等于世俗变质意义上的顶着儒家名义的伪善。而近日人格之普遍衰败是个世界层面的现象，非独中国。故此人格衰败之现象必根植于现代性。

@野航 2019-03-08 16:15:51
人格之破碎与崩坏绝非个别现象，乃是一种人人都可以感受到的普遍现象。十分神秘。
-----------------------------
@kuaizijiayibing 2019-03-11 11:13:13
这几天听邓晓芒老师以前的演讲，其对儒家进行严厉的批判，指出儒家文化的自由和意志是分离的，孔孟学说是无自由的意志，荀子和王阳明学说是无意志的自由，并且由于儒家对人自由选择恶的忽视的不承认导致伪善
我想，如果他说的正确，是否是这种自由和意志的分离导致以及对选择恶的不反思在此相对主义和功利主义的主流价值观下，导致了人格之破碎与崩坏
-----------------------------
@野航 2019-03-11 20:51:26
邓晓芒胡说八道。首先，古代世界没有现代世界个人主义意义上的所谓“自由”与“意志”。不独儒家。其次，儒家思想不等于世俗变质意义上的顶着儒家名义的伪善。而近日人格之普遍衰败是个世界层面的现象，非独中国。故此人格衰败之现象必根植于现代性。
-----------------------------
@kuaizijiayibing 2019-03-12 07:18:20
他举了苏格拉底的例子，说苏格拉底被雅典判处死刑，有逃跑的机会但是没有逃跑，选择成全自己心目中雅典的律法的神圣性，这是一种自由意志的体现。
我想似乎耶稣也是相似的情形，上十字架也是为了成全律法
按照他的观点似乎文天祥不算自由意志的体现，因为儒家系统中成为仁人志士是一个既定选项，而杀身成仁是为了留取丹心照汗青
-----------------------------
狗日的邓晓芒在偷换概念。首先，将苏格拉底拿来说事是欧洲文艺复兴以后的事情。之前，苏格拉底对欧洲基督教文明没有意义。其次，一个西方基督教文明中的殉道者也可以说没有自由意志，杀身成仁是基督教文化意识之既定选择。换言之，西方世界选择“牺牲”的人一般不会从苏格拉底那里获得支撑，而是从基督教传统中获得支撑。

@kuaizijiayibing 2019-03-13 12:58:52
邓晓芒在一个演讲中指出儒家文化中的三纲五常所建构的道德观适用于熟人社会，只对亲人和熟人负责，而当面对陌生人时则没有什么道德底线，即使对陌生人犯罪，也没有什么愧疚，因为没有违反自己心中的五伦
我想这是现在道德滑坡的内部因素，而外部因素是资本主义病毒之传播，一方面现代性将人从熟人社会赶到陌生社会，另一方面即使没有现代性，对待陌生人也没那么友好
邓晓芒认为走出道德困境就是建立理性走出自认为......
-----------------------------
邓晓芒不是一个别有用心的带路党救赎糊涂虫。儒家的士面对的朝廷基本上就是一个陌生人社会，对陌生人没有道德底线怎么在朝廷混？只不过晚近文化精神衰败，士大夫在朝廷又结成了以同年出仕为帮派的江湖山头，很多人丧失了超然的儒家道德操守而已。如果你认为这种帮派主义只有儒家有基督教没有的话，就彻底被洗脑了。为什么新教会分化为几千了派别且互不买账？

中国人的确需要增强理性精神。然存天理，格物明理是中国儒家文化一大底色。今天中国人不讲理的现实表现不过是其文化自信被摧毁后的一种人格崩坏的表现。要知道。现代工具理性的世界观实际上是一个陷阱，现代西方哲学家一直在揭露和批判。邓晓芒不可能不知道。如此悟道民众，其心可诛。

@kuaizijiayibing 2019-03-13 12:58:52
邓晓芒在一个演讲中指出儒家文化中的三纲五常所建构的道德观适用于熟人社会，只对亲人和熟人负责，而当面对陌生人时则没有什么道德底线，即使对陌生人犯罪，也没有什么愧疚，因为没有违反自己心中的五伦
我想这是现在道德滑坡的内部因素，而外部因素是资本主义病毒之传播，一方面现代性将人从熟人社会赶到陌生社会，另一方面即使没有现代性，对待陌生人也没那么友好
邓晓芒认为走出道德困境就是建立理性走出自认为......
-----------------------------
@野航 2019-03-13 15:52:12
邓晓芒不是一个别有用心的带路党救赎糊涂虫。儒家的士面对的朝廷基本上就是一个陌生人社会，对陌生人没有道德底线怎么在朝廷混？只不过晚近文化精神衰败，士大夫在朝廷又结成了以同年出仕为帮派的江湖山头，很多人丧失了超然的儒家道德操守而已。如果你认为这种帮派主义只有儒家有基督教没有的话，就彻底被洗脑了。为什么新教会分化为几千了派别且互不买账？
-----------------------------
@kuaizijiayibing 2019-03-13 16:21:53
有人倒在路边，从旁边走过的人就像没看见一样，结果倒地者被车压死，这样的视频我看过的至少3个，还有一次我去坐地铁，下楼梯时看到人群中一个人喝醉了，踉踉跄跄的往下走，只有一个老外冲过去扶那个喝醉的人，这样的事情老是发生，不应该找个说法？
-----------------------------
今日中国社会人心衰败，麻木不仁，此不争之事实。然将之归咎于儒家文化，简直就是居心叵测。打个比方，就像人将拉稀归咎于吃饭因此否定吃饭一样荒谬。中国现代社会人心之败坏，乃农业文明人格与工商业文明人格格格不入，而放弃自我进入工商业文明的农业人格尚未适应，而工商业文明自身又面临崩坏、进入后工业信息文明。就像一间房子住了几千年，现在却不断拆了又建建了又拆，人格立不起是必然的事。应当归咎的是，中国人已经失去了对自己应当长期住进去的“房子”的想象能力，这才是最可怕的。

构想自己应当长期住进去的“房子”（新时代之存在论），乃中国之第一要务。此哲学家责无旁贷之责任。而邓晓芒者流只在那里骂老房子不好，十足可耻！！！！！

@秦有 2019-03-13 19:59:26
对孩子们犯罪，这不就是四川保路运动的翻版吗？
人们能不激动吗？
但我不是当事人，我看到拿着手机的年轻妈妈的照片，我失去了语言表达的能力。不知道该说点儿什么。
我想起王怡来了。
-----------------------------
这个事件的官方第一反映才是要点：基层官僚已经失去了作为国家干部的起码政治觉悟以及正确处理人民内部矛盾的能力。难道他们没有受训？非也，这仍然是个现代社会人格大面积崩坏的问题。也是现代化处境中因存在论问题虚置导致的意识形态崩坏的问题。王怡是一个善于利用民意搞政治投机的人，只是，其人挟洋自重，令人不齿。

@秦有 2019-03-13 20:10:08
我同意楼主认为，是一个世界性或者普遍性的问题，但是否“一直”如此，而非今天一时才有。
反恐，冷战，二战，一战，殖民地，往前推，一直如此。那楼主说的整全的人，就很可疑，或者只有在老子的理想国里才会有。
所以，我倾向于同意邓的理解，也即，他有如此理解或者批评儒家的权力，至少他有表达的自由，而且是基于他自己的学理的表达。也有构建方案的自由。
正如陈丹青所谓，艺术品是一场大规模的淘汰，敦......
-----------------------------
宏观来说，现代性之一内在设计就是将人变得单子化、片段化。微观来说，我们不能要求一般群众具有整全性觉知，但知识分子整体地失去了整全性觉知，（较之80年代很明显），这倒是非常异常的。

@秦有 2019-03-13 19:51:45
我认为邓有自己的路数，应该兼听，而不是完全抹杀。
至于《未来简史》中的观点，其实并不符合逻辑，我的观点很简单，基于进化的逻辑，人将过度为超人，而不是智神。这个很关键，自然生人，自然就是人的环境，以后人就是超人的环境。
楼主讲得有道理，但不必过于苛责邓晓芒。
-----------------------------
礼不下庶人。我们不能苛责老百姓道德认知水准下滑，但因此正要苛责作为社会良心的知识分子之道德以及认知水准。未来简史作者有一点是说对了，越来越多的人正在沦为无用而多余的人。这将意味着什么呢？细思极恐。

@kuaizijiayibing 2019-03-13 12:58:52

-----------------------------
@kuaizijiayibing 2019-03-14 13:15:03
我感觉您这种解释挺让人信服的，很多人听了邓的演讲后都会感到郁闷，看起来对“老房子”还是有很深的感情的，您的意思是否是脱离了“老房子”的根基，很难建立起长期居住的新房子
-----------------------------
谢谢。新房子绝非抛弃老房子，而是升级、提纯了老房子。

@秦有 2019-03-13 23:18:12
中国道家讲无为，无用而多余，刚好无为了，回到老子的理想国去了，进化达成了他的目的，人就只有适应好了。
-----------------------------
主动的无为与被动的无为有着本质性的区别。

@秦有 2019-03-13 23:15:07
他们不知道，是谁的责任?不正是我们的责任吗？
我们当中有出朱熹吗，王阳明吗？都没有。
-----------------------------
如果没有，可自为之。