蛊之择——一个关于湘西放蛊的恩怨情仇的故事（原创）脱水阅读

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

秋兰告诉我，他们本无意和丁大麻子（背后是何健）为敌，就像他们不想与我们三十四师为敌一样，因为像他们这样一支七、八百人的队伍本身就是在夹缝中生存，犯不着得罪谁。但他们要生存，要保这块地盘的平安，他们需要一条水上通道，既能往外运送土特产，也能运送鸦片。
这条通道就是乌巢河，乌巢河为常流河。发源于腊尔山台地的北麓的永绥境内，流经总兵营、落潮井、麻冲、凉亭坳、兰村等十多个码头。全长300余公里，河床均宽约60米。古时，此河边有一株大树，树枝上搭有乌鸦巢，成群的乌鸦在此群集，以此得名乌巢河。
这条通道一直很通畅，明着有沿乌巢河而下的货船，这些货船就是千百年来就这样通往沅水，然后经沅水通往全国各地。龙秋兰他们神兵队伍也主要靠这条动脉活着：他们在自己的地盘上收购土特产——桐油、茶油、木材、山货（野生动物皮毛、菌子、竹笋），当然还有我们最重要的金钱来源——鸦片，我们鼓励附近的老百姓种植鸦片，然后由我们收购和粗加工，运往外地，由于鸦片是违禁品，几乎有四倍的利润。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

当然这个利润他们不能独享，土特产在这条河流沿线的流动，或者说外运总的来说还是没多少问题，虽然说沿途免不了有抽税的，但几百年的沿河贸易惯例摆在那里，税不会多重，象征性的；鸦片要重些，十抽二，考虑到我们做着生意的几倍利润，这也可以接受。
乌巢河沿线最重要的关卡设在兰村，这里是乌巢河从山区到平原的出口，乌巢河水从崇山峻岭潺潺而下后，到这里就将汇入沅水，沿线的山货要出去，这是绕不开的码头。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

三十四师税卡就设在这里，秋兰他们一直是在这里交一点税，说是一点不假，以为三十四师是湘西的，他们对湘西地方贫穷还是深有体会的，所以对过往的船只，不问来头来头，山货实行的是月例，就是经常来往的船按月给点份子钱就可以了，按船的大小在2到20块银元不等，这对常年在这条河的船只来说不算什么了。
关键在于鸦片的过路税，这个由于市值和利润比较高，成为过路税收的重点，三十四师兰村卡点一斤鸦片我们是按6块银元收购价计价，每斤交1块银元，这我们能承受，因为我们运出境的售价一般是每斤30块银元。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

这条河一直都这么收过路税，但是在民国二十二年，这种平衡被打破了，何健派往镇筸的丁大麻子在兰村的上一个码头凉亭坳设了一个转运站，名义上是通过这里把这自己在湘西生产的鸦片。
这个转运站不仅仅是转运，它还收购——丁大麻子不满足于与三十四师合作生产的那点鸦片，他想垄断湘西腹地的鸦片生意，于是这个转运站实际上变成了一个收购点，而且是垄断的收购点——凡销往外地的鸦片，必须在这儿卖给他们，而且是贱价卖给他们，他们按每斤8元银元的价格收购的，虽然高于我们在当地每斤5元的收购价，打算于我们通过麻阳销往外地的每斤30元的价格差别太大。
实际上他们也干着抽税的勾当，等于在乌巢河上又多了一道税卡，过往船只也要纳过路税，而且这个税纳的，几乎没什么利润了。不仅三十四师鸦片税锐减，而且把周香姑的七百多神兵他们主要钱财来源把掐掉了。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

这让秋兰他们活不下去了，逼着他们去避开丁大麻子这个哨卡。
于是他们想了个主意，就是船主夹带在桐油桶内，装着土特产直接运出去到沅陵、常德等地出卖，每次贩运的数量达3000两至5000两。为了贩卖鸦片能带来巨大经济利润，他挖空心思研究销售方法，以经营桐油为晃子，将桐油的所有木桶壳挖空，塞进鸦片，而后将油桶复制好装进桐油，
这个办法周香姑他们用了几次后还是出了问题，丁大麻子派往转运站负责的就是这个梁秃头，他是湘西人，对湘西各竿子队伍的情况相当熟悉，他看出了我们这支队伍已经连续三、四个月没有鸦片出去，断定一定有问题，起了疑心，因为他也是经常用夹带的方法在这条河的沿线进行鸦片贩卖，对运输夹带手法相当熟悉，在一次周香姑的船过哨卡时被拦了下来进行细查。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

结果可想而知，他们从桐油桶中找到了鸦片。更令龙秋兰不幸的是，她的丈夫和儿子就在这条船上，她的丈夫是乌巢河的老船工，在这条河上已经漂泊了近二十年了，他还想自己的儿子子承父业，把自己才12岁的儿子带在身边帮着摇撸。
龙秋兰接到消息赶到凉亭坳已经是第四天了，她那挂在码头上示众的丈夫的尸体已经发臭，而她儿子的尸体据码头的放排佬说已经直接扔到了河里，不知道流到哪里去了，放排佬还告诉她，那天是一个大麻子和一个秃头到这里处理的她丈夫和她的独子，把她的丈夫悬尸示众，把她的儿子溺死后抛尸乌巢河，就因为他们在桐油桶藏匿鸦片，没把鸦片卖给他们。
龙秋兰草草掩埋了丈夫的尸体，用就衣服给儿子做了一个衣冠冢，现在她什么都没有了，她活着的唯一目的就是报仇，她要除掉的仇人就是在凉亭坳把她丈夫悬首示众把她儿子抛尸乌巢河的两个人——大麻子，丁顺一；秃头，梁守财——这是两个我现在都还不熟悉的名字，就是我前面说的梁秃头和丁大麻子，但这两个名字被龙秋兰刻在了心里。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

四十七

龙秋兰就一个三十岁的苗家妇女，她要复仇，怎么复？
就像我们前面说的，不要小看她龙秋兰，她是我们在苗疆很少看到的“神人”。
苗族民间所说的蛊，实际上可以分成两个种类：毒药蛊和毒咒蛊。
毒药类蛊的特点我们在前面秀英嫂嫂放蛊的过程已经介绍，蛊就是毒物，通过食物、接触而发生作用，其药物的主要成分是蜈蚣、黄蜂、毒蛇、蛤蟆等令人生畏和厌恶的动物，传说描绘蛊毒配制过程，是将各种各样的毒虫放在一个土罐子里，让它们相互残杀和吞食。战斗到最后，哪种毒虫还活着，它就是蛊者研制蛊毒的原料，蛊者是把最后获胜的毒虫弄死、晒干、碾碎，制成不易看见的粉末，藏在指甲缝中或其他更不易发觉的地方，随时可以取来，置别人于死地。有的蛊者掌握有毒虫的驯养绝技，能够准确掌握它们的毒性强弱，致病的反应和解毒的方法。所以，她们若要被害人死，药量会只致死;若只要被害人致病，那便只是致病。总之，她们既能放蛊，也能收蛊。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

我们前面看到的春梅嫂嫂秀英和她阿妈都是放的毒药蛊，她们放蛊的过程类似于放毒，整个过程的关键在于制作合适的毒药。她们类似于汉人的制药师，或者说制毒药师。
但是，你如果把湘西放蛊想得这么简单，你就错了。
湘西民间普遍认为真正的放蛊者是“有法术的”，她们不用借助于“毒药”，而仅仅用“法术”，或者说“咒语”就能置人于死地。
这种毒咒蛊的特点是:蛊者只需一句话、一个动作或一个眼神，就把蛊放了出去，连同念念有词的多余前提都不必要。大多数苗族巫者、术者认为，蛊是通过咒语、手语指诀来发生作用的。而且这是只有苗疆妇女才能掌握的法术，这种法术怪异乖张，有悖正宗法术的一般“原理”;作用起来突然、无常，无需修行，十分烂贱。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

@姜永申 2019-07-22 20:47:17
不错
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谢谢鼓励！

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

比较而言，湘西苗疆民间总有这么种说法，真正的放蛊者应该有放毒咒蛊的能力，而毒药蛊往往是业余者放的蛊。
所以我们前面说了秀英嫂嫂那么多，实际上并不是苗疆真正意义上的放蛊者。
湘西苗疆放毒咒蛊的能力也不是随随便便就能得到了，它和苗疆的仙娘一样，往往要“神”的赋予。
“神”怎么赋予？在湘西苗疆往往有这么几条路径：
一种是是鬼神的选择，也就是说一个人做不做仙娘或者蛊婆，不取决于个人愿不愿意，而是被动的，一旦被“选中”她们就只能遵从命运安排，而且这个人被选直至最后成为仙娘往往是一个痛苦的过程，她们需要承受被鬼神缠绕的惊惧与不安，鬼神找到她们时会以某种方式显示，最后成为她们的师父，协助她们前往阴间，这些神鬼就会终身跟随仙娘直至她死去。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

@少点梦想 2019-07-23 23:35:09
学习了
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谢谢欣赏！

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

二是患病，一个人在成为仙娘前往往会患病，这种病通常是精神方面的，包括说胡话、神情恍惚、不正常的幻听、幻视，或者整日焦躁不安。如有个女的突然有一天一场大火把家里的房子烧了，大家都在为以后如何生活发愁，她也愁的吃不下饭，就生了一场大病，整天看着家里发呆，精神晃惚，不吃不喝。晚上坐在座里，就看见有人走过来和她说话，只要闭上眼就能看见很奇怪的人和事情。这种感觉不是做梦，心里很清楚，睁开眼也记得很清楚。后来找巴岱扎来看病，巴岱扎说她要做仙娘，渐渐的就知道那些闭眼看见的人是师父。
还有一种情况就是“命中注定”的仙娘。苗疆传说能成为仙娘的人先天就拥有成为仙娘的特殊因缘。据称，成为仙娘的是那些“骨头轻”的人，即生辰八字轻，因此她们更容易被“鬼”带上去。命重者则富贵，命轻者则不够旺盛，诸多磨难，因此命轻的人也更容易沾染阴气与阴间相通，仙娘就是这种容易被阴气沾染的人，这是从出生就注定了的。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

@汪子悦 2019-07-24 10:22:26
看好你
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谢谢欣赏！

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

龙秋兰就是这么走过来的。她最初是从一个“仙娘”得到神力的。
龙秋兰原来就是苗疆一个普通女性，直到22岁那年，那时她已经结婚孩子已经4岁，那年有一阵她身体不舒服，经常恍惚，晚上常做梦，前梦到有人站在床边，不说话，看了很怕人，不认识，也看不清男女，但就是不走。接下来还会再梦到还是他，问他是谁，他就说是哪里哪里的人.问他为什么来这里，他不回答。这种梦持续了很多次，起初她心里怕的要死，他也开口和她讲话，有一次告诉她寨上有个老的要死了。她醒来之后，就听说那个老人家过世了，心里很紧张.这下心里更怕了，不敢睡觉，害怕他来找，人整天无精打采，地里的活也做不成，饭也吃不下。她和家里人说了，他们找来一个仙娘看看，之后告诉她这个人要做她师父，让她做仙娘.。
这样龙秋兰就成了个仙娘，而且她的“神力”使她很快成为这一带很有名的仙娘。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

我们在讲到春梅阿妈时谈到，仙娘要通过阴阳的对话，解决人世间的许多纠纷和难题，这就要仙娘具有很高的道德水平和处事能力，要以自己对世间的洞察，做到公平和公正，所以在苗疆仙娘的社会地位是很高的，
而就在这长期的与“阴间”和“鬼神”的对话和沟通中，她身上的“神力”不断地得到强化和扩展，终于在某一天“越界”，成为这地方少有的能“放蛊”的仙娘——秀英嫂嫂和阿妈的感觉没错，在湘西苗疆这样的人绝无仅有。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

四十八

仙娘在苗疆的地位是很高的；而蛊婆只是苗寨苗民不幸的一个发泄口，两者在苗疆的地位悬殊，一般地来说，一个苗疆的仙娘是不会，也不屑于再做一个“草鬼婆”的。
龙秋兰发现自己在“放蛊”父母的的‘神力’是源于一次“跳仙”后村民的一句话。
那还是好些年前在永绥吉卫苗寨，一家人请龙秋兰做一场例行的“走阴送饭”的法事，一家人的男主人暴毙，已经埋了一个星期，按这里的习惯，请一次仙娘杠仙，给阴间的丈夫送送饭送送衣服，问候一下阴间的亲人还有什么需要。法事都已经结束了，龙秋兰已经走出了主家的房子，只听有参加法事的村民说：
“这家人也够不幸的，男人突然死了，孩子也突然不见了，怎么这么倒霉？”

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

龙秋兰听了这句话心里“咯噔”了一下，脑子显现了一幅场景，一个长得很可爱的女孩在她脑中若隐若现，她不仅打了一个寒颤，忙问那位村民：
“他们家小孩是不是六、七岁？长得白白胖胖的，右眼下有一颗很大的痣？”
“你真神？这你也知道，仙娘不是指知道阴间的事吗？这可是阳间的事，小女孩只是不见了。”
龙秋兰没理会她的惊奇，急促地继续问道：
“你们村北是不是有一口大水塘？那里现在还有水吗？”
“是有一口大水塘呀，村北大枫树下就是一口大水塘，那里的水常年不干枯的。”

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

龙秋兰之所以问这问题，是因为她刚刚给这家暴毙的男主人做了法事，听说这家孩子下落不明，她突然在脑子中浮现了一口水塘的情景，因为这口水塘在她刚才“走阴”的过程中就出现过，她不明白就里，现在听说他们孩子下落不明，她的脑中有浮现了这口水塘的情景。她不是这个寨子的，对这个寨子并不熟悉，但是她脑中不断显现这口水塘，一定和这家主家有什么关系，或者说这家的孩子和这水塘有关系。
龙秋兰是一个正义感很强的人，她又叫上了村民中心回到这家主家，他给主家的女人说，刚才“走阴”的时候，看到了一个大水塘，这个水塘水很混，你家男人的目光一直盯着这个水塘，他的口中还喋喋不休，我不知道这是怎么回事，所以刚才没给你说，但我刚才听你们寨子里的人说，你的女儿也不见了，我就觉得没那么简单了，这口水塘和你女儿是不是有什么关系，你倒要说说。

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

@憨子金发 2019-07-28 16:09:14
支持楼主，楼主写的不错
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谢谢鼓励！

楼主：ahada 时间：2021-03-24 12:14:09

那女人一听龙秋兰的话，立刻脸色大变一下子跪了下来，朝着龙秋兰就是磕头不止，嚎啕大哭起来：
“老天，报应呀，我不是人呀！”那女人惊慌失措的神态立马使人知道她一定干了什么见不得人的勾当。
龙秋兰当晚就回去了，后来的事都是听说的。第二天寨子里的人在那口水塘里把那家人家的女儿打捞了上来，原来又是一个奸夫淫妇谋杀原夫案，只是在奸夫谋杀原夫的过程中被这家人的女儿撞见了，奸夫就一不做二不休把女儿勒死丢进了水塘。
至那以后，寨民都知道龙秋兰也能解阳间的疑难，而这往往是苗寨的“草鬼婆”做的，龙秋兰的名声就这样传播开来了：她不仅仅是苗寨的“仙娘”，还是这里的“草鬼婆”。

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蛊之择——一个关于湘西放蛊的恩怨情仇的故事（原创）

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