19）酿了

桑树也一身都是宝。
桑叶喂蚕，还可入药。
桑木，那是非常优质的木材。
桑树皮，造纸原料。有一味药，叫“桑白皮”，好像能治感冒咳喘。
桑果就不用说了。以前只是觉得好吃，现在还知道含有花青素以及多种微量元素，吹得玄乎了，延年益寿无穷多好处……
有一年，我买了好多斤桑葚，自己试着酿酒。
我的设想是，做成酒，就可以长期吃到桑葚的营养了。桑葚只有一季，又是多么不易保存的果实啊。

洗净后，捣烂，贮存在玻璃罐子里——超市买的做泡菜用的那种大玻璃罐子。所有用到的工具都得用开水消毒。事实上，出于谨慎，最开始的全果淘洗之后，我还用大漏网盛着它们，都用开水冲淋了一遍。目的就是尽量减少杂菌的渗透。
然后加了做馒头的酵母菌进去。加多少，只能凭“手感”了。
还加了一些白砂糖，凭手感。因为没有专门的酿酒桑葚品种，桑葚的糖度不够。
发酵过程就是将糖分转化为酒精。糖分不够，做出来后，酒精度数就非常低。

话说，过不了多久，罐子里就跟文火细煨似地闹腾开了，冒着泡泡，不断往上膨胀。水分和果渣开始分离。果渣浮在上面，一窝蜂地往瓶口涌，就像传说中黄河发生的凌汛。
能听到轻微的咕咕嘟嘟嘟。
最后漫了出来，像紫色染料，把桌子染变色了一大片。染色效果很好，差点清洗不干净。
所以不能装得太满。盖子也不能太紧，得留着空隙出气。发酵的过程不仅产生乙醇，还会产生二氧化碳。
真正麻烦的是之后的过滤。
不仅过滤果渣，还要过滤死去的酵母菌沉淀形成的“酒泥”。为了这一过程，我买了各种工具，在设想构思与试错的过程中捣腾来捣腾去，复杂得可以谱成曲。
一不注意就将桌子和地板染上紫色~~~

如此大费周章，最后，怎么说呢，我还是享受过劳动果实。
糖水差不多，微甜，有点酸。像干红，只是基本没酒味儿，酸度大一点。当然还保留有桑葚的风味。
颜色真的漂亮，饱满，深邃，还透着神秘。
想象自己每天补充了花青素，抗了氧化，还有很多有益的微量元素在俺血管和内脏里滋滋滋地跳广场舞……

就是度数低了，不能长时间保存。过不了多久就有点变味。
没喝多少，最后都倒了。
我对自己酿制的过程也不放心，毕竟缺乏专业知识。比如使用发馒头的酵母是否可以？发酵过程是否产生有害物质？又没有专业的祛除工艺。
算是尝试了一遭。

20）瞌睡虫

跟小伙伴在田间地头寻桑葚吃。
那时候，还没有现在这种水果桑葚，蚕农也没把这果子当做可以卖的水果。吃一点没关系。
那种桑葚，大部分是青里透红，带有一点特有的酸味。酸味都令人惊喜。
全红的，熟了。红到有点紫，就熟透了。
走到果园旁边的时候，那儿有个草棚子，一个老大爷在棚子下安了个椅子，躺着，安安静静地，睡得迷糊。
我们走过去时，他醒了。
我们问他，为什么白天睡觉？
他笑眯眯地，说有瞌睡虫，然后用手指在鼻子上挤了一遍，鼻子上的毛孔里就冒出了好多白色的细小的虫。
“瞌睡虫。”他将指甲上沾着的白点给我们看，“把这个挤出来就不瞌睡了。”
还说，你们挤挤看，挤出来晚上都没有瞌睡。
那时候我们太小，皮脂腺里还挤不出东西来，就对这玩意儿感到非常新奇。

21）应声虫

《夷坚志》里讲：永州通判厅军员毛景，得了一种怪病，只要说话，喉咙中就会有个东西跟着说。
无论你说什么，它就嗯嗯啊啊地重复念一遍，像是回音一样。
一天天下来，太刺激人了。
有个道人教了毛景一个办法：学习诵读本草里的药名。
毛景就用手指指着本草上的药名，孩童识字似地，一个一个念下去。每读一个药名，喉咙里那个声音也顽强不屈地跟着念诵一次。
当他读到“蓝”（蓼蓝，亦称靛青）时，喉咙里那玩意儿哑火了。
于是，就采集了蓼蓝叶，绞出汁，喝下去。
一会儿，就呕吐出一团肉块，长二寸余，形状像人，眼耳口鼻身躯四肢，全都具备。

这个故事有好几个版本。《朝野佥载》就讲过，主角是洛州某位士人，患了“应病”，求教于良医张文仲。张文仲闭门造车憋了一个晚上，想到一个方法，就是拿出《本草》让他读，喉咙里都一一回应。到了那声音所畏惧的药名，就没有回应了。
吃了那药就好了。好了就好了，这故事里没有吐出什么东西。
也有说，士人咨询的医生是苏澄。

苏澄的故事《隋唐嘉话》有记录：有患应病者，问医官苏澄，怎么治疗。
苏澄就递给他一套书，说：“自古没有治疗这种病的方子。俺所撰写的《本草》，网罗天下药物，可以说没有遗漏。你把俺这书拿起来读读，试试看，应该有惊喜哦。”
那人诚惶诚恐地开始读书中的药名，每读一次，身体里就有相应的跟读。唯独到某一味药时，他读了好几遍，都没有跟读的声儿。过了这味药，继续读后面的药名，身体里又像之前那样继续回应了。
苏澄就以此药为主，开了个方子。
就此痊愈。

话说，如今某人得了这病。在大医院里把那里的所有仪器都查了个遍，后来实在觉得破费，剩下的钱，还要去报名参赛呢。
他有一个歌手梦，为了音乐艺术付出一切。就揣着剩下的钱去了电视台。
海选顺利通过。回来后兴奋地告诉女友：“再不去医院受那劳什子罪了。俺唱了一两首，知道老师怎么说吗？”
“让你读药典。”女友勤读诗书，有文化。
“能不能有点创意？老师们都两眼放光，很羡慕俺，都说：你的共鸣音真好！”

22）虫牙
小时候见过的“江湖”，有治虫牙的把戏。
那时候，虫牙就叫虫牙。好多人不知道“龋齿”。治疗虫牙的手段就非常有想象力，可谓名实相副：给你把虫虫弄出来！
质朴，生动，直指人心。
准备的基础用具是一个搪瓷脸盆，里面盛上浅浅一层水。另一个用具是在火上烤了一会儿的瓦片，主家将秘制药粉倒在瓦片上，再用火钳夹住瓦片，迅速放进盆里。
呲——烧得滚烫的瓦片激起的水雾，混同已被烤出的药粉烟雾，气势汹汹地往上直冒。
这时就得使用第三个道具，一个饭碗那么大的罩子，眼疾手快，将整个瓦片连同烟雾一同罩住。
罩子顶端，接着一根又粗又短的吸管。患者就老老实实撅着屁股坐在脸盆旁边，垂下头，伸嘴含住那吸管，瞪着眼安静地接受治疗。那场景很像一些现代主义风格的绘画。
药雾连同水蒸汽，呼呼呼地涌入了患者口腔，在齿间缭绕，熏得那些虫子们晕头胀脑，乖乖地爬出来……现在管类似的方式叫熏蒸疗法，或者雾化治疗。
瓦片的高温渐渐丧失，就再激不出水汽了。
患者松嘴。松，松开。
主家取下罩子，拔掉吸管。
要么在罩子里，要么在吸管里，能找到一两只细小的虫，白色，跟米虫差不多大小。
不由得你不服。

有的地方用咒语治疗。
在一本讲萨/满/教的书上读到的，某地用来治虫牙的一段咒语：

细小、细小、细小的虫，
落在芨芨草上的小小的虫，
像乌鸦一样的黑小虫，
落在皇帝头上的小小的虫。
你的草原被人占了，
你的冬窝子着了火。
黑头小虫出来吧，
快快出来吧！

咒语是这样的，听不懂的时候最神奇有效，等知道念的是什么，就会怀疑了：就这么几句话？
别去刨根问底最好。
牙疼的原因是里面生了虫子，这种认识看来在老早前是很普遍的了。

后来俺一同学讲，他逝去的爷爷有偏方，治牙疼。
几味草药，做成药末，塞在牙缝里。给很多人治过，效验如神。
不收费的，帮忙。有的经亲朋好友介绍，找到他。也给治。
那这药方呢？你有吗？
同学说没有。他爷爷脾性大。有一次给一熟人治疗，本来是有效的，那人愣说没效，说他爷爷的药不管用。这等于坏了名声。他爷爷受了刺激，一怒之下，把家里的草药全都烧了。
以后再不给人治了。不提这事儿。

23）无痛拔牙

江湖游医的无痛拔牙“绝招”，俺曾亲眼目睹过。
刚上初中，放学路上见到的。
路边簇拥着一堆揣着小聪明的憨实看客，中心一人在吆喝什么。
卖打药，卖耗子药，卖各种特效产品的，看得多了。这一次。却是拔牙。
吆喝者是一穿着白大褂的年轻眼镜男，看起来比较斯文，说话的语气却笃定有力。
就靠着行道树，支一小摊儿，小摊儿上摆着一具牙模，几颗坏牙，外加药箱以及镊子等工具。
两棵树之间扯着一横幅，上书：“不痛不流血不打针不吃药，祖传穴位拔牙”——前半句，不痛不流血不打针不吃药，我记得很清楚；后半句，不记得了，是根据想象补充的。
眼镜男不停地说，大家又冷漠又好奇地观望着。
终于有一卖菜的老农，背着竹篼，看了好久，了解价格并不贵，决定尝试一下。
老农说自己两颗后槽牙之间，长了一颗“胚牙”，就是硬生生地挤出一颗新牙来，加塞儿，疼得厉害。
眼镜男掰着老农的下颌，按压观望了几下，塞了一块药棉进去。
“咬着，不要动。”
眼镜男又对着大家哇啦哇啦地宣传去了。过了一会儿，他就跟想起了什么似的，回头对老农说：“可以了，掉了。”
老农一脸地不相信，唔了一声。
眼镜男故意做出不耐烦的姿态，说：“你要不信，自己伸手进去取。”
老农吐掉药棉，将两根粗糙的手指塞进去，摇了摇，果然取出了那颗带着血迹的“胚牙”。
长长的，扁扁的，窄窄的，像一个楔子。
过去的月份里，这个楔子一直折磨着他。现在，老农像拿着一颗奖赏的糖果，咧着嘴，带着被冲昏了头脑的不适应感，一直笑着。


所谓穴位拔牙。我觉得不可信。
那药棉上大概有某种腐蚀性的药物。反正会存在安全问题。

24）外星人王母娘娘
电影里，侵入地球的外星大咖，常常是兽类的怪模样，有的还很像节肢动物。比如经典科幻片《铁血战士》。
西王母也是这路数。
山海经说：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，经典外星入侵大咖形象。
“司天之厉及五残”，袁珂说，“主管上天灾厉和五刑残杀之气”。五残，也是星象上的星名。都跟天象有关。西王母其所由来的星系。
她老人家住得高，在昆仑山上，“其南有三青鸟，为西王母取食”。三架青色无人机给她运送食物。

25）射水鱼


射水鱼，那是真的。
爱吃虫虫。水面附近的树枝、草叶上有什么蚊虫或小昆虫，它就piu——嘴里飙出一道水箭，射翻虫虫，令其跌落水中，吞掉。
神奇的是，光在水中有折射，好像也被它算计到了......

《搜神记》记录过类似的玩意儿：“有物处于江水中，其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛发热，剧者至死。”
称为“蜮”，生活在江水中。不是射水了，射出来的，是水中吸的沙。目标不是小虫虫，而是人。人中了招，就会痉挛，头痛发热，严重的会致死。

26）自恋成疾
希腊神话的美少年纳喀索斯，自恋的代名词
在水中发现了自己的影子，越看越不舍。难以自拔。结果溺水而亡，死后化为水仙花。

《博物志》中记载：“山鸡有美毛，自爱其色毛，终日印水，目眩则溺死。”
差不多的故事，一个是水仙花，一个是野山鸡，都爱美，临水而照，不小心溺死。
说明认真上游泳课，有多重要。

27）量人蛇
俺前面讲过画个圈圈诅咒你的治蛇妙招。
在《两般秋雨盦随笔》里居然读到一个有些类似的故事。篇名叫“量人蛇“。
说广东琼州有种蛇，叫做“量人蛇”，长六七尺呢，遇到人就竖立起来，量人的长短，就跟人比高低，然后就把人给吞下去。
大概是比不过它，就会被它吞吃。它那么长，一般人哪比得过呢。
当地土人说，此蛇直立起来量人时，会高声鸣叫“我高”，这时你只要不怕，也大声说“我高！”
蛇听了，就会——刷——自己委顿下来，一下就垮了。死掉。

28）阿紫
阿紫，好像是武侠小说中的人名哦~
这名字响靓，在《搜神记》中就有，专用于狐狸精。
据说狐精自称为“阿紫”，别人也就这么叫她们了
为哈呢？
都说狐精化人。但是搜神记说，狐精先祖其实是由人化过去的。那人就叫“阿紫”。

听了一会儿邓丽君的岛国语歌曲《夜のフェリーボート 》，特记录高潮处歌词如下：

莎哟哪啦，啊啊拿他，阿姨洗铁，姨妈洗他，
哟噜那费力，莫拖娃，
姨妈，lete又ki马苏

不能用普通话将其完全标识出来，是俺最大的遗憾~~~

28）陌生化的语言
1，这个人的恶性杀死了那个孩子的贫穷。
2，她把委陵菜根放入一个蛤篮的小中。
这两个句子，是不是很好的诗句？
也可以放在小说叙述中。少数在语言上特别有灵性的作家会有这样的语言发现。
有奇异的美感。
这两句其实是北美契努可印第安语的普通语句。他们说的这些话，换成我们的语言习惯，就是这样的：
1，这个恶人杀死了那个穷孩子。
2，这个女人使用过一个很小的篮子。

出自列维-斯特劳斯《野性的思维》

30）虹。
虹，虫旁。自古就被拟人化。古人认为虹是神物。能饮。
甲骨文中就有了“虹”字：

《山海经·海外东经》说：“????在其北，各有两首。”??，郭注谓即虹。


甲骨文的虹字就有两首，还长着大口，说明能饮。
甲骨文卜辞中确实也有虹饮水的内容。
只不过商代人认为出虹不是好兆头。胡厚宣说，古人认为虹见则雨止，雨量不足，会影响到丰收。

古人还有“真实经历”。
《太平广记》里讲，东晋时，有个人家里突然来了一条虹，伸到他家锅里饮水，发出一阵稀稀哗哗吸水声，一会儿就吸干了。他又拿酒倒进去，结果倒进去就被吸干，倒进去又被吸干。
重点来了，饮了酒之后，那条虹就开吐了，吐出的是黄金，装了满锅。
就靠着为这条虹供应酒水，这人发了财。

31)怨念
薛度（南宋时任过某夔路提刑司检法官）的爱妻病了，沉疴难起。
他满怀希望地请了一个叫刘太初的名医来治疗。
治来治去，居然愈发严重。最后死了。
正当年。正当年。就此别过了。
她的死，到底跟这医生的用药有无关系，也许很难说清。
反正，她刚死一会儿，居然又睁开了眼睛，向周围的人询问那个医生的姓名、家乡住址等，询问得非常详细。
之后，才真正闭上眼睛。人鬼殊途。

几年后，那位医生，刘太初，举家迁居到了荆州之南。
某一天，白昼里，来了位穿着绯红衣服的妇人，蒙着头，进了门内，说是有病来求治。
刘太初的家人告诉她，刘不在家。
妇人也不多话，径直往里走。
真不在，改日再来吧。家人着急。
妇人毫不理睬，走到了中堂，就在那里端坐着等候。
坐着，就不动了。
身形袅袅。
仿佛把时间给踩住了。
到底是谁？刘家人很困惑。好长时间过去了，有位家人实在好奇，就去撩开妇人的头巾。
竟然是一具骷髅。
家里人正惊呼的时候，骷髅化作轻烟，消散了。

从此后，刘太初的医术就越来越差劲，他开出的方子好像总没啥效果。来找他治病的人就越来越少了，家里因此日渐贫困。

那时，薛度任潭州的衡山县令，听说了这件事，哭着说：“吾妻也。”

翻老刊《天涯》，读到黄灿然诗《孤独》，感觉可以是小说：

两个一年不见的朋友，
坐在屋里闲聊，秋老虎的天气
闯入屋里，做客人的那位
提议到江边散步。江边的树叶
纹丝不动，他们在一张桌子前坐下。
他们不谈天气，也没有继续
刚才的话题，他们把这些都忘了——
背对宽阔而浑浊的江水，
他们忘我地谈起孤独。

32）江湖越老，胆子......
江湖越老，胆子越小。生活中，这话是对滴。
阅读中，就不这样了。无论所谓多恐怖多惊悚的小说，俺现在读来都跟读言情小说似的，冇感觉啦~~
苏童谈到：“有人说斯蒂芬·金如何恐怖，我拿来读竟然读不下去，哪儿也没吓着，不知道是他有问题还是我自己有问题。”
这也是俺百思不得其解的问题。
我试着读过大概五部斯蒂芬·金的小说。恐怖？根本没有的事儿。就只感觉极为拖沓乏味。论情节，赶其他几位灯塔国畅销小说家差了大概一条公路那么远。
我真算个有耐心的读者，认真读过那么多难看得要命的经典文学作品。所以在读第一部斯蒂芬·金时，愣是坚持读到最末一页才确定它既不恐怖也不好看。也许我恰好选了一部不那么精彩的呢？毕竟金大爷有那么作品，有少量不好看，那也正常不是？
我又说服自己读完了三部，读第五部时，终于在读了开头就决定放弃了。
洋人的口味，跟俺们真的有点不一样~~~

我倒是感觉，老金的文字水平那是真不赖。
至于恐怖的观感，也许俺切入的时间不对。如果少年时读，应该会有感觉的。上了年纪才读，那是自己的感觉已经钝化了啊。
至于拖沓、乏味......不就是经典小说的典型长处么？
被公认为经典的小说，有几部是好看的？有几部是轻松而不磨叽的？大家都习惯了在磨叽乏味中苦苦寻找乐趣~
由此观之，老金的作品可以成为经典。如果一定要说什么缺点的话，那就是大家都能读懂 ：）
为什么这么说呢，因为经典中的经典，往往是越来越让人读不懂。几乎没人能读懂的小说，也几乎没人敢说它不好。必须说它好。

装小笼子里卖的蝈蝈儿，一个笼子一只虫的那种，
俺见着了，仔细观察了一哈，主要是为了跟蚱蜢区分。
发觉蝈蝈儿除了个头大点外，嘴前还垂着一舌头状的圆片——此乃显著特征

33）怕不怕
苏童谈到几个朋友聚的时候找乐子，各自把知道的最恐怖的故事讲出来。“我倒是听了几个真正让人恐惧的故事”。其中一个被他改写为短篇《樱桃》。据他自己说，写成小说后，朋友读了都说不不不恐怖。有个朋友说，这样的故事只能讲出来，一写就变味了。
我读过这篇。其实苏童的叙述方式，本就不是“讲恐怖故事”的方式。当然，他的朋友说得对，这种故事，在朋友间讲的时候，才有恐怖感。单单是文字的叙述，传达不出那种情景。
这是小说的界限决定的。

他朋友间讲的那个鬼故事，原版大概是这样的：
六七十年代吧，说一个人在一僻静的小路上，被另一人拦住了。后者渴求友谊：交个朋友，交个朋友！
后者还强烈要求前者送个送个啥东西做纪念。
那时候的人，身上没有手机、饰品，也没卡，纪念卡都没有，有时候钱都没揣。
前者在自身摸索了一下，唯有一方蓝格子手帕（对了，那时候的人身上常带有手帕），就送给了后者。
两人就此成了朋友。
故事继续下去，就出事了。说某一天，前者想找后者聊天，按照后者给的详细地址找过去，找到一家医院。发现那地址太平间。
他的朋友躺在尸床上，手里握着那块蓝格子手帕。

其实这个故事的套路，早已有之。
《稽神录》里就有一篇，道具不是“手帕”，而是“饼”：

霍丘令周洁，甲辰岁罢任，客游淮上。时民大饥，逆旅殆绝，投宿无所。升高而望，遥见村落烟火，趋而诣之。
得一村舍。扣门久之，一女子出应门，告以求宿。女子曰：“家中饥饿，老幼皆病，愧无以延客，止中堂一榻可矣。”遂入之。
女子侍立于前，少顷，其妹复出，映妇而立，不见其面。洁自具食，取饼二枚，以与二女。持之入室。
闭关而听，悄无人声，洁方竦然而惧。向晓将去，使呼二女告别，了无声应者，因坏户而入，乃见积尸满屋，皆将枯朽，惟女子死未旬日，其妹面目已枯矣，二饼置胸上。洁后皆为瘗之云。