每个人都有自己的人生经历所见所识，这些过后，都会有所沉淀，变成经验和认知理论，我们将偏离真实客观情形的主见与经验叫做偏见，因此，偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断，在偏见的基础上，人们会产生虚妄之念，这些与客观事实不相符的虚妄之念，会让一个人无法与他人或眼前的世界和美共存。而产生偏私虚妄之念的人眼中，他人与世界，对自己是不公平、少善意、相为难的。

坏消息是，因为一个人在世界上存在的时间短，遇到的事相对少，因此，绝大多数人，在开始的时候，对眼前的人和世界，在认知上都是存在偏见的，所以，每个人最初的时候，与他人，与所处的这个世界，是冲突居多的，而这种冲突客观上会带上种种痛苦。

在这个冲突过程中，一部分人学会了纠正自己的偏见，而另一部分人，则偏见更重，觉得他人与自己处处为难，或是自己处处碰壁、处处受到限制，感到世界冰冷无情。我们将后者，称为在监牢中的人。那么，他能越狱成功么？

知学院的《知》第一讲中有言：“人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，然不以其状为碍，奉之为常。是故人若心存偏执之念，以至痴妄者，虽有耳目，却不分主次远近，难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷，难有得逃。”

每个人在自己生长生活中，有所见所识所闻所知，然而，这些相对不够全面客观的知识，便会自然形成“知见障”，凡是与自己已有“知见”相左的，他都要进行攻击和排斥；时间长了，还会形成“执守碍”，执于保护自己已有的认知体系完好存在。

这样的人，他们不会认为自己的认知有障碍，反而会将其奉为世间纲常，对与之相左的一切视而不见，充耳不闻。

这样的人，不要急着让他去明白更多的道理，我们来看另一种人。

另一种人，他没有任何需要保护的“知见”，他会听人把话讲完，想想哪部分有道理，事实上也是如此，先吸纳，哪部分还想不通或与事实不相符，先放一边。

《学经》第六章中有言“执微者，必失其著，强辩者，必失其明，好辩者，必失其善。鸟鹊喜鸣，世人好辩，谓之得明，然，强辩失明好辩不善，余知言而易行，明其理、知所言、善其行。”

大意为，整天盯着局部的得失优缺看世事人情的人，必然无法从整体上了解把握世事人情，通过对事实选择性忽视或突显来为自己的知见辩护，必然会产生更多的偏私虚妄，喜欢攻击他人的人，自然会变得越来越偏激。

上面，都是在指一个人如何一步步让自己进入知见障和执守碍的监牢中。

而解决办法是“明其理、知所言、善其行” 。

明其理，是指不要穷究于对方在细节或小处上的“错误”，而是从正反两方面来看对方的知见有哪些优劣，并学习借鉴对方更为优化的部分。

知所言，是指你明白对方所说的哪些话是合乎事实和逻辑的，对于合乎事实和逻辑的部分，加以接收，对于与你知见相左的部分，只要明白对方在说什么即可，不必肯己否他。

善其行，善其行有两层含意，其一层含义，是指如若你能给对方一些你认为有帮助的行为，就给予对方支持。使对方可以更加完善的解决问题。另一层含义，是指，不轻易以恶意来揣度对方的行为。

就像有的婆媳关系中，婆婆从一开始，就认定儿媳女对自己的儿子不够疼爱照顾，因此，从一开始便带有敌意，奠定了几十年矛盾的基础。有的人从一开始，就认为对方不是“好人”。所以自己必须要与其作对，不能便宜了对方。

如若一个人对世间与他人，少了善念，天地再大，你也能将自己关进监牢。

当你认为自己是正确的时候，不要将与你相左的知见当成“错误”；当你觉得自己代表“正义”的时候，不要将与你相左的一方当成“邪恶”来攻击；当你觉得自己是“客观公正”的时候，不要将另一方的行为当成是“主观偏护”；不要用选择性的失明去保护那些经不起事实和逻辑碰撞的“伪真理”。当你能早些摆脱人类基因中的“保护”与“攻击”属性，才可能获得真正的精神自由，才可能真正的逃出这个无形的巨大监牢。

第三章　明理善解

你过得还好么？

你被别人误解过，被不公正对待过，被背叛过，孤立无助过，被诽谤过，被中伤过，那时候，你或许也问过“为什么要这样对我？”“他（他们、她）为什么会这样？”“为什么这样的事会发生在我身上？”“我到底做错了什么？”

好的，那笔者今天就回答上面的所有为什么！

我23年岁时，有人出资，我来办学，然后我和来应聘的员工说，如果一个人的一辈子很长很精彩，我并不会期望你会一生都在这个单位工作，所以，你来应聘，我聘用了你，只能说明我们有一段时间的缘分，可以在这个单位共事，不管过半年，一年，或是两年五年，你有一天因为各种原因想离开单位了，你不用芥蒂，可以提前告诉我，或许我还能帮上你点什么，也许有些建议对你是有帮助的。

然后应聘者就很惊奇的样子，我笑着说，不是吗？

到现在，十多年中，我一直是做管理者的角色，从没有因为员工或管理者的离职而“想不开”过，也从来没有人“背叛”过我，相信将来也不会有。
因为我知道，我的每位同事，都是和你有一段缘在一个单位共事或长或短时间的人，和我共事最长的同事，有九年的，有七年的。有段时间，这位九年的同事（已经是股东）说，想去看看新的可能，我说好啊，并说放心去看。看完了再回来，反正这儿一直留着位，然后另一位管理者跟我说，为什么不劝劝，太淡了吧？

我说，人家和我认真地说，是认真地想好了，劝多了都是客套。过了一段时间，等同事“看完了”，仍然在我们单位一起共事。

所以，不管现在还是将来，都没有“背叛”我和单位的人，大家能在一起做一段时间的同事就是缘分，不要让贪欲和偏见迷了自己的双眼，没了好见好散，再见再散。

那我们正式开始后面的内容：

一、充满偏执之见的世人，在学习过程中受尽苦痛

你在这个世界上，搭上的绝大多数把你带向幸福和希望彼岸的船只，都只是把你带到了偏执之见的阴沟里，意识像蚯蚓一样，扭曲而痛苦地活着。

这个世界，不断地把各种“成功”的经验介绍给你，你在这些“成功”经验的带引下，偏解了整个世界。

王宝强成功了，有人介绍经验说，他是坚持在北影厂门口当群演，一坚持就是许多年，然后，你去了北影厂门口中当了群演，去横店当了人肉背景，一当就是十几年，生活潦倒，痛苦不堪，然后你绝望地问天问地问人群：“难道我不够努力吗，难道我受的苦还不够多吗？为什么我还活得这么悲惨，这样的生活什么时候是个头，老天，你为什么要这样对我？”

其实，老天如果有意识，他真没时间考虑该怎样对你，你努力又怎样，你吃苦多又怎么样，你悲惨又怎么样，谁规定一个又努力又吃尽苦头又悲惨的人就得成功？

他吃得更多的苦，恰巧是因为他相信，只要自己足够坚持努力，足够悲惨，吃尽了苦头，就会苦尽甘来！

谁告诉你一个人苦尽了，就肯定会“甘来”，从出生一直苦到死的大有人在！

或许他从第二年起，就知道自己在横店再呆下去，也会希望渺茫，会生活拮据，会更为痛苦，可他在听成功学讲座时，老师用十个生动真实的事例告诉他“只要把对的事情坚持做下去，就会成功！”但老师不会告诉他，正是因为那些人成功了，别人才认为他们当初做的是对的。更多几十上百倍的人，都做了对的事，却失败了。

或许他读书时，看到“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”，他觉得自己现在受的苦，都只是因为“天生我材必有用”，因此，这些都是“天将降大任”的必要前兆。如果他看到非洲大多数饥饿一生的贫民，就会想，天生蝼蚁，必须自珍性命，这世间的大任，基本与绝大多数人无关。

或许在他每次要放弃时，他会听到一个个明星奋斗的传奇经历，然后相信自己也会和他们一样，苦尽甘来，却不想，正是因为自己有“苦尽甘来”的思想，才让自己的人生“苦不尽，甘不来”。

多少人，不是经历得越多越迷茫？不是经历得越多越心寒？经历得越多越困惑？事实上，是你所学的东西，你所信任的权威，还有你自己，用偏执之见，误导了你。

有人告诉你，要想获得幸福，就得有钱有权有名，然后你有钱有权有名了，却还不幸福。有人告诉你，好人有好报，结果你发现生活中并非事事如此。有人告诉你，要想拥有智慧和被人尊重，就得多读书，然后，在你学富五车后，经常骂你，是个书呆子。
最后，你懂得了那么多的道理，却仍然无法过好自己的一生。

我一直都听世人的道理，我又从不听世人的任何一个道理，因为，所有的道理，都是偏执之见。

什么是偏执之见，偏，是指不全面，执，是指执守一见。

我们举个例子，能影响一个人幸福感的，可能有3800个纬度，每个纬度，在不同的环境中，其影响力又会发生变化。然而，每个看似拥有幸福感的人，都只总结出了其中1到3个不同的纬度（还有可能个别经验总结是有偏差的）,然后，他们会放大自己所认识到的纬度。然后，把经验传授给你。

所以，在有的蚂蚁心中，只要你有钱，没有办不了的事，在有的蚂蚁的心目中，只要你有权，没有办不了的事，在有的蚂蚁心中，只要你有号召力，没有办不了的事。然后，他们三个争得不可开交。正争时，有个人急着上洗手间，跑过去，踩中了它们。

它们临死前，心想，我到底做错了什么，上天为什么要这样惩罚我，难道我有钱是错吗，难道我名声太大了？另外一只蚂蚁说，肯定是上天看我权力太大，觉得我不尊重，才引来了这样的祸患。其实，与你们三无关，就是有人着急上厕所，没看到你们。

这世间，万物交复运作，相互影响，有很多纬度带来的影响，是超出你认知的，谁知道微信的产生，就把联通移动的短信业务基本给灭了呢？联通移动做错了什么？

一个人从小到大，基本是在学习偏执之见的路上成长起来的，每个人都在分享自己的偏执之见，每个人都成为其中的受害者。

一个人，在生活中，从没有多少偏执之见，反倒是越成长，就偏执之见越多，然后等到有了足够的阅历后，部分人一生中最大的斗争，其实是在消除自己对这个世界的偏执之见。甚至有的人，一生都活在这种偏执之间的痛苦中，一生都在与之做斗争，一生都不曾完全成功。

用通俗的话来说，就是有些人有些事，让他一辈子都无法想通，无法接受，包括，“他（她）为什么要这样对我？”“他（他们、她）为什么会这样”“为什么这样的事会发生在我身上？”“我到底做错了什么？”

那我们该怎么消除自身的偏执之见？

二、我一直都听世人的道理，我又从不听世人的任何一个道理

我一直都听世人的道理，但我又从不听世人的任何一个道理。

我相信人通过自己的努力，可能会成功，但我从不听信“一个人只要努力或坚持，就能成功”；

我相信，好人，可能会有好报，但我从不听信“好人会有好报”；

我相信，对别人好，别人可能会对你好，但我从不相信，你对人好，别人就会对你好。

你在上面的话语中发现，世人传播的名言警句，其实绝大多数都是绝对化的偏执之见。

他们忽略了一部分事实，放大了一部分事实，如果你相信这些权威的名言警句，那便是你看不透这世间的障碍。

我一般都是笑着听别人讲人生道理，因为我理解他为什么会有这样的认知，通常最多我会说一句“也许还有一种情况”，这表明，我说的，也只是你能感受和理解到的一种情况，并不是全部的认知。

因为我清楚，这世间，最不重要的，就是各种人们偏执之见所形成的“道理”或“真理”，而是去扩展对人性（人道）、社会（地道）、天道的认知。

记得几年以前，大概是2012年左右的样子，我为了从终南山中取一块石头，路过西安，当时一个学生的朋友听说我路过西安，便想请我在西安开一次讲座，他组织了三四十人。当时讲了两小时左右，不涉及任何费用。过了几年，在天涯社区冒出一个人来，说他朋友邀请他参加那个讲座，我收费一万两千元，并还带了个道士。

你知道他在撒谎，他也知道他在撒谎，但他仍然会撒谎，这便是人性的恶。如果你不了解人性之恶，你便无法接受这一事实，你可起诉他，也可以说明情况，但真正的修为，是你可以心平气和地理解人性之恶。

他只是见有人中伤你，便顺了势，也中伤你，他的撒谎，只是一时中伤你时顺手拿起的工具。这便是部分情况，如果你不了解这部分人性，你会难以放下这件事“我与他无冤无仇，他为什么撒谎诬蔑我？”然而，这便是人性之恶，了解人性之恶，你才不会纠结那句“人有好善之心”。

前段时间，单位同事告诉我，在天涯上有人诽谤我，说我和威尔士三一圣大卫大学校长的合影是假的，中国传统文化促进会并没有文化发展委员会。当一个人能把一张分辨率不高的照片说成是PS照，又想诽谤你的时候。你要清楚：人，只相信自己愿意相信的内容。

比如释永信，大家心中觉得，大师肯定不会长得满脸肥肉，所以，一看照片，就知道他是骗子。所以，你就开始寻找他是骗子的蛛丝马迹。如果没有找到多少，你会想，这个骗子段位比较高，但段位再高，早晚会露出马脚的，如果找到了些许，你会开心的想，我一看他的照片，早就断定他是骗子了。

人性就是其实根本不关心事实是什么，而是我选择相信什么！

在这样的人性面前，你会喊着跟人说，我的照片是真的么？

你要做的，只是笑一下，去忙别的事，这事不会让你痛苦，不会让你纠结，不会让你往心里去，因为你了解人性，理解人性。

所谓的理解，是我知道人为什么会这样做，这样做的原因是什么，理解不代表认同，不代表承受，不代表逆来顺受。它只代表，这事不会让你困惑迷茫。

而一个人困惑迷茫多，往往是因为，你以前所知道的那些道理（偏执之见）无法解释你眼前遇到的事实，你却还在想相信这个道理是正确的。事实上，它与正确无关，它只是一种让你更痛苦的偏执之见。

三、远离固守任何一个“道理”，学会认知人性、地脉、天道

人的一切困惑，是你用自己学来或总结的偏执“道理”，来理解这个多纬度的世界。

每个人过得好不好，幸福不幸福，对每个人来说，都是切身的感受，然而，影响这一感受的纬度，却远远超出了一个人可以想象和控制的范围，事实情况是，每个人对眼前世界的理解，从来都是在盲人摸象，能传给自己和下一个人的，只有偏执之见。

很多人，有很多思想上的结症，这些结症，可能会伴随他一生，让他一生都无法释怀，包括无法原谅一个人，无法接受一件事，无法面对某一段生活，无法给自己或别人一个交代。

而每个无法解决的思想结症面前，都站立着一个偏执之见，这个“道理”你曾深信不疑，也不想怀疑，甚至它是你的信奉或支撑，但事实上，它已经千疮百孔，漏洞频现。它不会保护你的心灵，反而让你痛苦不堪。

事实上，你曾经认为的每一个真理，往往都是偏执之见。

你敢不敢勇敢地说一句，它是偏见，让它滚蛋。

你要的不是懂得更多的人生哲理和道理，而是从今天起，更加客观全面地逐步了解人性，了解眼前的这个世界，了解那些未知或已知的规律。

你清楚，任何一条哲理，哪怕它再有道理，都是现实世界的一个反光面，但它肯定不是全部，也代替不了全部，它们最多只能丰富你的认知，而不应该成为你人生的座右铭。

第四章 知行有益

小时候看电视剧，总觉得好人还没过上两天好日子，结果又出事了，好不容易把出的事解决了，谁知又有下人跑来报告“老爷，不好了。”

和和气气的一家人中，却总有一个心术不正的“坏人”，我当时多么想将这个“坏人”移出剧情，多么想让后面不再有苦难。然而生活中呢？

对很多人来说，或许也是问题不断，难得安宁，常有千般苦自百面出。

我上小学五年级时，母亲让我一个人去地里拔草，并且为了增强我的责任心，说从今往后，包括这块地在内的几块地的除草工作，归我管了。

于是我每天倒计时，还有多少田地的草待除，终于不到一星期的时间，我把所有田地里的草都拔过一遍了。当时好轻松好喜悦。

结果第二天母亲就让我去第一块地里重新拔草，等我不情愿地到了地里时，发现那些草果真在新麦苗间又长出来了。在弯下身子要拔草的那一瞬间，我突然间明白了，这地里的草根本是拔不完的，只要给它们一星期的时间，他们照样还会长出来。等有天我老死了，这个地里的草，还会长出来。

我当时告诉自己，我长大以后，一定不要做农民，也不要做类似的事，不要做跟一株草纠缠不清的事。我的生命根本就耗不过这一根根小草。

一、有多少人，一生都在与“一根根小草”纠缠不清

有的人因为进门时门卫态度不好，觉得自己受到了轻视，便先气呼呼地和门卫吵了一架，表示一定得给自己一个说法。半小时后保安队长来了，觉得保安队长做得不够，保安队长也烦了，他又和保安队长吵了一架。然后坐在门卫室不走，等物业经理来给个说法。一小时后小区物业经理来了，又理论了半个小时，觉得小区物业经理做事还是有问题，偏护着保安，又要找公司领导。

当天的三四个小时的时间就这样在生气争吵等待中度过，或许后面几天还在交涉中进行，最后等来物业公司的道歉，生了几天的气，只因门卫在人群中多看了他一眼，后面的行程全受影响。

也有因为在微博或论坛里见人夸了自己反感的明星帅的，便觉得对方眼瞎，开始理论的，你来我往，整个下午晚上，都在对骂中度过的。

开车上路看别人不会开车就想大骂，见别人开得慢就觉得没资格上路，见人开得快就觉得是要去赶着投胎，见别人并错线就想下车去给点教训。

上网看贴就想开骂，一见有别人跟骂便继续跟骂，一见有人反对就像打了鸡血一样准备好好“讨论”一番，到最后变成骂战，觉得别人都不配活在世上。

我们一生中，一方面，是要防止自己成为“一根根与人纠缠不休的小草”，也要远离那些与你“纠缠不休的一根根小草”，这里的小草，既指事，也指人。

有人吃碗牛肉面，因为厨师少放了几块肉，觉得厨师是歧视自己，有的人因为外卖比往常少送了纸巾而各种投诉花掉一天的时间。最后这个人可能会趴在那儿委屈得哭，到最后，哭的不是因为对方少送了纸巾，而是觉得因为自己为了一张纸，而要生这么久的气，而要浪费这么多的时间，觉得自己没用。

我有次订好一家五星级酒店的房间，结果到了后，发现酒店没有对应的房间了。我只说了一句，那我等于没有入住，我在网上退房。然后坐在沙发上订好附近的一家酒店，打车直接去了。

有的人说我，你也太好欺负了。是的，多少人是想让别人觉得自己是不好欺负的，才自己把自己欺负得够呛。

我在去酒店的路上，只在那个软件的客户端上点了一下“到店无房”，然后十分钟后我到了新的酒店，到第二天早上时，网站核实情况，我接电话说，你们和酒店核实好就行了，不用再打电话和我核实了，房款也当天退回了帐号里。

我就是这样好欺负，在这件不可避免的事上，我为这件事，多付出了十分钟。

我相信，很多人，会花费１小时，5小时，甚至是一星期，甚至是半年的时间（打官司），他最后比我最多拿到的，可能是多赔的50%的房费。

有的人说，这不是钱的问题，这是公平正义的事，我们不能纵容不良之风。

“圣母”，别跟我讲这个，我知道这个世间非公平正义的事有很多，我还没有精力来维护这点公平正义，因为我的精力很宝贵，这点事对我来说还不匹配。

我看的不是你们是否看不起我，也不是说你们要对自己服务有瑕疵要付出代价，而是我要不要为这点事付出时间精力，要付出多少时间精力，值不值。

估计那个酒店服务员会觉得，第一次碰上这么好说话没脾气的人，或是第一次碰上这么软弱可欺的人。是的，你觉得怎样都是好的，这不是我考虑的，我考虑的是，我今天的后面还有一个美好的晚间，舒适的会躺在床上。而且那天晚上我本来是花500元订的房间，为了支持自己今天受了小“委屈”，我在另一个酒店给自己定了个小套间，不到800元，心情很好，觉得好赚。

这不是阿Q精神，不是自我麻醉的鸡汤，这是你十分清楚，自己不会与“一根根小草纠缠不清”，因为生活中，这些小草生了又生，没有穷尽，只要你想让自己的生命更有价值，生活变美好，就不会和它们纠缠不清。

有段时间我在北京海淀黄庄上班，中午时楼下人多，我不想排队，就到三点左右才去吃饭。结果有天中午就去了一家从没有去过的新疆餐馆。因为是非正常营业时间，我想，能给店家少添麻烦就少添麻烦，反正我什么都能吃饱。

于是，在服务员问我吃点什么的时候，我就回答说“你看你们什么方便做，就做点什么，菜啊面啊的都行。”然后对方愣了一下，问我：“土豆条拌面可以么？”我爽快的回答“行啊”。然后，令我惊讶的一幕出现了。

那个服务员转身去了取菜口，伸进手去，直接从里面取出一份餐，给我送了过来，整个过程不超过一分钟。

这肯定不是给我做的，而且肯定是给别人做好的，我一看上面没有被人动过，就装做什么都不知道，说了一声谢谢，直接开始吃。

那土豆条切得十分粗犷，足有小手指般粗，上面有青红二椒，青椒生香辣，红椒增余香，再加上土豆曾与鸡肉一起在锅内炖过，入味极浓。再加上面条劲道热润，汤汁浓郁，吃起来绝非普通的土豆丝拌面那样的清汤寡水般味道可比。

从此之后，每天都去吃那道土豆条拌面，一直吃到人家过年回家不曾再来开店，后再也没吃到那般鲜香入味，劲道浓郁的拌面。

一个在生活中时时计较，处处好强，事事不让，每每争理的人，是永远吃不到这般味道浓厚的生活简餐的。

一个要与小草争斗一辈子的人，自己便是小草中一员，然而有多少人，一生都在与“一根根小草纠缠不清”。

我上初中时，有个同学在我路过他身边时，故意伸出一条腿来，要绊我一下，然后他后面是想先和我对骂，甚至是对打在一起。我回过头后，他用挑衅的眼神看着我，我和他说了一句“对不起”，然后自己就欢快地去玩了。

我说对不起，你可以理解成我怕你了，也可以理解成我软弱，还可以理解成我自大，什么都可以，但你无法理解到的是，你不值得我在你身上浪费一分钟时间。

记得在好多年以前，有个人在网上我的贴子里骂我，基本是上班时间15分钟左右在我的贴子里面发言骂我一次，连续大概骂了有二十多天。

先是说他指出了我贴中的错别字，要我向读者道歉，然后是质问我有没有在汶川大地震捐款，捐了就拿出证据，不然就是伪善。一会儿说我自大，不回应别人，一会儿说我是懦夫，不敢回应，一会儿说一看我就不是好人，是骗子，因为我发的图片里，我家的茄子都长歪了。

后来版主说删这些谩骂贴时，删掉了足足有500条左右。那人连续骂了有二十多天。

然而我自始至终在写我的东西，因为我清楚，就算你为了我付出二十多天，你在我的大脑里，存在不了两分钟，虽然下面的比喻听上去有点不人道，却是我的真实想法。

他整个人和行为，在我的眼中，和我小学时在田地里面看到的小草没有区别，唯一的区别，是我上小学五年级时，就说过，将来不会再拔草了。所以，他为我长了二十多天，我却无意看一眼。

必须得承认的是，每个人的生命都可能变得如此的卑微，只要你的生命和精力多放在与“一根根小草纠缠不休”上。

二、不行无益之事，不饮死潭之水

每个人都有自己的生命质量，或者说生命价值，但一个事物的价值，不是通过他自身标榜而确定的，而是通过其他参照物而获得的。

如果你因为１万块钱而和朋友而闹翻，那你们的友谊就值１万，如果你为赚100块钱而牺牲了休息时间，那么，你一小时的生命，就值100块。

一个人一天的精力成本是有限的，所以，人们在忙这件事时，总是以牺牲别的机会成本为代价的，如果当一个人在群里无事高谈阔论两小时，或是与人争得面红耳赤时，你知道，他在与“一根根小草纠缠不休”。

所以，知学院的群里、道德经的学习群里，都不让人“高谈阔论”，有的人争道讲理是为了推动工作，而有的人和你争道讲理，只是因为无聊。

你有闲暇，可赏曲、可品茗、可抚琴、可吟诗，这些都可以增加你的生命质感和厚度；你有时间，可远足、可读书、可观海、可静坐，这些能拓展你思想的宽度。这些都是增益之行。

唯不可做的，便是与平常人空谈大道，与平常人斗高下胜负，与平常人争是非曲直。
为什么这里要强调说“平常人”，平常人者，守常道不变之人也。常人就像草一样，虽然有很多种，但每一种到处都是，每一类都成片相连。

所以，每个人在生活中，遇到的相对多的，便是“平常人”，见识普通，又固于己见。几乎每个人，都曾是“平常人”，只不过，有很多人，一辈子都是“平常人”。

有老太太相信她一辈子做了好事，坚信死后自己能去天堂。我笑着听，说老人家您好好活着，而不和她讨论她是否真的能去天堂。有出租车司机边开车边跟我说“估计这两天中日会打起来”，我笑着回应一句“是吗？”然后笑着听他继续说，有“大师”在我面前讲道一小时，我笑着听他讲，不会指出他哪里讲得有问题。因为我知道，这些都是“一根根的小草”，你拔不尽，也不必与其纠缠。你要是相信能拔尽，要去拔，我也不和你纠缠对与错。

因为很多平常人，都是固守成见者，他们的思想之潭没有多个源头，只有曾经存进去的一些死水，不饮死潭之水，不行无益之事，不把精力浪费在像杂草一样的平常人和事上，才是对自己生命的敬重。

三、向阳而生，关注于内

我曾请一个人出席我们的论坛，那人提了很多不合理的要求，然后我说不能满足，然后那人与我说，你这样不重视我们，我们就不去了。我回答说，每个人对我来说，都很重要，因为没有更多人的参与，任何事都别想成。

但任何一个人，对我来说，都不重要，因为他在或是不在，我要做的事，都会一样进行。

因此，我们说，凡事，都首先要努力争取，再顺其自然，然后，相信美好。

每个人都很重要，但没有一个人，是必不可少的。而我，不会把精力过多的放在“关注”某一个特定的人上面。

很多人把太多的精力，都放在关注“人”上面，最次的，是把精力放在了关注自己“讨厌”的人在做什么，中等者，是将精力放在了自己欣赏的人在做什么，最美好者，是把精力放在了关注自己在做什么。

一个把自己的精力放在自己“讨厌”的人身上的人，自己也会变得好搬弄是非，好四处诽谤他人，好将他人塑造成“小人”，这与对方是一个什么样的人其实无关，客观事实是，在这个过程，他（她）自己会变成一个内心阴暗，搬弄是非的人。

如果你遇到一个人做了令人生厌的事，你有几天气不过，和朋友讲讲，属于人的发泄，如果你身边有令人生厌之人，你忍不住说个十天半月，虽有过分，但当成缓解过程，也可理解，但如果过了三五个月，你还在常说这个人的“不是”，其实已经与这个人无关了的。事实是，更多的问题出在你自己的身上。

如果你自己是这样的人，请远离这样的你自己，如果你身边有这样的人，请远离这个负能量源，无论这个人对你有多好。因为不管他（她）对你多好，都不能改变的是，他（她）正在用阴暗的心理，降低你的生命质量。

一个更有生命质量的人，是将更多的精力用来关注自己，关注和接受自己的现状，关注和发现自己的内在需求，关注和设计自己的实现路径，去构架从现在到未来的路径，其中哪些是自己能支配做主的，哪些是自己无法左右的。

关注和接受自己的现状，是指无论我的现状多不堪或多普通或多有问题，我都能承认这一切的客观存在，不自欺欺人或不自我否定；关注和发现自己的内在需求，是反省自己以前认为必须拥有的，是否真是最重要和自己最想要的，反省自己是否真的需要那么多，然后明确自己最基本想要的是什么，更好的要实现的是什么，哪些是可以舍弃的。
每次写完文章，都会看到有人说，“说起来简单，做起来谈何容易”，是的，一个不去“做”的人，永远不可能“到”的。

做一个有生命质量的人，先从不与“一根根杂草纠缠不清”开始。

第五章 不着于相

我家是整个村庄最穷的人家之一，那时我上小学。穿的鞋子经常前脚指外露，后脚跟裸显，但是还能穿。是的，鞋子是用来穿的，还能穿，就不错，虽然抬脚走路时，风能从脚底板和鞋底间穿过，用现在的话来说，略带清凉酸爽感，也从不曾觉得有问题，直到有天有人明着指出。

当时我正在看几个人打蓝球，然后其中一个人回过头来看了一眼我，准确说，是他看到了我略带张狂的脚趾，穿鞋而出，肆意而嚣张。他的目光由我的脚趾移向我的脚后跟，再由我的脚后跟移向我的脚趾。然后他用鄙视的眼神看着我，说了句：“我要是穿得你这么破烂，我早就去死了！”

按励志鸡汤文的套路，我这里该明着或内心反击说，可是我内心富有啊，或是我成绩好啊，或是我有一颗善良的心啊什么的，然后告诉大家，作为一个学生，成绩好才是真正的富有，作为一个人，内心富足才是真正的富足，作为一个哲人，贫穷的经历，才会铸造富有的灵魂。

当时都没有。

我只是突然间愣了一下，没反应过来，心里在想：为什么鞋破了，人就得去死呢？鞋经常破的啊，可人不能经常死啊。完全想不明白啊，想不明白就不要想嘛，继续乐呵呵地看球。

有的人会说他身边的人都一身名牌，自己却没有好衣服可以穿，显得多么寒酸，心想一定要努力赚更多的钱，用来买名牌，我也是一愣，为什么自己没有这种感受？突然一下子想明白了，因为自己哪个名牌都不认识，哪里会分得清。

如果我们不是真正的缺衣少食，却生活在烦恼痛苦之中，或者是生活让我们感到痛苦，只能说，我们可能少了两种能力，一种是逃离痛苦的能力，另一种是创造快乐的能力。
有一次在深圳聊天，有一个人突然说：“老师，像你这样看得通透，肯定会很孤独吧？”然后我哈哈一笑，跟对方说，我要是顺着你的问题回答，用道家的话来说，叫离道了，用佛家的话来说，叫着相了，用人间的话来说，叫徒生烦恼。为什么？

我本来就没有多感孤独，但是你前面表扬我“看得通透”，而看得通透的人必定“孤独”，所以，因为我喜欢你夸我“看得通透”恭敬语，还得顺便得收下“孤独”这个礼物。

有的人，听了上面的话，会内心沾沾自喜，但目光深邃地四十五度斜望房顶，略带深沉的说：“唉，人生何处不孤独呢，我经常一个人……”，或许从此这个人身上多了一个特质，在部分人面前装孤独、显孤独。着相入局，着了人相。

什么是着相，“相”是指由外在的现象，在头脑心智中形成的内在的观念或认识，将其称为“相”，是指这些观念或认识往往是偏离本质的。因此，也叫虚相，与相本真相对，道家将其称为虚妄，而佛道二家在这一点上，则是完全一致。《金刚经》中有言 “凡所有相，皆是虚妄”，即是此意。

因此，着相，又叫执着于相，执着于虚妄的认知，偏离了本真，扰了生活的和安宁静（妄者，乱也）。万般心神苦痛，皆因此而起。

佛家将着相分为四种，分别为我相、人相、众生相、寿者相，如《金刚经》中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

道家将虚妄也分为四类，并讲了脱离虚妄的办法，其为，至人无己、真人无相、神人无功、圣人无名。

那么，这四相四虚妄指的又是什么？

一、我相虚妄

事实上，我们每个人在世间会有着不同的天然角色，父亲、儿子、丈夫、领导、下属、路人、偶像、粉丝，老师、学生、长辈、晚辈、顾客、朋友。

有领导去店里买东西，见店员不够热情，便大发官威，气愤不已，为什么？当他在世人面前以顾客的相出现时，却不肯放下心中的“领导”我相。

参加某次聚会，没有被人隆重介绍，心生不满，忘记今天是别人结婚的，自己只是伴郎。

当一个人成为某个特定的“我相”，这个“我相”又让他很受用，久了后，他便会执于“我相”，在哪里都要以这个“我相”示人。要消除此类烦忧痛苦，不是要强调“我是谁”，而是要强化“我不只是谁”。

如果一个人只强调“我是父亲”或“我是母亲”，那么，他（她）必定会过度关注孩子的一举一动，这次孩子的分数比上次低了，刚才他把牙膏放错格了，这是不好的苗头，她昨天看一个男同学的眼神不对劲，是不是他们俩有问题？

当我们强化某一个特定的“我相”时，我们容易变得焦虑不安，患得患失，诸般苦痛随之而来。当你意识到你不只是一个母亲或父亲，还是个摄影师或漫画爱好者的时候，你将不会执着于这一特定的“我相”，从而更易找到本真自在的我。

《黄帝内经•素问》中言：“有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗、积精全神，游行天地之间，视听八达之外。”

故庄子《逍遥游》言：“至人无我”，指行为方式符合道德的人，是不会拘于某一特定的“形象”，而懂得因时而变，故得逍遥自在。

如何不着于“我相”，逃脱自我虚妄，我在《学经》第一章中便已讲到，是为破我相虚妄，其言：“不知有前后高下，不知有名，不知无名，身边之事，尽意来去，随意停驻，无有分别。与众人同行，身居前为乐，身居后亦为乐，无有分别。”

二、人相虚妄

人相，即他人眼中你的形象，我们用“相”字，也表明是虚妄的。

上文中，我不愿意扮演一个“通透而孤独的哲人形象”，是因为我虽然通透，但我不孤独啊。

也就是，我不会为维护你眼中那个我而努力，因为那是不真实或者说不够全面的我，那是一种虚妄。

明明你小气，因为你偶尔大方了一次，然后那个人一直夸你大方，你是不是为了维护大方，要一直借钱给他？

如果说，前文中“我相”，是指一个人被自己绑架，而“人相”中的一个人，则是被身边的亲朋好友绑架，你一直要为维护他们心中所期待或认可的人而愁苦努力。

所以，一旦有人夸我是什么样的人的时候，我立即会说，不完全是。意思是说，我不全然是你看到的样子，我也不会为维护你眼中我的形象而努力，因为你看到的不是真实全面的我，是虚妄的“人相”。

我们经常听到一句话“身为XX，你就应该……”对不起，那是你所认为的，我从来不认为是这样的，就像我从来不认为你以教师为职业，就应该回答别人问题，我也不认为因为有人夸你好脾气，你就该什么都忍让。

做自己，不做别人眼中的自己，过自己的生活，不要过别人眼中的生活，不要因此而努力辛忙。就算别人给你的高帽子，你要说一句谢谢，但告诉对方，这个帽子，我，不戴。

不要为了维护别人眼中的形象，而违心做事，古语有言，真人不露相。其本意是说，仙人都是以凡人的形象示人的，外人永远看不到他的真相。如果他衣衫褴褛，那么，无论在平民百姓面前，还是在高官富商面前，他都是这幅打扮，不会接别人送他的外在衣相，只有在仙人相遇时，才会显现真相，即仙人原形示于对方，以表明身份。

一个人有很多烦恼，是与着于“人相”相关，《学经》第一章讲破除“人相”时言：“吾不知有行执念妄、冠其名而乐，易其名亦乐，无有分别。世人以我为神，亦以我为魔，无有分别，怡然而作。”

你认为淡泊名利也好，认为我沽名钓誉也行，你认为我是神仙也好，认为我是魔鬼也行，总有人会对我产生偏私虚妄的认知，过分的夸赞和诋毁是一样的，安心忙自己的事，不要违心去维护别人眼中的你。

三、众生相之虚妄

前面讲一个人的身心被自己绑架，被亲朋好友绑架，同样多的，还有被社会绑架。

我们见得最多的，便是一个人被“社会道德绑架”。

我在和学生讲课时，我说，我不喜欢给人让座，包括给老人、孕妇和病人让座，但我还是会让座，只是因为我觉得，他要是站着，我坐着，看着对方不便或不适，会让我觉得不能安心享用座位。所以才让给对方，这是我对对方的友善馈赠，而不是必须的义务。
我见了宣传抵制某国产品的消息，我肯定不会转，虽然这样的消息后面写着，“是中国人的都转”，我是中国人，可我首先是人，然后才是中国人。

很多人认为，传统文化一定不能沾钱，不然，他就“呵呵”了，然后基本可以认为是骗子了，可我举办的传统文化相关的讲座就是收钱，不收钱你来付场地房租还是支付机票住宿？

世间有众生相，所谓众生相者，即可以当习惯性的认知，也可以当成不同的认知，在此其中，有很多认知都充满“虚妄”，且相当一部分认知是违背人性、自然、社会规律的，你如果迎合这些“虚妄”认知，便是“着相”，自然会过得痛苦纠结。

众生有善恶，故施善恶之观于人，人为得众人之功名，方有违本意之言行，故庄子《逍遥游》中言 “神人无功”，意为，神人不因善恶功名而为事。

不被所谓的“社会道德”绑架，不要被那些充满“虚妄”的社会洪流所裹胁，出于人性、良知、公平去做事，方能逃脱身心煎熬。

《道德经》中有言：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

人容易被社会道德所绑架，因为在你还不懂事时，这些价值观便已在影响着你，让 以为常，很少去想这些价值观、人生观、世界观是否违背人性，是否合理。

就像有的人从小就学“吃得苦中苦，方得人上人”。第一个苦，是指身体上的苦，而第二个苦，是指灵魂人性上的苦，比如舍弃自尊尊严人格等，而目的是为了“人上人”，越王勾践确实吃得了苦中苦，后来确实也人上人了。

但我们很少去想，我为什么要去吃苦中苦，我为什么要做人上人呢。一个从小吃了苦中苦的人，舍弃自尊、尊严、人格而成为“人上人”的人，他的思想价值可能永远是扭曲的，因为他也许从来就不懂得人与人之间，其实还有一种相处模式，那就是相互尊重。

我们可以吃苦，但不要吃苦中苦，我们可以做人，但不要做人上人。因为那样会造就一个个扭曲的灵魂，一个扭曲的灵魂，是不可能逃离痛苦的。

因此，《学经》第一讲的开篇便讲如何破除众生相，即“神人无功”，其言道“吾生而有之，不知有道，晨则起，饿则食，悃则息，有劳而作，自然而行，言行如一，无有困顿”。

忘记那些从小绑架我们的违背人性、自然、社会规律的虚妄众生相，才会免受随之引发的苦痛烦扰。

总有人会在这时候说，社会如此，我们个体又能如何？如果一个人没有勇气和努力去逃脱苦痛，还期望谁来救你？