@mkopmn 22021楼 2014-07-21 11:05:00
沈倜:“当初高宗若必不肯和，乘国事稍振必成功”曰:“也未可知，盖将骄惰不可用”倜问:“如张韩刘岳之徒,富贵己极,如何责他死了'，宜其不可用。若论数将之才，则岳飞为胜。然飞亦横，只是他犹向前厮杀。”曰“便是如此,.有才者又有些毛病，然亦上面人不能驾驭他，若撞着周世宗赵太祖，那里怕，他驾驶起皆是名将。缘上之举措无以服其心，所谓得罪于巨室者也”，朱熹是同意沈倜的......
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你看一下这一段朱熹和沈倜的对话，还有下面的评价，岳飞恃才不自晦，郭子仪晚节保甚阊冗，然当紧要处，又不然，单骑见虏云云。飞作副枢，便直是要去做，张韩知其谋，便只依违。然便不做亦不免其用心如此，直是忠勇也。
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文盲，先把引文的错别字改了。
你看得懂吗？朱熹对岳飞是褒还是贬？你把两段话翻译出来给大家看看，你不是想把文盲的称号甩掉吗？翻译无误就可以证明了，多简单，哈哈！敢不敢试试？

@mkopmn 22025楼 2014-07-21 11:28:46
我只是实事求是的说顺昌大捷在当时的影响力高于郾城之捷，无论从战役规模战役持续时间战后赏赐将官升迁战役影响力来说，顺昌大捷都在郾城大捷之上，这有疑问吗？
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朱熹从来没有比较过顺昌大捷和郾城大捷，下面是他评价顺昌之战的全文，你无耻地剪切了一番后拿出来招摇撞骗。

《朱子语类》卷第一百三十二
古之战也，两军相对，甚有礼。有馈惠焉，有饮酌焉，不似后世便只是烂杀将去。刘锜顺昌之捷，亦只是投之死地而后生。当时虏骑大拥而至，凡十余万。诸将会议，以为固知力不能当，然急渡江，则朝廷兵守已自戒严，必不可渡。兼携持老幼，虏骑已迫，必为所追，其势终归于死。若两下皆死，不若固守，庶几可生，遂闭城门而守。虏人大至，刘锜先遣人约他某日战。虏人谓其敢与我约战，大怒。至日，虏骑压于城外。时正暑月，刘锜分部下兵五千为五队，先备暑药，饭食酒肉具在。先以一副兜牟与甲，置之日下晒，时令人以手摸，看热得几何。如此数次，其兜牟与甲尚可容手，则未发。直待热如火，不可容手，乃唤一队军至，令吃酒饭。少定，与暑药，遂各授兵出西门战。少顷，又唤一队上，授之，出南门。如此数队，分诸门迭出迭入，虏遂大败。缘虏人众多，其立无缝，仅能操戈，更转动不得。而我兵执斧直入人丛，掀其马甲，以断其足。一骑才倒，即压数骑，杀死甚众。况当众正热，甲盾如火，流汗喘息烦闷。而吾军迭出，饱锐清叙，而伤困者，即扶归就药调护。遂以至寡敌至众，虏人大败，方有怯中国之意，遂从和议，前此皆未肯真个要和。此是庚申年六月，可惜此机不遂进！

疑案十一 再议和战 正文 5—11—180

“刘豫之所以愿意宋金通使，其目的是——如果和议达成，他可以苟且偷安于两国之间；如果不能达成和议，他就借机使用诡诈的手段，恐吓金虏，使其对本朝用兵。（刘豫允许本朝使者过境），名义上是服从金国，实际上是想激怒他们。去年，金虏本没有出兵的打算，虽然被刘豫激怒，但用兵并不积极，因此并未集合诸国之众，出动全部精锐之师。但是，金军此次既然已经无功而返，则不久后卷土重来的时候，必将动用全部的力量，所以本朝预为谋划战守之计，可谓是刻不容缓。
接下来，韩肖胄专门论述了屯田一事：
“臣曾经深思朝廷现在应该如何行动，其中有一策略已经烂熟于胸，已经称不上有什么新意，那就是屯田。如今，长江以南及江之两岸居民甚少，旷土甚多，很多地方都可以实施屯田。军中大部分士兵过去都是耕地的农民，朝廷可命诸大将把军队分屯于自己防区的各地，从军中选择不甚精锐之人，授给他们田地耕垦。将这些屯田的士兵聚集于战兵驻扎地附近、有地形优势之处，农忙时种田，农闲时参加各项训练。朝廷可以减轻租税，让他们在有了收成时能够多留得一些禾麦，并且还给一些荒地让他们种植草料、薪柴，养殖家畜，如此一来，那些没有被选为屯田兵的士兵也会希望屯田兵有好的收成。

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附录 《三朝北盟会编》卷一百七十六
故欲使二国通使，而和成则豫偷安其间，和不成则豫乃得奋其诈，怵虏用兵，名曰合交，实欲激怒之也。虏虽为豫怒，非其真情，故不汲汲于用兵，而其来者非全兵。然不如所欲而去，则必图再来，再举必大发兵，则战守之计，诚如明诏不可缓也。
臣尝深思为今之计，已烂熟不足为而甚有新意者，屯田是也。江之南岸并江之民甚少，旷土甚多，皆可措为屯田。沿江大将各见分地而分屯，而其军士旧尝为农者十计五六，择其非甚精锐可为田者，使各受地。凡为田者聚屯于所屯之旁，有形势之地。农隙则各教以所习之技，岁成则多分以所种之麦禾，至于刍藁薪蒸之和，雏豚狗彝之养，家择荒地给之，如此则士之不预选为田者，亦皆望耒耜而兴起矣。

疑案十一 再议和战 正文 5—11—181

“靠军队屯田，肯定还不能将长江南岸的田地全部利用起来，朝廷可招募江北流离失所之人，让他们来营田；如果还有多余的田地，则可招募江南失业的愿意迁徙的人。管理营田的百姓可以采取与屯田兵一样的办法。
“在屯田之始，必须先购买耕牛、农具、谷种，建立营屯，朝廷对此应尽力资助，不要担心这些花费，因为屯田不仅有长久之利，更是国家的当务之急。
“屯田、营田先选择有战略价值的地方，则可在长江沿线形成一个个营屯。在这些营屯之中，选择最为要害之地布署重兵，建立大寨。一年之后，屯田的收成可部分解决大寨所需的粮草的供应，漕运的费用也将随之有所节省。大寨之军不仅可以保江而固守，，而且将来还可以渡江攻讨伪齐。所以屯田是根本大事，对形成一个完整的防御体系也有很大作用。昔人有云：自西陵到江都五千七百里，其间险要必争之地不过只有数个。此言诚为有理，但如今与古时有所不同，金虏用兵并非像古人一样，他们往往不择可否，发现有利可图就进攻，例如建炎四年他们派舟师到海上追击，尽管覆亡相继，却仍然没有后悔之意。由此看来，不仅长江沿线的险要必争之地要守，所有地方均应布防。如果能使长江南岸营屯星布，烽火相望，号角不绝，则金虏必将有所畏惧。”

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附录 《三朝北盟会编》卷一百七十六
军士所田必不能尽遍长江之南岸，则募江北流徙之人给之，又有余则募江南无业愿迁之人给之，其分给部勒训习皆如军士之法。然屯田之始，必有耕牛、农具、谷种、营屯之费，不惮以图久长之利者，国家所当急务也。
凡置营田皆占形势之地，则应江上之势，可备御处遂皆因田以成营屯，于众屯这中择其甚要害处又加以重兵为大寨。一年之后，大寨之粮食可稍取于屯田之谷，则漕运之费省。大寨之军止则可以保江而固守，出则可以度江而攻讨，屯田之事，常为根本，则备御之计成。昔人有曰：自西陵以至，其险要必争之地不过数四，其言诚有理。然今与古异，虏人用兵，非有古人接节钤制之理，不择可否，视利辄进，如间者泛海之师，覆亡相继，计犹不悔，则不止险要必争之地为可守也，凡沿江之地皆当守。今若大江南岸营屯相望，传烽数号，千里不绝，则敌人之情畏矣。

@mkopmn 22049楼 2014-07-21 21:18:20
王夫之说:“惜其处功名之际，进无以效成老于国，而退不自保其身，遇秦桧之奸而不免，即不遇秦桧之奸而抑难乎其免矣”“故君子深惜岳侯，失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者，适以杀岳侯也”，供参考
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你的地沟油版的“资料”给谁参考？

故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。

文盲，能够看出有什么不同吗？

@湖东隐士 22053楼 2014-07-22 10:38:00
你的地沟油版的“资料”给谁参考？
故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。
文盲，能够看出有什么不同吗？
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@mkopmn 22054楼 2014-07-22 11:12:04
断句不一样。
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哈哈哈哈！文盲，只有断句不一样吗？

@湖东隐士 22050楼 2014-07-21 22:12:00
朱熹从来没有比较过顺昌大捷和郾城大捷，下面是他评价顺昌之战的全文，你无耻地剪切了一番后拿出来招摇
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@mkopmn 22055楼 2014-07-22 11:14:04
我是从徐规的一篇论文看来的，他就是这样写的，把中间一段用省略号代替，来说明顺昌大捷对绍兴和议的影响。
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徐规先生是这样写的吗？你敢不敢把原文引出来？

@湖东隐士 22050楼 2014-07-21 22:12:00
朱熹从来没有比较过顺昌大捷和郾城大捷，下面是他评价顺昌之战的全文，你无耻地剪切了一番后拿出来招摇
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@mkopmn 22059楼 2014-07-22 16:09:38
@mkopmn 22055楼 2014-07-22 11:14:04
我是从徐规的一篇论文看来的，他就是这样写的，把中间一段用省略号代替，来
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实事求是评价岳飞战功一文。
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哈哈！骗子，你把原文引出来呀。

@gukhuk 22014楼 2014-07-20 22:18:31
楼主写的太好了 不知出版后能坚持在这里写下去吗？我看水浒传就感觉北宋年间社会道德沦丧 人与人之间很不客气 冷漠而且暴力 完全没有春秋战国时的高尚风气 和现在的社会很像 从在您贴子里胡搅蛮缠的几个人可见一斑 他们的学识与道德水平 明眼人一看便知 但还厚这脸皮赖在这里 真不知所谓
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谢谢关注！本文一定会写完。

@mkopmn 22067楼 2014-07-22 23:05:39

盖岳飞在绍兴七年以前的几年中，驻军鄂州（今湖北武昌）襄阳一带，他交战的主要对手是实力衰弱的傀儡政权——伪齐。绍兴七年，伪齐皇帝刘豫被废后黄河以南地区才由金国直接统治。这时宋金开始和谈，九年订立盟约。十年五月，金方败盟，兀术等分四道攻宋，是年夏秋之间，岳飞北伐对手才是金兀术统率的军队。然此时金兀术主力军十万多人已在顺昌......
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只看到对顺昌之战的高度肯定，没看到对顺昌之战和郾城之战进行具体比较，是你在添油加醋。
徐规先生的观点也是值得商榷的——仅凭顺昌一战，还不足以让金国由战转和。否则，完颜兀术也太没用了，一次失败就赶忙改弦更张，而且还是在酷暑天作战失败。

@mkopmn 22074楼 2014-07-23 17:20:27
徐规先生的根据是曾敏行朱熹叶适的说法，还有这一段“对于南宋初期抗金诸将的战功，应该实事求是地加以叙述，不宜厚此薄彼，更不可为了尊崇岳飞而虚词溢美，不惜抹煞其他将领的战绩”。
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哈哈哈哈！你还知道实事求是？厚此薄彼，为了尊崇岳飞而虚词溢美，不惜抹煞其他将领的战绩，当然是错误的；你厚彼薄此，为了抹煞岳飞而恶意贬低，不惜抬高其他将领的战绩，更加是错误的。

@湖东隐士 22075楼 2014-07-23 18:28:00
哈哈哈哈！你还知道实事求是？厚此薄彼，为了尊崇岳飞而虚词溢美，不惜抹煞其他
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@mkopmn 22076楼 2014-07-23 18:39:20
我怎么抬高了刘锜，南宋人就是这么说的，我引用的那些还不足以说明一切，洪皓的蜡书，杨汝翼的《顺昌战胜破贼录》，称兀术所恃十损七八，《独醒杂志》卷七，章颍的《南渡四将传》把刘锜放在岳飞前面，这你怎么解释，我引用的那些说顺昌大捷影响的南宋人也是在捧刘锜吗？
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历史盲，曾敏行、朱熹、叶适是不明真相，你去看看他们的生卒年月，对照一下《鄂国金佗稡编》面世的时间，你就能知道为什么他们都不提郾城、颖昌的大战，就能知道为什么叶适在晚年给予了岳飞极高的评价。

@mkopmn 22076楼 2014-07-23 18:39:20
楼主，颍昌的颍你写错了
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是的，我造词组是造错了，一直没发现。

@mkopmn 22088楼 2014-07-24 09:57:00
什么叫不明真相，岳飞是被岳珂捧起来的
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哈哈哈哈！你连《鄂国金佗稡续编》的书都没找到，评论起来就这么理直气壮？你以为真要靠捧才起得来？你黑岳很注重节约成本，几十元钱的必备书都舍不得买一本……

@湖东隐士 22092楼 2014-07-24 12:12:00
哈哈哈哈！你连《鄂国金佗稡续编》的书都没找到，评论起来就这么理直气壮？你以为真要靠捧才起得来？你黑岳很注重节约成本，几十元钱的必备书都舍不得买一本……
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@mkopmn 22093楼 2014-07-24 12:48:58
绍兴年间，李纲指出岳飞却要离开，委是故违诏令，欺罔朝廷。这是怎么回事？
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朱熹、叶适的问题不谈了？哈哈！你又落荒而逃了？
先说说看，这又是从哪里搜来的地沟油？

@mkopmn 22096楼 2014-07-24 13:53:13
文州团练使韩京称，他得到岳飞公文，说曹成众贼并以破灭。招收尽净，湖南、两广别无曹成溃贼。兼韩世忠大军已到潭州，抚定李宏马友人兵，及已破刘忠大寨，所以岳飞要去江州驻扎。李纲不同意
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问你是从哪里搜到的地沟油？哈哈！你怎么不敢说？

@湖东隐士 22100楼 2014-07-24 15:11:00
@mkopmn 22096楼 2014-07-24 13:53:13
文州团练使韩京称，他得到岳飞公文，说曹成众贼并以破灭。招收尽净，湖南、两广别无曹成溃贼。兼韩世忠大军已到潭州，抚定李宏马友人兵，及已破刘忠大寨，所以岳飞要去江州驻扎。李纲不同意
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@mkopmn 22101楼 2014-07-24 15:23:59
问你是从哪里搜到的地沟油？哈哈！你怎么不敢说？
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176页，叽叽喳喳侃大山的文字
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哈哈哈哈!“叽叽喳喳”的垃圾地沟油你也拿来提问？
李纲的原文载于《梁溪集》，网上是搜不到的，如果你觉得这是黑岳的好材料，那还是别太节约成本，花钱去买一套。

疑案十一 再议和战 正文 5—11—182

“江北士民流离失业，而大多数江南士民对他们既忌恨又憎恶，容不下他们（请特别注意这句话）。如果朝廷能够安排他们去长江沿线营田，就好比是生死而肉骨（使死人复生，白骨长肉，形容恩惠极大），他们一定会感戴陛下山高海深般的恩德，在营田之余，也会出生入死守卫来之不易的新的家园，则陛下的绥怀之略也就获得了成功。”
关于江南士民对北方难民的记载在史料中难得一见，韩肖胄的这段话正道出了乱离人的悲惨处境——江南士民觉得他们带来了麻烦，是沉重的负担，对他们颇为敌视。之所以形成这种局面，一方面是因为北方的军贼、流寇作恶多端，导致江南士民对北方人的普遍不满；另一方面，毋庸讳言，那些并非军贼、流寇的难民为生存所迫而做些诸如偷窃衣粮之类的事，也属在所难免。
江南的士民虽然也并非没有同情心，虽然也会念及同胞流离失所的苦难，但他们自己的生存状态也极为艰难，在切身利益受到损害甚至是严重损害之时，他们也会把难民视为“瘟神”。 从某种意义上说，秦桧“南人自南，北人自北”和赵构议和苟安政策是有一定的“群众基础”的。
对他人的同情不等于愿意付出代价去拯救，尤其是在代价较高和很高的时候，同情往往只能是同情而已。

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附录 《三朝北盟会编》卷一百七十六
江北士民流离失职，江南士民多忌且恶之，若无所容者。今若使得耕并江之田，是生死而肉骨也，荷戴深恩，民力之余，将出死卫生以备捍御，则绥怀之略成矣。

疑案十一 再议和战 正文 5—11—183

在现实社会中，左右人的行为的有两个原则——利益原则和道义原则。
如果某件事无关乎切身利益，绝大多数正常人的社会行为都会遵循道义原则；而如果某件事存在道义原则和利益原则的冲突，那情况就大不一样了，大多数人的行为将决定于利害的计算。
如果不用为安置北方难民而承受沉重的经济负担，谁要是主张放弃江北的同胞，江南士民自然是会一致发出谴责的声音。但当他们知道必须由自己拿出钱和粮食来时，真正愿意付出的往往只有少数人，大多数人或沉默，或叹息，或溜走；在不得不承担时，心里或不平、或哀叹、或怨憎。
在特别推崇国家大义、重视道德伦理的儒家文化的社会里，在出现道义原则和利益原则严重冲突时，伴随而生的是一种普遍的虚伪——自觉或不自觉地为自己放弃、背离道义原则寻找理由和借口。
韩肖胄显然为如何安置北方难民进行过反复思索，让他们在前线营田谋生的确是缓和、解决当前矛盾的一个办法。接下来，韩肖胄又指出营田对于守江的另一个作用：
“长江沿线的各个渡口都应当预设防备，修建工事，以阻挡敌军渡江，凡江边可停泊舟船之处，都应该布署水师。而修建工事非一日可就，编练水师也非一日可成，如果让屯田、营田兵在耕种之余修建工事，制造舟船，就能逐步完成这些准备，贼虏进犯时可战则战，则战守之道也就完备了。

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附录 《三朝北盟会编》卷一百七十六
津岸有可绝江处，当预设险固，使不得渡；浦溆有可泊舟处，当素备舟师，使不得入。险固非一日可设也，舟师非一日可习也。因屯兵使为之，日积有功，贼至可战则战，战守之道尽矣。

疑案十一 再议和战 正文 5—11—184

“臣以为此策不仅是保固、守御之计，恢复中原，抚定四夷，也都可以由此而开始，此乃贵谋贱战的万全之计。
“臣曾经侍奉陛下左右，每日聆听陛下的玉音，随后又对照朝廷的所作所为，由此深知虽然陛下的爱民之心至诚至厚，但由于为兵事所迫，朝廷、有司不得已而施行了很多弊政，如预买、借税之类，期限颇急。现在局面稍稍有些缓解，应当设法让百姓休养生息一下了。很多为陛下出谋划策的人，都只顾着眼前应付的急难，而忘了立国的根本。臣担心万一陛下听信他们的话，把负担全都加给百姓，背离了陛下平日的圣意，导致民不堪命，天下怨声四起，那可不是小事啊！
“逆贼刘豫决非陛下的敌手，刘豫专门虐待百姓，陛下专门施行德政。如果四海之内皆知陛下力图使百姓安居乐业的仁厚之心，则胁从刘豫的军民必将向往成为陛下的臣民，其维护大宋的心念就更加坚决。臣以为，攻战、备御、措置、绥怀以此为根本。虽然陛下对此早有所知，但还望更加留意！”
韩肖胄对用兵还较为谨慎，主张缓而行之，这代表了一大部分人的看法。而一贯老成持重的朱胜非这次却与韩肖胄等有所不同，他认为对伪齐发动进攻事不宜迟。
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附录 《三朝北盟会编》卷一百七十六
臣谓此策非止为保固、守御之计，至复中原区宇，抚定四夷，皆由此为之，是贵谋贱战，万全之道也。
虽然有一于此，臣向者叨侍帷幄，日闻天语，退而考诸行事，知陛下爱民之意至优厚也，至诚悫也。间者兵兴，有司或不得已为一切弊政，预买、借税之类，期限颇急，事少定矣，当有以休息之。献言者于谋国多为目前之务，而不计利害之实，万一过听而尽行之，民力不胜其任，背于陛下平日之圣意，甚至使民未喻而怨咨者，非细事也。逆豫固非陛下敌也，豫专为虐，陛下专为德，使安静之化刑于四海，宽厚之气袭于殊俗，则胁从之众皆慕之以为君，心愈坚决矣。臣谓攻战、备御、措置、绥怀惟是为本，陛下虽圣心得之，愿加察焉。