最大的犯罪某些人怎样将中国6千年的文明历史搞成了只有3500年的脱水阅读

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

贵州省毕节地区还有不少学者也能部分解读出距今数千年的世界古文字。在国内，彝族许多毕摩和古文字学者能够对中国甲骨文、西安半坡彩陶刻画符号、三星堆巴蜀图谱、印度考古出土的古印章、复活节岛石像文字等等，都能够进行一定的语法、语意、字义上的破译解读。这些，活生生地提供了彝族文字能够与世界上其他古文字对话交流、可能是世界文字一个重要起源或重要同源的现代例证。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

以前,中国大部分地区都通行农历,但在我国的彝族,至今还保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。据推测,此种历法渊源于远古伏羲,大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝族十月太阳历以12属相回归纪日,3个属相周期为一个时段(月),即36日为一月,30个属相周为一年。1年10个月,360日,10个月终了,另加5日“过年日”,习称“过十月年”,全年为365天。每隔3年多加1天,即闰年(闰日),为366天。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

据考证,彝族的向天坟,其实就是古人用以观天象星斗的天文台,与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法,它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系,至今还有许多“密码”有待破译和研究。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝族十月太阳历是当时世界上最精确和最简便的天文历法。位于云南省楚雄彝族自治州的彝族十月太阳历文化园广场中间红、白、黑等多种颜色的花岗岩墙壁上雕刻着彝族十月太阳历的发明过程和计算、换算方法,彝族的产生和发展历程以及彝族古代文明成果等,有的用文字记叙,有的用图画说明,人和动植物形象栩栩如生,人与自然和谐相处的景象随处可见,人们称这个雕塑广场是一部浓缩的彝族历史。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝族“十月太阳历”是在“十杆测影法”的启示下，融合我国传统的圭表和地平日晷系统，直观、形象地表现出太阳的周日和周年视运动。利用其中地平日晷晷针日影的投向和影端位置即可得出当日所处节令和当地当天地方真太阳时。它具有以下功能：1>测时间：将晷针的日影与地面网格中的时间线组比对,即可得出当地当天的地方真太阳时,换算成北京时间需要两个改正,即时差改正和经度改正时差改正见附表。（表《1》）经度改正：本地经度为东经118.7°,经度改正值为+5分钟。北京时间为:日晷时+时差改正值+经度改正值。 2>测季节和日期：在当日本地“真正午”时,由广场南端“表”影在地面上标注着“气”名的“圭”尺上的位置,即可测知当日所处节令,从而可粗略估测出当天的公历日期。3>定方向：晷针平行于地球自转轴,其高端正指北天极,夜晚顺着晷针方向就可以看到北极星。4>显示本地太阳出没方位：从晷针上的小球看去,东方三根柱子从北向南分别代表夏至日、春分日和秋分日及冬至日的日出方位,西边三根柱子是日落方位。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝族是中国最古老的民族之一，彝族与哈尼族、傈僳族、拉祜族、纳西族、基诺族皆源于古彝族。

关于彝族的族源，迄今众说纷纭，尚无定论，成了人们关注的史学之迷，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。

到目前为止，彝族的族源以土著说、羌氐说为主。

土著说的观点论据比较充足。它又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著部落融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。

三千年前彝族已广泛分布于西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”“劳浸”、“靡莫”、叟、濮等部族，

汉朝称“西南夷”。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，并与其他民族融合而成。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902），南诏奴隶制王朝的覆灭，意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

流传和遗存彝族地区的彝文文献载体形制主要有岩书、布书、皮书、纸书、瓦书、木犊、竹简、骨刻、木刻、金石铭刻、印肇等，其中绝大部分为纸书，根据纸质和极少部分所署的抄写年代，彝文文献多形成于明、清时代。但不等于说彝文文献都首撰成书于明、清。除续修的谱牒，部分金石铭刻，以及汉文古籍译作等彝丈文献夕卜，绝大部分彝文书籍，特别是彝族毕摩（祭师）传统用于各种祭祀的典籍，是按世代流传下来的内容与格式，从原非纸张为书写原料的典籍上，转而传抄成纸书，即绝大部分彝文文献成书年代远不止于明、清时代。现存彝文文献，根据其产生的时代背景或署有年代可考而较方者，有云南红河州境3000多年前原始岩画组合画面中的彝文岩书、西汉时代的云南昭通彝文铜印（堂琅印）、蜀汉时期的贵州“妥阿哲纪功碑”、南宋开庆己午年（公元1259年1的“拦龙河碑纪”等。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

在彝族历史上，彝文文献从它产生第口部的那时起，与其紧密伴随的即是天灾人祸的无情摧残，其中尤烈者为历来的焚烧，但它毕竟是植根于民族顽强的自我意识之中，终究“野火烧不尽”，在“文革”结束以后，终于得到了人们的公正认识。幸存的彝文产献，除石刻在贵州境内尚存260多块、云南境尚存700多块外，纸书等类型文献，国内有关部门及国外英、法、美、德等国收藏的数量，据粗略统计，总计约有一万二干余册，据各地初步普查，尚有约五千多册仍存于彝族民间。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝文与甲骨丈的共同点，首先表现于两者同出巫职。彝文的创制、收集整理以至运用，都与彝族巫职毕摩有紧密的关系。各地彝族民间传说和彝文文献记载，都说毕摩创制了彝文，井由他

们改进而运用。在彝族社会发展历史中，历来彝文多囱毕摩掌握和运用，彝文文献亦多由他们世代抄而流传下来；殷商甲骨文是商代后期贞人（巫职）在为商王占卜时，将占卜的事和其后的验辞，连同占卜者姓名，刻在甲骨卜兆旁形成的王室占卜记录。其二是彝文与甲骨文都具有象形、指事、会意等造字法。但这些造字法本身具有了很大的局限性，彝文开拓了有如上述产字多的易位、增笔等造字法，甲骨文则寻找到了产字多的形声结构造字法；其三是彝文与甲骨文通假现象普遍，囱此都改变了两者的纯表意性；其四是彝文与甲骨文都是异写字繁多，彝文的异写字有如上述，笔画可多可少，甚至可正写反写而带有随意性，甲骨文亦是同一字细部繁简不定、部位正反不定、偏旁不定而有随意性。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝文与甲骨丈的共同点，首先表现于两者同出巫职。彝文的创制、收集整理以至运用，都与彝族巫职毕摩有紧密的关系。各地彝族民间传说和彝文文献记载，都说毕摩创制了彝文，井由他们改进而运用。
在彝族社会发展历史中，历来彝文多囱毕摩掌握和运用，彝文文献亦多由他们世代抄而流传下来；殷商甲骨文是商代后期贞人（巫职）在为商王占卜时，将占卜的事和其后的验辞，连同占卜者姓名，刻在甲骨卜兆旁形成的王室占卜记录。
其二是彝文与甲骨文都具有象形、指事、会意等造字法。但这些造字法本身具有了很大的局限性，彝文开拓了有如上述产字多的易位、增笔等造字法，甲骨文则寻找到了产字多的形声结构造字法；
其三是彝文与甲骨文通假现象普遍，囱此都改变了两者的纯表意性；
其四是彝文与甲骨文都是异写字繁多，彝文的异写字有如上述，笔画可多可少，甚至可正写反写而带有随意性，甲骨文亦是同一字细部繁简不定、部位正反不定、偏旁不定而有随意性。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

彝文是一种“音节文字”，功能有些像日本的“假名”。这种文字的一个字母代表的是一个完整的音节。

中国境内彝语的使用人口约400余万(1982)，分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部６个方言。

从总体来看，由于彝族社会经济发展缓慢、彝文在野自生自衍等历史原因，彝文的发展和演化速度是了丰常缓慢时。彝文以其独具的特征表现出了古老的风貌

彝文字体书写规律与汉字相同，但无谓偏旁和部首，唯将书写的首先着笔的第一笔或第一部分笔划称为主笔。

彝文，属音节表意方块文字，在明、清以来的汉文史志中常被称为“銮字”、“题书”、“罗罗文”、“贝玛文”、“白马文”、“毕摩文”等。彝文在彝族历史上曾有过统一或约定俗成的通用时期，但随着彝语方言、土语的产生及其与日俱增的差异，作为记录彝语符号的彝丈，亦形成了各具方言、地区特色的多流派，有如战国时代的汉字六国丈。不同的彝语六大方言相互通话有困难，掌握不同流派的彝文，相互阅读文献亦不易。不同方言、地区间彝文的差异主要表现在使用的单字多少不一。常用字与异写字区别不一；同意近音的彝文写法不一；形同音异义不一等。但这些差异毕竟不是不同文字性质上的差异，所以都具有共同的特性。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

2011年8月16日，由中国收藏家协会玉器收藏委员会和任南红山文化网联合主办的“中国古玉文明探索暨民间收藏精品展”，在中国地质博物馆亮相。来自中国文化部、地质部、科技部、教育部，以及中外学术界、收藏界、企业界的近千位嘉宾济济一堂，共同参与了隆重的开幕式。四川凉山来的老板萨龙用古彝文来破译了5000年前虞夏时期的36个玉碑铭文

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

古彝文的创制时间大致为7000——10000年及至以上，属世界上最古老的文字，古彝文列为世界六大古文字之一。古彝文是世界文字的一个起源。

楼主：爵士猫大懒虫时间：2019-03-21 17:46:41

在西安半坡出土的刻画文字，有54%的与彝文字形、字意相同或近似，据说彝文专家王继超教授能够用彝文解读西安半坡刻画陶文70%以上。
同样，龙山陶文中的文字，也可以用彝文释读。

脱水读

最大的犯罪某些人怎样将中国6千年的文明历史搞成了只有3500年的

推荐帖子

热门帖子

随机帖子

脱水读

最大的犯罪 某些人怎样将中国6千年的文明历史 搞成了只有3500年的

推荐帖子

热门帖子

随机帖子

最大的犯罪某些人怎样将中国6千年的文明历史搞成了只有3500年的