约伯的信仰是真正的信仰，别人有罪不罚，他无辜受苦，而不改其对上帝的信任；梁启超对西医的推崇是真正的推崇，右肾有病而被误割左肾，众人乘机责难西医而梁先生反为其多加辩护；主张废除死刑的法学家的理性则尚未证明是真正的理性，毕竟罪犯残害的不是他的父母，虐杀的也不是他的妻儿，他的冷静分析严密逻辑总还经不住感性的怀疑。

三十年前河东，三十年后仍河东。作乱的传说身与名俱灭，平乱的据说永垂不朽。

革命派成功了，从此就成了事实上的反革命，但仍不免自诩为革命派。你若不知好歹要继续革命，他们就要把你定性为反革命，就要革了你的命。

洗脑成功的外在标志是，离了思想导师的那套话语系统，你都不知道说话了。你一开口，描述的就是导师钤在你头脑里的钢印，毫无自觉。

既然几乎无量数的原子可以结构成有意识的地球生命，那么几乎无量数的星球亦当可以结构成有意识的宇宙生命。当然，这无法证伪亦无法证实，因为存在无法逾越的维度鸿沟；当然，这也不纳入科学的范畴。

王国维自沉昆明湖，湖水深不及腰。遗书“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，自当有所指，而旁人终不知所云。陈寅恪以为王乃殉节文化，虽不免以己度人，我辈却无能辩驳，盖唯菩萨能知菩萨，唯佛能知佛。

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陈寅恪说：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”如今昌平盛世，若学问精深，自足以谋生，然求学问之时，不必存谋生之念;若道德高洁，亦足以立世，然淬炼道德之行，不可有他浊我清之心。学而优则商者多矣，泰半商亦有得；商而优则学者亦不少，而泰半学无所成。

回到家，除了被说吓到人三次和无好脸面待见，似乎无其他颜色示我了。心下死灰。

结了恶果，便想假如未种其因就好了。而此因亦是另一因之果。如此因因果果，果果因因，假如仅囿于自身，不责及上代，总能归结为假如我未出生就好了。

“保护地球”？我们何德何能。如此冠冕堂皇，自欺欺神，实际乃为人类自保。于地球而言，即使生态崩溃，人类灭绝，亦何其微不足道。

笑话是“我不是机械工程师，不会拧螺钉”，若非专业精湛莫测其深一夫横刀万夫莫敌，则莫忘常识，莫忘随学随用。

释朴丽子: 朴者，不材木也，花不足以悦目，实不足以适口，匠氏数过之而弗觑也;丽者，丽于是以安身也;子者，男儿也。卑之无甚高论，如此而已。

对镜自照，三日未读书，面目可憎否？
扪心自问，行事益于己，有利于人否？
躬身自省，逝水如斯夫，日有所长否？

王阳明:辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。

梁漱溟:人格上不轻于怀疑别人，见识上不过于相信自己。

举国庆国庆，离人心上秋。花间一壶酒，对月影婆娑。

事事争胜，处处求赢，如此精明之人，可退避三舍，让其一骑绝尘。世上许多事，无可无不可，获点小利固然也好，吃点小亏又能怎样？

半夜被几声炮响和一团哭声惊醒，恍惚间不知身在何处。人生忙忙碌碌，仿佛眼前诸事皆重急，回首看，真是除了生死无大事。

有两个误会相似：买了五柜书便以为学富五车，转发了N条朋友圈便视作勤学不辍，实则皆举手之劳而已，前者尚略有搜拣之功，后者则不过顺手牵羊罢了。

移动互联网时代，请教别人之前百度一下，是种礼貌，若能百度两下或者谷歌一下，简直是种修养了。

论断若放之四海而皆准，多是废话，譬如前句即是，说的是概率，却无法统计。

因翻译佛经引入的词汇：“烦恼” 、“苦海”、“未来” 、“心田” 、“爱河”…，从日文中引入的词汇：”人道”、“人权”、“人格”、“人生观”、“反映”、“原理”、“原则”、 　“典型”、“肯定”、“特别”、“直觉”、“自由”、“立场”、“民族”、 “自然”、“作用”、“判断”、“局限”、“系统”、“表现”、“批评”、 　“制约”、“宗教”、“抽象”、“政策”、“美学”、“客观”、“思想”、 “背景”、“相对”、“流行”、“条件”、“现代”、“现实”、“理性”、 　“假设”、“进化”、“教育”、“提供”、“极端”、“意志”、“意识”、 “经验”、“解决”、“概念”、“认为”、“说明”、“论文”、“调节”、 　“紧张”…撇开这些外来语汇，我们恐怕都不知如何说话，不知如何作文，甚至不知如何思想了吧。

生活不止眼前的苟且，还有远方的。

早起的鸟儿有虫吃，晚起的人呀，共享单车都没得给你骑！

人家敢掐你脖子，终究还是因为自己现在太矮小太瘦弱了，狮子不会轻易去咬大象;人家会掐你脖子，当然也是因为自己正在发育，有变高大变强壮的潜能和迹象，狮子也不会故意去踩蚂蚁。伙计们，为了整体发育得快点，让我们每个细胞都各司其职各尽其力吧！

有的 有所不言，无所不知;
有的 多所不知，言无不尽。

自身条件不足时，不要对环境提条件，
今日社会，自身与环境可做到匹配。

忌发牢骚，因为需要接受自己。除了自己，人生无别处。