@zhbb171 18187楼 2014-01-07 21:45:56
有出版的了吗？该让就得让啊，有时学术是拗不过现实的啊
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让一步价值就被削弱一点，所以不知道该不该让。
不过，学术是拗不过现实的状况，但现实的状况抗拒不了时间的推移。相信本书终有以文史对照的方式出版的一天。

@积芦灰 18188楼 2014-01-08 01:11:48
潜水好久，终于还是被这个吸引我来天涯的超级大贴炸出来了，楼主好功力，好文笔，加油哦
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谢谢支持！

@夏末浅念 18190楼 2014-01-08 10:36:23
还得有几天呢！
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让“夏末”兄久等了。

@五鲤鱼 18202楼 2014-01-11 00:42:37
楼主，已经十一号了。
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昨晚上车，今日到家。发现家里积了一大堆事，争取明日恢复更新。

@夏末浅念 18209楼 2014-01-15 21:50:25
湖东兄，大家可还等着呢！
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两地温差太大，回来后没注意加衣服，小病了一回。

疑案九 御赐精忠旗 正文 4—9—136

孔子虽然提倡“仁”，但他的“仁”是尊卑等级前提下的“仁”。君君、臣臣、父父、子子的关系不是可以轻易打乱、轻易革命的。孔子的政治思想对偏离、背反了“仁政准则”的统治者是缺乏矫正力的，历史证明：下民的忍耐绝大多数时候换不来压迫者的恻隐之心。
当下民被逼得走上反抗道路之后，往往导致的是一个两输的结果——统治者受到威胁和打击，反抗者最终也没有出路（除非能够改朝换代）。
必须指出的是：历史上因不堪压迫而起来反抗的叛民，其行为往往带有盲目性和破坏性点，他们除了对抗贪官污吏，同时也会残害与他们同样受压迫的无辜者。如虔州叛民并不是只拒绝盘剥、抗交税赋，他们还攻掠州郡。除了官府被抢掠，与江南西路相邻的江南东路、福建路、广南东路一些地区的百姓也遭他们洗劫，导致这些地区的农民不敢归业。
出现这种上不仁导致下不顺，下不顺导致两输的结果之后应该怎么办？对于这个问题，孔子没有给出明确的答案。
儒家的另一位重要代表人物孟子又曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”

疑案九 御赐精忠旗 正文 4—9—137

首先要说明的是：这里的“贵”不是指“地位尊贵”，而应理解为“重要”（与下文的“轻”相对而言）。
把孟子的这句话翻译出来——百姓最为重要，土神、谷神其次，国君为轻。所以，得众民之心者可为天子，得天子之心者可为诸侯，得诸侯之心者可为大夫。如果诸侯危害到土神、谷神，就变置诸侯；如果祭品丰盛洁净，祭祖按时举行，却仍然遭受水旱灾害，就变置土神、谷神。
所谓“得乎丘民而为天子”，在封建世袭制之下，只是一句迂阔的空谈而已，或许一个朝代的开国君主可能是“得乎丘民而为天子”，而此后谁为天子，却绝非按民众的意愿。实际上只能是“愿天子得乎丘民”，亦即希望按世袭制确定的天子能够行仁政，爱恤下民。
在以尊卑等级为前提之下提出的“民贵君轻”思想，其实存在这种不可克服的内在矛盾，在处理现实问题中往往会遇到标准冲突，于是不同的人就会对古圣先贤的思想有不同的理解。具体到如何对待虔州叛民的问题上，按尊卑等级至上的纲常，犯上作乱是不可饶恕的，而按“民贵君轻”的思想，无疑应该存恤百姓。
儒家思想体系的内在矛盾，常常导致行为标准的冲突，面对这种情况，儒家一般不会去解决矛盾，统一标准，所采取的方法先是回避，回避不了就折中，折中不了就设法变通，变通不了就行权宜之计。

@shirhui 18208楼 2014-01-14 19:12:06
湖东兄，怎么购买你的书?在哪买，我想买实体书和电子版
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谢谢支持！本书尚未写完，实体书洽谈中，电子书还未联系。

疑案九 御赐精忠旗 正文 4—9—138

赵构是把维护“天理纲常”放在首位的，他想以血腥的屠杀在“鲜有良民”的虔州造成强大的震慑力，让那一带的所有人都清楚地认识到冒犯皇权的高昂代价，让他们今后不再敢“好勇疾贫”，从此服从教化，安分守己；同时，他也深知屠城必将产生巨大而深远的负面政治影响。正因如此，他采取了变通的手段——密令武将痛加杀戮，使“素号顽狡”的叛民破胆，而他这个皇帝又可以避免乘担不仁之名。
出身贫农的岳飞认同“民贵”思想，在他看来，镇压的目的是止乱，是为了救人而不是为了杀人，而岳家军以摧枯拉朽之势横扫吉州、虔州，已经产生了足够强大的武力震慑，诛杀首恶就足以维护皇权的威严，决不能视百姓的生命如草芥。
事实上，用古圣先贤的礼法将叛民定为祸害而屠杀，不论说得如何振振有词，却是不可能解决问题的。在这一点上，岳飞与李纲、赵鼎的认识是一致的，他们治理盗贼的方法是——以除贪安民为根本，以暴力威慑为辅助，给叛民出路，将其导入正途。
赵构、岳飞之间在对待虔州叛民时的冲突其实暗含着政治社会思想的分歧。此后，这种分歧一直存在，君臣二人谁都没有改变自己的立场。

疑案九 御赐精忠旗 正文 4—9—139

尽管岳飞的抗旨，逼得赵构不得不允许岳飞“自行裁决”，但是他在岳飞已经宣布朝廷已经赦免了虔州百姓之罪后，仍旧迟迟不下赦免诏书。直到一年后，江西安抚大使的赵鼎还上了这样一道奏章：
此前派遣岳飞平定了虔州，但虔州之民的怨仇讼狱，仍纷纷不已。以臣区区愚见，希望陛下圣慈，按过去平定建州范汝为时所采取的方法，特降曲赦（不大赦天下而独赦一地、两地、数地称为曲赦），或者只降诏书，赦免虔州之民以往所犯的罪过，并将减免税赋、抚恤百姓等事尽快付诸实施，如此则人获安业，盗贼就自然会消弭了。
从赵鼎这道上于绍兴四年七月的奏章可以看出，赵构一直没有公开宣布对虔州叛民既往不咎——他仍旧耿耿于怀。同时，也可以想见，他对岳飞的抗旨也绝不可能释怀，只是因为必须依靠这种能征惯战的武将，才对之采取了容忍的态度。当然，容忍绝不等于认同，而是抱着一种希望——朕这次容忍了你，你将来要成为“精忠”之臣。
有一件事可以说明赵构对“精忠”是如何理解的。元朝人编修《宋史》将汪伯彦入《奸臣传》，而在赵构心目中，汪伯彦却是一个有“爱君之心”的忠臣。绍兴十年正月李纲逝世，朝廷未给谥号；五月汪伯彦死，朝廷却很快给了他是“忠定” 的谥号。直到赵构死了之后，李纲才在宋孝宗朝末终于得到了与汪伯彦一样的“忠定”的谥号，而时间已经过去了五十年。
赵构希望臣子的“精忠”正是我们今天所说的愚忠，岳飞肯定让他失望了。然而，时至今日，人们还普遍认为岳飞乃愚忠之臣，而忽视了这其中有一个明显的矛盾、不合情理之处——赵构怎么会愿意杀愚忠之臣？

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附录 《忠正德文集》卷二《乞曲赦虔寇》
昨遣岳飞再已平定，而前日怨仇之讼，纷纷犹未已也。臣区区愚见，欲望圣慈依昨来建州平范汝为体例，特降曲赦，或止降诏书，贷其往咎，及应干优恤等事并检举施行。如此则人获安业，盗贼潜消矣！

@zhbb171 18211楼 2014-01-16 17:00:46
回复第18192楼(作者: @湖东隐士 于 2014-01-08 18:06)
@zhbb171 18187楼 2014-01-07 21:45:56
有出版的了吗？该让就……
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即使做出让步，也比我所看到的其他人写的史高几个档次！早点出版会对我国史学研究越早的做出巨大贡献，并能正视听！尤其佩服的是楼主严密的逻辑推理，而不是想象！其他史书有很多作者的想象，经不起推敲！有写唐史的计划吗？
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兄台的评价太高了！实在当不起！
暂时没有写唐史的计划。

疑案十 争夺襄阳 正文 4—10—1

绍兴三年十月，岳飞担心的事终于还是发生了。伪齐以李成为主将，向京西南路发动了进攻。李成首先攻克了邓州，李横虽然占据着“铁打的襄阳”，却不战而弃城，率部南撤。随后，李道也弃了随州。京西南路如兵败山倒，局面变得不可收拾。
十一月中旬，襄阳失守的奏报送到了赵构手里，岳飞的一封封急奏也接连飞马递往临安。
十二月，形势继续恶化，郢州也告失守，荆湖北路的大门彻底敞开在了伪齐军面前。岳飞不断地给赵构上奏章，给枢密院递紧急申状，强烈要求领兵出战，收复襄阳。然而，赵构和朝廷就是迟迟不给答复。
绍兴四年正月，完颜粘罕按照预定的先西后东的计划，命完颜兀术与完颜撒离喝合兵一处，第三次蜀口争夺战就此拉开了序幕。
二月，吴玠、吴璘与金兵展开血战，杀金坪、仙人关前杀得尸山血海，最终以顽强的意志顶住了金国精锐主力的猛攻，并于三月初展开反击，使金军遭受了自宋金战争以来最为惨重的一次损失，不得不退回陕西。
在蜀口恶战的同时，岳飞谍探到李成在襄阳府蠢蠢欲动，并且南宋方面还获悉伪齐屡次派人秘密潜入宋境，联络割据于洞庭湖的杨幺，意欲实施南北对进，夹击荆湖。

疑案十 争夺襄阳 正文 4—10—2

岳飞判断出了金军的战略企图和金、伪齐的军事协同，赵构不断对南宋朝廷发出警告——金军集中精锐主力进攻蜀口，先打开进入四川的大门，如果得手，则在夏秋时大举入蜀；同时，伪齐的李成率军从中线突破，洞庭湖的杨幺也起兵策应。襄阳丢失，从汉水连通汉中的通路已经被截断；如果李成、杨幺占据了荆南府、归州、峡州，则从长江入蜀的通路也会被切断，四川将彻底陷入孤立无援的态势，一旦凭自身的力量抵抗不住金军主力的进攻，则必将全蜀尽失。如此一来，长江天险就失去了作用，金军和伪齐占据上流，可以自西向东席卷东南……
然而，在这样危急的形势下，赵构仍然不让岳飞率军北上反击。
直到绍兴四年三月中旬，赵构才终于下了争夺襄阳的决心。四月十九日，岳飞开始了他的第一次北伐。五月初五日，岳家军一战收复郢州，此后，占据着“铁打的襄阳”的李成也弃城而逃。
刘豫向金国告急，而金国却只派了一个二流将领带兵来援。六月、七月间，岳家军连败金、伪齐联军，一举收复了荆襄六郡。然后，岳飞迅速率主力班师，只留下二千兵马驻扎襄阳府，而留守随州仅二百人，留守郢州仅一百五十人。

@湖东隐士 2012-03-31 10:36:00
在岳飞追封鄂王之后两年（公元1206年），秦桧被追夺王爵，并改谥号为“谬丑”。
然而，又过了两年（公元1208年），秦桧又被平反了，南宋朝廷给他恢复了王爵，重新赠了谥号。
宋朝的官方认定竟然能够如此荒唐——
第一阶段（公元1142年—1162年）：岳飞是谋反罪人，秦桧是辅国功臣。
第二阶段（公元1163年—1208年）：岳飞是抗金英雄，秦桧是卖国奸贼。
第三阶段（公元1208年后）：岳飞是国家栋梁，秦桧......
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@民族英雄岳飞 18222楼 2014-01-18 21:41:23
楼猪故弄玄虚地在普通人面前卖弄“学识”，避重就轻地片面发挥。楼猪想当然地宣称你带给大家的是 历史 “真相”和“真理”，其实是却把带他自己个人主观偏好的选择性的观点当作 历史 “真相”和“真理”。
楼猪自以为是地宣称宋朝官方在第二阶段（公元1163年—1208年）认定“岳飞是抗金英雄，秦桧是卖国奸贼”，那么史实是否如此呢？
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哈哈！换马甲来捣乱。
你以为抓住我的错了是吗？告诉你，不论你多么没教养，只要你指出的确属实，我都会发更正的。如果我不发更正，那你最好还是去查查你的“扫盲资料”，看是不是自己错了。

@民族英雄岳飞 18222楼 2014-01-18 21:41:23
1155年十月，秦桧病死，宋高宗给秦桧赠申王，赐秦桧谥号忠献，1162年，宋孝宗即位之后给岳飞昭雪，但是宋孝宗在位期间，南宋朝廷既没有追究秦桧等人的罪责，也没有追贬秦桧的谥号，而且还继续沿袭秦桧的“忠献”谥号，也即继续肯定秦桧。
在1162年到1205年之间，秦桧的“忠献”谥号代表南宋官方对其的正面肯定，而且秦桧的“忠献”谥号要比岳飞的“武穆”谥号级别更高。
直到1206年，在权贵韩侂胄主持下，南宋朝廷追夺王爵秦桧，并将秦桧的谥号由忠献改为“谬丑”。“谬丑”意为“荒谬、丑恶”，秦桧自此方才被南宋官方公开否定。
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哈哈！先问你一句，如果宋孝宗没有追贬秦桧的谥号，但公开宣布秦桧诬陷岳飞，是不是继续肯定秦桧？

@民族英雄岳飞 18225楼 2014-01-18 22:42:56
——向来滑头的韩世忠，为了岳飞的案子当面和秦桧起冲突；而在此之前，他是能为了不给秦桧害自己的口实就去坑三衙将领解潜、把自己反对和议的上书栽人家头上眼都不眨的家伙；
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你怎么可以这样无耻？黑岳派剪切史料来抹黑韩世忠，你也跟着他们这么干！
韩世忠像“滑头”吗？一个“向来滑头”的人会在岳飞冤狱时站出来说话吗？

@民族英雄岳飞 18225楼 2014-01-18 22:42:56
——向来滑头的韩世忠，为了岳飞的案子当面和秦桧起冲突；而在此之前，他是能为了不给秦桧害自己的口实就去坑三衙将领解潜、把自己反对和议的上书栽人家头上眼都不眨的家伙；

韩世忠为岳飞的冤案抱不平，曾当面指责过秦桧，『撄桧怒』。韩世忠又『抵排和议，触桧尤多』。当时，有人劝韩世忠不可得罪秦桧，但韩世忠铮铮铁骨，公然表示自己决不『畏祸苟同』秦桧。由于秦桧的权势显赫，大将『多曲徇桧苟全』，韩世忠却不理会他，除『一揖外，未尝与谈』, 秦桧一直很恨他。他虽没有象岳飞那样被投进监牢，但也被『解兵罢政，卧家十几年』。
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你自己看看，这两段话居然都出自你口！
韩世忠是个铮铮铁骨又“向来滑头”，坑害别人连“眼都不眨的家伙”？

@民族英雄岳飞 18225楼 2014-01-18 22:42:56
——大理寺的官员除去周三畏不肯表态之外，几乎全都明确反对判岳飞死刑；
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信口开河，你知道大理寺有多少官员吗？李若朴、何彦猷、薛仁辅三人反对判岳飞死刑，就成了“大理寺的官员除去周三畏不肯表态之外，几乎全都……”？
反对判岳飞死刑并不等于他们想判岳飞无罪，实际上说的是量刑过重——

初，狱成，丞李若朴、何彦猷谓飞罪当徒二年，白于卿周三畏，三畏遂白于中丞万俟禼，禼不应。

更正——
正文 4—10—2中“岳飞判断出了金军的战略企图和金、伪齐的军事协同，赵构不断对南宋朝廷发出警告”应为“岳飞判断出了金军的战略企图和金、伪齐的军事协同，不断对赵构和朝廷发出警告”

@徐兆玮 18230楼 2014-01-19 17:02:00
赵构不断对南宋朝廷发出警告——金军集中精锐主力进攻蜀口，
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谢谢徐兄指正！