二十二、

所以当我们死去时，我们放下了。

我们放下的只是痛苦。

所以，没什么大不了的，想象自己正在死去。

当你禅修时请围上“死亡的毛毯”。

用它像裹尸布一样紧紧地把你包起来，它会帮助你放下这个世界。

死亡是一个绝佳的提醒，它在说，“听着，你什么都没有，这身体不是你的，感官也不属于你”。

看着死亡，死亡，死亡！看着它在告诉你的东西。

最好的法的开示在叫喊，“这些不是我，不是我的，不是我的真我。”

所以当你用“死亡的毛毯”包裹起自己，它是如此清楚地告诉你这些东西不是你的，所以为什么不放下呢。

如果你真的放下它们然后你死去，进入禅那然后又重生。

你在那里，坐在木屋里的同一个坐垫上，又活了过来。

换句话说，你回到了这个世界。

当你回到这个世界，你不再和从前一样，因为你看到了一些有力又深远的东西。你看到了另一个世界。

二十三、

正定（Samma Samadhi）

佛教中的三界，巴利语tiloka，是欲界、色界、无色界。

欲界是五感的世界，色界是色界禅那的世界，无色界是无色界禅那的世界。人们对每个世界都只了解一点点。

所以你们怎么能真正期待自己理解什么是法、什么是觉悟？

当佛陀说自己是世间解（lokavida）：不同世界的了知者，他的意思是他了解这三个世界，tiloka。

当你了解这三个世界时你会看到全景，你能从整体上了知究竟在发生什么。

当你只了解一个世界，你的思维会是如此狭隘，以为用这方法你能真正从这个世界（欲界）出离并进入色界——禅那的领域。

你在欲界中死去，在色界中重生一段时间，然后又回到欲界。

你理解了不同在哪里，你理解了这巨大的痛苦是什么，“自我”是什么，“自我”又不是什么。

特别是你理解了什么是去“做”的潜在冲动（the potential to 'do'），什么是“做事者（doer）”，这带来如此多麻烦的“控制者（controller）”又是什么。

这就是为什么对“控制者”的理解、对“做者”的理解，让人们明白不要“做”任何事。

以下内容来自于网络：


三界（梵语：त्रैलोक्य，转写：trai-lokya），佛教用语。三界为：欲界、色界、无色界。

三界构成世间，相当于三有。

有情众生都在三界中因为淫欲的关系生死轮回，三界外没有众生、没有佛法。

此概念被道教借入，也称三界二十八天。


梵语त्रैलोक्य（trai-lokya）还可以翻译为三世，指时间界，如过去、现在、未来纵三世佛。



欲界：包括地狱、人间、六欲天或十天

色界：四禅天（初禅天、二禅天、三禅天、四禅天）

无色界：四空天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天）

上座部佛法：

三界：

欲界（有欲望之苦，有形体拖累）；

色界（无欲望之苦，有形体拖累）；

无色界（无欲望之苦，无形体拖累）

二十四、

不要给“控制者”一丝放任，这只会带你在轮回中多度过许多生——那是能影响人们的“创造”、“意志”和“做者”的魔罗。

在禅那中“做”的潜在倾向消失了。你不再受魔罗的控制，它无法找到你。

意志无法在禅那中找到你，因为禅那中没有意志遗留，你死去了。

有时你看到禅那中的人好像死去了。他们如此沉静好像几乎没有呼吸。

这也是“死亡”，但这是美丽的死亡，你可以在之后从这“死亡”中回来并告诉他人，你能描述它。

你理解这是能帮助你理解法的绝佳的方式：正定（samma samadhi）——禅那。

二十五、

通过练习死亡，我们练习不以“我要成为须陀洹”或其他类似的方式来证悟道果。

这是“意志”的死亡，是想要得到的愿望的死亡。

这是“做者”的死亡，是所有看、听、闻、尝、触的死亡。

这是从你的生命和它的一切执着、贪爱、欲望、来和去中死亡。

它是这一种死亡，那些是我们需要从中死去的事物。

我们从它们中死去，然后你认为会剩下什么？

只有禅那的领域，所以进入它们吧。

如果你还未经历禅那，甚至未见过禅相，试试死去吧。

我不是在说自杀，我是说坐下，然后让你的想蕴（sanna，判断、概念）死亡。

直到你真正如实看清你的执取、你的拥有物是什么：它们只是毫无必要的负担。

想象把死亡深植在你的心中，直到出离自动地发生。把它当作最深的背景，所以放下自然地发生，这不是我的，我从中死亡所以它自然地消失。

我一直在谈论的每个禅修阶段——它们自然连续地发生，就像当你死去时一样，所以你放下。

放下，放下，死亡，死亡，死亡。

然后，也许你会理解阿姜-查的那个问题的真正含义：

“你是来这里死去的吗？”

（完）

内在的事

作者：一念行者

一、

我们一生要做的事，都不过是内在的事，没有真正外在的事。

所有外在的事－－都必须拿到里面去处理。我们没有外在世界，我们都在自己的里面存活。

所以关心内在的事应该是我们所有的生活和所有的重点。

念头是我们里面的全部，它就是我们的生命。除了念头，将没有生命。

我们要在自己的里面做什么？

除了去了解和直下内观自己当下的那些来来去去的心念、除了和它们做朋友、爱人和亲密伙伴之外，我不知道我们在里面还能干些什么。

外在的事只是内部念头的推动，而外部的事也只是为激起我们内在念头的显现而让我们意识到自己是快乐的、成功的、喜悦的或沮丧的－－生命觉知。

外部事件没有本质的存在意义，它们的存在及变化无不是来引发你内在念头的改变以引起觉知改变而感知生命存在真实的。

外部事件根本就不是重点中的重点－－重点中的重点是由它们为因，而引起你里面念觉的各种感受的。

生命是感受的，感受的才是生命。除了感受是生命本身外，没有什么再是生命。

了解我们里面的念头，和它们做爱人、朋友、或亲密关系，才是我们生活中的生活，才是我们生命的实相。


我们对自己内在念头的清晰度，决定我们心智的清晰度。

我们对待我们里面念头的态度，决定我们自己生活的喜悦与否。


因此，你对念头清晰不清晰就是你对自己清晰不清晰，你对自我的念头友善不友善就是对自己的友善不友善。

除了了解你的念头之外，你没有什么真正的生活。

二、


一个真正生活过的人从来没有移开过自己的内部，而一个真正生命丰富的人从来也没有忽略过自己的内部存在。

他们热爱自己的实质是，他们热爱自己内部的心念。


我们常说聆听心的声音，你真正聆听过自己心的声音吗？

心的声音该怎么聆听？

能聆听心的声音的必须是一个他自己里面不再有混乱、不再糊涂和不安的人。

他必须是一个完全放松的人，必须是一个不再对外部“抓”任何东西的人。

否则，假如他的心还有许多混乱、躁动、不安或不清晰，假如他的心还一直想伸手去“抓”外部的某些东西，他怎么可能能够真正地返折向内去“聆听”心的声音呢？

聆听心的声音必须是一个大安宁宁静者才能真正做到。

否则，那只是一个梦中在说梦话“我要聆听心的声音，我要聆听心的声音”的人在说话－－他虽然说了他要聆听自己心的声音，但是他听不到，因为他还在梦中。

一个说梦话的人怎能自己听到自己的梦话呢？

因此，没有真正静下来的人，虽然他们告诉自己倾听自己心的声音，事实上他们仍然听不到。


从自己内部传来的声音，并不是一个人凭他的意志、愿望或一相情愿想听到就能听到的。

那是一个深入自己、和真正的自己相逢的过程。


宁静你的心，净你的意，聆听你内在的声音，做你生命之道所要引领你做的事。

三、


人们了解自己的困难，就是一个向内的困难。

他们有的想向内，但不知道内在哪里？

他们向内看时，看到的是自己的肝脾肠子，但没见自己的内。

他们以为“内”是一个可看见或可以想象见的“空间”。

事实上那仍然是一种外而不是内。


内是什么？向内看看什么？向内看就是看心念、看念头。内在的事就是念头的事。

内部就是念头的世界。

我们向外看长草莺飞花开花谢，和向内看念头生灭起落翻变，那是一样的。

假如你了解本质，外部和内部没有任何区别。

外部只不过是指向外部的内部。

外部内部没有本质区别，它们完全一致。


外部是一面镜子，内部是另一面镜子，它们相互映照出的都是对方。


存在在幻象上有差别的，但在真相之上毫无差别。

说内或者外，在为在还幻象阶段或意识有分别而平等智没出来的人因缘说法。

事实上，外在的事就是内在的事，而内在的事也是那外在的事。

但是无论说内还是说外，对于生命本体来讲，它们都只是一些念头变幻运用而已。

还是那句话：除了念头没有生命。

所以热爱生命的人，去了解念头吧。

内在的事，就是念头的事。

请去勘察那些生命所谓的奥妙及存在。

阿姜-布拉姆格言

1
我们活在我们认为我们所听到的、我们认为我们所看到的、我们认为我们知道的世界之中。

2
当你收集过去的东西，并把它带到现在，你会携带什么东西过来？

当你收集今天或本周所做的事情时，你带回家里的又会什么东西？

你是鸡屎收集者还是鸡蛋收集者？

你知道自己是什么，我们当中大多数人都是垃圾收集者。

阿姜-布拉姆格言

3

当你结婚后会发生什么？

嗯，在刚开始的一两年时间里，你们关系很好，彼此相爱，然后就会开始彼此挑错了。

我们是如此执着于彼此挑剔，这就是婚姻关系如此艰难、如此难以维持的原因之一。

因为我们总是在挑剔对方的错误和毛病；他们也一样，一直在找我们的过错。

你知道那会是什么结果。

那真是太糟糕了，那会让婚姻失去原本该有的幸福和快乐。

4

如果你想要结束抑郁症带来的痛苦，你需要在生活中停止对别人的挑错和消极负面的情绪；

同时也要对别人对你的挑剔或指责抱有同情心，因为他们不知道他们那样做是错误的。

他们从小就被负面的东西洗脑了，他们在让别人痛苦的同时，自己也并不好过，他们独处时会比你更加痛苦。

阿姜-布拉姆格言

5
和过去相比，我们总是以为我们需要更多得多的物质和社交活动。
你知道，我们已经失去了尊重“简单”的感觉。

6
不是每个人在班上都能名列前茅，不是每个人都能获得一枚奖牌。
此他们大都认为自己是一个失败者。

7
生活中不是每个人都能找到他们所爱的男孩或女孩去建立亲密的关系。

所以即使你在生活中非常积极地去中寻找伴侣，常常也很难找到你所认可的完美伴侣。而已建立了恋爱关系的人则会认为他们是废物。

8
人们是不是只是会批评和挑错，从而想要让你失望？
即使你有能力为整个麦当劳连锁餐厅提供最好的素食汉堡？

9
是的，我是能看到这两块出错的砖头，可在这出错的砖头的上面、下面、左边与右边都是没有出差错、完美无缺的砖。而且，没出错的完美的砖有九百九十八块，比出差错的砖多了很多呢。

一旦我看到整幅画面，我竟然也可以看到那些没出错的砖！这堵墙竟然还挺好看的！正如这位访客所说的：“它是一堵很漂亮的墙。”

10
多少人结束一段感情或离婚，是因为他们在配偶身上只能看到‘那两块出差错的砖’；

我们之中又有多少人变得颓丧甚至考虑自杀，是因为我们在自己身上只能看到‘那两块出差错的砖’。

事实上还有很多很多没出错的好砖、完美的砖是在错误的砖的上方、下方、左边及右边.

可是，有时候我们就是无法看到它们。

反而每回我们在看它们的时候，眼光专盯在错误上，所以我们只看见错误，我们认为那儿只有错误。于是我们想把它们毁掉。

很不幸的是，有时许多人真的硬是把一堵‘很漂亮的墙’摧毁了。

阿姜-布拉姆格言

11

很多时候，生活中错误可能会出现，悲剧可能会发生。
所爱的人可能会死去；
你可能得了癌症；
或许失去了工作；
可能在股票市场里输得一干二净；
有一天你成为总统，但第二天你就不是了。
……
所以如果你所看到的只是那一件事、那一两块坏砖头，你很容易就会变得抑郁。

12

我们每个都有自己那‘两块出差错的砖’，可是我们身上完美的砖比出错的砖多出太多了。

一旦你明白这一点，事情便没有那么糟，我们不但可以平静地接受自己，接受自己的缺点。

我们也可以接受配偶的缺点，这样我们就能愉快地跟配偶在一起生活。

这对专门打离婚官司的律师是个坏消息，不过对我们却是一个非常好的消息。

13

你们中那些在家里发现家人有独特的风格时，请记住他们可能是从错误开始的。

我们要学会喜欢这样的情况发生，因为实际上这能将我们通常的负面消极的东西带走，而且会意识到那些是你的伴侣和你自己的特色或风格，正是那些特色或风格让我们都变得更加可爱。

如果他们太完美了，他们就不可能会去爱上别的人，那种爱情也就没有真正的意义了。

14

当你一直觉得别人不完美时，当你一直在你的伴侣和家人中发现他们的错误或不完美时，请想一想你自己是否是很完美的？

当你认为你自己不完美时，比如你发现了那两块坏砖，你是否能看到你还有九千九百九十八块好砖？

15

在你和亲朋好友或同事在一起时，甚至独处时，你发现了他们或自己的不完美、他们或自己的缺点和错误……

如果你能把那些所谓的错误和缺点都当作是他们或你自己独特的风格和特色的话，那样才会使你对他们和自己的爱更加有价值;

那才是人生真正的财富，因为那是真正的爱。