@小楼夜雨1992 2016-05-31 12:51:00
今日头条上有个头条号叫“老梁故事汇”没少抄袭楼主的故事，我是先在三月份上看他发的东西，今天看到楼主的贴子，特意回去查看了下，一字不差的抄，现在还在猛抄鬼话里其他作者的东西，你们在这里辛辛苦苦的码字，他在头条赚广告费，有些不平
-----------------------------
有这等事，我的文字居然有人抄袭？心里真是得意啊！

@u_108955268 2016-06-03 12:28:00
楼主，快点更新。我有故事但文字组织能力差，所以只好作罢。
---------------------------
老兄，故事里面本来就有情节，都是闲聊，哪里谈得上“文采”？!期待

状师的故事（接二）
第二天，X姓果然派了十几个年长的人到周姓祠堂“讲礼”，族长一改昨晚态度，言语极其谦恭，X姓的人一肚子怒火而来，一下子没了目标，反而有点被动。
喝完茶，X姓一老人咳了咳，慢条斯理对族长说：“某某，我记得你是某年生的吧？”族长连忙说：“是哟，是哟！”老人又说：“这样说，我还比你小两岁，要喊你一声老兄了！”族长准备的是关键时刻针锋相对说辞，对方这么客气，他倒没话说了，只能笑笑。X姓老人又说：“老兄，我们都是快入土的人，今天来，也不是争什么气，就是来问一下，某某（小寡妇）是不是你们姓周的人带走的？”族长先被人称兄长，现在要继续死不承认，实在有失长者风范，正不知如何是好。周状师站了出来，大声说：“是有这一回事！”X姓老人笑笑说：“今我是打算过来跟某某（族长）说点事！”这话的意思是，你地位太低，没资格跟我说话。族长这时接过话：“老弟，而今天下大乱，听的说皇帝都没有了，以前哪有这样的事？而今蛮多事，我们这些老人，说不清！”这话是在提示X姓老人：我已经把话语权交给这后生了。
X姓老人笑笑说：“你这个后生，是在县里读书回来的秀才吧？读书的人，讲礼更好讲了！你说一下，你们姓周的，把我们姓X人拐跑了，这是什么道理？”
周状师说：“那我问你，人家你情我愿，你们带一伙人跑到我们祠堂来，又是什么道理？”
X姓老人说：“你这后生，话说得蛮好听，什么是你情我愿？”
“什么是你情我愿？你们住在一个屋檐下，要是昨夜里某某（小旦）去接某某（小寡妇），怎么没一点声音？要是不愿意，就是一头猪，被人抓了也会叫啊！你说我们拐人，你听谁说的？我说是某某（小寡妇）勾引他呢！”
X姓老人一下怔住了，有点恼怒地说：“你还是一个秀才，我看你是读书读石了（石了，在我们那意思是蠢的意思），圣人说的三纲五常你都不晓得了？你们偷人还说得有理了？”
周状师也不恼，只是淡淡地说：“我读书是没读精，那我问你老先生，三纲五常，是哪三纲？哪五常呢？这话又是哪个圣人说的？”
X姓老人毕竟只是读过书的小乡绅，被这么一问，居然被问住了，羞得有点脸红了。强辩道：“我不晓得这些，难道他们就有理了？”
周状师说：“老先生，你自己跟我说三纲五常，你自己又说不晓得，这没道理吧？”
这时，X姓另一个人觉得受了屈辱，站了起来，说：“按你这样说法，偷人还没错？要是你娘老子（母亲）去偷人，还就算了！”
中国人大多都有母亲崇拜情节，吵架只要涉及母亲，多会打起来。周状师听了这话，却不动声色，仍慢条斯理说：“我没说没错！我们姓周的有家法，你问一下家长公（族长），捉住了行什么样的家法？”
族长连忙把家法本（书）拿出来，指着里面的内容说：“你们看，我们姓周的，做这样的事，不管男女，都是沉潭（人帮在一根竹子上，挂上石头，沉到水潭里去）”
X姓马上有人接话：“你有家法，还护着XX（小旦）！”
周姓族长一下子哑口无言，还好周状师马上接话：“我们哪里护着了？而今是人跑了。不像你们姓X的，事没搞清，就跑到我姓周这来要打要杀。依我说，而今只有各自去找，抓回来了，某某（小寡妇）你们带回去，行你们的家法；某某（小旦），我们行我们的家法！事没搞清，你们跑到我们这闹事，是欺负我们姓周的没人？”在那年代，人逃出去了，只要自己不回来，几乎没有可能抓回来的——没这财力人力。
周状师这么一说，X姓被驳得哑口无言，只得悻悻告辞。

状师的故事（接二）
第二天，X姓果然派了十几个年长的人到周姓祠堂“讲礼”，族长一改昨晚态度，言语极其谦恭，X姓的人一肚子怒火而来，一下子没了目标，反而有点被动。
喝完茶，X姓一老人咳了咳，和颜悦色对族长说：“某某，我记得你是某年生的吧？”族长连忙说：“是哟，是哟！”老人又说：“这样说，我还比你小两岁，要喊你一声老兄了！”族长准备的是关键时刻针锋相对说辞，对方这么客气，他倒没话说了，只能笑笑。X姓老人又说：“老兄，我们都是快入土的人，今天来，也不是争什么气，就是来问一下，某某（小寡妇）是不是你们姓周的人带走的？”族长先被人称兄长，现在要继续死不承认，实在有失长者风范，正不知如何是好。周状师站了出来，大声说：“是有这一回事！”X姓老人笑笑说：“今我是打算过来跟某某（族长）说点事！”这话的意思是，你地位太低，没资格跟我说话。族长这时接过话：“老弟，而今天下大乱，听的说皇帝都没有了，以前哪有这样的事？而今蛮多事，我们这些老人，说不清！”这话是在提示X姓老人：我已经把话语权交给这后生了。
X姓老人笑笑说：“你这个后生，是在县里读书回来的秀才吧？读书的人，讲礼更好讲了！你说一下，你们姓周的，把我们姓X人拐跑了，这是什么道理？”
周状师说：“那我问你，人家你情我愿，你们带一伙人跑到我们祠堂来，又是什么道理？”
X姓老人说：“你这后生，话说得蛮好听，什么是你情我愿？”
“什么是你情我愿？你们住在一个屋檐下，要是昨夜里某某（小旦）去接某某（小寡妇），怎么没一点声音？要是不愿意，就是一头猪，被人抓了也会叫啊！你说我们拐人，你听谁说的？我说是某某（小寡妇）勾引他呢！”
X姓老人一下怔住了，有点恼怒地说：“你还是一个秀才，我看你是读书读石了（石了，在我们那意思是蠢的意思），圣人说的三纲五常你都不晓得了？你们偷人还说得有理了？”
周状师也不恼，只是淡淡地说：“我读书是没读精，那我问你老先生，三纲五常，是哪三纲？哪五常呢？这话又是哪个圣人说的？”
X姓老人毕竟只是读过书的小乡绅，被这么一问，居然被问住了，羞得有点脸红了。强辩道：“我不晓得这些，难道他们就有理了？”
周状师说：“老先生，你自己跟我说三纲五常，你自己又说不晓得，这没道理吧？”
这时，X姓另一个人觉得受了屈辱，站了起来，说：“按你这样说法，偷人还没错？要是你娘老子（母亲）去偷人，还就算了！”
中国人大多都有母亲崇拜情节，吵架只要涉及母亲，多会打起来。周状师听了这话，却不动声色，仍慢条斯理说：“我没说没错！我们姓周的有家法，你问一下家长公（族长），捉住了行什么样的家法？”
族长连忙把家法本（书）拿出来，指着里面的内容说：“你们看，我们姓周的，做这样的事，不管男女，都是沉潭（人帮在一根竹子上，挂上石头，沉到水潭里去）”
X姓马上有人接话：“你有家法，还护着XX（小旦）！”
周姓族长一下子哑口无言，还好周状师马上接话：“我们哪里护着了？而今是人跑了。不像你们姓X的，事没搞清，就跑到我姓周这来要打要杀。依我说，而今只有各自去找，抓回来了，某某（小寡妇）你们带回去，行你们的家法；某某（小旦），我们行我们的家法！事没搞清，你们跑到我们这闹事，是欺负我们姓周的没人？”在那年代，人逃出去了，只要自己不回来，几乎没有可能抓回来的——没这财力人力。
周状师这么一说，X姓被驳得哑口无言，只得悻悻告辞。

状师的故事（三）
本来，这件事可以就这样慢慢被人遗忘。可当时，天下骚动，狂躁不安的情绪似乎已经传到我们那了。
X姓男人，个个觉得是受了奇耻大辱。开始，是在小范围聊天时抱怨，接下来，不满的情绪不断发酵。最终，在一次X姓的葬礼上爆发了。
有个人喝醉了发酒疯，被族长叫人捆了起来，那人也是借着酒劲，对族长大声抱怨：“你也就能在屋檐下称霸王（在自家蛮横，到外面胆小怕事），我说几句话就要绑要打的，周家的人，把我们的人拐了，你屁都没一个！”族长在家族中行使家法，靠的就是威望，被后辈这么一说，自然火冒三丈，说：“有多大脑壳，戴多大草帽，有多大肚量，吃多少米！而今我们姓X的，文斗不过，武打不过，怎么办？还能搬石头砸天！”
醉酒的人也是一根筋，顶了起来：“什么搞不赢？你让我来搞，包他姓周的老老实实把人送回来赔礼道歉！”
这人为什么这么有底气呢？因为周姓住在X姓上游，要外出，必定经过X姓村庄。他平日里早就有谋划——切断周姓出路，他们自然要服软。
族长因为这事，威望受损，现在群情沸腾，自己再退缩，自然不能服众。考虑了一番，说：“你有本事你去搞！”
醉酒的人一听，连忙大叫：“走，去把那桥掀了！这路以后不准姓周的过了，看他们还掀得起什么风浪！”
人要是被狂热情绪控制，智商几乎为零。大家一下子都响应起来，拿了锄头，一窝蜂去拆桥。用不了几下功夫，一座石拱桥就拆没了。并商议，每天派人把守河边，不准周姓人过河。
第二天，周姓有人外出，一看桥没了，对面还站了一群人，便问：“这是搞什么名堂（平时大家还是认识的）？”X姓青年大笑：“什么名堂？请你们弯弯（绕绕）路，从今以后，这里的路不准过了！”
这么大的事情，周姓肯定只能聚族商议了。上次X姓吃了哑巴亏，大家是心知肚明的，都觉得要去讲和，两姓以前虽有小摩擦，但同吃一条河的水，没必要弄到“开打”的局面。于是周姓准备了一头猪、一只羊和五坛酒（我们那很隆重的礼节了），打算派几个辈分高的老人送过去。
谁知道一行人刚到河边，X姓就蛮横叫起来：“你们姓周的，出人才，白的能说成黑的，黑的能说成白的！我们怕你们了。从今往后，你们过你们的，我们过我们的。这山是我们的，这田也是我们的，这水（河）也是我们的，你们不要在这过了，我们不碍着你们，你们也莫碍着我们！”
周姓族长能被推举为族长，有三个原因：一是命长；二是家里几代都是小地主，家境殷实；最重要一个原因，是他不嫌贫爱富，年轻时就爱打抱不平。现在一下子被人欺负成这样，立马拍板：“约点”。所谓“约点”，是我们那解决宗族问题的终极手段了。双方约好时间地点，召集全族男丁械斗（不用火器）。周姓人口大概要比X姓多三分之一，气势上自然更盛，直接派人发了话：“某日开打，你们姓X要请人助拳的话，赶快准备！”
X姓已经箭在弦上，自然只能应战了。
开打那天，周姓组织了近六百人，X姓有四百人左右。双方摆好架势，一声令下，就在稻田中展开了混战。X姓练武之风很盛，虽然人少，却追着周姓打，周姓被迫退到村庄——意味着认输。一场混战下来，周姓这边被打死了两个，打残了一个，重伤四个，轻伤更不用说。X姓这边没死人，只重伤了几个，可以说，这次是X姓大胜。
“约点”输了，又死了人，等丧事办完，周姓人个个垂头丧气。在法制不完善又天下动荡的时代，打不过，只能服软了。打算修路绕行。
X姓挟大胜之威，把路堵得更死了。一听说周姓要修路，便处处为难。X姓的山林，是绝不许周姓开路；别姓人的，只要有人同意周姓修路通过，便派人去威胁：你让姓周的修路可以，不过你以后也别碍着我姓X的！
这样一来，路自然没法修。族长一下子气得卧了床，念念不忘报仇。还好，一个和他年龄差不多的安慰他：“你急什么？山不转水转，水不转路转。我们先爬几年山（没路，只能走山林里出去），他姓X的有这么强横，堵得住我一姓人？”
还好，以前自给自足生活，外出较少。周姓就这样将就着过日子了。

状师的故事（四）
也就是这么巧，第三年清明节，“深井”那地方派人回来“挂钱”（扫墓）。
这个地方，距离我们那有一百五六十里路，是一个苦地方。有个说法，叫“饿死老鼠，干死蛤蟆”，一遇旱灾，人就要饿肚子。
深井的周姓，是很久以前迁出去的，曾和我们那周姓中断联系一百多年。周姓族长五六岁那年，那里旱灾特别严重，家家饥荒，年底时候，已经断粮。饿死的人，像“倒晒垫”——一片接一片。族人从族谱中知道我们这还有姓周的，也是实在没办法，抱着试试看的态度，以续谱为名，派了几个人来“借粮”（有借无还）。
当时我们那的周姓族长，是一个急公好义的人。一听这情况，饿死人了，那还了得！连忙聚族商量，一查族谱，确实，我们这以前有周姓迁到了深井。最终决定：每家凑一箩稻谷。合计下来，有两百三十二担（一担有一百五六十斤）。这两百多担谷子，都是用风车“车”了三遍，几乎没有秕谷。当时周姓并没有这么多精壮后生去送，又每家凑钱，请了五十多个“挑脚”。当两百多担谷子进到闹饥荒的村子，深井周姓都以为是在做梦，族长感激涕零，当场把这件事写到族谱之中。
因为路途太遥远，两地之后交流也不多，一般七八上十年才会派几个老人过来扫墓，每人挑三四十斤米来（路上要吃掉一半多），象征还债。我们那周姓也只有几个人去过那。
中国人生命力是极其顽强的，在深井这么艰苦的地方，周姓却繁衍起来。到周状师时代，已经发展到一万多人。
资源贫瘠的地方，人很容易抱团——因为只有这样，才能生存下去。深井这地方，只有三姓人，每姓人数都在一万以上。因为缺水，经常为争水源发生宗族斗争。三大姓，彼此有世仇。为了自保，习武之风非常浓厚，几乎家家有“打师”，不光练武，他们农闲时，还要“练阵”——怎么多打少，怎么少打多。所以，这地方的人极其剽悍，不论单打还是群斗，战斗力都非常强（相对于农民来讲）。
深井这几个回来“挂钱”的老人，自然是顺着原来的路，一到X姓村庄，一看桥没了，还以为是记错了，问X姓人，X姓人一听是周姓人，态度冷淡蛮横地说：“你们姓周，不准走这条路！”深井这几个老人，都是经过事的人，虽然不知道怎么回事，但也猜到几分。便对X姓人说：“你看，我们几个加起来都三百多岁了，走了一百多里，麻烦行个方便！”X姓人也没拒绝。几个老人无奈，只得脱了鞋过河，X姓人看了，都哈哈大笑。
几个老人到了周姓村庄，见到族长，便笑着问：“老兄，上次来，走的是旱路，怎么这次来，还要走水路？这是什么个意思！”
族长一听，叹气说：“莫讲起呀！我们而今都被X姓堵死了！”然后就把事情讲了一遍。
深井几个老人一听，其中一个辈分高的说：“有这样的事？只听得说修桥补路，还有堵路的？”说完，又拉着族长的手：“老兄，这个事，我要说（批评）你，这没路走，也不跟我们通一下气！我们往来是不多，不是不亲热，是路远了，没办法啊！，我们是一家人啊，那年不是你们这里粮，我们这些人还有命？而今受讹（欺负）受成这样，也不晓得去我们那走一趟？你的脚就这么金贵？”
族长一听，说：“这山高路远，怎么好麻烦！”
深井老人连忙打断：“事（话）不是这样说！等我回去多喊几个人来挂钱！你快去搞碗饭我吃，我就回去！你这边去约那姓X的，我看他做得了什么怪！”
不管族长怎么说，深井老人坚决要回去喊人。
深井那边族长一听这事，大发雷霆：“有这事，有人欺负到我姓周的头上了！”急忙叫人通知族人开会——深井人多，一般男性没资格进祠堂议事，开会的都是某一分支能说上话的。
深井族长等人集合好，便拿出族谱，对众人说：“我们这一块（地方）姓周的，没有当年某某地方（我们那）那两百三十二担谷，怕人都死光了。而今，我叔老子（叔叔）那边，等（被）姓X的堵得没得路了，实在没办法了。我们这边硬要（一定要）去解一下这围吧？”
刚说完，就有个人站起来对族长说：“不用说，管他什么事，讹（欺负）我们姓周的，我们就要他过不下去！”
说话这人是深井族长的侄子，外号“霸王”，武功好，出手狠，天不怕地不怕。一听我们那X姓只有三四百户，笑了起来，高声说：“这么几户，派三百个人，扫平他！”
深井族长一是为报恩，一个是为显实力，最后拍板：“去九百个！”并交代“霸王”：“那边（我们那周姓）要搞成什么样就搞成什么样！有死有伤姓上照顾！”
深井这边，正一边组织人，一边准备武器，其他地方周姓知道了这事，都表态：你深井出人，我们出粮，你们打多久，我们养多久！
九百人，也不算小数目了，加上其他地方周姓运粮的，也算一支队伍了，就这样浩浩荡荡出发了。他们故意走得很慢，一天只走二三十里，为的就是让X姓准备——心理上摧毁X姓。
X姓一听深井出马了，一个个吓得不得了（那时政府的态度也令人费解，这么大事，居然不管），最后，决定把青壮年聚集起来躲到山里的人家去。只留下一些老幼妇孺——不管双方敌对有多严重，绝不会拿这些人出气的。
“霸王”带着九百多人大摇大摆走到X姓村口，一看没人抵挡，也不进我们那周姓村里，就在村口驻扎。对我们那族长说：“你们和姓X的，日后还要吃一条河里的水，不好做得太出（狠），你们就不要管。我帮你们搞他这一次，包三十年之内，不敢作怪了！”

@ahaaap123 2016-05-08 18:15:00
看到18页，楼主说的“落食子”，读音大致正确，但用词有误，应是“垃圾子”，意为：捡破烂的人。民国时期“垃圾”的读音为：“落食”，拼音是le she。我们江南的老人有的还管垃圾叫le shi。台湾现在的读音也是这个。
-----------------------------
谢谢指正！赣方言音调比普通话多，所以很多方言，在普通话中找不到相应的字，感谢！

状师的故事（五）
我们那周姓其实早就安排好了吃饭住宿的问题——每家分派多少个人。但“霸王”坚决不同意，说：“出门前家长公（族长）说了，你们这人家少，负担不了！我们自己带了粮，你们这边不要管，事完了，我们就会回去！”
人家千里迢迢来帮自己出头，我们那周姓从内心上来讲是非常感激的，所以准备了规格比较高得酒席准备“接风”，但霸王仍不同意，说：“事还没搞好，我们不可能会吃这酒（酒席）的！”不管我们这边周姓怎么劝，深井这边周姓就是不点头。
“深井”的周姓，属于半军队性质，出门前就分派好了，哪些人一起吃饭睡觉的。一到地，便有人用泥巴垒灶做饭。
路途这么远，新鲜蔬菜自然带不了，只能挑一些腌菜、干菜和豆腐乳之类的过来。因为是外出，算是有福利，炒腌菜放的油比平时多一些。这地方，很多人平时连饱饭也吃不上，现在可以放开肚子吃，大家都情绪高涨。
一到晚上，霸王便叫人把Z姓几处没有人住的房子（逃跑了）的大门撬开，然后找了干稻草铺在地上，一个个挨着睡。又派人在附近烧了火，安排人轮流站岗。并严令：你们不要“现世”（丢人），跑到几百里外来“多手多脚”（拿人东西），谁犯了谁受家法！
Z姓人此时处境，可以说是比较悲惨的，有家不能回；想联合别姓来对付周姓，人家一听说深井周姓出马，自然不敢答应。可以说进不得进，退无处退。在没想到办法之前，也只能躲着了。
第二天，深井人吃完早饭，便在Z姓晒谷坪上操练起来，这次来的，多是一些“青皮后生”（年轻人，二十左右），吃饱了无处发泄，因而“喊阵”（注：类似于口号吧？不详）声音很大，感觉整个Z姓村庄都沸腾起来了。附近地方胆子大的年轻人，都纷纷跑到Z姓村庄的后山来看热闹。
前面我说Z姓村庄只剩老弱妇孺，其实也不够准确，大部分妇女还是带着孩子回娘家了，只剩下些走不动或不愿意走的老人了。
此时我们那周姓心理也有些微妙，都是一个地方的人，自然知道Z姓躲哪了，但也怕深井这边出手太狠——深井周姓和袁姓“打仗”，最严重一次，两边都死了几十个人。我们那人性情算是平和，大家都没有做好把事情闹到不可收拾的心理准备，所以，族长要求所有人把好口风，不能说出Z姓藏在什么地方。
第三天，我们那边周姓族长带了一群人，赶了三头猪到Z姓村庄。对“霸王”说：“人家某某地方某某地方（周姓外地分支）都凑粮了，而今你们千里迢迢来帮我们出头，这猪今你不杀了，我就不回去！”“霸王”这次也不推辞，连忙安排人杀猪做饭。大家一见有肉吃，兴奋异常（现在的人可能不能理解了）。
等吃完饭，族长和“霸王”他们便聚在一起抽烟，“霸王”发话了：“公老子（爷爷，按辈分），今你怕还有事要说吧？那我们寻个地方“打一下讲”（商量）哦！”
族长正有此意，连忙叫了几个说得上话的，霸王也叫了几个人，大家就坐在“杆堆”旁（稻草垛）说话。族长说：“某某（霸王），而今姓Z的躲起来了，也算是认输了，我看，这事搞到这算了,你看，做得么（可以吗）？”
霸王马上接话：“公老子，没有这个说法！这样算了，像掐卵毛（极粗俗俚语，字面意思是：拔男性生殖器上的毛）！没痛没痒，他们会怕？”
族长叭了两口烟说：“什么怕不怕哟，一个地方的人，他不碍着我，我不碍着他就是了！”
“霸王”笑笑说：“我出门，跟（对）家长公说了，不搞服姓X的（让X姓服输），不回去的！”
族长也笑笑说：“吓得门（家）都不敢回，还不服？”
“公老子，你是心善的人！这人，不搞狠一次，他不长记性！”“霸王”说，“那年，我们姓上几个（头）牛跑到姓袁田里吃了禾苗，他们把牛牵走，怎么说都不还。我夜里带了四个人，摸到他们牛栏里（一般是一幢大房子，几十户人家的牛关一起）放几把火，烧得他们作田（犁田）都要借牛，不是好高（吹牛），而今哪个敢牵我们姓周的牛？”
“霸王”说得两眼放光，族长只能附和说：“你们这忒狠了！”
“霸王”又说：“公老子，你放一万个心，我们不会跑这么远来结仇，让你们不好做的，蛇有蛇路，鼠有鼠路，我们有我们的路数，不怕他姓Z的不服软！你信我么？你信我么？”
“霸王”强调要族长相信他。
毕竟人家是帮这边周姓出头，又不图个什么。族长自然不好拂“霸王”的意，只能说：“我也是怕把姓Z的逼急了，狗急跳墙。上次我们就死了两个好后生，而今一想起，我心里就不得了难过！要是你们这边有什么事，我怎么担当得了？”
“霸王”一听，说：“公老子，这生死有命啊！真打起阵，谁死谁活，哪个说得准？你放心，我们家长公（族长）说了，死伤跟你们这边没关！再说，除非他姓Z的不想在这过了，要搞，我们这边跟他搞到底，我们两三千户还怕他这几家人？”
族长正打算接话，“霸王”又说：“公老子，今要多谢你，我们过年过节，顶多一个人夹两筷子肉，今，都吃了一餐饱肉！不怕你笑，你看，有些人吃得吐了又吃（撑的），死都不怕了！”
族长表面上“嘻嘻笑”（高兴）着回家，实际上心里七上八下，生怕“霸王”做过头了。
第四天，“霸王”一看Z姓人没有来谈判的意思，便指着几幢房子说：“啊，有这事？他们姓Z的还想做乌龟是吧！来，我们就把他这乌龟壳敲了（砸了）！”说完，叫人把里面老人“请出来”，年轻后生，都是喜欢玩，一窝蜂把老人抬了出来。“霸王”手一指：“来！把这几个（栋）屋指了！”
“指”就是一群人抱了木头一端，另一端架在墙上，然后一齐用力推。泥屋真要拆，还有点复杂，但用“指”，极快，一下子就是整面墙倒塌。
年轻人，有创造力，但破坏力也很强，在名正言顺之下干坏事，能让很多人瞬间兴奋起来。大家一得到命令，便抢着去抱木头，没多久，四栋房子夷为了平地。
这几家的老人，一看房子没了，都不想活了，趴在地上大哭。“霸王”手一挥：“派几个照顾一下，莫让他们磕着碰到（相当于软禁）！”
我们这边周姓族长，一听到这消息，急得直跺脚。想都没想，连忙找到“霸王”，焦急的说：“后生，这样搞不得！这屋就莫去拆，这样要结世仇啊！”
“霸王”却不急，只是笑笑，说：“公老子你莫急，我会帮你圆好（处理好）！”
到了这地步，不依靠深井周姓，也没有办法了。族长只能听“霸王”的了。

状师的故事（6）
Z姓这一下再也熬不住了，大家乱成一团，特别是那几家被拆了房子的，愤怒、怨恨、无助情感交织在一起，每天都在煎熬。
当时也属于“天下无道”的时期吧，Z姓实力不济，最终只能委曲求全。
中国人的智慧就在于，即便败局已定，但仍要极力争取，以求保留一份尊严。Z姓商议很久，最终找到了和深井周姓有关系的人去谈判——一个住在县城的前清衙役。
衙役本来也不是什么官员，但他高寿，衙门里迎来送往，世间人情冷暖见得多了，自然有了人生智慧，不光在Z姓，在我们那一带都很有威望。因为他同辈基本都去世了，所以很少回老家，一直在县城里生活。
Z姓借了刘姓的一抬轿子，就匆忙绕道到县城去请老衙役了。
老衙役一听老家有难，衣服都没换，连忙上了轿。路上，Z姓人就把事情经过一一讲给老衙役听，老衙役只是听，一句都没有回。去请老衙役的人，心里也七上八下，不知道老衙役有没有办法。
老衙役到了后，叫人买了酒肉，径直到我们那周姓族长家。一见面，二话没说，扑通一下跪了下来。周姓族长大惊，连忙去扶——老衙役这时候九十多岁了，在我们那，长者向后辈下跪，后辈是要遭天谴的。
老衙役却不起来，说：“某某（族长名字），今我是厚着这块老面皮，来求一下你，硬（一定）要放我们姓Z的一马！我们是要遭败，做下这样的蠢事，而今怎么办？”
周姓族长连忙说：“这拆屋，真不是我的意思，等我赶过去，已经拆完了，今您来了，最好，我们就去把这事了了！”
老衙役这才起来，对跟随的Z姓说：“快去赶五头猪来，拣（挑）壮（肥）的！”
于是，我们这边周姓族长和老衙役，以及两姓的一些人，赶着猪到了Z姓村庄。
霸王远远一看，就对人说：“我们这公老子，真是心善，还带他们姓Z的来！”然后叫人搬了四张“八仙桌”出来，拼成一大张。
周姓族长一到，连忙指着老衙役向“霸王”介绍：“这是某某，Z姓上的事，他说了算！”
霸王态度不冷也不热，说了句：“这样，我们就来坐一下（谈判的意思）哟！”于是，深井那边说得上话的四个坐一向（一边），我们那周姓做大（辈分高）的坐一向，Z姓四个坐一向。坐定，霸王笑笑说：“出门在外，我们就讲不了什么礼数，只有吃口开水哟！”，于是有人摆了大碗，每人一碗开水。这时，老衙役发话了：“这个后生（霸王），某某（也在衙门里做过衙役的深井人）你认得么？”
霸王回答说：“他，我们喊他喊叔叔，而今都死了怕有十五六年了！”
老衙役说：“今年十六年了，他过（去世）那年，我到你们那吃酒（参加葬礼），你那时还后生，怕不记得了！”
霸王说：“我是不怎么记得，你跟我老叔蛮熟？”
老衙役于是讲起了当年和霸王的叔叔之间的趣事——人越老，对以前的事情记得越清楚。
老衙役讲着讲着，忽然话锋一转，对霸王说：“后生，我在衙门里混了一世的饭，今这件事，讲理，我们姓Z的，是一点都没有。只有讲点人情，你看怎么把它了了（解决），这样一姓人躲到外头，终究不是个事呀！”
按一般人想法，可能会马上松口，但霸王却没有，马上说：“老先生，我们不是来讹你们的，是来讲道理，你们而今桥也拆了，路也封了，我们这里姓周的，怎么过日子？我们来了，你们没个说法，等我们走了，你们又这样搞，怎么搞？”霸王语气坚定，又有点咄咄逼人。
老衙役问：“按你的说法，这事怎么了（解决）？”
霸王笑笑说：“老先生，这事我做不了主哦，我公老子在这里，还有我说话的份？”
我们这边族长一听，有点慌了，怕开出的条件太苛刻，会得罪Z姓人，太宽松，又会伤害本族人的感情。于是说：“自古英雄出少年，我老了，这事，你主持！”
霸王也没推辞，说：“今我就充个大，你们莫怪啊！我的意思是：一个、路我们要过，桥你们要修，还要修好，要过得车过得马；二个，某某（小旦）这个事，就算了；三个，上次你们打死我们两个人，一个人赔两千斤谷。老先生，你说做的（可以）么？”
老衙役沉吟了一会说：“你说的在理，不过呢，这个打死人赔谷，怕不好，都是约好了的开打，死伤都是天命，你们深井，早先，年年打，死人哪是几个？这样算，几世算得清？”老衙役也说得不卑不亢。
我们那边周姓族长，怕结世仇，急着把事情解决，生怕霸王不松口，连忙对霸王说：“某某，我出去跟你打个讲（商议一下）。”说完把霸王拉到一边，说：“后生，我跟你交个底，我不愿把事搞大了，都是吃一条河的水，搞拗（僵）了，都没好日子过啊！”霸王听了，只是摇头，说：“你忒心善了，你都这样说了，就按你的意思了！”
族长如释重负，连忙和老衙役讲：“这样，我们都不要伤和气，赔谷就不要了，这桥，你们修，我们把某某地方的公山（全族共同拥有的山）划给你们，从今往后，就当没这个事，您看怎么样？”还没等族长说完，霸王站了出来，说：“公老子，这事做不得，赔不赔谷是一说，把山划给别姓，这事做不得，这要遭后人骂，没道理我们占了理还去赔山，这样，我回去没办法交代！”
我们那山林多，一小点地方，大家都不在乎，深井人多地狭，所以一点一滴都看得很重。族长一听霸王的话，也觉得自己说得不妥，因而没有反对。
深井人强横霸道是出了名的（不这样，就会被人欺负），老衙役对此也颇为忌惮，于是软下来说：“后生，那就这样哦，人家把我抬到这来，也是尽了礼数，没办事，我面上也过不去，我私人出两千斤，姓上再凑两千斤，做得么？”
我们那边族长连忙打圆场：“你这么大年纪，我们还能吃你的米，就两千斤算了。”
事情谈妥了，周姓和Z姓都松了口气。老衙役对族长说：“某某，把这事写一下吧？”所谓“写一下”，就是双方共同见证记录一下，有契约的意思，一写，多大仇怨，多大不服，都一笔勾销，重归于好。
“写一下”，在我们那其实是谈判的继续，比的是双方的文字技巧，此时双方派的都是公认文笔好，心思缜密的人，相当于“文斗”了。
周姓这边派的是周状师，Z姓那边就不可考了。“写一下”是双方各自先写，然后再谈，看采用哪方的观点（文段），当Z姓代表还在想来龙去脉的时候，周状师三笔两划完成了，拿给族长和老衙役说：“你们看，这样做得么？”一看，就两行：某年某月周Z共议，同修某路某桥。周姓族长觉得太简单了，老衙役回头问族长：“某某，你看做得么？”族长心中没底，不置可否。老衙役回头对Z姓代表说：“算了，就用他们的！”
本来在“写一下”上，双方总会字斟句酌，争论不休。这一次，却异常顺利。在场双方都没弄明白，到底哪方占优。只是老衙役落寞地对周姓族长说：“这个后生看起来斯斯文文，心里藏了刀剑，我们服！”说完，连忙叫Z姓派人送他回去，饭都不吃。

（ 续上 ）
周姓族长一下子扬眉吐气了，心情自然大好，准备宴请深井来的本家。霸王对族长说：“公老子，这事还没了，莫急！”族长问：“这写都写了，还有什么事？”霸王笑了笑说：“我做事还能做一半就拍屁股走人？我看你这里家家户户有干木头（建房不能用没风干的木头），你去帮我准备某多，锯、斧、土箕这些东西，有几多（多少）借几多来，我帮你扫一下尾！”
等东西一准备好，霸王就安排给Z姓几户人家建房，也不和他们商量，派了人直接去建。
Z姓这几家大为感动——因为他们内部正在商议如何重建，在摊派的事上吵了起来。
因为人多，四套房子同时开建，几百上千人干活，场面极其热闹。很多人，不惜放下手中的事，专程来看热闹，更有甚者，一些二三十公里外的人，也跑来看了，因而这件事传得很广。
深井资源匮乏，因而事情做得比我们那精巧得多。比如窗户，我们那就是栅栏状的，而深井木匠，必定要雕花；还有，我们那筑土墙，只能筑出直角，而他们，能根据地形，筑出弧度来。霸王有意显一下“道艺”，要求各个方面，务必精细。
人多力量大，就两天半时间，四栋房子便修成了。墙比我们那一般房子高三分之一，门口都有柱子撑起“雨檐”；而且，有木（木质结构）必有花，花纹繁复，各有寓意。我们那的人，无不称赞做得好。Z姓的几户人家，更是不敢相信这房子是属于他们的 。
房子造好了，霸王才叫族长把Z姓拆房子的几家召集起来说：“各位老兄，我是来帮我公老子了事的，跟你们没有一滴（点）冤仇。屋我拆了，而今呢，又草草帮你们做了一下，就是怕不中你们的意，你们莫怪！得罪了，得罪了！”Z姓几家自然感恩戴德，强烈要求霸王留下来“吃圆工酒”，霸王坚决不同意，立马要回去。
我们这边族长，一听霸王要走，拉着霸王的手，泪流满面说：“你们走这么远，事一完就走，我们怎么过意得去？”霸王说：“都是一家人，不说两家事，以后我们有过不去的，来请你们，你们还不会帮忙？一样的道理！”说完坚决要走。
族长还是不舍，说：“你看，我们这有什么你们用得着的，带点回去！”霸王一听，说：“公老子，我看你们这木（杉树）蛮多，到处烂得是（很多在地上烂掉），我们就想搞点回去打家具。”族长一听，把深井周姓带到自己山上，说：“有几大的力气，砍多大的树，砍下来肩（扛）不起的，就留到这吃饭。”深井人一听，都很兴奋，纷纷在山上找树做记号（刀不够用），砍完的，扛了就先走。有些年轻人，力气还没出来，周姓和Z姓人家就把自家干木头给他们，一个个欢欢喜喜回家了。
周姓族长大为感叹：“我们小地方的人，还是眼光短，这个霸王，在深井，只是说能打，论计谋，都算不上号。人家这心思：打一拳，拉一手；一口药，一口砂糖；做的事，人家服服帖帖！”最后，族长得出结论：人，还是要往外跑，才有出路。于是，他不遗余力倡导小孩要外出求学。
因而，周姓从那时起，一直长盛不衰——虽然现在宗族观念已经淡薄了。
霸王一走，Z姓内部就发生了严重的分歧。因为霸王主持建房，为我们那周姓留了一手。
我们那人家住得比较分散，每个聚居地，都各有风水，所以，很多地方虽然住得狭窄，但大家都不会住到风水不好的地方，因而形成“大分散，小聚居”的格局。
以前风水盛行，一家建房，涉及的问题就很多了，不能对别人家的房子有“碍性”。
一个家族，对外，大家讲的是“姓字”，不能帮外姓说话，不然，就会被家族排斥，在家寸步难行；对内，大家又会讲“支派”，讲“亲疏”。被拆房子的这几家，在Z姓属于小支，族谱要追溯很远才和大支是一家，因而，建房要照顾大宗的意愿，建房方位只能朝向某个方位，可以“养”大宗的聚居地——不然没法建。霸王一行人，里面有精通风水的，一眼看出了这个问题，因而故意把“朝向”换了一下，反过来让大宗聚居地“养”他们。这样一来，支派之间的矛盾就多了起来。比如大支某个家庭出了意外，总会归咎于霸王建的几栋房子，说是破坏了风水——虽然也许这毫不相干。Z姓从此再也很难拧成一根绳了，虽然表面和和气气，但一涉及大事，各自有各自打算。又容易相互拆台，再也无力和周姓抗衡，当然这都是后话。
霸王建了这几栋房子后，发生了一些神奇的事情。其中有一家，男主人五十六了，女主人也有五十二了，前面连生了四个女儿，以为要绝后，谁知道女人竟然又怀孕了，一生，是个儿子，老树开花，在我们那传为奇谈。男主人为此，还亲自挑了酒去“填谢”霸王，其余几家，也都是红红火火，其中有一家的儿子，后来在区里（地区）做了干部，“文革”时期，保护了不少周姓人。
风水这事情，我信。老家前几年邻居家建房时，我爸就预言，对我们家会有“碍性”，让我家不和睦。邻居家房子建好后，我们家总是不断有鸡毛蒜皮的小事，有时候吵得让人烦心。
不过，我更相信命运，也许，我此生注定有此烦扰吧。
至于深井的风水师是否真有让老树开花的本事，我就不得而知，反正大家讲起Z姓的故事，都说霸王建的那几栋房子“做中了”。

周状师的事，记录得很不好，头重脚轻。唉！再考证组织一下，先写点别的吧。

周状师的事，记录得很不好，头重脚轻。唉！再考证组织一下，先写点别的吧。

老宋的故事
老宋这个人，外号“夜不收”。所谓“夜不收”，在我们的方言里，有戏谑的含义：大概是晚上不睡觉的人的意思。在传统的观念里，三更半夜不睡觉，还在外面游荡，不是有奸情（偷情），就是偷东西的人。当然，这样称呼老宋，大家丝毫没有恶意。
他这人，精力极其充沛。打渔、打铳、放索（设套套猎物）、钓甲鱼、挖老鼠（我们那叫冬茅老鼠，生活在地洞中，主要吃竹子，好像学名叫竹鼠）、抓石蛙之类，无一不是“好八十股”（极其热爱或狂热状态的意思），而且都懂些门道，样样比别人“精”些。
这些活动，原本是他的生存技能。他是一个苦命人，父母长什么样都没印象（很小就父母离世）。从小跟着哥哥嫂嫂生活，长到十二三岁的时候，看到家里过得清苦，就主动分家出来。唯一的财产，就是由牛栏改造过来的土屋。断粮的时候，就全靠这些过活。后来生活条件好了，这些技能，又成了他的爱好，无法割舍。
老宋这人，胆子极大——这个是公认的。他很信鬼神，却又从内心上不畏鬼神。
晚上出门，他喜欢单独行动。用他自己的话来说，就是“真是没解”，他一年365天至少有300天夜里在外面“游”，从没有碰到过什么奇奇怪怪的事情，偏偏有人作伴，独独有这样那样“扯傍”（不好的事情的意思）。因而总是一个人，省得麻烦。
打野猪的事
为什么不用“故事”而用“事”？因为我认为这事比较可信。我十几岁的时候，对打猎非常痴迷，土铳也用得比较熟练（年龄大了，对其安全性有担忧，现在基本不敢怎么摸了），虽然猎物没怎么打到过。我爸经常用这件事告诫我。
前面我也提到过，我们这打野猪，主要有两种方式，围捕和蹲点猎杀。
蹲点猎杀野猪，最好的季节是“打二禾”（收二季稻）时候。这时，山上吃的东西少了，野猪喜欢下到田里吃稻谷。
野猪看起来和家猪差不多，但智商很高，而且非常警觉，一有动静，“嘣”的一声，便会跑得无影无踪。
以前农村人，拥有土地的情节非常强烈。在单产不高的年代，人们总是尽其所能开辟稻田，因而，许多稻田都在山上。
我们村里有户人家，就有几亩地在一座山的半山腰里。这座山很“烈”（在我们方言里，烈就是邪的意思）平常白天，一两个人在那里做事，都会“起疑心”（感到恐惧）。
这一年，稻子成熟的时候，被野猪糟蹋得很厉害。这家男主人会打猎，胆子也大，因而邀老宋去“守野猪”——一般打猎的人晚上是不会去那山上。
“守野猪”是一件非常辛苦的事情。通常要“半下午”（下午三四点钟）就要到蹲守地点找好草丛然后隐蔽起来。绝对不能说话，更不用说抽烟之类的——野猪嗅觉非常灵敏。我们那山上，“七月黄蜂八月蛇，九月土蜂咬死爷”，即便到深冬，草丛里不知名咬人的虫子都不少。这时间，蹲在草丛中，绝对是对意志的考验。
这天，他们一直蹲到半夜，都没见动静。就都把“火”（土铳扳机，一拉起来，会有比较大响声，打野猪，多半是先把扳机拉好。）放了下来，准备回家。刚准备起身，忽然间远远地听见有窸窸窣窣的声音。两人连忙重新蹲下。约莫过了半个钟头，就能清清楚楚听到大野猪“呜呜”的边拱土边叫的声音，小野猪“哇哇”抢吃的叫声。
猪牯（公猪）猪婆（母猪）带崽！老宋他们两人喜出望外，小心又小心地把“火”拉上，就等这一伙（群）猪下田吃禾——这样就进入射程了。
又过了半个钟头，猪群才慢慢靠近田边。一头四五十斤的小猪“哇”的一声，从山上跳到田里，开始嚼起稻子来。又过了一会，另外七八头一般大小的也下到田里。
两个人在打猎方面都有经验，根据声音推断，两头大猪最少在三百斤以上（方言里，这话没有语病，呵呵~~），所以都没放铳，专等大猪下田。
这些小猪在田里嚼了十几分钟，两头大猪才从旁边的草丛里钻了出来。会打猎的人都知道，这时候，野猪仍会很警觉，要等它们“吃迷”（入神）了再开铳，把握才大。
老宋这时紧盯着“猪牯”，看看差不多了，想示意旁边的伙计瞄着“猪婆”打。
一侧头，看到同伴面色蜡白蜡白，嘴里吐着白沫，两只眼睛睁得鼓了起来，直勾勾地盯着上方，一身都已经“僵了”。老宋顺着往上一看，惊得“怦上一下”（大惊）。这天是初七，只有一点点月光，他却清清楚楚看到对面山上的茶树梢上（十几二十米），骑着一个妇人家，穿了一身白衣服，头上披了一块“孝布”，身上绑了根草绳。按老宋和那伙计说，他们居然看得清“她”两只眼睛，恶狠狠地瞪着他们，头发很长，遮在前面，面目倒看不清。茶树一闪一闪，那“女的”也随着树一荡一荡的。
老宋猛地一起身，一个半跪，对着那“女的”，开了一铳，只见那“女的”一头就栽到树下，树下顿时簌簌作响。老宋又抄起同伴的铳，望风（不瞄准，顺着大致方向）又是一铳。把铳往地上一扔，对着同伴大叫：“快筑（上硝）起来！”自己也拿起铳，迅速填好。把铳往胸前一横，大骂：“你个背时屄（对妇女恶毒咒骂）！你做鬼都做得发呆（不耐烦的意思），有道艺快来咬我的卵（男性生殖器）！”骂完，点了火把，居然一个人跑到对面山上，爬到那茶树上（油茶树），捡了根被打断的树枝，回来对同伴说：“你看，我打还是打准了，这枝正是刚那背时屄坐的地方的呀！”说完，望风又是一铳，对着山上喊：“快来咬我的卵呀，快来咬呀！”
这时，同去的那人已经吓破胆了，再也动不了。老宋背了同伴，扛着两杆铳抹黑回了家。
和老宋一起去的这个同伴，回家后就生病了，拖了几个月，吐血吐死了。
老宋一点事都没有。按他的说法，不管多“烈”的山，不管这鬼是在背后“开声”还是当面“显形”，只要“不失志”（大概是心智吧，也许是孟子说的浩然正气吧！），这鬼，就近不了身。
这山为什么会这么“烈”呢？又有一个故事。
很久以前，我们那有个男的，娶了一个老婆，长得很标致。后来不知道为什么，这女子和一个男的有点关系，一天，被她老公抓奸抓到现行。她老公是一个比较木讷的人，又愧又气，一怒之下，上吊自杀了。
男人上山（下葬）那天，他本家几个做大（地位、辈分比较高）骗这女人说：“这命长命短，终归是命里注定，不过，这事因你起的，你就多跪一下（一会）”等其他送葬的人下了山。其中一个人，捡了根木棍，趁着女人不注意，在她后脑勺狠狠敲了一棍。这女的当时没死也没晕，其他几个男人，就把她抬到附近的小溪里，扔到水里，用脚死死踩住，活活把她淹死了。这就是“行家法”！对外宣称，是女的自己想不开，撞死在一棵树上。
女子娘家人，因为女子有错在先，也不能说什么，始终没人出面。
当时也没正经埋，找了个水冲刷而成的深沟，往里面一扔，扒些泥土填了完事。
据说，当时，这女子已经怀孕。从古至今，好像怀孕的女子都不会被处死。
这些男的，当时也是没料到这女子有身孕，无意（唉，无意！）中造下大恶。几年后，这些男的心中不安，准备迁坟，好好把女子安葬一番。一挖，里面却只剩一点点布条，骨头都没剩一根。
自此，那里经常有“鬼哭”，慢慢就成了邪地。
这座山，离我们那，只有二三十里的样子。我是一次下雨天，和一群人经过那。我胆子不大，看到的确实是愁云惨淡，感到阴气逼人。
那地方，盛产高岭土。曾经一段时间，炮火连天，挖得面目全非。
熟悉的山水，被开发得满目疮痍，多少是一件令人痛惜的事。
唯独对那座山，感情不一样。也许，把这么凄惨的故事，永远地埋葬在喧嚣的工业尘埃之下，对知道它历史的人，也是一种心灵的解脱吧。

@守望的天使2015 2017-01-06 17:15:00
http://s.pae.baidu.com/s?s=bai-h42gmb你能看出来吗？
-----------------------------
你的意思是我说得太多了？请赐教！

抓石蛙
石蛙，我们的方言里叫“石拐”。这种动物，可能对生存条件要求非常高，有人类的地方，几乎不见身影，都是生活在“深山万岭”的溪水边。
以前我们那，是不吃蛙类的，但石蛙除外。它个头比较大，据说，大的有一斤左右，肉质鲜美，连皮带肉一起煮，是难得的美味。
石蛙生活在深山水边，要抓它，是比较危险的——水边蛇也多。我们这的人，对美食，没有广东人那种执着，一般人，都不会为了一碗菜去冒生命危险的。因而，抓石蛙的人比较少。
真正让我们那石蛙遭到灭顶之灾的，是那些生活在城里悠闲的有钱人。
上世纪八九十年代，不知道从哪刮来一股吃石蛙的风，石蛙的价格忽然变得奇高。一个农村人，一晚上能抓上两三只中等大小的石蛙，能抵得上干一天苦力的工钱。重赏之下，人人皆是勇夫。以前，干苦力，多是先干，等过了一段时期或过年的时候，才结工钱。抓石蛙，一下山，就有人用现钱收购，这种情况下，大家的热情变得非常高——即便有些人被毒蛇咬伤，也有几个被咬死。
石蛙这动物，繁殖能力可能不强，在我们那，总量不多，几番大规模搜捕后，变得很稀少了。不过，和许多动物灭绝恶性循环一样，石蛙越是稀少，价格越是昂贵，猎捕的人越多。
老宋这人，平时干活，喜欢留意各种动物的迹象——这也许是喜欢打猎的人的习惯吧。在别人已经很难抓到石蛙的时候，他总能找到。
前面我讲了，老宋喜欢单独行动，唯独抓石蛙，他必定要人作伴。山上蛇多，被咬了，需要人照顾，上山，谁都没绝对把握不被蛇咬的。
石蛙是夜间活动的动物，和其它蛙类一样，被手电的强光一照，就会一动不动，而且，它的跳跃能力也不强，所以，抓起来很容易。要抓石蛙，都是下午就出发，等走到山上，已经是晚上了，然后循着山间的小溪搜索。
老宋这人，天生有些环保意识，只抓成年的石蛙。其他的人，就没有这么“心善”了，往往都是“一锅端”。
一天，老宋和一个人去了一座离我们那很远的山上。因为很久以前，老宋在那听到过石蛙的叫声。
去的时候，还和往常一样，不过，等他们正准备进山的时候，他同伴的手电筒一开，灯泡就炸了，虽然进山必定带了备用的，这人心里还是有一丝丝阴影。按我们那的说法，这是有些不好的预示。老宋这人胆子很大，但也信这个，就对同伴说：“今就算了，明日再来吧！”同伴也有些犹豫，也是侥幸心理，走这么远，空手回去，总有些不甘心。于是对老宋说：“抓两只就回去！”
两人于是进了山，刚下到小溪里，两人就发现了一件怪事：溪边上，盘着一条棋盘蛇（五步蛇），也不大，七八两的样子，蛇上面，蹲着两只青蛙，蛇和青蛙好像都睡着了。蛇和青蛙睡在一块，没人见过。一看到这个，老宋的同伴心就虚了，想拉老宋回家。老宋的性格，你偏有古怪，我偏要做！于是拿手中的棍子，猛抽棋盘蛇，边抽便骂：“你也是该死，哪里不好困（睡），你困这地方！”，骂完，把蛇的尸体，用棍子一提，甩到山上去了。
这天，那条小溪里，石蛙非常多，两人一会抓一只，一会又抓一只。两个人欢欣鼓舞，不知不觉已经走了很远。老宋的同伴，又照到了一只，个头很大，还发出“咯咯（是否是咯咯声不详）”的叫声，不过，这只石蛙有点怪，这同伴一伸手，它就往前面跳一点，几次都没抓到。这时，两人的心思都在石蛙上。老宋突然一个激灵，心里忽然有种不祥的预感。回头用手电一照，吓得手电筒都掉了！
他们两个，这时候，都爬到悬崖峭壁上了，只要脚下稍微一滑，必定滚到悬崖下面摔死。一看同伴，正伸手往悬崖下探，人都倾斜了，随时会滚下去。老宋算是经过事的人，没做声，一个箭步，一手拉了悬崖上的小树，一手拉了同伴的衣领，大叫一声：“你做什么哟！”同伴一惊，往前面一看，是悬崖峭壁，吓得差点挣脱老宋的手滚了下去。
这时候，两人冷汗都出来了，因为他们此时都站在悬崖边上稍微突出一点的石头上，根本无路可走了。石蛙在袋子中，蹦个不停，老宋同伴手一松，袋子滑到悬崖下面去了。两个人战战兢兢靠在上面，不知道怎么办了。
老宋摸着胆，小心翼翼爬了几步，把掉在地上的手电筒捡了起来（正好卡在石缝中）。有了亮光，两人心里稍微安定点了。谁知，没几分钟，灯泡炸了。老宋摸摸索索拿出备用灯泡，刚一装上，又炸了，连续三次。同伴这时候吓得说不出话，还是老宋有经验，抽出柴刀，大吼：“有这样的事？我们只抓你几只石拐，你就要我们的命？这事，天都不肯！”说完，招呼同伴拉起尿来——按我们那说法，尿也可以辟邪。然后，再装灯泡，正常了。
老宋胆子大，用手电到处照了照，一看，他们正处于悬崖中间，上面没路，下面也没有路。老宋笑了笑（是笑了！）对同伴说：“冒失鬼（在方言里，既可以是咒骂，也可以表示关系亲昵），我们是怎么上来的呀？”同伴这时已经吓得全身发抖，哪里还说得出话来，老宋又说：“伙计，莫怕！我们都有柴刀，什么东西都近不了身！”
两人没办法，只能靠在悬崖上等天亮。
天一亮，两人不禁倒吸凉气——他们离崖底，少说有八九丈高，昨晚只要稍微出错，必定会摔死。
也算天无绝人之路，悬崖上长了很多葛藤，两人抓着葛藤，慢慢往边上靠，到了树木较密的地方，然后拉着树枝，连滚带爬下到崖底。回头一看，不禁感叹，两人就是不带东西，也绝对爬不了那么高的。
老宋同伴一到家，就买了一担草纸，带了公鸡去祭山神。
老宋老婆对老宋说：“你也买点纸去烧一下吧！”
老宋不以为然，说：“昨日夜里，它没把我搞死，就是它奈何不了我，我还去给它烧纸？它把我吓着了，我没去泼狗血，都算它命好！”
还好，两个人最终都没什么不好的。
这次事件，对老宋影响很大。我们那人有两种观点，一种是老宋这人“火焰山”太高了，遇到奇奇怪怪的事情，倒霉的都是同伴。另一种就比较恶毒了，说老宋经常走夜路，被鬼作了祟，要老宋引人去送死！所以，很多人不敢和老宋一起出门了（晚上）。
第一种说法，我还勉强能接受，第二种，我觉得是无稽之谈了。
后来，那地方还发生了一件事，有两个人在那抓蛇，其中一个，把一条棋盘蛇误认为是一条“菜花蛇”，同伴拉都拉不住，他疯了一般跑过去，直接去抓蛇的尾巴，被连咬两口，最后，一只手成了残疾。
那地方，可能是有灵异的力量护佑吧！不过这样也好，至少，能让那地方，成为动物最后的乐土。

@梅易居士 2017-01-11 01:14:00
讲真 楼主你的方言写的故事层次清晰，人物角色刻画入木三分，感觉堪称现代版聊斋呢。写的太好了。我已经追你两年了。
-------------------------
看到“梅易居士”，就有一种故人相逢的感觉。

长子
我们那，有一座比较高的山，具体名字就不说了，因为在高德地图里查得到。
这座山比较有名，我们那叫“羊破寨”。为什么叫“羊破寨”呢？因为曾经有一伙强人在那立寨称王。这座山在我们那，算是比较特别，山下面非常险要，只有两条小路能上到山顶，而山顶又地势平坦，有几十亩良田，在山上，完全能自给自足，所以，官军多次围剿，都没能攻克——当然，没有攻克的最重要的原因，是这伙强人属于“侠盗”，只抢靠近县城的大户，从不骚扰附近的村庄。我们那有些胆子大的人，到那山上附近砍柴之类的，有时还会被拉去吃饭，酒肉随便吃。山下村庄婚丧嫁娶，山上都会有一份礼金，不过不会派人下山参加宴席。
后来，我们那一位告老还乡的官员，想了个办法——购置了一批公的山羊，趁月黑风高，先将山围得严严实实，在羊身上淋满茶油，然后把羊点着，这些羊，纷纷往山上窜，一路烧了上山。山上的强人，看着一团团火焰往山上跑，以为官军请了天兵天将，顿时斗志全无，官军这才两路杀到山顶。
据说，破寨那天，官军下令：要把土匪种杀绝。所以也就不管男女老幼了（时间长了，山上其实已经形成了一个小村了）。当时，杀死的人，都堆在山上的河里，听老人讲，我们那河里因此流了两天血水。
因而，那称作“羊破寨”。
自此以后，那里常是凄风苦雨，鬼哭狼嚎。虽然有几十亩良田，但山下农民，都怕担上土匪的罪名，所以，没人敢去种。那地方，一下子成了禁地。
但凡这种死人多特别是枉死的人多了的地方，总会有些奇奇怪怪的事情。我们那传说，山寨的大王死的时候，连说三句了“不服！”因而，经常有人听到山上操练的声音，特别是雨天晚上，声音更清楚。
官军剿灭土匪后不久，我们那就开始发人瘟，也是老弱病残没事，年轻力壮的死得多。我们那说这是山大王招兵。几番祭祀，都没有效果。
当时，人心惶惶，怕我们那会“死绝”。
恰好有一个云游的尼姑经过我们那，一到，便说：“这地方阴气很重，正好弘扬佛法！”于是她把山间还不十分的颓坏的房子修葺了一下，做了佛堂。
我们那也是抱着“试试看”态度，凑钱把庵堂布置了一番，钱花得也不多，只是像个样子而已。
这尼姑应该是位高人，当时年纪也不老。一个女人独居荒野，免不了被村中闲汉觊觎。有一回，几个光棍喝了点酒，相邀去调戏一下她。
几个人躲在庵堂外的草丛中，一直注视着庵堂中的动静，发现尼姑一直在那打坐，其中一个等得不耐烦了，就说：“走！进去试一下，我们几个人还怕她一个女人？”
男人在原始欲望的冲动下，眼中母猪都赛貂蝉了，何况是一个年纪不大又模样周正的女人。几个人一下子就蠢动起来了，摩拳擦掌冲了过去。谁知这尼姑还没等他们近门，“忽”的一下冲了出来，迎面就是一脚，被踢中的一个，滚了几丈远。几个人一惊，纷纷落荒而逃，只有一个，仗着有点力气，借着酒劲，随手捡了根木棍，狠狠地捅向尼姑，尼姑两脚一夹，木棍被稳稳地夹住，光棍无论怎么拔，都拔不出来，一下子觉得不妙了，撒腿就跑。尼姑拿起棍子，在后面猛抽，把这光棍打得鼻青脸肿才罢休。
从此以后，有歪心思的人再也不敢上山了。山下人，对尼姑也是恭恭敬敬的。
尼姑从来不下山化缘，每次有人山上，都看到她在庵堂里打坐念经。山上有水，渴是渴不到，但她吃什么，就没人知道了。所以，我们那人对她更加敬畏了。
不久后，她到各家化缘，不要米饭，只要废铁，不拘多少。几个月后，拿了这些铁，在铁匠那打了三把大刀，这刀有多重呢？传说，一个男人扛不起，要两人抬着，大概得有一百六七十斤吧。这尼姑应该天生神力，能把大刀舞得虎虎生风，还能“打出花来”（大概是能表演出高难度动作），尼姑把刀运到山上，选了最高的山顶，把三把大刀倒插在土里，一直没到刀柄。
人瘟自此后慢慢消除了。
尼姑后来不知道从哪带了几个弟子来，但这地方香火一直旺不起来。尼姑死后。她的弟子也就散了，至于尼姑葬在哪，至今没人知道。
按我们这说法，有庙或庵的地方，往往邪气重，建房是很避讳这些的。尼姑庵散后，那地方就更加荒凉了。
不知道过了多久，才来了父子两。父亲大概四十岁，小孩只有六七岁的样子。这个父亲，生的极其高大，比我们那最高的人，都要高两个头（我认为应该有两米以上吧，以前我们那高个子还是很多），所以我们那称他为“长子”。这两人不知道从哪里来，反正说话叽叽喳喳，好像鸟叫一般（普通话没有推广以前，方言以外的语言，在我们那都认为像鸟叫），他们的职业是放狗咬麂子，现在麂子皮好像不怎么值钱，但以前似乎还挺珍贵的，以这为职业，应该能温饱。
放狗咬麂子，现在没有了。听人讲，就是一群狗，往山上一放，狗把麂子咬死，然后狗的主人把麂子拿来剥皮，皮卖掉，肉作为人和狗的粮食。这个看起来简单，但有个前提，会训狗。这工作在我看来是很难的：一个是，狗在山上速度很快，人肯定跟不上，它把麂子咬死后，能把麂子拖回来（至少要会在原地报信）；二个是，以前的狗，似乎永远吃不饱，要让它不会在饥饿的驱使下老老实实不撕咬猎物；三个是，麂皮要保持完整，如何让猎狗在追捕的时候专咬麂子的头部或脖子部分。
这父子两，落脚在山上，从不与我们那的人打交道，麂子皮应该也不是卖在本地，因为有人看到“长子”堆得很高的麂子皮。
用土铳猎捕麂子，终究还有运气成分在里面，放狗咬麂子，往往收获很大。一座小山，经这么一放，麂子往往被赶尽杀绝了。当然了，以前山区，这动物繁殖得很快，父子两的猎捕，就大区域而讲，影响也不是很大。
以前山里人，做人做事，多讲究“老本思想”（老一辈人传下来的道德思想），想想这父子两，在山上日子苦，很多人希望帮他们一把，或送点饭或送点米，但这“长子”似乎对我们那人很有戒心，人们往他的住处去，他总觉得是去害他——可能是吃过人的亏吧。因而从不招呼他的狗群。
他的那些狗，和我们本地的狗不同，高脚、竖耳朵，浑身看起来瘦骨嶙峋，性格非常狂躁，龇起牙来，仿佛要把人撕碎似的，非常恐怖。据有人说，这些狗，应该是被喂过许多夭折的小孩的尸体，因而两眼泛红，浑身散着邪气，让人看了心寒。于是，没有人和这父子两接触过。

这样相安无事过了两年多，大家都习惯了附近住着两个从不和大家接触的陌生人。
但忽然又一天晚上，“长子”很匆忙地跑下山，焦急的到几户人家敲门，然后叽叽喳喳对着人大叫。没有人听得懂他讲什么，但可以看出他十分着急。
有个妇女，一时反应过来：以前都是这“长子”、儿子和狗在一起，今小孩没来，狗也没来，肯定是他的儿子不见了。大家纷纷猜测：这小孩在山上呆久了，跑下山来和村里某家的小孩在一起玩，忘了回家。于是纷纷发动起来，全村找了个遍，最终没有找到。
这正是秋雨时节，这“长子”披着蓑衣，戴着斗笠，腋下还夹了还夹把黑布伞——找到儿子后，儿子可以撑伞。没日没夜的在村中和附近的山上呼唤。
秋夜细雨冷风，“长子”的叫唤声，异常凄惨。
我们那人，想去劝劝他，无奈语言不通，也没有办法。
一个早上，一个上县城的人，发现“长子”已经倒毙在村口的路上，腋下还紧紧地夹着那把黑布伞。围观的人，无论男女，都因他的可怜而流下同情的眼泪。
因为没有人知道“长子”的来历，我们那人就用木板钉了个木盒，权当做棺材，把他埋在他住所的旁边——他儿子若活着，定会回来找寻；若是死了，黄泉路上也好想见吧。
埋葬“长子”不久，我们那有个人到山上砍柴，发现了他的儿子——被一个麂子套套住了脖子，已经开始发烂了，从衣服上可以判定。
我们那套麂子，有两种“放索”（设套）方法，一种是绳索在地上，麂子踩上了，脚被套住；一种是绳索在树枝上，麂子经过，会套中脖子。两种“放索”方法，都带有“邪教”性质，都有咒语。但第二种更厉害，也就是更邪——传说，这种套下下去，只要念了咒语，必定会“见血”。
本来，这第二种方法，对人也没有什么威胁。麂子大的也就三四十斤，比狗大不了多少，脖子也不长，所以套索设得也不高。“长子”的儿子为什么会被套住，大家推断：这小孩当时一定是弯着腰在树丛中找什么，正好撞上。
设套的这个人，是我们邻村的，套上东西，他会有感觉。据他说，那天下午，他忽然感到心惊肉跳，惶惶不安，又没法解释，所以，心里有不好的预感，正打算上山毁了那套索，也就是这么巧，他的一个亲戚来“报丧”，他也就没时间上山了。
令人不解的是，套住小孩的地方，离“长子”父子定居的地方，有十几里路远，这小孩和父亲形影不离，怎么会独自跑这么远呢？
有人说，是“长子”放狗咬麂子，杀生太多（麂子在我们那本来就认为是很有灵性的动物），他儿子是被鬼引诱到那，借麂子索吊死的。
中国有句俗话“不到黄河不死心”，在我们这的解释就有点恐怖了：我们这认为，人死后，开始并不知道自己死了，受着某种指引，一直往北走，走到黄河，必定会到里面去洗澡，这时，身上的肉会一块一块往下掉，这时，“人”才知道自己已经死了，才会去投胎轮回。据说，没受指引的、生前未竟之事太刻骨铭心的，往往不会下河，因而，世间有了孤魂野鬼。
“长子”应该是太自责，或者太想找到儿子吧，可能一直没有轮回，我们这好几个人看到“他”在我们村中徘徊。
一次是有个人，住在市里。一天，在老家打牌打到夜里两点多，执意要开车回城（也就是四十分钟的车程）。他这人很“老稳”（稳重），车开得很慢，到了村口，迎面看到一个人朝他走来，他让了一下就过去了，但回头一想，吓得方向盘都握不住了——他开得是SUV，车身还是比较高的，为什么迎面走来的人，他只看到“他”肩上的蓑衣而看不到脸？这天也没有下雨，这人为什么穿着蓑衣还夹着伞？为什么现在还有人穿蓑衣？
一联想，不禁胆战心惊，连忙打开音响、双闪，一路长按喇叭奔到城里。
还有一次，也是我们村的一个人。夜里一点多钟回城。这人比较“扇”（鲁莽），开车速度极快，反正坐他的车，我不敢坐副驾驶。出我们村，是一个长坡加转弯的地方，这么晚了，他仗着技术好，基本没减速。快到转弯的地方，忽然看到一个披着蓑衣夹着伞的人就在车前了，按他的说法，那天他开了远光，没道理没看到前面有人，那“人”是忽然冒出来的。他当时心里一慌，一脚刹车踩到了底，车子“吱吱”作响。这时，他脑海一片茫然，还不确定是不是撞到了人，只听到“当、“砰”两声，一辆上坡的“昌河”从他车边飞了过去，先是反光镜被挂掉，然后车尾又被狠狠地撞了一下，受损比较严重——回村的人上坡，以为没人，车速也非常快。
要不是回城的人看到一个“人”，刹车踩到了底，两车必定正面相撞。两人都吓得冒冷汗，许久才下了车。回城的人也顾不得车了，连忙招呼（都是熟人）上坡的人：“不得了，你快来帮忙，看我撞到人没有？”，两人仔细检查了一下车头，发现没什么异样，又仔细查看四周的草丛，没发现有人滚过的地方。回城的人长松了口气，说了声：“今多亏神仙保佑！”说完，连忙启动车回城。
第二天一早，买了一担草纸，带了有经验的老人，在出事的地方烧了，算是酬谢了。
从此以后，他再也不敢开快车了，也不敢三更半夜独自回城。
我这人，注定做农民，在城里待不住，一有空闲，就回老家玩，也经常夜里两三点回家。以前没听过这事，没什么害怕的，毕竟路非常熟悉。去年十月份左右听说后，有几次回家，心里还真有点凉意。后来想通了，这“长子”也没什么恶意，似乎没什么好怕的。
有几次，甚至还想会会他。我这人，湖北话、安徽话、湖南话、浙江话都接触过，说不定，能听懂“长子”悲凉的诉说——当然，真见了，恐怕又另当别论了吧！
造化弄人，命途多舛，皆是各自因果，只能吁叹而已。“长子”儿子的死，多少有些意外，但当今世界上，居然有偷小孩的人贩子，试想，这些人难道真的是禽兽，不懂丝毫的父母之爱吗？
写到此处，真希望，能有某种机缘，“长子”父子能团聚。

@i03140121 2017-02-21 16:41:00
楼主就此弃帖了吗？
-----------------------------
没有弃楼，只是最近痴迷越剧，相比之下，我的故事，唉！

麻衣相术
我们这地方，大概是和湖南差不多，古时巫蛊之风比较兴盛。不管是传说也好，附会也好，反正有奇能异术的人比较多。
在我们这，“看相”、“算命”、“拣日子（挑个吉利的日子）”算不上有多神奇的学问，但凡和宗教、巫术、“邪教”沾点边的人，大多会一点。
各派方法不一，各有所长。我们常说“文人相轻”，其实，我们那，有点“道艺”的人，也往往彼此不服气。只不过，能学到“道艺”的人，性格往往比较内敛，对于门派之争，多是在熟人前评议几句，或者冷冷嘲讽几声。所谓“杀猪杀屁股，各有各的杀法”，不会有太大的纷争。
唯独在“看相”方面，大家都服一个人，没人敢自称超过他。
这人姓章，大家都称他为“章公”。在我们这，“公”这一称呼，是对长者的尊称——一般来讲，对年龄很大，不知道如何按照辈分来叫的，都称公了。
章公长寿，我祖父年轻时，称他为“公”，我父亲年轻的时候，也叫他“章公”。
章这姓，在我们那一小片地方，就一支，人丁向来不旺。虽然属于杂姓，但章公家在我们那很受人尊敬，因为他家代代出“打师（武艺高超的人）”。以前的打师，都要懂经络、穴位和关节的学问，因而一般都精于治疗跌打损伤之类的病。
章家不知道从哪一代开始就立了规矩：出门在外，看到有人受伤（扭伤、摔伤之类的），必定要救，最少要治到让受伤的人走回家；在家，人家求上门来了，能治一定要治好。在外救人，不能收钱，不过，要是人家找上门来“填谢”（感谢），不管多少东西，收一半。在本乡本土，帮人治病，可以吃饭，不能收报酬。
章公的父亲，是一位“大佬打师”（技艺高超，数一数二），在我们那打出了名声。章公父亲的武功，属于“倒山”一派。“倒山”这功夫，顾名思义，出手如山倒，没人抗得住。据说，“倒山”其实属于“邪教”，因为它完全违背了物理理论。太极的四两拨千斤，是借力打力，而“倒山”，不需要借力，完全是凭空发力，瞬间击倒对方。“倒山”又分“上倒山”和“下倒山”。“上倒山”一出，对手必定倒地，多是受外伤；“下倒山”一出，是要“进脏腑”的，专取人性命。“下倒山”在我们那算是最狠毒的武功了，因为前面我讲到过的“五百钱”的点穴功夫，只要出手的人愿意，大多还是有办法挽救的，“下倒山”一出，挨着的人当场就会重伤，没有办法挽救，只能等死。
章公这人，用我们那的话来说，是一个“嗷嗷叫”的人，“嗷嗷叫”是脾气比较直，但心地善良办事公正的意思。
在我们这有句俗语：交人（和人交往做朋友）宁交“嗷嗷叫”，不交“嘻嘻笑”。
章公生得不是很高大，但“横把很扎实”（强壮）。他父亲是“大佬打师”，但性格很平和，能忍的事总是尽量忍，生怕多得罪一个人。
章公性格却完全相反，眼里完全容不下沙子，从不肯低半分头。
有一次，我们那里有几个人到临县的山里挖冬笋，被当地人收了锄头和柴刀——本来，挖冬笋对竹林没有任何伤害，反而有利于春笋生长。临县的人也是仗着本地人，故意欺负一下我们那人的。章公那次没去，也只是听人说了，也不和人打招呼，连夜冲到临县收我们那人锄头和刀的人的家里，一脚踹开大门，吼道：“你们不是要充屋檐霸王么？今我就来试一下！”临县那户人家，有五六兄弟，也都是练过的，但慑于章公父亲的威名，只能忍气吞声，乖乖把东西交出来。
还有一次，是我们那“当闹”（赶集）。赶集各个镇（以前叫什么不清楚）不同，有些地方是三天一闹，有些地方是十天三闹。我们那，一年就一次，因而比较隆重。
我们那有个人，家里很穷，性格比较懦弱。在一个油条摊前，本想买根油条，手拿了一根，然后一问价钱，才发现自己买不起，于是又放了回去。卖油条的老板，是个外县人，欺负我们那人老实懦弱，就讽刺说：“你快走远点，一个老表样还吃得起油条！”“老表”这词，多形容一个人穷、打扮落伍，有极大的羞辱的意思。
我们那人一下子羞得面红耳赤，眼睛都红了。乡下人，平时谨小慎微，为的就是保留做人最后的一丝尊严。现在为了一根油条被人耻笑，勾起了这个穷苦人的悲伤，但人穷志短，能有什么办法呢？只能讪讪地离开。
这时，章公正好也走到了油条摊前，一看我们那人很伤心，一问，不禁怒气冲天，拉了我们那人，走到油条摊前，问摊主：“你这是卖什么的？”
摊主一看章公这块头和气势，有点怕了，连忙说：“卖油条哟！”
章公拿起油条摊上的一个锅铲，在桌子上重重一敲，说：“我还以为你这是卖金条哦，卖几根油条就这么拗（嚣张的意思）？”说完，也不说话了，拉了我们那人，就站在油条摊前，有人来买油条，他就一挥手：“今这油条不卖了！”
油条摊老板一看阵势不对，连忙去叫同乡（一起赶集做生意的）来帮忙，其中一个远远看到章公，连忙对油条摊老板说：“这个人我们惹不得，他爷老子就是某某呀，出了名的大佬打师，今要是动了手，我们还回得去？”
油条摊老板一下子没脾气，只能上前对章公说：“老弟，今是我错了，我也是走了这么远，生意又不好，心里不好过，事（话）说错了！”然后又对着我们那人笑着说：“老弟，我早上是多吃了两口酒，脑壳昏了，你莫见怪，来，吃！吃！油条尽量吃！”
章公抓了几根油条，扔了一把钱，说：“你跑这么远来赚几个钱，我也不是讹你，你不改，下次等（让）我晓得，摊子都要掀掉你的！”说完，便拉了我们那人走了。
章公的行事，就是这样。以前学武的人，第一讲究忍，章公这样的性格，他父亲不敢传真功夫给他，怕他惹事，只教他一些“硬柴功夫”——强身健体，让身体变得灵活和增强抗击打能力的功夫。
章公的爱打抱不平，是天性使然，并不是他武功有多厉害。