基因检测叫停关乎残酷的事实真相
基因检测为什么被叫停，真相比你能想象的还残酷100倍以上！

=================================
基因检测为什么被叫停
基因检测为什么被叫停

基因检测作为曾经很火爆的一个项目被叫停了，这其中究竟有什么原因呢？不少人觉得如果可以通过基因检测预知自身的潜在疾病和发病风险，从而做出提前准备是一件很好的事情，那么到底基因检测为什么被叫停呢？下面小编就来带您了解一下。

基因检测为什么被叫停

基因检测作为一项新兴的疾病预测技术，在主动预防疾病的同时也具有一些自身的风险，主要体现在其心理风险比一般化验要大。首先，受检者对自己是否存在与某种严重疾病有关的基因，特别是家庭中有这种疾病患者的受检者，对检验结果有焦急的期待，甚至可能引起抑郁。现在，无论是健康管理中心还是基因检测网，针对已经开展的检测项目都会为受检者提供相关的预防措施建议，从生活方式、对环境因素的干预以及早期检查诊断方法等最大限度地降低受检者的心理负担。

自科学家2006年绘制出人体所有23对染色体的完整基因序列图后，国内外一些生命技术企业开始进入这一蕴藏巨大潜力的市场。它们向顾客提供有偿基因检测，将检测结果与科学家们已经绘制出的病变基因标记做比对，告诉顾客他们的患病风险是高于还是低于平均水平。大多数提供个人基因检测的公司通过互联网招揽生意。普通大众接受个人基因检测的动机通常为：满足好奇心和求知欲，对基因遗传学感兴趣，想从遗传角度了解自己的家族，或纯属娱乐。

基因检测紧急叫停为合理规范行业

业内人士认为，国家食品药品监督管理总局和国家卫生计生委此次下发通知叫停基因检测，初衷也正是为了整治这个行业，基因检测行业在收费标准、使用试剂、应用范围等方面都表现得混乱无章。体检中心关于一种癌症筛查项目从300元到1800元收费不一，所有疾病基因检测收费就会相差甚远。检测仪器、诊断试剂混乱。由于基因测序仪产地各不相同，在使用方法和检测标准各不相同。也就是说，两家基因检测公司的仪器不同，得出的结论也会有差异。让平常人无从辨别查证。

也就是说，由于行业内现在暂无统一规范，导致基因检测市场较为混乱，所以，在出台完整的政策前，这一项目暂时不会成为医院的主流项目，并且，对于暂时没有疾病的人来说，基金检测结果的不合理解读，也容易造成人群的恐慌，所以，这一项目到底如何开展，还有待商榷。

基因检测叫停关乎残酷的事实真相

基因检测为什么被叫停，真相比你能想象的还残酷100倍以上！
分子人类学是完全的伪科学 中国人民不需要他。但是秘密研究，还是必须的。

谈，本就是一种作秀。
谈，本就是一种作秀。谈，是为了战，做好时间的准备。

结果，早已定了。

中美磋商又生波澜，中方其实已做好应对各种情况准备！ http://tysurl.com/jaXiad

北京时间5月6日凌晨，美方突然在推特发文，宣称要在本周五再度上调对中国商品加征的关税，同时还威胁对所有中国对美出口商品加征关税。

就在两三天前，还言之凿凿地对媒体表示，“美中接近达成一项‘非常历史性的，里程碑式’的经贸协议”。

话音未落，就来了个一百八十度的大转弯。

让人颇感意外。

怎么看这件事，可以讲几点看法。

首先，推特措辞里体现出极限施压思路，这会给磋商带来什么样的负面影响取决于美方接下来的行动。

截至目前，美国贸易代表办公室（USTR）尚未宣布关税举措的声明，很多分析认为，推特的措辞可能是中美磋商中的一种极限施压的手段。

摆出要掀桌子的样子，看看还能再捞点啥。

中国对此的回应很简单，就一句话。

外交部在6日下午的例行发布会上，作出简短回应。

关于美方威胁对中国的产品加征关税，类似的情况以前多次出现过。中方的立场和态度一直非常明确，美方对此也十分清楚。

在陶然笔记看来，磋商关键时刻抛出这个内容，也不必感到太意外。

美航母轰炸机集结中东 即将对伊朗动手？_hao123上网导航 http://tysurl.com/NsObkV

当地时间5月5日，美国总统国家安全事务助理博尔顿在一份声明中说，美国正将"亚伯拉罕·林肯"号航母战斗群和一个轰炸机特遣队部署到中东地区，以向伊朗传递明确信号，任何针对美国及其盟友利益的袭击将遭到"无情的还击"。声明还说，美国不希望与伊朗发生战争，但已做好准备应对伊朗的袭击。

特约评论员王强表示，“林肯"号航母战斗群4月初就已经前出到地中海，并且在4月底美军表示此次部署更大程度上是针对俄罗斯的。加上美国军方此次并没有澄清轰炸机特遣队的规模，所以王强认为此次兵力调动还是属于正常的轮换状态。

除了“林肯”号航母外，另外还有一支航母战斗群以及两栖攻击舰群在地中海东部方向以及波斯湾待命，它们分别是“斯坦尼斯”号航母战斗群和“基萨奇山”号两栖攻击舰。


而在半个月前，美军在阿联酋宰夫拉空军基地部署了10架F-35A战机。这个空军基地到伊朗最南端只有300公里，距伊朗首都德黑兰则是1000公里左右。

在王强看来，从美国角度来讲，部署在中东地区的固定基地可能作用比航母战斗群更大一些。其实美军现在已经对伊朗形成一包围态势，如果美国真的想对伊朗动手的话，可以从各个方向调动兵力。

作为意志和表象的世界

第一篇世界作为表象初论

§7

根据律不是在整个世界之前，之外，之上而有无条件的妥当性；任它是作为空间、时间的必然关系也好，因果律也好，或是作为“认识根据律”也好，它单单只是在现象中相对地，在条件制约下有效。

因此，世界的内在本质，自在之物，是永不能以根据律为线索而得发现的；相反，根据律导致的一切，本身就总是相对的、有待的；总在现象之中而不是自在之物，此外，根据律根本不触及主体，而只是客体的形式；客体也正因此而不是自在之物。

并且与客体同时，主体已立即同在，相反亦然；所以既不能在客体对主体、也不能在主体对客体的关系上安置从后果到原因这一关系。


费希特却把从主体出发当作唯一有关的一回事；并且有如一切摹仿者之所为，以为他只要在这一点上比康德走得更远些，他就超过康德了。他在这个方向所重犯的错误，也就是以往独断论在相反的方向所犯的错误。正是后者招致了康德的批判。

于是，在根本问题上仍旧毫无改进，在客体主体间认定原因后果关系的基本错误依然如故；以为根据律具有无条件的妥当性，也前后无二致；不过以往是将自在之物置于客体中，而现在则是移置于认识着的主体中罢了。

还有，主体客体间十足的相对性，以及这相对性所指出的自在之物或世界的内在本质，不得在主体客体中寻求，只能在此以外，在一切仅以相关而存在的事物以外去寻求[的道理]依然未被认识，也是今昔相同的。

好象根本没有过康德这么个人似的，根据律之在费希特，和它在一切经院哲学那儿一样，是同一事物，是永恒真理。在古代的诸神之上，还有永恒的命运支配着；同样，在经院学派的上帝之上，也有一些永恒真理支配着，也就是一些形而上的、数理的、超逻辑的真理在支配着；[除此以外，]有些人还要加上道德的妥当性这一条。[他们说唯有这些“真理”不依存于任何事物，由于它们的必然性才有上帝和世界。

在费希特，根据律就是作为这种永恒真理看的；按根据律，自我便是世界或非我的根据，是客体的根据；客体是自我的后果，是自我的产品。

费希特使自我产出非我，有如蜘蛛结网一样；如果要我指出他的线索是根据律的哪一形态，那么，我认为那就是空间中的存在根据律。只有关涉到这一定律，费希特那种艰涩的演绎还能有某种意义和解释。


费希特这哲学本来并无一谈的价值，[不过]对于古老的唯物论，它是晚出的、真正的对立面；只在这一点上还有些意思，因为一面是从客体出发最彻底的[体系]，一面是从主体出发最彻底的[体系]。

唯物论忽略了在它指定一最单纯的客体时，也就已立即指定了主体。

费希特也忽略了他在指定主体时，不仅也已指定了客体（无客体也就没有一个可想象的主体），并且还忽略了这一点，即是说一切先验的引伸，根本是所有的论证，都要以必然性为支点[这事实]；而一切必然性又仅仅只以根据律为支点，因为所谓“必然是”和“从已知根据推论”是可以互换的同义概念。他还忽略了根据律除了是“客体所以为客体”的形式外，就不再是什么；从而根据律先已假定客体为前提，而不是在客体之前，于客体之外有什么效力，就能引出客体，就能按自己的法令而使之产生。

所以，从主体出发和前面说过的从客体出发，有着共同的错误，双方都是一开始先就假定了它们声称注后要证明的，也就是已假定了他们那出发点所不可少的对应[物]。

注解
1.0唯物论当今最典型的领域就是现代科学领域，在科学界的绝对主流就是唯物论的思想，认为一切科学规律就是完全客观的绝对真理，这一种思想可以说占据现代社会绝大多数人的意识空间。这种思想，如同中世纪欧洲的上帝创造论的天主教神学思想，以及中国古代儒教的天人合一的天道礼仪学说，一样充满漏洞。
数学是科学数学最为成熟的核心数学，但是量子力学的发展，直接动摇了数学最底层的数字概念，【数字一】的概念被动摇了。电子的量子态，无法确定【1个电子】的任何时候的是什么，量子态中的电子是一个量子场的运动，是在量子场的无限可能性。【数字1】，原子是最小的、可以确定的、唯一的物质单位的公理，破灭了。
这就深刻揭示了，唯物论的荒谬。其实，唯物论的科学规律，就是在人的主体认知犯愁的条件下，对宇宙本真存在的坍塌的信息的抽象构架，客观规律客体都是一种本真存在的映射与表象。比如在宇宙大爆炸学说中，在奇点，一切物理学数学现有的客观公式与原理，完全不适用了。宇宙大爆炸的奇点，深刻证明了唯物论不过是唯心论的同义词。
人类认知的科学的客观规律，只是通过人的中介作用，对宇宙本真存在的因果律的映射，这一客观规律永远只是无限可能的本真存在的模仿，而不是宇宙本真存在的真相。
2.0 同样，费希特的唯心论，自我才是客观世界源头，客观的非我世界源自自我的主体，也是荒谬的。天主教的上帝创世说，儒教的天人合一的礼仪说，都是在当时的人们，把主体的抽象概念、主体的自我的构架，用【上帝】【天子】【仁义道德】这些概念推广于整个社会活动，把人类的社会活动归于【上帝】【天子】的无限的原动力。
只是随着现代科学的发展，宗教改革与文艺复兴运动，西方的上帝轰然倒塌。天主教与基督教，东正教已经更正了自己的教义，新的【上帝说】有了更好的合理性与张力。
至于，东方社会的【天子说】【天人合一】，依旧被东方社会视为文化的核心，无法得到反思与超越。

环球时报：中美需要新一轮的斗争 必要时将台湾“黎巴嫩化”


社评：美国在台海施展力量的余地越来越小

2019-04-03 08:39 环球时报

社评：美国在台海施展力量的余地越来越小_军事_环球网 社评：美国在台海施展力量的余地越来越小_军事_环球网



美国国家安全顾问博尔顿以及国务院、五角大楼都发声明，指责解放军战机越过“台海中线”。最可笑的是，美国方面和蔡英文当局不断打破台海现状，蔡英文破坏了遵守“九二共识”这一两岸共同的政治基础，美国通过了“台湾旅行法”，美国军舰光今年以来就三过台湾海峡，他们一直不断破坏台海现状，现在却反咬一口，指责解放军破坏了台海现状。
当下的美国走了一条错误的台海路线，因为视中国为战略竞争对手，就耀武扬威地对中国大陆挥舞台湾这张牌。华盛顿高估了自己军事力量对大陆的威慑力，也高估了台湾在任何情况下都会充当美国这张牌的意愿，同时大大低估了北京开展反制的决心和能力，它正在把自己逐渐推入尴尬的局面。
民进党拒绝承认一个中国，采取对抗大陆的政策，这是台海局势动荡的根源。民进党这样做部分出于政治理念，部分是选举策略，但这种激进政策能在台湾政坛上持续多久是高度不确定的。华盛顿将自己的对台政策与民进党的激进路线绑在一起，这本身就是短视糊涂的。

美国军舰一再通过海峡，为何就不考虑解放军会采取各种反制行动呢？如果说华盛顿认为中国会顾及同它的关系而不敢采取行动，那就是盲目自信导致了误判。

中国虽然希望中美关系持久稳定，但也做好了中美在一些领域博弈和斗争会更激烈的准备。中国不会主动升级中美冲突，但为维护核心利益必将敢于斗争，在台湾问题上尤其会这样。
台湾离中国大陆太近了，中国的各种资源都能使得上劲，而且我们的战略决心非常雄厚。相比之下，美国应该摊开来认真数一数，它在台海地区的牌实在不多。如果在这里来展示美国的力量，它一定又是选错了地点、时间和对手。

解放军可以有海空军越过“台海中线”、飞越台湾岛，乃至将台湾“黎巴嫩化”的各种选择，这些选择不必一定导致战争，但足以最终迫使台湾当局修改激进政策。

美国总的来说很强大，但在台海，它又有多少选择呢？它的军舰来来回回示威，升级美台交流级别，大概也就这些了。如果美军重新回到台湾，直接触犯中国的《反分裂国家法》，解放军必将直接动手，那就将是另一个故事了。我们相信，台湾当局没有胆量接受美军重回台湾，因为他们知道那将是“台独”势力丧钟敲响的时刻。
美国众院外交委员会星期一又在提交涉台新议案，但美国国会的动作太多了，一旦台海博弈走向军事领域，那些议案就全失去了意义。一次深刻的台海军事对峙危机必将改变台湾的政治格局，美国的“台湾旅行法”等需要台湾方面的激进当局承接，但那样的基础是存在变数的。
一些美国激进人士主张卖给台湾更先进的飞机，这些更是打破台海现状的危险行动。首先大陆会采取更严厉的反制手段，让美台的损失都大于所得，此外美方休要高估台湾军队的忠诚，美国卖给台湾的先进军事技术早晚都会落到大陆的手中。
美方也不要以为它可以在南海方向策应其台海行动，中国在南海目前也很克制，但如果美方威胁中国岛礁安全，解放军的大量战斗装备可以一夜之间上岛，最终让美国偷鸡不成蚀把米。
前几届美国政府的台海政策基本是谨慎收敛的。今天的美国政府如果没搞清楚台海事务的复杂性就贸然在这里铤而走险，咄咄逼人，它势必要为此付出代价。

========================

环球时报：中美需要新一轮的斗争 必要时将台湾“黎巴嫩化”
《小康》 ● 中国小康网 2016-12-13 16:27:00


特朗普11日公开将“一个中国”政策说成是他要求中国在贸易政策等方面做出让步的筹码，这位精明的商人大概觉得自己非常有智慧，拿住了中国的“命门”。而实际上，这位从未有过大国外交实际经验的美国当选总统很可能根本不知道自己在说什么。他大大高估了美国主宰世界的能力，不了解美国力量在这个时代的局限性。

中国已是西太平洋靠近大陆近海范围实力非常殷实的国家，中国从未做战线扩张，因而积累了在最近周边对付任何战略挑战的能力。尤其在台湾海峡，中国现在已经有足够的信心与美国掰手腕。

特朗普的一系列出格发言显示，他在战略上藐视中国。骄兵必败，他人还没进白宫就已经亮出了敲诈中国的底牌。然而在射出了针对“一个中国”政策的这支箭之后，他的战略主动性就已经预支了一大半。

中国必须要树立特朗普团队对我方的尊重，否则今后4年的中美交道根本没法打。切不可幻想通过绥靖政策可以换取特朗普时期美国放弃对中国在关键领域的刺痛。中美需要新一轮的斗争，验证双方实力应匹配什么样的相互尊重程度，只有把这个核心问题搞清楚了，中美接下来才能大体相安无事。

实际上，在特朗普胜选之前，美国战略界就表现出对中国的不耐烦，“临界点”之说盛行，美国鹰派遏制中国崛起的冲动愈发强烈。特朗普的激进言行应当说迎合了那部分美国极端保守势力的情绪。

中国发展到了今天的程度，我们的核心利益区几乎没怎么扩大，我们对台海以及南海潜在风险的控制力都今非昔比。反击特朗普的经贸威逼，我们也有满满的工具箱，因此无论与美国发生什么冲突，我们的手段都不会输于对方，我们的战略意志也有条件做到比对方坚定得多，从而最终逼退特朗普政府有可能发动的战略挑衅。

如果特朗普被身边人忽悠，真要玩一把“杀敌一千自损八百”的狂野游戏，中国就应坚决奉陪。对美国来说这是国内支持严重不足的一次莫名其妙的“远征”，而对中国来说这是捍卫自己核心利益的决定性一战，我们不可能失败。

北京应当从严惩“台独”势力做起。台当局配合美国冲击“一个中国”政策，让我们重新认识了“台独”的长远危害。进一步打击“台独”势力，也成为中国大陆更紧迫的课题。北京需要加大对“台独”的全面施压，探讨通过非和平手段给“台独”不同程度惩罚的可能性。我们需要有能力在必要时将台湾“黎巴嫩化”，并且让通过武力彻底收复台湾成为真实的选项之一。

特朗普是个不按常理出牌的人，与他打交道，中国需要外交想象力。我们也要敢于采取出其不意的行动，对美形成“你打你的，我打我的”新格局。最重要的是不要担心白宫新主人不高兴。他反复刺激别人，如果反过来不受到羞辱，恐怕他自己都会感到奇怪。

特朗普这些天不断为自己“入主白宫”造势，他大概想有一个前所未有的豪华“登基”，那就是朝圣的万邦将贡品提前给他摆好，迎接美利坚也是世界历史上拥有前所未有威严的“特朗普大帝”。但美国很多有识之士都在以嘲笑的心态看待特朗普的表演。他们尤其不会为此跟随他南征北战，进入一个走向断崖式混乱的新世界。

中国不会以交保护费的方式苟且偷安，从毛泽东时代开始，我们从没有对外屈服过。现在是中美实力相差最小的时代，我们有什么理由从特朗普手里接下一份对中国来说最不平等、甚至能让我们感到屈辱的协议呢？

环球时报：中美需要新一轮的斗争 必要时将台湾“黎巴嫩化”_时政_中国小康网http://m.chinaxiaokang.com/wap/news/shizheng/2016/1213/147700.html?from=timeline&isappinstalled=0

==========================

官媒：解放军可将台湾"黎巴嫩化" 逼其修改激进政策|解放军|民进党|台海_新浪军事_新浪网 官媒：解放军可将台湾"黎巴嫩化" 逼其修改激进政策

2019年04月03日 09:52环球时报

美国国家安全顾问博尔顿以及国务院、五角大楼都发声明，指责解放军战机越过“台海中线”。最可笑的是，美国方面和蔡英文当局不断打破台海现状，蔡英文破坏了遵守“九二共识”这一两岸共同的政治基础，美国通过了“台湾旅行法”，美国军舰光今年以来就三过台湾海峡，他们一直不断破坏台海现状，现在却反咬一口，指责解放军破坏了台海现状。

当下的美国走了一条错误的台海路线，因为视中国为战略竞争对手，就耀武扬威地对中国大陆挥舞台湾这张牌。华盛顿高估了自己军事力量对大陆的威慑力，也高估了台湾在任何情况下都会充当美国这张牌的意愿，同时大大低估了北京开展反制的决心和能力，它正在把自己逐渐推入尴尬的局面。

民进党拒绝承认一个中国，采取对抗大陆的政策，这是台海局势动荡的根源。民进党这样做部分出于政治理念，部分是选举策略，但这种激进政策能在台湾政坛上持续多久是高度不确定的。华盛顿将自己的对台政策与民进党的激进路线绑在一起，这本身就是短视糊涂的。

美国军舰一再通过海峡，为何就不考虑解放军会采取各种反制行动呢？如果说华盛顿认为中国会顾及同它的关系而不敢采取行动，那就是盲目自信导致了误判。

中国虽然希望中美关系持久稳定，但也做好了中美在一些领域博弈和斗争会更激烈的准备。中国不会主动升级中美冲突，但为维护核心利益必将敢于斗争，在台湾问题上尤其会这样。

台湾离中国大陆太近了，中国的各种资源都能使得上劲，而且我们的战略决心非常雄厚。相比之下，美国应该摊开来认真数一数，它在台海地区的牌实在不多。如果在这里来展示美国的力量，它一定又是选错了地点、时间和对手。

解放军可以有海空军越过“台海中线”、飞越台湾岛，乃至将台湾“黎巴嫩化”的各种选择，这些选择不必一定导致战争，但足以最终迫使台湾当局修改激进政策。

美国总的来说很强大，但在台海，它又有多少选择呢？它的军舰来来回回示威，升级美台交流级别，大概也就这些了。如果美军重新回到台湾，直接触犯中国的《反分裂国家法》，解放军必将直接动手，那就将是另一个故事了。我们相信，台湾当局没有胆量接受美军重回台湾，因为他们知道那将是“台独”势力丧钟敲响的时刻。



美国众院外交委员会星期一又在提交涉台新议案，但美国国会的动作太多了，一旦台海博弈走向军事领域，那些议案就全失去了意义。一次深刻的台海军事对峙危机必将改变台湾的政治格局，美国的“台湾旅行法”等需要台湾方面的激进当局承接，但那样的基础是存在变数的。

一些美国激进人士主张卖给台湾更先进的飞机，这些更是打破台海现状的危险行动。首先大陆会采取更严厉的反制手段，让美台的损失都大于所得，此外美方休要高估台湾军队的忠诚，美国卖给台湾的先进军事技术早晚都会落到大陆的手中。

美方也不要以为它可以在南海方向策应其台海行动，中国在南海目前也很克制，但如果美方威胁中国岛礁安全，解放军的大量战斗装备可以一夜之间上岛，最终让美国偷鸡不成蚀把米。

前几届美国政府的台海政策基本是谨慎收敛的。今天的美国政府如果没搞清楚台海事务的复杂性就贸然在这里铤而走险，咄咄逼人，它势必要为此付出代价。

作为意志和表象的世界

第一篇世界作为表象初论

§7

我们既不从客体，也不从主体出发，而是从表象出发的。
表象是意识上最初的事实，表象的第一个本质上所有的基本形式就是主体客体的分立。

客体的形式又是寓于各种形态内的根据律；每一形态又是如此圆满地支配着所属的一类表象，以至随同该形态的认识，整个这一类表象的本质也就被认识了。这是因为这个类别（作为表象）除了是该形态的本身之外，便无其他；譬如时间本身除了是时间中的存在根据外，即先后继起外，便无其他，空间除了是空间中的根据律外，即部位而外，便无其他，物质除了是因果性外，便无其他：概念除了是对认识根据的关系之外，便无其他。

注解
1.0 理性是人与动物之间的根本区别。理性也是人类之所以成为人的根本属性。即令是支配着一切客体的根据律，在理性这里也有着完全不同的另一形态。理性是对一切直观事物的抽象的反照，理性赋予人类以思考力，形成一种抽象的概念。这就是人的意识不同于动物意识的区别。

人在势力上超过动物，在痛苦上人也以同样的程度超过动物。动物只生活于现在，人则同时还生活于未来和过去。动物只满足当前的需要，人却以他机巧的措施为将来作准备，甚至为他自己看不到的时代作准备。动物完全听凭眼前印象摆布，听凭直观的动机的作用摆布；而规定人的却是不拘于现前的抽象概念。

人类拥有理性的选择权，在为数较多的动机中他还有真正的选择权。因为只有在抽象中，这些动机同时并列于意识中，才能带来这样一个认识：就是动机既互相排斥，就得在实力上较量一下，看谁能支配意志。在较量中占优势的动机，也就是起决定作用的动机，这就是经过考虑后的意志的抉择，这一动机便是透露意志的本性一个可靠的标志。

语言是他理性的第一产物，是理性的必需工具。人类的文化与文明，主要是理性思维的结果。因此，人类任何文化不存在缺乏理性的说法。言说中国人缺乏理性思维，那是一种谬论。

2.0 任何人种的文明文化的形成，都是经过此一种群的理性抉择而形成的。由此形成了不同民族的文化背景，政治经济军事思想宗教艺术这些文明的具体模式。中国的儒教【天人合一】【天子说】，与西方社会的【上帝说】，以及现代人类文明的科学体系思想，都是在不同时间、不同地区、不同民族的理性选择的结果。中国人以及中国文明是具有高度理性的文化，只不过这一理性的结果是【天子说】的文明，不是现代科学文明罢了


==================
作为意志和表象的世界

第一篇世界作为表象初论

§8

我们现在就从直观的，当下即是的，自为代表的，自为保证的表象转向反省思维，转向理性的抽象的、推理的概念。

概念只从直观认识，只在同直观认识的关系中有其全部内容。只要我们一直是纯直观地行事，那么，一切都是清晰的、固定的和明确的。这时既无问题，也无怀疑，也无谬误；人们不会再有所求，也不能再有所求，人们在直观中已心安理得，在当下已经有了满足。

在直观表象中，假象可以在当下的瞬间歪曲事实；在抽象的表象中，谬误可以支配几十个世纪，可以把它坚实如铁的枷锁套上整个整个的民族，可以窒息人类最高贵的冲动；而由于它的奴隶们，被它蒙蔽的人们，甚至还可给那些蒙蔽不了的人们带上镣铐。对于这个敌人，历代大哲们和它进行过实力悬殊的斗争；只有大哲们从它那儿缴获的一点东西才成为了人类的财富

表象，按其构成来看，如从客体方面着眼，就可还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼，就可还原为纯粹感性和悟性（ 即因果性的认识）。

除了这些表象之外，在生活于地球的一切生物之中，独于人类还出现了一种认识能力，发起了一种完全新的意识。人们以一种冥悟的准确性而很恰当地把这种意识叫做反省思维。诚然，这种意识在事实上是一种反照，是从直观认识引伸而来的；然而它有着完全不同于直观认识所有的性质和构成，它不知道有属于直观认识的那些形式；即令是支配着一切客体的根据律，在这儿也有着完全不同的另一形态。

这新的，本领更高强的意识，一切直观事物的这一抽象的反照，在理性的非直观的概念中的反照，——唯有它赋予人类以思考力。这就是人的意识不同于动物意识的区别。
由于这一区别，人在地球上所作所为才如此的不同于那些无理性的兄弟种属。人在势力上超过它们，在痛苦上人也以同样的程度超过它们。它们只生活于现在，人则同时还生活于未来和过去。它们只满足当前的需要，人却以他机巧的措施为将来作准备，甚至为他自己看不到的时代作准备。它们完全听凭眼前印象摆布，听凭直观的动机的作用摆布；而规定人的却是不拘于现前的抽象概念。

在为数较多的动机中他还有真正的选择权。因为只有在抽象中，这些动机同时并列于意识中，才能带来这样一个认识：就是动机既互相排斥，就得在实力上较量一下，看谁能支配意志。在较量中占优势的动机，也就是起决定作用的动机，这就是经过考虑后的意志的抉择，这一动机便是透露意志的本性一个可靠的标志。


动物与此相反，是由眼前印象决定的；只有对当前强制力的畏惧才能控制它的欲求，到这种民惧成为习惯时，以后便受习惯的约束，这就是施于动物的训练。
动物有感觉，有直观；人则还要思维，还要知道。欲求则为人与动物所同有。动物用姿态和声音传达自己的感觉和情绪，人则是用语言对别人传达思想或隐瞒思想。
语言是他理性的第一产物，是理性的必需工具，所以，在希腊文和意大利文中，语言和理性是用同一个词来表示的。唯有借助于语言，理性才能完成它那些最重要的任务.


动物只在死亡中才认识死亡，人是意识地一小时一小时走向自己的死亡。即令一个人还没认识到整个生命不断在毁灭中这一特性，逐步走向死亡有时也会使他感到生命的可虑。
人有各种哲学和宗教，主要是由于这个原因。但是在人的行为中，我们有理由给予某些东西高于一切的评价，如自觉的正义行为和由心性出发的高贵情操；这些东西究竟是不是可以称为哲学或宗教的后果，那是并不明确的。与此相反，肯定是专属于哲学、宗教这两者的产物的，肯定是理性在这条路上的出品的，却是各派哲学家那些离奇古怪的意见，各教派僧侣们那些奇奇怪怪的，有时也残酷的习俗。

至于所有这些多种多样的，意义深远的成就都是从一个共同原则产生的，这是一切时代，一切民族共同一致的意见。这原则就是人对动物所以占优势的那种特殊精神力。人们称之为理性。

共业，可怕的共业。多少无辜人，这一辈子实在无辜。追根溯源，或许久远，谁又梦说得清楚

所谓的共业，也是理性的选择，是种群的集体表象。文明的模式决定了一切。中国人民有着完全的自由选择权。你我也有完全的自由选择权，当然这个选择权就是理性计算考量的结果。

《原始社会的心理作用》一书之中对集体表象作了明确、透彻的解释，并在这一思想指导下作出深入的研究。他认为，集体表象实际上是一种社会性的信仰、道德思维方式，它不是产生于个体，而是比个体存在得更长久，并作用于个体。因此，不能试图通过个人心理、生理的研究去说明它。

集体表象来代表原始人思想、概念或宗教观念之集合，强调这种社会化的意识或社会性的思维方式像“绝对命令”那样支配着原始人的思想，并已构成其基本思维结构。
原始人的思维是一种以集体表象为形式、以互渗为规律的前逻辑式神秘思维，这种思维相信人与外界事物之间有着部分或整体的等同，二者可通过神秘的方式来彼此参与、相互渗透，形成极为独特的认识过程。原始思维的互渗律使原始人既无主体与客体之间的区别、又无想象与现实之间的差异，这一特征乃成为原始社会法术与图腾崇拜的思维基础和认识前提。

所谓的人类文明，就是从集体表象中演化而来。集体表象的实质乃是一定社会群体的群体成员所具有的一种对美感、情感、道德感、象征感、倾向感、真实感甚至幸福感等诸种人类感性意识的共通感,在群体生活中,这种感性共通感扮演了一种感性制度权威的角色。

迪尔凯姆用集体表象概念在感性制度的意义上来阐释其社会整合功能的尝试,不仅在精神或观念层面上揭示了非正式制度和现代社会的本质,同时也在社会团结或社会整合的具体途径层面开启了维护社会秩序和谐稳定的新思路,并且为我们理解和解决当代中国社会转型期面临的社会整合问题提供了十分有益的理论参考。

一般说来，社会仅仅凭借着它凌驾于人们之上的那种权力，就必然会在人们心智中唤起神圣的感觉，这是不成问题的；因为社会之于社会成员，就如同神之于它的崇拜者。实际上，神首先被人们认为是高于人自身的一种存在，人觉得依靠于它……崇拜者都会认为自己不得不遵循由神圣本原的本性强加给他的那种特定的行为方式，他觉得他借此和这种神圣本原相沟通。而社会也给予我们持久的依赖感，既然社会独有一种和我们个体本性不同的本性，那么它就会去追求同样也为其所专有的目标。可是它不以我们为媒介就不能达到目的，所以它就命令我们去协助它。……我们每时每刻都被迫屈从于那些行为和思想的准则，而这些准则，既不是我们所制造的，也不是我们所渴望的，有时候甚至违逆了我们最基本的倾向与本能。(涂尔干，1999：277)

社会神 共业 集体表象 理性选择
共业，可怕的共业。多少无辜人，这一辈子实在无辜。追根溯源，或许久远，谁又梦说得清楚



所谓的共业，也是理性的选择，是种群的集体表象。文明的模式决定了一切。中国人民有着完全的自由选择权。你我也有完全的自由选择权，当然这个选择权就是理性计算考量的结果。



《原始社会的心理作用》一书之中对集体表象作了明确、透彻的解释，并在这一思想指导下作出深入的研究。他认为，集体表象实际上是一种社会性的信仰、道德思维方式，它不是产生于个体，而是比个体存在得更长久，并作用于个体。因此，不能试图通过个人心理、生理的研究去说明它。



集体表象来代表原始人思想、概念或宗教观念之集合，强调这种社会化的意识或社会性的思维方式像“绝对命令”那样支配着原始人的思想，并已构成其基本思维结构。

原始人的思维是一种以集体表象为形式、以互渗为规律的前逻辑式神秘思维，这种思维相信人与外界事物之间有着部分或整体的等同，二者可通过神秘的方式来彼此参与、相互渗透，形成极为独特的认识过程。原始思维的互渗律使原始人既无主体与客体之间的区别、又无想象与现实之间的差异，这一特征乃成为原始社会法术与图腾崇拜的思维基础和认识前提。



所谓的人类文明，就是从集体表象中演化而来。集体表象的实质乃是一定社会群体的群体成员所具有的一种对美感、情感、道德感、象征感、倾向感、真实感甚至幸福感等诸种人类感性意识的共通感,在群体生活中,这种感性共通感扮演了一种感性制度权威的角色。



迪尔凯姆用集体表象概念在感性制度的意义上来阐释其社会整合功能的尝试,不仅在精神或观念层面上揭示了非正式制度和现代社会的本质,同时也在社会团结或社会整合的具体途径层面开启了维护社会秩序和谐稳定的新思路,并且为我们理解和解决当代中国社会面临的社会问题提供了十分有益的理论参考。


一般说来，社会仅仅凭借着它凌驾于人们之上的那种权力，就必然会在人们心智中唤起神圣的感觉，这是不成问题的；因为社会之于社会成员，就如同神之于它的崇拜者。实际上，神首先被人们认为是高于人自身的一种存在，人觉得依靠于它……崇拜者都会认为自己不得不遵循由神圣本原的本性强加给他的那种特定的行为方式，他觉得他借此和这种神圣本原相沟通。而社会也给予我们持久的依赖感，既然社会独有一种和我们个体本性不同的本性，那么它就会去追求同样也为其所专有的目标。可是它不以我们为媒介就不能达到目的，所以它就命令我们去协助它。……我们每时每刻都被迫屈从于那些行为和思想的准则，而这些准则，既不是我们所制造的，也不是我们所渴望的，有时候甚至违逆了我们最基本的倾向与本能。(涂尔干，1999：277)

集体强迫症是一种常见的慢性迁延性精神障碍
集体强迫症是一种常见的、慢性迁延性精神障碍


丈夫每晚绕床走圈还鞠躬，结婚不到半个月妻子坚决要离婚



王女士和张先生恋爱期间很感情很好，可是结婚不到半个月，王女士就提出离婚。这是为何？原来，婚后张先生的一些 " 怪癖 " 常常让王女士感觉不适，" 他每天睡觉前都要把床整理一遍，然后绕床走十圈，接着朝门鞠躬三次，再上床睡觉。" 有次王女士半夜醒来发现丈夫竟然绕床走圈，当时就把她吓哭了。经过心理科医生诊断，原来张先生因幼年原因而患上强迫症。

怪癖

半夜不睡绕床走圈

王女士和张先生谈了两年的恋爱，上个月正式办了结婚登记。双方家庭都认为小两口一定生活幸福。谁知才半个月后，王女士突然向张先生的父母提出要离婚，这让双方家庭震动不小。家人问王女士为何要求离婚，王女士否认了情感的问题和经济的问题，说丈夫是一个很好的人，很细心，很会照顾人，这样家人就纳闷了。在继续询问下，王女士无奈告诉家人：" 我不能适应他的生活‘怪癖’。"

王女士的讲述也让家人吓得不轻。原来，张先生每天睡觉前都一定要把床整理一遍，然后绕床走十圈，接着朝门鞠躬三次，再上床睡觉。

" 我觉得很不舒服，让他改。有一天他没有做，但是半夜醒来，看见他在床边绕圈走，结果把我吓哭了。" 王女士觉得，丈夫是一个 " 怪人 "，她不能适应这样的生活。

家人听后，也都觉得怪异，便建议张先生到江苏省扬州五台山医院心理科就诊。

探因

幼年自卑导致强迫症

心理医生详细询问了病史。

张先生早年因个子小，常常被同学欺负，渐渐地形成懦弱胆怯的性格。大学毕业后，张先生被安排到外地一家公司上班。张先生说：" 那时候挺担心的，自己年龄小，和同事关系也不太融洽。公司分配了单人公寓，睡觉时总是担心，心里会想一些可怕的事情，所以晚上不敢关灯。后来就用绕床走和鞠躬的行为，觉得做了这些事情心里就舒服一点、踏实一点了。"
张先生告诉医生，这种情况已经五六年了，后来回扬州工作，即使在家睡觉，这样的行为也没有改。他也觉得做这些没有什么意义，也不是信什么，但是改不了。

" 那天妻子让我不要做，我就没有做，结果一直没有睡着，半夜起来绕床走，结果吓着她了。"

心理医生对其进行精神检查和体格检查，脑电图报告显示正常，张先生被确诊为 " 强迫症 "。

五台山医院心理科主任周朝昀医师表示，强迫症是一种常见的、慢性迁延性精神障碍，平均发病年龄约为 22 岁 -36 岁，成人终生患病率为 2%-3%。强迫症是仅次于抑郁症、酒精和物质滥用、社交恐怖症之后，排第四位的常见精神障碍。强迫症社会功能损害严重，在精神疾病负担中逐渐加重。强迫症患者常常存在不良的性格特点和家庭环境。在张先生的童年教养中，其父母有过多的惩罚、拒绝和否认，对子女缺乏温暖、理解、信任和鼓励，父母会强化他对周围环境危险程度的认知。张先生缺乏安全感，需要绝对地控制周围的环境，久而久之形成了谨小慎微和优柔寡断的人格特征。
治疗

药物治疗结合心理治疗

强迫症患者会产生强迫性思维，随之出现严重的焦虑恐惧情绪，通常会通过执行某些行为来减少那些不合理的恐惧，久之强迫性行为便固定下来。病程越长，行为模式越固定，改变的难度也越大。
周朝昀说，目前强迫症有了很好的治疗方法，治疗的有效率和痊愈率都得到了很大的提高。药物治疗结合心理治疗的方案在临床上广泛开展。由于强迫症对患者个人、家庭、社会功能均有较大的损害，所以被强迫症困扰的患者需要早期治疗，不必承受心理痛苦。

老子反对文明反对社会与丛林法则
老子为何建立反对文明，反对社会的思想。为何提倡道，提倡务虚。

无心道人无耻之徒
复兴唐宋传统文化 禅宗国学
老子为何建立反对文明，反对社会的思想。为何提倡道，提倡务虚。
这是源于西周社会，本身就是赢家通吃的丛林法则。殷商、西周的社会模式，与亚述、巴比伦、赫梯帝国是同样的残暴的赢家通吃的丛林法则。
古希腊文明为何产生社会进步论，因为古希腊地区不是一个国家，而是无数的小的城市邦国的群体，相互之间通过彼此合作的贸易而存活，没有赢家通吃的丛林法则，因此古希腊时期才会产生原始的民主制度、选举制度、追求社会公平。自然，古希腊地区文明，只能产生苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，也就有了原始科学的萌芽。
东亚地区追求大一统，追求区域的一体化的道路，自然只有产生孔子的礼仪之秩序的仁义道德，还需要苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些东西干啥，有啥社会存在价值。这也是何新，痛斥古希腊地区没有文明的主要原因，因为古希腊地区没有统一的国家政权。

王东岳递弱代偿原理与创新 丛林法则
王东岳先生，倒是从人类大格局，看到了整个人类的发展趋势。递弱代偿原理，种群的存在度减弱，必须通过意识空间与思想创新获得能源的补偿，弥补整个系统熵值不断增加带来的不稳定。
没有创新，依然走丛林法则的种群，必然加速灭亡。

王东岳先生穷半生之力创立自己的哲学体系写下《物演通论》这部著作，全书只为了论证一个先生所独创的原理—递弱代偿原理。

递弱代偿原理，确实属于王老师的创新。递弱代偿原理，就是热力学第二原理演化，也就是系统熵值增加是不可逆的过程，只有通过吸取更多的能量，来抵抗熵值的增加过程。人类文明就是如此。
中国文明由于没有产生科学的进步，在100年前一直就是古老的自给自足的分散的农耕文明体系，因此整个中国文明体系5000年没有发生巨大改变，因为熵值增加速度极慢。
英国的现代工业化过程最早，但是英国只维持了300年的繁荣，就把领袖位置让给了美国。美国现代文明，吸取了世界一半以上的资源。

中国在21世纪快速发展，吸取了世界主要的资源，中国已经成为世界资源主要的需求国。目前我国经济社会发展所面临的突出问题是迅速增长的巨大的物质和能源需求与日益严重的资源短缺、能源枯竭、环境恶化之间的矛盾，要维持我国经济社会可持续发展，发展循环经济是必由之路。

由此，人类文明的发展的不稳定时期的到来，也就必然。

人类发展的方向 小国寡民 递弱代偿
老子为何反西周文明与社会 王东岳递弱代偿原理之古希腊 丛林法则之西周、亚述、巴比伦、赫梯、大蒙古帝国

老子为何建立反对文明，反对社会的思想。为何提倡道，提倡务虚。

这是源于西周社会，本身就是赢家通吃的丛林法则。殷商、西周的社会模式，与亚述、巴比伦、赫梯帝国是同样的残暴的赢家通吃的丛林法则。

古希腊文明为何产生社会进步论，因为古希腊地区不是一个国家，而是无数的小的城市邦国的群体，相互之间通过彼此合作的贸易而存活，没有赢家通吃的丛林法则，因此古希腊时期才会产生原始的民主制度、选举制度、追求社会公平。自然，古希腊地区文明，只能产生苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，也就有了原始科学的萌芽。

东亚地区追求大一统，追求区域的一体化的道路，自然只有产生孔子的礼仪之秩序的仁义道德，还需要苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些东西干啥，有啥社会存在价值。这也是何新，痛斥古希腊地区没有文明的主要原因，因为古希腊地区没有统一的国家政权。

==========================================

大树------- 理论推导：丛林法则，以大吃小，以强胜弱，最后形成强者通吃，赢家独大的格局，弱小灭亡后，生态链条发生断裂，导致胜利者的生存环境变得恶劣，胜利者内部发生内讧，相互残杀。胜利者一家独强，失败者灭亡，胜利者生存环境恶劣，继续内讧，如此循环，最后导致衰微或灭亡。 生物不是独立个体，而是一个链条，环环相扣，缺一不可，大多数生物，包括人类不明白这个道理，只是直观地认为依靠暴力才能存活。 这又是直观所犯下的致命错误。 赢者通吃法则，导致三个坏结果：一是生物链条断裂，生存环境恶化；二是失去生态平衡，导致无节制扩张，无节制扩张所需熵增暴涨，无法减排的熵让秩序大乱；三是内讧，重复前述过程。 怎么克服这个弊端呢，方法是【自组织，让熵减】。麦克斯韦妖原理就是自组织熵减原理，人类社会的自组织行为有哪些呢？ 契约与宗教，宗教也是契约的特殊形态，契约是人类发明的熵减方法，自组织行为。契约依靠什么来维系呢？ 康德所说的【内心的道德律法】，内心的道德律怎样普及呢，依靠宗教，宗教为什么能维系内心的道德律法呢？ 因为宗教是远期合约，死后兑现。因此，遵守契约的行为，把美好预期后延，无限期后延到一定程度就超过人的寿命，甚至几百年，几代人继续遵守。遵守契约的行为，就是人类的一组织行为，熵减行为，有序化行为，让人类延续生命。 那么，契约道德也属于【求存】不属于【求真】是人类的伟大发明。文明的基石。

我----------说的极好。我补充一下几个例子。
成吉思汗帝国，也就蒙古帝国的例子。蒙古帝国当年残暴至极，建立了人类历史上最大的帝国，最后形成强者通吃，赢家独大的格局，弱小灭亡后，生态链条发生断裂，导致胜利者的生存环境变得恶劣，胜利者内部发生内讧，相互残杀。蒙古人种的意识空间的核心就是丛林法则，与天斗，与地斗，其乐无穷。这才有老子的寡国小民的反社会反文明的道德经，王东岳的递弱代偿原理的诞生。300年来东亚大陆，老子的声音几乎绝迹，王老师重新阐述，才是先生的功德无量，必死无疑。

古希腊地区的文明，文艺复兴时期的意大利地区，宗教改革的德意志地区，皆是小国寡民，因此人类的科学与原始民主程序，才得以演化。所谓的社会契约思想才成为现实。

反观，阿拉伯帝国曾经如此强盛，几乎灭绝了欧洲天主教的势力，伊斯兰教文化也曾诞生科学的成分，但是伊斯兰教无法诞生民主的程序与社会契约思想，由此伊斯兰教的意识空间的核心就是丛林法则，今日产生伊斯兰教的众多恐怖分子与恐怖国家也就不稀奇。

康德所说的【内心的道德律法】，怎么实现！社会契约思想是一种，更主要的还是禅学思想的普及化，也就是后现代主义思想的深入与普及。欧洲与美洲最新阶段的出现新的一代的领导人，就是后现代主义思想的成果。

======================================

王东岳老师的递弱代偿原理，就是一副清醒剂。王东岳先生，倒是从人类大格局，看到了整个人类的发展趋势。递弱代偿原理，种群的存在度减弱，必须通过意识空间与思想创新获得能源的补偿，弥补整个系统熵值不断增加带来的不稳定。没有创新，依然走丛林法则的种群，必然加速灭亡。
王东岳递弱代偿原理与创新 丛林法则

王东岳先生，倒是从人类大格局，看到了整个人类的发展趋势。递弱代偿原理，种群的存在度减弱，必须通过意识空间与思想创新获得能源的补偿，弥补整个系统熵值不断增加带来的不稳定。
没有创新，依然走丛林法则的种群，必然加速灭亡。

王东岳先生穷半生之力创立自己的哲学体系写下《物演通论》这部著作，全书只为了论证一个先生所独创的原理—递弱代偿原理。

递弱代偿原理，确实属于王老师的创新。递弱代偿原理，就是热力学第二原理演化，也就是系统熵值增加是不可逆的过程，只有通过吸取更多的能量，来抵抗熵值的增加过程。人类文明就是如此。
中国文明由于没有产生科学的进步，在100年前一直就是古老的自给自足的分散的农耕文明体系，因此整个中国文明体系5000年没有发生巨大改变，因为熵值增加速度极慢。
英国的现代工业化过程最早，但是英国只维持了300年的繁荣，就把领袖位置让给了美国。美国现代文明，吸取了世界一半以上的资源。

中国在21世纪快速发展，吸取了世界主要的资源，中国已经成为世界资源主要的需求国。目前我国经济社会发展所面临的突出问题是迅速增长的巨大的物质和能源需求与日益严重的资源短缺、能源枯竭、环境恶化之间的矛盾，要维持我国经济社会可持续发展，发展循环经济是必由之路。

由此，人类文明的发展的不稳定时期的到来，也就必然。

========================

老子为何建立反对文明，反对社会的思想。为何提倡道，提倡务虚。

这是源于西周社会，本身就是赢家通吃的丛林法则。殷商、西周的社会模式，与亚述、巴比伦、赫梯帝国是同样的残暴的赢家通吃的丛林法则。
古希腊文明为何产生社会进步论，因为古希腊地区不是一个国家，而是无数的小的城市邦国的群体，相互之间通过彼此合作的贸易而存活，没有赢家通吃的丛林法则，因此古希腊时期才会产生原始的民主制度、选举制度、追求社会公平。自然，古希腊地区文明，只能产生苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，也就有了原始科学的萌芽。

东亚地区追求大一统，追求区域的一体化的道路，自然只有产生孔子的礼仪之秩序的仁义道德，还需要苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些东西干啥，有啥社会存在价值。这也是何新，痛斥古希腊地区没有文明的主要原因，因为古希腊地区没有统一的国家政权。

小国寡民。人类终极社会的展望 。此一理想，需以人类99%的人口大灭绝为代价。估计，大灭绝已经开启了。那个胖嘟嘟的年轻孩子，那只脏手已经摸着核武器的按钮了。
=====================
第八十章 人类终极社会的展望

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
展望下未来的社会：中央之国居中，周围是无数小国，小国的人民很少。有各种各样先进工具，但是不去滥用；人民珍视生命，且生活无忧故而不会像当今社会人民被迫颠簸流离；虽然有舟船车辆，可是能派上用处的地方很少；虽然有武器装备，但是没有打仗的地方；人民回复古老的生活方式，（真诚、纯朴、自然、相爱、智慧……）那么，这将是人类统治的极致，人类社会的终点。人们吃美食，穿着漂亮的衣服，居住在自己的屋子里面，在自己的风俗习惯中得到快乐。邻国可以互相看见，鸡犬的叫声都可以互相听见，但是人民的军队，就算老死，也不会互相侵犯彼此领地。

----------------------
前言
第一章 揭示宇宙之无边奥义
第二章 启示正义的起源和矛盾的产生根源
第三章 公平与幸福
第四章 道使万物同在
第五章 万物平等，因此人当建设平等社会
第六章 要维系生物链的完整
第七章 精神传承为长生之秘诀
第八章 政府如水
第九章 度和智慧
第十章 被动承受和维护大道
第十一章 有无之妙用
第十二章 价值是什么
第十三章 价值之源为人类自身
第十四章 无的组成和道纪的提出
第十五章 道者的行为模式和人类创新
第十六章 学习和思考为道者之门
第十七章 道之社会为服务型政府
第十八章 道与仁义孝忠
第十九章 道学为核心方可无忧
第二十章 孤独的老子
第二十一章 德为道之精神内涵
第二十二章 什么才是智慧政府
第二十三章 意识形态的不同固然争锋不断
第二十四章 不做不可一世的政府
第二十五章 道为万物之宗始
第二十六章 慎重处理一切政事
第二十七章 政府当充分利用人力、物力
第二十八章 人类的行为位于矛盾之间
第二十九章 取天下不可强为
第三十章 武力取天下乃无奈之举
第三十一章 武力与人道主义
第三十二章 大国和小国发展之必然规律
第三十三章 道者精神永生不灭
第三十四章 道者容纳万物
第三十五章 道之社会的巨大吸引力
第三十六章 有区间才叫矛盾
第三十七章 道之社会乱象处理之法
第三十八章 道与仁义礼的关系
第三十九章 得道社会和失道社会
第四十章 万物生于有无
第四十一章 不被理解也要去寻道
第四十二章 道生万物之模型
第四十三章 无为之益
第四十四章 理想社会当淡化名利得失
第四十五章 大成就，大盈满，大智慧
第四十六章 有道之社会远离混乱
第四十七章 有智慧之人善用逻辑推理
第四十八章 学习是为了道
第四十九章 服务型政府只为公不为私
第五十章 不作死不会死
第五十一章 道德的起源
第五十二章 为何要维护道
第五十三章 道能净化社会
第五十四章 人之于世的追求和意义
第五十五章 有德之人必得庇佑
第五十六章 道之社会是万物同在
第五十七章 失道的政府会滋生乱象
第五十八章 圣人之楷模
第五十九章 政府当目光久远
第六十章 利而不害之法
第六十一章 溪流之于国际关系
第六十二章 统治者为权力与道的综合体
第六十三章 处理矛盾当报怨以德
第六十四章 统治者当是得道的社会精英
第六十五章 统治者不可愚弄百姓
第六十六章 容纳万物为统治者至高利益
第六十七章 三宝与统治阶层
第六十八章 不可意气用事
第六十九章 谨慎为用兵之道
第七十章 老子的寂寞
第七十一章 批判的作用
第七十二章 统治者的痛苦与快乐
第七十三章 道者社会是该来的必来
第七十四章 法治社会的必要性
第七十五章 没有压迫则社会不乱
第七十六章 强而韧性为强大的真正含义
第七十七章 统治者有责任建立公平社会
第七十八章 捍卫人民利益为圣人的职责
第七十九章 社会处理问题的标准模式
第八十章 人类终极社会的展望
第八十一章 追求卓越的统治者

@老头子2018：道与神之对决，即将拉开序幕

人类文明系统发生大的崩溃是良性治疗


一种经济危机的模式 一种良性的治疗方式 人类文明系统 最近时期发生一次大的崩溃是一种大概率事件

人类文明系统，在最近时期发生一次大的崩溃是一种大概率事件，人口由此灭绝50%也是自然界演化的必然规律。此一在封闭的文明体系中熵值递增的法则，退降:宇宙中物质和能量降值惰性均匀状态的一种假设性趋势。

法国和加拿大科学家提出了一种最新理论，刊发在《物理评论》上：人脑和宇宙一样，都是被设计成最大程度的无序，类似于热力学中的熵，所以人类意识只是大脑最大化信息的自然结果，也可理解为熵状态的意外结果。多伦多大学和巴黎第五大学的科学家做了一个实验。他们找来了9个实验对象，其中7人患有羊癫疯，然后比较他们清醒和睡眠时的大脑状态，结果发现在大脑正常清醒时，其特征是大脑神经网络可能最大数量的相互作用，换言之，大脑尝试最大程度的信息交换，诞生了意识。

宇宙大爆炸后由低熵走向高熵，而根据热力学第二定律，熵在系统中只能增加，所以时间箭头只指向一个方向。意识可能还是逃不过热力学第二定律，而且或许那就是人类存在的意义。因为由于意识也会衰亡，所以也是需要营造出一个耗散体系来维持意识。这个耗散体系就是全部生命不断产生的意识，而宇宙意识，大概就是波尔兹曼大脑吧，就是靠吸收我们的感情，特别是在战争、竞技、犯罪等时候能产生高能量强烈的意识，甚至吸收信仰，来维持它的存在。

人类文明的崩溃，是由于巨量的70亿人口的无序运动，产生了地球生物系统的最大熵值，人类为了生存正在疯狂的汲取一切资源，甚至幻想到火星去开采资源。当今全球化的梦想完全破灭，人类当前的文明体系，无法主动的实现熵值的迅速下降，以维持整个人类的生存，由此人类文明系统，在最近时期发生一次大的崩溃是一种大概率事件，是一种经济危机的模式，是一种良性的治疗方式，灭绝一部分人口以获得人类整体的存在与生存，不好吗！

国家的熵值与日本人的低熵生活
国家的熵值



在留学生办公室担任学生助理已五六年，日常接待过来自欧美日韩澳大利亚巴西等全世界各国的留学生，注意到各国同学中，只有日本同学坐车时会非常明显的整齐划一有纪律地从后往前坐，留出前排给后上车的同学，节约整体的登车耗时。也只有日本同学下车时一定会每个同学都向司机师傅道谢，“谢谢您！辛苦了！”有一次机场接机，56座的大巴，只有二十来位日本同学，一人占半排座儿也绰绰有余，但是日本同学们上了车之后非常自觉地走到最后，然后紧密整齐地满满坐在了一起，留出了前面的大片空间，以防万一还有别人需要坐这车……真的非常自律有集体主义精神。 王文元写日本经济高速发展的内在原因是什么，大来先生（原日本外相）回答说，许多事情都是靠自觉性和积极性维持，而不能凭借强制力。如果国家和民族也有熵，日本的熵值肯定是全世界最低。

今年暑假，带着北京大学汉语暑期学校的同学们，一共一百来号人爬慕田峪长城，其中日本学生占大多数，少量欧美学生。那天周末，天气特别好，天蓝的非常漂亮，因此前来游览长城的游客非常多。登城检票口处人又多又乱，仿佛绿皮火车站一般，欧美同学紧跟导游，勇猛精进，顺顺利利就进去了，日本同学各种懂礼貌，温良恭俭让，结果原本整整齐齐的队伍立刻就被打乱了，被各种散客插队乱成一锅粥。即使被插队，日本同学们还是非常耐心地安静等待。

王文元八十年代留学日本的时候，跟同学打赌，同学化妆成乞丐，如果一天讨到了一千日元，算他输。结果果然辛辛苦苦大半天，一文日元也没有乞讨到手……爬慕田峪长城那天，有一位日本同学微有残障，视力比较差，可能智力也有一点问题，看着呆呆的，整体感觉类似《阿甘正传》中的阿甘，让他自己爬长城十分不放心，在混乱的队伍里，拜托他身边的其他日本同学帮忙照看一下，结果这些同学纷纷表示自己跟他不是来自同一个大学的，不愿意带他玩，毫不犹豫地就把他甩掉了。残障同学自己可怜巴巴地坐在台阶上，看得人心里很难受。最后没办法，导游大叔自己掏腰包，给残障同学买了一张缆车票，陪他坐缆车上去再坐下来。而一位中国同学说她舅舅是盲人，一个人出门，用盲杖敲地面，大声问“旁边有哪位好心老师可以带我过马路么（去某某公交站么、去某某大厦门口么……）”，总是有热心的陌生过路人牵着他过马路上公交，公交车上也有好心人给他让座还牵他下车……我们的无障碍设施近乎于没有，但热心肠的路人比较多。而日本无障碍设施非常便利，但是全社会更倾向于不给他人添麻烦。

日本不给人添麻烦的文化真的是，暑假快结束时，有一位到中国学习汉语的日本女生反复尝试自杀被救回来，对我们是说“对不起”，“对不起”，妈妈打国际长途过来安慰她，也是她道歉“ごめなさい”，“本当に、ごめなさい”。感觉这种不给人添麻烦的社会文化对于处于困境中的人来讲，可能增加了额外的心理负担。

日本社会也真是严厉，柯南里有一集，抢劫银行被击毙的罪犯的父母，因为儿子犯下了严重的罪行，感到非常羞愧也自杀了。在中国，媒体也许会关注罪犯的童年罪犯的成长背景，再关怀一下失独父母的老无所依。不太会对罪犯的父母造成这样大的心理压力。

但是日本也是热情的，去年访问日本，参观东京西新宿小学时，发现日本小学生们好活泼，不怯生。走廊上路遇一小群小朋友，主动积极打招呼“こんにちは”，有个小女孩儿不同凡响，喊的是“你好~”我们热烈鼓掌。日本从小学起，就强调鼓励小朋友打招呼，不准怯生。每天打了多少招呼会有统计，跟光荣榜小红花榜一样贴在墙上。在水俣公民馆，大概是市民活动中心，三个小学高年级女生坐在露天台阶上说悄悄话，我们一群人爬楼梯路过，她们不厌其烦地一遍一遍打招呼“こんにちは”（你好），也没有老师在旁边监督要求记小红花榜，完全是自发的，非常感动。日本不仅强调见面打招呼，离别时也一样，每次参观完毕坐大巴离开，都会车内车外齐齐挥手道别挥很久很久……

在熊本，参观饭野小学，六年级的小学生说出了一句富含哲理的话，“不能认为地震前的生活是理所当然的~” 振聋发聩，我一直铭记至今。大多数人，在遇到坏事的时候会问“为什么是我”，只有极少数人，能够在幸福的时候问“为什么是我”。

所阅图书：《和之风 不一样的日本》，王文元著

热力学定律与进化论



前言
达尔文于1859年年发表<<物种起源>>，进化论这一学说产生。1864年克劳修斯引入熵，将热力学第二定律表达为熵增定律。这两个差不多同时建立的理论是完全对立的。按熵增定律，是热寂，是秩序的瓦解，是退化。按进化论，是从无序到有序，从简单到复杂，从低级到高级。一百多年来，人们不喜欢熵增定律，用各种办法企图给它设界限，限制它的应用范围。但事与愿违，熵定律的应用范围越来越广泛，甚至有人认为熵增定律应作为人们新的世界观。对于进化论，人们甚为喜欢，把它视为19世纪的伟大学说，想尽各种办法，甚至不惜造假证据去维护它，可是至今这个理论已处于风雨飘摇之中。

一、熵增定律

熵增定律即热力学第二定律，熵是用来描写状态的，熵增定律是说系统内任何一个自发的物理或化学过程总是向着熵增加的方向发展，系统内物体之间温度差越大，熵值越小，如果系统与外界没有物质或能量的交换，熵值就会越来越大，最后熵达到极大，系统内各处温度相同，再没有热量的流动。系统内越是有秩序时，熵值越小，如果系统与外界没有物质或能量或信息的交换，熵就增加，系统内的秩序就会瓦解，趋于混乱。熵增定律告诉我们宇宙的熵是在增加着的，宇宙象一个发条逐渐松弛下来的时钟，宇宙不是在进化，而是在退化。
一个系统的熵可以减少，条件是与外界有物质或能量或信息的交换。生物的生长是一个熵减小的过程，还需要两个必备条件，一是要有篮图或指令，这就是DNA中的遗传基因，在这些基因的调控下，各种生物由胚胎逐渐长成完整的个体，物种分明，各从其类。第二要有一个能量转化系统，将从外界吸收的能量转化为本身所需，如光合作用系统，消化系统，血液循环系统，呼吸系统等。
爱因斯坦早就指出：“熵增定律是科学的第一定律，任何理论如果与熵增定律相悖，这个理论一定是没有希望的。”进化论就是与熵增定律相悖的理论，它的确是没有希望的理论。

达尔文的自然选择论一提出来，就受到质疑，因为它的表述是同意反复：凡能适应自然环境的物种就能繁衍后代，凡能繁衍后代的物种就能适应自然环境。更为重要的是，所谓选择，不论是天然的还是人为的，都只能是对已经存在的事物进行取舍，其作用仅止于淘汰，并不能创造，所以把自然选择作为创生各种生物的源泉，显然是荒唐的。
现代达尔文主义的困境
20世纪初进化论者为摆脱困境，吸收了遗传学的成果，提出自然选择加基因突变是进化的源泉，因为突变，所以就可免去中间形态。但这已经与达尔文本来的理论相冲突，就在达尔文还在世时，就有人提出突变说，以对付化石问题，但达尔文说：“如果我的自然选择论必须借助这种突变的过程才能说得通的话，我将弃之如粪土。自然选择必须靠极度微小并对生物有利的遗传改变，长期不断集累而成。如果在任何一个步骤中，需要加上神奇的进步，那自然选择就不值分文了。”现代达尔文主义者不管这些话，因为他们认为只有突变才能自圆其说。但实际的观察表明，绝大多数的突变对生物体都是有害的，只有千分之一的可能是有利的。一个物种“进化”成另一个物种，需要连续的很多有利突变，两个连续的有利突变的可能性是百万分之一，三个连续的有利突变的可能性十亿分之一。这种“进化”怎么可能呢？拿动物的眼睛来说，从一些低级动物的感光点“进化”到高等动物的眼睛，就需要非常多的有利突变，这种进化根本不可能，所以当年达尔文说：“一想到眼睛，我就害怕。”
现代达尔文主义者解释生命的起源，遇到更大的困难，这就是熵增定律，生物，无论是整体还是每一个器官，乃至每一个细胞及细胞内的化学成分，都是极其复杂极其巧妙，这些决不能偶然产生。就拿蛋白质来说，任何生物都必须有蛋白质，最简单的蛋白质至少须有四百个氨基酸，假若蛋白质可以随机合成，按熵增定律，最简单的蛋白质分子的合成几率是10的297次方分之一，假若合成速度是每秒100亿次，宇宙年龄是150亿年，那么自开天辟地以来也只有10的28次方次，远不能合成一个蛋白质。更为重要的是，合成蛋白质必需有DNA的存在，而DNA的自然形成就比蛋白质的形成更不可能，而且，DNA的合成需要酶，而酶本身就是蛋白质。所以自然产生蛋白质不可能。那么，生命能自然产生吗？决不可能!

结论：进化论与熵增定律相悖，它是没有希望的理论，是错误的理论。