虽然王丑角经常在人们面前吹嘘自己水性多么好，号称自己在水里怎么都不会下沉，但没有人相信。因为在他师傅死之前，有个人，受不了他的神气样子，一次，趁王丑角不注意，把他往门前的池塘一推，王丑角瞬间“像秤砣一样”下沉，和常人没有任何不同。这成了一个笑柄，只要王丑角“吹嘘”自己有什么什么本事的时候，大家就会打趣：“你本事真的蛮好！听得说你掉到水里，沉到底以后，就不得（不会）再沉了！”王丑角也经常辩解：“那是我师父还没死。”有人就笑他：“你师父没死，你是没办法，而今你师父死了，你沉到水里，你师父肯定会带你去投胎的！”
让王丑角出名的，是一次在河里抓鱼。
那是一年十一二月的时候，用王勃的诗形容，是“潦水尽而寒潭清”的时候。一天，王丑角邻村的一个人，拿了甩网在河里打渔，甩了半天，一无所获。王丑角这时正在河边放牛，就唱了起来：“河里水是澄清清（清澈），岸边有人来‘发惊（发神经病，乱来的意思）’！”
打渔的人一听王丑角的声音，笑了一下（他们认识），说：“还是（原来是）你这个丑角癞痢在这里，又说又唱的，日子过得蛮逍遥呀！”
王丑角又唱了起来：“这日子，是苦似黄连辣似姜，没钱没米我心发慌。”
唱完，问：“而今这样的日子，还打得到鱼（河里的鱼，秋天冬天多躲到深潭中去了）？”
打渔的这个人，也算是个孝子了。他父亲早死，只有一个老母亲。母亲十几年前就“风（瘫痪）”在床上，一直是由他照顾，端屎端尿，从没有怨言。因为这原因，三十几了，还没有娶老婆。
听了王丑角的话，打渔的人叹了口气：“唉！我娘老子啊，也怕是作死（死前的征兆），这几天，总吵着我说（缠着）要吃鲤鱼，这时节了，哪里还有鲤鱼？”
王丑角说：“你屋门口那么大口塘（池塘），到那打两只（条），几方便呀！”
打渔的人说：“唉呀，我打了呀，哪晓得，她吃了一口，就说泥腥气忒重（很重），吃不得，硬要吃河里的，几十岁的娘，拿她真是没办法！”
王丑角一听，说：“我看你平常一个‘硬柴狗样，吼吼叫’（形容脾气急躁），还有这份‘良心（孝心）’？”
打渔的人说：“什么良心不良心，自己的亲娘，没办法！”
王丑角一下子来了精神，说：“某某，今我来帮搞几条鲤鱼给你娘老子吃！”
打渔的人笑了，说：“只听得说你跌（掉）到水里沉到底了就不会再沉了，你还有这本事？”
王丑角说：“听他们‘嚼蛆（乱说）’，你带了几大的家伙（装鱼的东西）来？”
这口气太大了，打渔的人笑笑，提了网，边走边说：“你唱你的戏，我去打我的鱼！”
王丑角把打渔的人一拉，说：“你站到（在）这，今我要你拿不了（拿不动），省得那些嚼蛆的每日说我好高吹牛皮！”
话刚说完，衣服也没脱，直接往河里一跳，一下子没影了。打渔的人心里大惊，以为王丑角“作死”——要跳河自杀。他真要死了，这事怎么说得清楚？连忙脱衣服，准备下水去救人。刚脱完袄子（棉袄），一条七八斤的鲤鱼从水里抛了出来，正好砸在打渔的人头上。第一条鱼还没抓稳（鱼上岸后肯定要挣扎的），又一条从天而降，又正好砸在他头上。这时，他明白了，王丑角真是有道艺，所以，也就不担心了，一心抓鱼。还没有半筒烟功夫，已经有了二三十条鲤鱼被抛了上来，都是七八斤的“金丝鲤（我们认为品质最好的鲤鱼）”。打渔人开始抓鱼抓得很开心，抓了二十多条后，心里有点“起疑”，害怕了，连忙对着水里喊：“好了好了（够了）！哪吃得了这么多？”
这时，王丑角从水里钻了出来，脸上显得很轻松，没有任何倦色，抖了抖身上的水：“某某，我说让你拿不了，今天我没好高吧？”
打渔的人连忙称赞：“想不到，你有这么好的道艺，真是看不出！”
王丑角有点不屑地说：“这个世上，是明眼的人少，瞎眼的人多。”
打渔的人一次带回去那么多鲤鱼，自然会引起小轰动。王丑角没有交代要打渔的人保密，事情一下子就传了出来——即便是要求保密，也同样会传出去。
这事，信的人大有人在，不信的人，也很多，我是相信的。

迷师和驱龙术
在我们这的文化里，狗是一种极其低贱的动物。骂人的话，只要和狗联系起来，诸如“狗操的”、“狗屎一坨”、“狗卵”这一类词语，都是极其恶毒的——当然还有一些更粗俗的，不好写出来。我们这为证明清白，往往发誓说：“我做了某某事情，就是一个‘狗操的’。”这话一出，大家自然相信了。
令人费解的是，这么低贱的动物，我们这又认为它极具灵性。
很多“法术”，第一教义就是不能吃狗肉。一旦破戒，一世所学，可能毁于一旦，完全没有效力了。另外，狗血、狗头骨甚至狗的口水，我们这都认为有很好的“制邪”功能。
这大概也是狗的命运吧。
我不大喜欢吃狗肉。小时候，自家养的狗，大概是“闻其声不忍食其肉”，心里多少有点芥蒂。现在外面的狗肉，又怕是从非法渠道而来，也不大敢吃。这世上，有人极好狗肉，可以说是欲罢不能——历史上，郑板桥应该算一个。无论什么事情，只要和“喜好”联系起来，往往就没有什么道理可讲了。这就是为什么玉林狗肉节遭到这么多人抵制，但仍能年年举办的根本原因吧。
王丑角喜好狗肉，也算到了痴迷的境地了。让一般人接受不了的是，他最喜欢吃“狗肠（狗的肠胃）”，他经常说“宁肯丢爹娘，不肯扔狗肠”，意思是宁肯抛弃爹娘，也不愿丢弃狗肠（当然是夸张的说法）。现在的狗，吃的东西，和人的食物已经没有多大区别了，但以前，农村土狗，最喜欢的吃的，就是屎了。一想到这层，“狗肠”的滋味，我们大概能体会到了。
因为这个原因，王丑角没有机会得到真传。学到的很多“法术”，都没有太大的效力了。 他是一个快乐的人，生活中的种种不得意，都是一笑而过，何况这些身外“没用”的东西？
我们这说“人怕出名猪怕壮（胖）”。猪长得肥了，难逃被杀的命运；人出名了，自然会多了许多无谓的烦恼。以前农村，讲究“吃一条河里的水”，本乡本土的，不管谁上门有事相求，不好甚至说是不能拒绝。智者多虑，能者多劳，寻常百姓，终究跳不出庄子的断言。
王丑角的事迹传开后，周围的人，特别是年轻人，经常缠着他去捕鱼——往往不是为了吃鱼，而是想见识一下。王丑角大概也是一个不懂拒绝的人，多都会露两手。
一天晚上，王丑角睡得迷迷糊糊，忽然感觉有人坐到床边了，一睁眼，吓得坐了起来——眼前依稀是他师傅（已经死了好多年了）。师傅先开了口：“你这样‘逞道艺（大概意思是卖弄本事）’，这河里的鱼总（总是）告状，我在这边（阴间？）‘吃不住了（受了外部压力，顶不住）’！”说完，就不见了。王丑角伤心不已，自己为了“好耍”，让师傅在阴间不得安宁，心中有愧啊。
一次，又有人缠着去捕鱼，王丑角没有拒绝，故意对着当时在场的人说：“走！想吃鱼的，都拿了家伙，今算最后一次！”
中国最不缺少的就是“凑热闹的”，这话一出，在场的人哪里有不去的。十几二十个人就跟着王丑角到了河边。王丑角对着人群，指了一块水域说：“等一下鱼都会游到这，你们想吃什么鱼就捉什么鱼，只要你有力气，随便带几多回去，就是不准走第二回（回家后再折回）。”
大家是看个热闹，也没当回事，都答应了。王丑角往水里一钻，瞬间就不见人影了。大家在岸边，纷纷议论着：“这人还真看不出来，这个丑角，还真有这样的道艺！”，聊着聊着，不觉半个钟头过去了，王丑角没出现，鱼也没有，大家于是猜测：这丑角又来耍人了，肯定是他从别的地方回家了。
大家都开始往回走了。忽然间，一团团黑压压的东西往岸边游来。一看，全是鱼，什么鱼都有，大的十来斤，小的也有巴掌那么大。眼疾手快的，都纷纷跳下河去抓了，不会水的，就都在岸边伸手去勾。这鱼，也像是见了鬼一样，完全不怕人，抓起来，完全不反抗。大家正抓得热闹的时候，有个人“起了疑心（不好的预感）”，一下子没了兴致，把抓的鱼又扔到河里去了，嘀咕着：“这哪是鱼，都是王丑角赶过来投胎的鬼，这东西哪里吃得？”大家一听，觉得有道理，都纷纷把鱼扔回河中，几个胆子大的，心里也有点凉意，只敢留一两条在手里。
说来也是奇怪，扔回河里的鱼，一下子又“活了生（变得很有活力）”，多是“哗”的一下，就不见踪影了。
又过了一会，王丑角从河对面的水中钻了出来，喊：“都捉得差不多了吧？我赶了蛮多过去，累死人！”大家纷纷回答：“差不多了！”
王丑角听了，就“踩了水（水不会没过膝盖）”走了过来。大家惊叹：“还有这本事！”，王丑角不屑地说：“这还算本事？我不是好口狗肉，过河都不会湿鞋！”这话的意思是，在水面行走的本事，最高境界，是过河的时候，水不会漫过脚背。王丑角一看大家手里只有这么两条鱼，忙问：“怎么搞的？这鱼到这岸边上了，你们都捉不到？”大家只能笑笑。王丑角又说：“今我这话（说），从今往后，不要再寻（找）我捉鱼了！”
经过这件事情，大家再也不好缠着王丑角去捕鱼了，但他的名声，一下子传了很远，不可避免，越传就越神了。

有一年清明前后，我们这连续半个多月，每天大雨，河里水位暴涨。
有户人家，姓易，住在河边——我们这没有大河，这河算是最大的河了，宽的地方有四五十米。这户人家，有五口人：婆婆、儿子、儿媳和两个孩子（一儿一女）。这是一个非常和谐的家庭，真说得上母慈子孝、夫妻琴瑟和谐。更为难得的是，婆婆没有女儿，儿媳很小的时候没有母亲，婆媳两个，关系极好，犹如亲生母女一般。
这季节，正是“吃艾里粑（用嫩艾草和糯米粉制成）”的时候。这个婆婆，是一个极其爱干净的人，做完粑后，坚持要到河里去把“家什”洗干净。媳妇连忙劝阻：“等我煮了（好）猪潲（猪食），洗衣服的时候顺手洗一下就是，而今这么大的雨！”年纪大的人，多不愿承认自己没什么用处，婆婆就说：“就去摆一下（随便洗一下），有什么事！”儿媳妇也是不好拂婆婆的意，就帮她戴好了斗笠，说：“你要小心哟！”这时，儿子正好也从外面进来，就夺了婆婆手上的东西，说：“你这瘸脚拐手（形容腿脚不灵活）的，还去做什么？等一下我去担水的时节（时候）拿到井里摆几下就是！”婆婆把“家什”一夺，说：“你晓得什么，等一下冷了不好洗（糯米制品，凉了以后容易结块）！”儿子也就没有勉强，让婆婆去了。
这人，真是生有时死有日，婆婆这一去，竟成了永诀。
据看到的人说，这婆婆好像是奔着河里去的，一到河边，就直接栽到河里了，顿时就无影无踪了。这么大的水，一个老人掉下去，自然没有生还的希望了。夫妻两悔恨不已，可以说是痛不欲生——两个人无论谁坚持一下，母亲就不会死了。
我们这夫妻两个吵架，妻子受了委屈，总会恨恨地对丈夫说：“你是欺负我娘屋里没人！”出嫁女子，在婆家受了气，不管是谁的气，都是可以名正言顺到娘家“搬救兵”的。要是女子父兄“有势”， 别说丈夫，就是公公婆婆，都要对儿媳妇礼让几分。
这个婆婆，娘家真有人。一个是他有五个弟弟；二个，她姓刘，刘姓是我们这大姓。
婆婆的五个弟弟，都是受了姐姐恩惠的。婆婆母亲去世的时候，她四弟还站不稳，只能在地上爬；五弟还在怀抱中，两个弟弟都是她抚养大的。
婆婆年轻的时候，长得非常漂亮，喜欢她的人非常多。本来，她有情投意合的意中人，是一个长得非常英俊的后生，可惜的是，后生家家境不富裕，婆婆的几个弟弟都大了，讨老婆需要钱。无奈，只能含着眼泪嫁给了镇上一个开店铺的男人（男子脚有点瘸，也没有人逼迫婆婆）。
姐姐为了这个家，牺牲至此，五个弟弟，从来都是把她当做母亲来看待的。一听到姐姐掉到水里淹死了连尸首都找不到，五个几十岁的人，聚在一起哭得不能自已。哭完，召集了能召集的人，怒气冲冲到外甥家“问罪”。
我们这风俗，女子去世，娘家的人，没事都要挑出几根刺来（彰显哀荣），更何况是“大风大雨要娘老子去洗东西，让她去死”，这还了得？
母亲去世，舅舅奔丧，外甥是要下跪迎接的（有象征性的意味）。几个舅舅中，老四脾气最急，一见外甥跪在雨中，气不打一处来：人都死了，跪在地上有什么用？冲了上去就是一脚，哭着骂：“你们（指外甥夫妻）身上还有一点点‘人气’么！狠得下这心？”外甥夫妻不反抗，也不辩解，只是趴在地上痛哭。
几个舅爷，知道外甥向来孝顺，发生这样的事情，实际上也怪不了谁，只能说是命。
这人，不管怎么死的，都讲究入土为安，现在婆婆连尸首都找不到，怎么不叫人伤心？命该如此，又能怎么样呢？
易姓在我们这也算大姓了，现在婆婆娘家出动了这么多人，易家自然也要派长辈负责接洽处理——娘家人提出太过分的要求，外甥自然不好有异议，需要有人出面说话。
婆婆的这几个弟弟，也是都是讲道理的人，听了外甥陈述事情经过，心中的怨气自然没有了。
双方派人沿着河岸找了几天，都没见踪影。
人死不能复生，每日派这么多人寻找，把外甥家搞穷了，又有什么意义呢？于是，外甥的大舅舅（主持的人）和易姓“做大的（辈分高，说得上话的人）”商议决定：用棺材装了婆婆平时穿的衣服“上山（下葬）”。
外甥的五舅舅，母亲当年死的时候，还不会吃饭（以前又没有奶粉之类的），他父亲没有抚养他的意思，打算让他自生自灭。是他姐姐，今天帮这个纳鞋垫，明天帮那个载菜，讨了鸡蛋，每天用米汤“冲了”喂他，让他挺了过来。这个时候，知道哥哥是这样打算，心如刀绞。哭着跪在哥哥面前哀求：“老大，你帮外甥打算，我没什么事说，我打算卖三亩田（他总共也就三四亩稻田），再请人寻（找）半个月，再没寻到，我才心甘！”
弟弟这样一说，大哥也像是在心里割肉，泪流满面：“哪有你一个人出钱的道理？她是你姐姐，难道说不是我的？我们几兄弟先凑，不够再说吧！”说完，召集了几兄弟，在门前的晒谷场合计要请多少人，要花多少钱的事情。
旁边有个凑热闹的老人，听了几兄弟的话，非常感动——兄弟姐妹，小时候多是相亲相爱，等父母一去世，各自为家，关系会大大疏远，甚至有反目成仇的。这家几兄弟，这么大年纪还能记得姐姐恩情，实在难得。于是对着几兄弟说：“你们这样去寻，哪是个‘了事方（解决问题的方法）’？这么大的水，哪个晓得冲到哪去了，请人去寻，要请几多（多少）人？”
几兄弟一听，都皱了眉，老大叹了口气：“这有什么办法？我们就这一个姐姐，而今，只有尽一下人事，求个心安哦！”
凑热闹的老人犹豫了一下，说：“我来帮你指条明路，你们有本事把王丑角请来，这个事怕就好办！”
几兄弟也都听过王丑角的事迹，这时候如梦方醒，连忙叫外甥准备好轿子（新娘子出嫁时坐的），央求老人带路，连夜去请——有七八十里路程。

王丑角这边，当晚，他翻来覆去睡不着，他老婆就骂：“你作死是吧？怎么总在这床上翻来翻去的！”
王丑角笑了起来：“我还作死？是我明日有轿子坐了，这一世，还没坐过，不晓得是什么个味道？”
王丑角老婆讽刺说：“你还有本事坐轿？你去抬轿，人家都嫌你瘦了！”
王丑角也不反驳，唱了起来：“落食落得久，今碰到桌屠夫酒（歌词大意是要饭要了很长时间，终于时来运转，遇上了屠夫办酒席。为什么有这说法，我就不清楚了）！”
第二天起床的时候，王丑角就吩咐他老婆：“快去煮面，多煮点！”
他老婆觉得他是发神经，就顶了句：“多煮点，到底煮几多人吃的？”
王丑角笑笑说：“四个抬轿的、一个来说话的（交涉的人）、一个带路的，你说有几多人？”
对于这样没影的事情，他老婆自然不信，更不会去煮面。王丑角说了句：你不去我去。真去厨房煮起面来。
面还没熟，凑热闹老人就带了人找上门来了。外甥的五舅正要开口，王丑角一摆手，说：“事我都晓得，不用说。来！都来吃面，吃了面就走！”说完，得意的对老婆说：“是吧，今我是要坐轿吧？你是出嫁都没坐过轿，还是我有道艺吧？”
一行人吃完面就上路了。
王丑角也许真是一条贱命，坐了不到十五里路就受不了了——头发晕。连忙下了轿，大呼：“这坐轿还真是一个名声，坐在上面，真是要收命了，还是走路稳当！”
抬轿中的有个人，笑着说：“王师傅，你还要我们放空回去？”
王丑角手一指：“你上去，我来抬你！”
请来抬轿的，都是些年轻人，也都没坐过轿子，于是，几个人轮流坐起轿来，只有王丑角，一直抬着。
到了外甥家，王丑角开口就问外甥：“读祭文的请了没有？”外甥说没有。王丑角笑了起来：“没请就好，你就请我来念！”
这话一说，大家都很尴尬——这个场合是非常沉重严肃的。
王丑角见了大家的脸色，也有点不好意思，说：“走！带我去看一下在哪掉下去的。”
一群人就带了王丑角就往出事的地方走去。到了地方，王丑角问外甥：“你确定是这？”外甥点了点头。王丑角二话没说，就要往水里跳，外甥五舅眼疾手快，一把拉住：“王师傅，而今这么大的水，人肯定冲走了，你到这，哪捞得到？”
王丑角讽刺说：“你懂得这么多，你就去寻一下，要我来做什么？”
五舅一下子面红耳赤，只能说：“王师傅，你来！你来！”
五舅一说完，王丑角就往水中一纵（跳）——这时仍在涨大水，波涛滚滚，大家的心都捏紧了！
没过多久，王丑角在岸边冒了出来，气喘吁吁，骂道：“这些‘背时鬼’，蛮坏蛮坏，没钱不开口！某某，快去拿几刀草纸，到这烧了！”
外甥连忙搬了“一头（一竹筐）”到河边。等纸烧完，王丑角又一头钻到水里。
这次，十几分钟才冒出头来。爬上岸，从旁边人手中接过烟筒，抽了两口说：“这个表嫂（婆婆）已经出了县了！在某某地方某个湾里，被两块石头夹住了，而今，脚朝上，头朝下，快去寻！”
外甥怕找不到，哀求王丑角一起去找，王丑角就是不愿去，反复说：“就在那地方，好寻得很，你到某某地方一问，肯定问得到！”
外甥五舅，见这样情况，就对王丑角说：“王师傅，听得说你喜欢吃狗肉，今年冬下（冬天），我去帮你谋两条好狗送到你屋里。你看，这个事，还要劳你走一趟，做得么？”
王丑角一听，连忙答应：“好好！就去，就去！明日夜里（晚上）还赶得回来！”
外甥叫了一群人，跟着王丑角，一到临县，也没问人，直接在一个河湾里找到了母亲的尸首——和王丑角在家中时所说的地点，没有丝毫差错；婆婆确实是脚朝上，头朝下，和王丑角预言，也是一致的。

迷师和驱龙人
我们这山区里，没有什么大的河流，但有许多深潭——也许是流水冲击而成，也有可能是因为类似喀斯特地形。在我们那一带，最有名的当算“螺蛳潭”。
我们这以前，给一个地方命名，最主要的依据就是这地方的形状。比如说“凤形里”，一定是某座山，形状像一只振翅高飞的凤凰；“虎头坑”，那就是某座山像一个迎风吼叫的虎头。这样的地方很多，据说，这都是以前有名的“地仙”跋山涉水勘测后而命名的——现在很多地方，在老人的指引下，我们常人也能看出些轮廓来的。
螺蛳潭，顾名思义，就像一只螺蛳——水面较宽，越往深处，面积越小，总体呈螺旋状。 这螺蛳潭，在一座离人家较远的山脚下，水面面积怕有两百多个平方。潭水常年呈墨绿色，也不知道有多深。我们这有个说法，这潭水是不能测量的——越测越深，这是什么样的说法我就不清楚了，大概是和打牌时说算钱“算一算，少一半”类似吧。
虽然如此，我们这还是有个好事的人，拿了“龙杠绳（出丧捆住棺材的绳子）”绑了石头去“量了一下”。我们这“龙杠绳”的长度，是有“下数（规矩）”的，都是四丈四尺。好事的人“龙杠绳”放完，又接了根棕绳（也有丈把长），还是没有探到底，用他的话来说，是“不晓得还有几深”。
一个小小的水潭，有这样的深度，是比较恐怖的。因而，我们这大人，总是告诫小孩不能到里面去玩水。
螺蛳潭边上，是一座高山。这山上有一条巨蛇，我们这好多人见过，有担水的水桶那么粗，麻格子，有点类似于棋盘蛇，没人知道它有多长。从山上下来，“冬茅（一种植物）”都簌簌作响，“好像发（刮）风一样”。这条蛇平时不会出来（也许是大家没见到），一出来，必定是到螺蛳潭洗澡——有个人见它躺在潭中，“占了半个潭”。它一出来洗澡，第二天必定大风大雨。
人见了水桶般大的蛇，居然没被吓死，我觉得这个故事还是有漏洞。但那座山上，确实产大蛇。八几年的时候（现在得说上世纪了），有一对师徒，就在那抓了一条，装在麻袋里（能装三百多斤谷子的袋子），满满一袋——这个我们那很多人见证了。有个人，还向这两师徒讨了几片蛇的鳞片（做药），有鸡蛋那么大一块。这个事情，真实性接近百分之百。
因为蛇的传说（？），又给螺蛳潭增添了一份阴森的气息，但还是阻挡不了小孩到里面去玩。人的天性中，是亲近水的，山区能有这么好的“游泳池”，实在难得；另外，螺蛳潭里鱼特别多，而且比别的地方要大得多。特别是一种叫“石蒿（音，身上带有条纹）”的，多得不得了。这种鱼笨得很，最喜欢躲在石洞里，人们伸手进去抓，它也不怎么走。螺蛳潭的“石蒿”异常大，在里面抓到一斤左右的，不算稀奇。其它的河里，这种鱼有个二三两，就算大了。
我们经常说“血的教训”，我不知道这种教训能警示人们多久，但时间应该不会太长吧，至少在螺蛳潭是这样体现的。
螺蛳潭外围水并不深，但中间深不见底。据说，还会有漩涡形成（有地下河？），因而，小孩一不小心就会出事。在现有的记忆中，里面淹死的小孩，绝对不下十五个（一百多年的时间）。在螺蛳潭淹死，尸体不会像在其它地方，等开始腐烂的时候，自己浮上来。死在螺蛳潭，都是生不见人死不见尸。这对于死者，也许是无所谓，但对于孩子的父母来说，那是一生抹不去的痛啊。
在螺蛳潭，形成了一个循环：小孩淹死了，大家怕了，不敢去玩水了；渐渐地，大家遗忘了，又都去玩水了；然后，出事了，又怕了。
我们这有个说法：水浸（淹）当死的人。大概意思是水只会淹死注定要死的人——寿命未到的，不会游泳掉到水里，都不会死。
我们那有户人家，姓什么就隐去吧。他家里经营碾坊、榨油坊、造纸坊，又颇有些田产，算是个标准的地主（按我们那的标准），就用地主称呼他吧。
地主这个人，极其吝啬，用我们这的话来说是“相（吝啬）得拉猪屎”。做事做人，那是滴水不漏，任何人，都别想在他面前占得了一点点便宜。他占别人便宜，那是光明正大的来，脸不红心不跳。
他家请了两个“长年（前已注释）”，这年过年吃饭（类似团圆饭），给两个长年蒸了一碗腊肉（风俗）。这两个长年，经年不沾荤腥，一下子有肉了，都放开了肚子来吃。两个人你一块我一块，把肉吃得一点不剩。收拾桌子的时候，地主看到这情形，就讽刺两个长年说：“怪不得你们穷一世，都是吃了这餐（顿）就不管下餐！”
这人啊，越穷自尊心越强。这话一说出来，两个长年气得不得了：“我们做牛做马，辛苦一年，过年吃几块肉，你就这么不舍得？”两人一合计：“我卵操你的嘴（极粗俗土话，意思是我管你是谁，我偏不给你面子。）！”捎（收拾）了东西，就都回家了。
我们这说“长年难请”，以前长年，都是一请就是一年，因而叫“长年”。遇到不用心的、好吃懒做的，东家只能自认倒霉（在法律不完善的时代，契约精神还是很重要的，不管哪方面毁约，都是为人不齿的）。三角班里，有几个剧目，讲的就是长年与东家的故事。
在没有请到人的时间，所有的事情都只能自己做了。
地主娶了两个老婆，无奈祖上不保佑，人丁不盛。一个老婆生了个女儿后去世了，后来的老婆生了个儿子。地主对别人，可以说是除了钱，没有任何温情，唯独对自己的孩子，却是极度宠爱的，特别是对儿子。
他怕儿子跟着周围穷苦人家的孩子玩，会“学穷”，因而每天把孩子关在家中。在父亲每天“高人一等”的思想的影响下，他儿子十一二岁的时候，也自视甚高，看不起周围的同龄人。
周围的人，虽然穷苦，但也都有自己的田地，不求着地主什么，你把自己看得“一把钱样（珍贵）”，我还会“去给你托卵泡（奉承的意思）”？周围的孩子，也不喜欢和地主儿子玩。

地主家一下少了两个长年，即便过年，事情也多。没办法，只能让儿子负责放牛了。
过年的时候，家家户户要买鞭炮，有些小孩，就从家里偷了“大爆竹（炸了发出很大声音的那种）”去炸鱼。
初六那天，又有几个大小孩，领了一群“鼻涕股（小小孩）”在螺蛳潭炸鱼。地主的儿子，虽然高傲，但毕竟是小孩，趁放牛的时候，也跑去看，心里非常想玩。这几个大小孩，就偏偏不让他玩。
地主小孩心里气不过，也跑回家拿了“两封（扎）”大爆竹跑到了螺蛳潭。
这人，要是诚心作对，那很多事情就一点办法没有了。几个大小孩，一看地主儿子拿了大爆竹来，就领着一群人到别的地方去炸了。
于是，地主儿子一个人留在了潭边。
这天天黑，地主家牛早回家了（牛吃饱了，自己会回家），儿子却不见人影。地主急了，到处大叫。周边的人，也纷纷加入到找寻的队伍中了——不管地主人品如何，大家邻里情谊还在。当然，其他人家小孩不见了，地主也会帮忙的。
一问白天炸鱼的小孩，知道地主儿子一个人在螺蛳潭玩，大家心里就有不好的预感了。
大家在附近的山上，小河里找了两天，仍不见任何踪影。
地主的老婆，伤心得“发猛”，拿了菜刀，追着地主砍——不是他辞退长年，就不会有这事了。
中国的父母，哪怕在外面坑蒙拐骗，都是为自己的少，为儿女的多。地主搜搜刮刮一二十年，最终是“帮别人劳劳碌碌（我们这认为没有儿子继承产业，一生都是替外人积攒，哪怕是传给侄子也是这样）”，一下子被击垮了，几天吃不下喝不下。
人生至此，还有什么念想呢？只想找到自己儿子的尸首，让他不会死无葬身之地，能在“那边”过得好点。
恰好，王丑角这时在我们这边唱戏。地主于是买了两条烟熏好的狗（我们这风俗，农历十二月二十四以后，不能杀狗），派人去请了王丑角过来。
有狗肉招待而且“管饱（随便吃）”，这样的事情，王丑角无法拒绝。
王丑角大吃了一顿后，就让地主领他到了螺蛳潭——围观看热闹的人自然不会少。
王丑角一看这潭水，变得犹豫起来，自言自语：“‘搞我的卵（大事不好的意思）’，这人家的狗肉吃了这么多，事怕做不好，这怎么办？”
地主一看王丑角面有难色，以为他是坐地起价想要多提一些条件，就说：“王师傅，只要帮我把人捞起来，其他的事，都好说！”
王丑角说：“老兄，不是我不愿出力，是这个潭，我怕吃不住呀！”
旁边就有人“端”王丑角说：“王师傅，你的道艺，我们都听得说了，这个潭能有几碗水，你还吃不住？”
王丑角依然在犹豫。
围观的人当中，有个“二五八（形容智商不高）”的人，跳了出来对王丑角说：“你也是只有在台上咿咿呀呀的道艺，这地方有什么吃得住吃不住的？你不行就快点‘请辞’，今我就来拆一下你的台！”这个话的意思他要来试试。
王丑角冷笑了一下：“我还不晓得你吃得了几碗干饭（有什么本事）？”
“二五八”急了，说：“我比你是多吃得了一碗！”
王丑角也不示弱，对着“二五八”说：“某某，今你有道艺把人捞起来，我给你做儿子！要是没捞出来，你怎么办？”
“二五八”想也没想，应声说：“我给你做孙子！”
大家就劝“二五八”：“你没道艺就莫充师傅，这样冷的天，哪是好耍的！”
“二五八”这人能被叫做“二五八”，智商肯定不是很高，加上又“瞄（偷学）”几脚硬柴功夫，自信心非常满。听大家这么一怀疑，心里更不服气，坚决要试一试。这时，好事的人走过来对他说：“冒失鬼，这地方我量过，五六丈的绳打（探）不到底，你要小心哟！”
“二五八”冷笑：“你是‘小人（小孩）’看到大人一条卵，做得一大碗！”这是极粗俗的土话，字面意思是：小孩看到大人的（男人）的生殖器，认为红烧了能做成一大碗。引申为没有见识的人大惊小怪——恕我没有能力把话复述得更委婉些，希望不会让大家感到不适。
地主看王丑角犹犹豫豫，也有意让“二五八”试试——这么多人，用绳子吊住，肯定不会有事。于是叫人把“龙杠绳”搬来，并加了几幅“萝绳（棕绳）”。
要下水的时候， “二五八”有点怕了，但话说出去这么满，只能硬了头皮。
王丑角在岸上不停交代：“吃不住就把石头扔了，我们这些放绳就晓得——抱了石头，沉得快。”
“二五八”嗷嗷叫了几声，就叫人放绳。绳还没放到两丈，就不下沉了，没一会功夫，“二五八”就钻了上来。气都还没有喘，先对着王丑角喊：“公公（爷爷），公公！这下头还不得了的深，这哪打得到底？”
围观的人，谁能料到这结局？有几个人，忍不住笑出声来。
“二五八”一上岸，对着地主说：“这个，怕没得捞了。我下去这么深，下头还蛮晓蛮晓（光线非常亮），哪个晓得有几深？”
旁边一个看热闹的，就讽刺“二五八”：“你也就一个二五八的人，人家请了师傅来了，你硬要逞道艺，有没有得捞，你说了算数？

地主一下子流出了眼泪，对着螺蛳潭哭喊：“儿子呀，我的宝（贝）呀，你到底在哪里呀！”
王丑角念祭文，都是要念得人们嚎啕大哭，但他平时最见不得人伤心。这个时候，对着地主说：“我下去试一下哟，你放心，我没道艺捞起来，也会请有道艺的人来，包会把侄子搞上来！”
王丑角说完，帮忙的人就问：“王师傅，你要绑绳么（把绳捆在身上）？”
王丑角笑笑：“我哪是我孙子（二五八），猪一样，要绑了绳才下得了水？”
说完，衣服也不脱，往潭中纵身一跳。大约有半个小时后，从水里冒了起来，气喘吁吁，有点不稳了。大家拉了他的手，他才趔趔趄趄爬到了岸上。“歇（休息）”了蛮久，才说话：“某某（地主），人是在下头（下面），下头有些古怪，我搞不赢！”
围观的人群中，又有个钻牛角尖的人，就嘲讽说：“这下头还有鬼是吧？”
王丑角也不生气，说：“鬼是没有，有点别的古怪的东西。”
钻牛角尖的人又说：“我们下不去，你想怎么说就怎么说了！”
王丑角忽地站了起来：“你这样说话，今我就到这来显一下道艺。我说这下头以前有人住过，而今还有屋还有床，你相信么？”
水下面以前有人住过，这个谁会相信呢。
围观的人纷纷议论：“水下头住人，就是说得‘做龙叫（形容声音好听）’也没人信呀！”
王丑角笑笑：“哪个有油纸（用桐油浸过的纸，防水）？我下去包点东西上来给你们看 一下，要你们服气！”
听说王丑角还要下水，那些抽烟的，纷纷把包烟丝的油纸贡献出来。王丑角折好油纸，又下了水，没多久，浮上来了。一手拿了油纸包的东西，一手拿了块木板。一上来，把油纸打开，里面是一些“火绳子（木柴烧后形成的木炭，和干馏而成的木炭有区别）”，还有一些灰，都非常的干燥，没有沾一点水。王丑角又是一脚，把木板踩断，对着大家说：“你们看，这木板，是一块床板。你们刚看到了，是我从水里带出来的，木板内头（里面）是不是一点水都没有？”大家仔细端详了一阵，里面确实没有一点点渗水的迹象。有必要解释一下啊，木板要是没有完全被水浸透，是不会下沉的。
大家看到这几样东西，不得不相信，心里都有几分寒意了——这地方居然这么“邪”。看热闹中胆子小的，都纷纷回家了

迷师和驱龙术
事情到了这个地步，地主也没法勉强了，哭着说算了。
王丑角走了过来，对地主说：“老兄，今就对不住你了！”地主的老婆，拉了王丑角的衣服，跪在地上哭：“王师傅，你帮我想一下，看还有什么办法么？”地主老婆这时候虽然四十还不到，但地主已经接近五十了，在那个年代，基本宣告没有生育的能力了。一世人，真的没有太多想法了。
王丑角几次欲言又止，最后还是对地主老婆说了：“按说呢，要是把我师兄请得过来，这个事怕还搞得成。不过呢，他那个人‘一个卵壳样（仗着有点本事，眼睛长在头顶）’，不晓得请不请得动。再说呢，这事我也打不得包票，而今看你们哭得这么伤心，我还真是不晓得怎么说。”
地主老婆一听，还有一点点希望！连忙说：“王师傅，我们去请，就是把这个‘家屋（所有财产）’给他，也要去请！”
王丑角说：“不是说钱的事，这个人我晓得，是个‘卵根转（脾气古怪，时好时坏，愿意的时候，什么都好说，不愿意的时候，求他、恐吓他、逼他都没用）’！哪个晓得而今他会转到哪根筋？”
地主插过话说：“王师傅，你这个师兄是哪里人？”
王丑角摇了摇头，说：“这个人，你们怕都认得，就是某某地方的恒发呀！”
地主本家的一个老人接了话：“某某地方的恒发？他姓赵，他公公（爷爷）就是赵光辉，人家喊‘赵剥皮’，是吧？”
王丑角说：“你们认得，这事就好更说了！”
本家老人冷笑了两声：“这个赵恒发，他有什么道艺？把他请过来有什么用，请他来吃饭，他真的吃得了几碗！”
本家老人为什么会冷笑呢？这里面又有故事。
恒发，是永远发财的意思。但赵恒发，大家都叫他为“恒冇发”，意思是永远不会发财。
这个恒冇发，人长得还算中等的样子。五短身材，较壮实；一对耳朵，极大而且肉厚。大家不叫他“冇发”的时候，就喊他“猪牯（公猪，形容身体强壮但外貌丑陋的人）”。络腮胡子，但长得极其杂乱无章，好似一把杂草，我们这人经常打趣他：“冇发，你这人，长反了，把‘卵毛（男性生殖器上的毛，低俗啊！）’长到面（脸）上了！”
我们这认为，耳朵大的人，都是有福气的，但这赵恒发，偏偏就没福气：一个单身，住了栋老房子，上无老下无小，无兄无弟无姐无妹，老婆没讨，亲戚“走绝（没有来往）”，连血统近点的本家都没有，是一个彻彻底底的“孤身”。
他这人，后生的时候，学过厨师（农村办酒席掌勺的），“几碗菜炒得还是蛮好吃”。但他太脏了，衣服经年不洗；鼻涕又多，经常像小孩一样用衣服来擦。毫不夸张地说，他穿的衣服，和“肉砧（卖肉的砧板）”上的抹布，没有任何区别。嘴里的痰，好像常年不断，他吐痰，和别人也不一样。一般的人，都是找了个地方然后“呸”一下就完事了，他是先“呼”，再“咔”，然后大力“呸”，吐出的都是浓痰。有人说，和他同桌，根本吃不下饭——太恶心了！这样，请他的人自然越来越少，最后，厨师“做得没路了”。
他做事，倒还可以，不过极懒。种七八亩田，人家的早稻都快“含苞（结穗）”了，他才把禾苗载完。禾苗载下去，只管放水，从不施肥除草，算是半个“看天吃饭的”。
虽说他是靠天吃饭，但饭量极大。平时，一餐吃两“盆碗（比现在的汤碗还大）”，都喊吃不饱。有次和人打赌，一下子吃下了八“盆碗”饭，下午照常做了事。
虽说恒冇发穷得“卵打鼓”，但他祖上，确实高光过。从他爷爷往上推九代，都“没打过赤脚（没有种田，当然，也说不上多富贵，在以前的农村，教书匠、剃头匠、裁缝之类的职业，也算没打赤脚）”。

冇发的爷爷叫赵光辉，我们这人都叫他“赵剥皮”，是有名的“卖状的（状师）”——我们那有名的状师，就两个，一个是前面我提到过的周状师，还一个就是他了（他比周状师要早）。
为什么叫他“赵剥皮”呢？因为他这人，极会打官司，用我们这话来说，就是“顺说顺转，反说反转（极有辩才）”。人家可以放出话来：“上下差一点的（案情模糊的），我肯定帮你打赢；有三分理，也一定帮你打赢；有一分理，这官司还有的打，就看那边（对方）请什么样的人（状师）；错得没影的（一点理没有的），我还是有办法帮你‘转成一下（尽量减少损失，算折冲之技吧）’。”这话，绝对不是吹牛，人家在衙门“吃一世的饭”，没有哪个请他的人说他不行。但是呢，这个人对钱财看得非常重，人家请他，事还没有说（案情没讲），就先谈要某多某多钱，开口“不得了的恶（要格很高）”。没钱，莫说请他打官司，就是亲戚叫他写张状纸，都不行。真正是个见钱眼开，蛤蟆路过都要剥块皮的角色，所以叫他“赵剥皮”。
赵光辉一生，只打过一个“没钱的官司”。案情是这样的：赵光辉小时候玩得好的一个人，和邻居一个小媳妇有不正常关系，经常偷情。一天晚上，在“牛栏楼上（牛圈放稻草的地方）”行苟且之事——干柴烈火，环境差点，又有什么关系？被小媳妇的丈夫发觉。丈夫拿了棍子去捉奸（这事自然不能声张了），赵光辉这玩得好的，情急之下，一脚把小媳妇的丈夫踹下楼（牛圈也有两层），摔死了。
所有的人，都认为他要被“监斩（杀头）”，谁知道，赵光辉帮他“转来转去”，只“吃了一年半牢饭”就出来了，人家就是这么厉害。
因为这个，赵光辉一生累积了很多财富。在县里“开了府（建豪华建筑）”，老家的房子，请的都是外面的工匠，建得“描龙绣凤”。请客吃饭，用的都是银碗银筷银盏（酒杯）（只有一桌，八套）。
帮人打官司赚来的钱，终究属于“吃冤枉来的”——以前的观点。来得快，去得也快。赵光辉只有一个儿子，也就是恒发的父亲。一直中规中矩，谁知道等他父亲一去世，忽然变得花天酒地。尤好嫖娼，只要县里妓院来了“红花闺女（处女）”，多少钱都舍得。他也算是个有福气的人，等把家败光后就去世了（连老家的房子也卖给了一个朋友，这个朋友看恒发幼年死了母亲，和婆婆（奶奶）相依为命，一老一小实在可怜，就算了，没有收房子），真正过了一世逍遥日子。因为这个原因，清明扫墓，恒发从不祭扫他父亲。
王丑角听了地主本家老人的话，叹了口气：“我呢，是好口狗肉，没学到什么本事。师傅的道艺，十股一股（十分之一）都没学到。这个恒发，别看他一身猪屎味，独独学得蛮全（全部学到了）！”
地主听了，连忙说：“这就要劳王师傅去喊一下，我还是算个工钱给你，我也是前世造了孽，你就当可怜我！”
王丑角说：“这个冒失鬼，我跟他‘合不得（合不来）’，他晓得我在这里，肯定不会来！你派人去请，就说我没道艺‘请辞了’，看他会不会来。”
地主于是叫了四个人，抬了轿亲自上门去请。一见恒冇发，还没开口，他先说话了：“这个背时鬼，没道艺要去‘显道艺’！我不会去的，你到我屋里带几块纸回去，要那个背时鬼烧了再下水，看有没有用！没用的话，也不要来了，我的道艺也就是这个样！”
走这么远的路，就带几块草纸回去，地主心里自然有些想法。恒发白了地主一眼，说：“我屋里的纸，跟（和）别的地方的，有一点不同！你拿了快回去，我一个单身，懒得做饭！”
人家说他是“卵根转”，他转到这样了，别人有什么办法？地主只能失望地回家了。

迷师和驱龙术
地主把纸带回家，对王丑角说了经过。王丑角一听，骂起来：“这个狗操的，不得了的坏！像他这样的人，真是应该死绝！”
于是几个人，又到了螺蛳潭。
烧完纸，王丑角纵下水去了，还没有一个屁这么久（形容时间短），忽地钻了出来，慌乱爬上岸，大骂：“这个恒冇发，硬是个没发旺（没有前途的意思）的狗操的！”
岸上的几个人，除地主以外，都觉得好笑，就问：“怎么回事？”
王丑角也不正面回答，仍然大骂：“这个狗操的，而今我就去他屋里骂他！”
说完，真的跑去找赵恒发了。
一到赵恒发家，就站在大门口大声叫：“冇发，赵猪牯！你死掉了没有？”
赵恒发出来，笑眯眯地对王丑角说：“我还说（以为）门口有个狗在叫，还是你这个‘冇超茅（没出息）’的！”
王丑角也笑了：“我还以为你死了，我们师兄师弟一场，我特地给你念祭文来了！”
赵恒发问：“吃饭了么？”
王丑角又骂道：“吃你个背时鬼，你个（的）那几块纸，差一点把我的老命都收掉了，还吃饭？”
赵恒发又笑笑：“进来坐哟！冒失鬼，有几大的肚子，就吃几碗饭！我总以为你下了几次水，心里总会有点数，哪晓得你这样蠢？你总是这样‘显道艺’，总有失手的时候。”
王丑角听了，说：“我哪是显什么道艺，只听得说一个细人（小孩）跌到潭里，我总说（认为）这山上，会有几碗水？就先吃了人家一餐饭，哪个晓得这样邪？”
“我是这一路的人，我还不晓得那个螺蛳潭？你是下过水的，那里八丈深有吧？”赵恒发说。
“是八丈的样子！”王丑角说。
赵恒发顿了顿，又说：“这潭底下，就是打得（摆得）下两个八仙桌的样子吧？底下倒一下转（朝相反方向），有个石洞吧？”
王丑角说：“是哟，那个石洞我进去了！”
赵恒发又说：“沿石洞上一‘撮（段）’（往上走），就有不得了的大的场面（面积很大），有两安（间）屋，不晓得怎么，这洞里，又没蜡烛又没灯盏，就是什么都看得清清楚楚，第一间内头，桌子呀床呀什么都有，还有一个梳妆台，有人还在内头（房间里）烧了火，是吧？”
王丑角说：“是，我还在那拆了块床板。”
“第二间你到了么？”赵恒发问。
王丑角说：“看得（到）了，没进去。我起先（第一次）下水，看得下头有个洞，总觉得那个细人就在洞里。之后呢，看得两安房，觉得有古怪，也不晓得是怎么回事，那个时节（候）不晓得怕，就钻到了第一间看了一下，打算去第二间的时节，心里陡然‘砰砰响’，起了一下疑心。我就先在槛子（窗子）上头觑（看）了下，看得那个细人就困（躺）在这屋当中，一条蛇，也没几大，只有一根禾担（挑东西的细竹竿）的样子（粗细），盘在这细人身上‘呼呼叫’，作鬼声。这蛇，更大的我都看过，不晓得是碰了鬼还是怎么，总觉得这条蛇，不得了的‘畏人（让人恐惧）’，我一身都做冷（发冷），不得了的怕了，就打跌的（慌不择路）跑出来了！”
赵恒发吐了口痰，说：“怕了吧？你晓得那洞转到哪去了（通向哪里）么？”
王丑角说：“下头打不到方位（不识方向），晓得通到哪？”
赵恒发得意说：“这个你不晓得吧！那个洞，顶上就是螺蛳潭边上那块大石头，你怕在那上面（石头上）站了蛮久，都没察觉吧？”
王丑角回想了一阵，说：“你这样一说，是，确实是通到那了！我当时是蛮怕呀！哪个晓得，我一上来，就有个背时鬼‘将我的军（讽刺我）’，我这个人，就是经不得别人家来激我，摸起个胆来，又小心又小心的钻到下面，拿了把灰，拆了块床板上来。”
“你狗肉吃多了，怕是长了个狗胆吧！”赵恒发说。
王丑角有点激动地说：“你这个死绝了茅的，又要人家带几块纸来，我总说（认为）这纸烧了，那蛇会跑掉。哪晓得，我进去一看，不得了啊，命都差一点收掉了——那条蛇，你晓得有几大？我‘不打一下白话（骗人）’，真个有水桶那样粗！我往槛子上一觑，那蛇陡然竖一下起来，我胆都碎掉了。不是我‘老稳（稳重）’，先在外头觑了一下，真要是一脑壳钻进去（埋头进去），这命还有？”
赵恒发哈哈笑起来：“你放一万个心呀！我嘴巴上是巴不得你早点去死，心里呢，还是怕你死的。烧了我那纸，它就要现真身。不过呢，你进去，只要不去动那个细人，保证没事！”
王丑角有点后怕了，感叹：“一个这样的地方，还藏了一条这么大的蛇！”
赵恒发说：“什么一条，那里有一双！洞里的这条，是条母的，蛮拐（脾气暴躁），这人碍着它一下，就要收人家的命。它怎么躲到这洞里呢？它见不得天，一出来就会有雷公收！山上那条，是条公的，那条蛮好，从不碍人。”
王丑角问：“那个洞，也是蛮古怪，又是怎么回事？”
赵恒发摇了摇头，说：“这个，我也不晓得。只听得师傅讲起过，说螺蛳潭那一带的山的灵气，都聚在那洞里，什么东西在内头，都保得万万年。在内头做屋的人，怕是蛮有道艺，有什么用，就没人晓得！”

王丑角想了想，问：“师兄呀，而今这事，你说怎么搞哦？”
赵恒发拉了王丑角的手，说：“怎么搞，就是这样（算了）！”
王丑角说：“你每日说我没学到道艺，你学了这么多，这个东西就在你身边里（附近），你不要去搞一下？按说，这也是你的事（你应该做的），还要人家来请？”
赵恒发摇了摇头，说：“你还来将我的军？这去不去，哪是我说了算，不要问一下师傅老人家？”
说完，就找了三支香，在神龛前的香炉里点了，看了一阵，说：“去得（能去）！”
王丑角心急，连忙说：“去得，就快捎了家什走哦！”
赵恒发笑笑：“你这个人，人家几块狗肉就扇（骗）得你团团转，不摆几下‘势子（谱）’，人家不把我们看得‘飘轻（很轻）’！听得人家说，上次你坐了轿，我都没试过是什么味道，你去跟某某（地主）说，没得（有）两顶轿子，我不会去！”
王丑角说：“你有几个屁股，还要两顶轿？”
赵恒发说：“我坐轿，还要师傅老人家走路去？”
王丑角没有办法了，只能回去找地主了——既然答应了人家，事没做好，他心里过不去。
这轿子，不是每个地方都有，要借两顶还是挺麻烦的。不过地主还是借到了。
于是，又请了八个人去接赵恒发——父母为儿女，是不计代价的。
路上，断断续续有人问几个抬轿的：“你们这抬了轿去接哪个？”抬轿的都是回答：“今有个新鲜事，人家派了轿，去抬个猪来！”
等抬轿的到了赵恒发家。这个冇有发也不推辞，先抱了个坛子，往一个轿子里一放，然后对着坛子说：“师傅，今就请你坐一下轿子！”几个抬轿的，有一个就笑着问：“这是个什么狗卵东西？”赵恒发笑笑说：“你们不要乱说话哟！”说完，就大摇大摆上了另一张轿子。
几个抬了坛子的人，都高兴地说：“今还找了个轻快事了，要是要我去抬那头猪（赵恒发），真会累死人！”
走了不到两里路，抬坛子的人，觉得不对劲了：这个冇发抱着坛子，轻飘飘的，他们几个，开始也觉得蛮轻，谁知道越扛（抬）越重，比“做八仙（抬死人）”还吃苦，累得“撇撇射（形容极累，脚下不听使唤了）”。出发时问“是什么卵东西”的人，更是“压”得嗷嗷叫，嚷起来：“有鬼有鬼，就是一坛金子，也没有这么重呀！”
又坚持了两三里路，都吃不消了，只能放下了轿子喘气。有个懂点行的人，就掀了帘子，对着里面说：“这个师傅呀！刚这个某某（问话的人），喜欢‘打乱话（胡说）’，你莫见怪哦！我们也是受了人家的托，您老人家就莫扮（戏弄）我们了！”说完，做了三个揖。另外三个，也跟着做了揖，纷纷说：“莫见怪，莫见怪！”说完，一起轿，完全没有分量了！仿佛有人把轿子提起来了，扛在肩上，完全“没有着力（感受到分量）”。几个人觉得奇怪，但都不敢说话——怕说错话，都“扯起辫子（走得很快）”往回赶。
这里还有个小插曲。轿子进了地主那个村，有个人，见抬坛子的几个走得快，就开玩笑说：“这轿上的猪没几大（没多大）呀（抬轿的人去接赵恒发的时候，他问过他们去做什么，所以会这样开玩笑）！”话还没说完，轿子里忽然冒出一缕烟，直奔开玩笑的人。这个开玩笑的人，只听得“啪”的一声，感觉有人狠狠地扇了他一个耳光，打得他“眼火灿灿（几乎要流眼泪了）”，慌忙低了头灰溜溜的回家去了，脸上显现出的五个手指印，半个月才消掉。

迷师和驱龙术
赵冇发这个人，在世上只有三个人和他“有话说”，一个是王丑角，还有两个，我就不大清楚了。平常做完事，都是躲在家中，不知道在里面忙什么。他这人，身上都脏得不得了，何况家里？据到过他家的人说，那简直没有下脚的地方。因此，平时几乎没有人到他家串门。
有人就善意提醒他应该把家里搞干净点，他却反驳说：“人家说‘贫在闹市无近邻，富在深山有远亲’，唯独我，在世上独孤孤一个，穷是一个人，富也是一个人，干净是一个人，邋遢也是一个人。别人不登我的门，我不去别人的屋，就这样吧！”还真让人哑口无言。
以前农村，一家有事，周边的人家都会主动去帮忙。唯独赵恒发，邻居的婚礼、葬礼一概不会去参与，他那一块的人，心里都对他有点意见。有人就放出话来：以后他死了，我们都莫去“做八仙（抬棺材）”，让他烂在床上。赵恒发听了，也没有什么反应。不过呢，他这个人，很“硬气”，穷虽穷，但从不想别人的半分东西，只要家里有的，很大方。他父亲，堕落后几乎没有任何优点，但极喜欢种果树。桃树、板栗、橘子、橙子（柚子）、樱桃、枇杷之类的，都种了很多，到了赵恒发手里，正是兴盛的时候。水果成熟的时候，无论是谁，都能去摘。有时候，小孩子去了，摘不到，赵恒发还会去帮忙——现在物资丰富，一点水果算不得什么，但以前农村，这东西还蛮珍贵的，我小时候为偷桃子李子都挨过不少骂，何况赵恒发那个年代。这一点，为他加了不少分，得以维系着正常的邻里关系。
地主这边，知道赵恒发能吃，特地煮了很多饭，张罗了一桌子菜招待。赵恒发一看，发话了：“这个事我打不得包票，这饭我不敢吃！”大家苦劝：“过年时节，哪个来了，不要多做两碗菜？赵师傅，事办不办得成，先莫讲！”
吃完饭，一群人就在地主家里聊天。赵恒发和王丑角在一起“嘻哈打笑”，话很多。在别人面前，又显得很木讷，多是一个人默默在那抽烟。地主心里很急，但又不敢开口，只是不停添水加茶叶。
一直聊到傍晚的时候，赵恒发才发话了：“某某，你去帮我准备点纸、一个香案、一个香炉、两扎香、还要两对烛，再包一笆斗（一种容器）米来。”
等地主准备好了，赵恒发拿了草纸，对地主说：“借一下你的宝地！”这话的意思是，他需要一间安静地房间。地主连忙指引他到自己的房间里去，赵恒发又对王丑角说：“快去把我的家伙拿得来！”
两个人一进房，就关了门。过了一阵，才抱了用朱砂写满了字的草纸出来。
地主问赵恒发：“赵师傅，我们要去么？”
赵恒发说：“要去，要去！你带一下路，莫走到人多的地方去。”
于是，地主叫了本家几个年长的，一起绕了小路到了螺蛳潭。
一群人刚到，就见潭里的鱼“扑扑响（鱼游的声音）”到处“乱飞（跳）”。几个老人心里就想：“这个赵冇发，还真有点道艺，这鱼都怕了！”
摆好香案，点了香烛，赵恒发恭恭敬敬地把坛子（装师傅头的）放在香案上，然后对着王丑角说：“快去东北方（方位）烧纸！”王丑角烧完纸后，赵恒发对着坛子磕了三个头，然后对着地主及几个老人说：“你们都到后头躲一下（回避一下）！”
这人都是有好奇心的，地主他们几个人，都找了能清楚看到香案的地方蹲了下来。赵恒发也没有反对。
等他们蹲好，赵恒发对着王丑角说：“快摆家伙！”
王丑角顿了一下，说：“这个，师傅老人家没教我啊！”
赵恒发有点不相信，说：“这个都不晓得，你还满处（到处）去称师傅（显道艺）？”
于是又对着坛子作了三个揖，念：“师傅神通传远久，家什样样都顺手！”
念完，拿起一包袱米，对着东南西北敬了敬（致敬），又对着坛子一小会，高声念了起来：“米谷大似天，没事的（不相关的）快闪边（靠边站）！”念完，恭恭敬敬把米放到了香案上。然后，又捧了一盒（？）朱砂，同样动作，念：“朱砂红似火，没事的赶快躲！”念完摆上香案。接下来，拿了个鱼叉，念：“鱼叉四个齿，水鬼见了要下跪！”又拿了一副甩网，念：“甩网万万结（甩网有千千万万个结扣），龙王见了‘心戳隔（心忧）’！”最后，拿了一叠“符”，念：“师傅师公（祖）都在天，道艺流传万万年！”
所有家什摆完后，对着坛子又跪了三跪。起来对王丑角说：“是你下水还是我下水？”王丑角笑笑：“你这样说，还不是要我去下水？怪我道艺没学精啊，只（能）跟你摇得一下旗，做点苦力！”
赵恒发抓了把米，对着王丑角说：“跪到（下），接米！”王丑角跪下，张开两掌，赵恒发把手里的米放到王丑角手里，说：“握紧，见到了东西丢（扔）到它身上去！”
王丑角有点怕，问：“今我就不喊你冇发了，师兄，你这东西有灵没灵哟？这不是耍事（开玩笑）啊！”
赵恒发说：“就你事多！”说完，对着坛子作了一个揖：“师傅，这个丑角癞痢，也是你传了道艺的哟，你眼珠（眼睛）要‘放光点（注意观察）’！”
过了一阵，赵恒发看了看水面，说：“差不多了！”抓起一把米，“望风（突然）”就往螺蛳潭一撒：“开路！”又抓了朱砂，一撒，对着王丑角大声叫：“下水！”
王丑角想也没想，纵身一跳。地主他们几个人，听到这水里的鱼，又窜了起来，都忍不住站起来看了，赵恒发头也没回，大声喊：“有什么好看的？快蹲到（下）！”
说完，潭里的鱼，也没有响声了。过了好一阵，仍没有动静，赵恒发对着地主他们几个人说：“快喊一下（叫死者魂魄回家）！”
这一下，又触动了地主，哭了起来：“伢啊！宝呀（对儿女昵称），你快回来哟！”其他几个人，纷纷也按辈分侄子呀、孙子呀叫起来。

几个人叫了一会，忽然间，看到螺蛳潭的水“像开浪（沸腾）”一样，搅个不停。赵恒发大惊，对着地主他们喊：“不要声（做声）！”抄起香案上的鱼叉，对着螺蛳潭高高举起。
潭里的水，渐渐平静了一些。忽然，“砰”的一声，一个“盆碗”大的火球，从香案上的坛子里腾空而起，直落潭中。一入水，“轰”的一下炸开来了，潭里溅起来一两丈的水花，地主他们几个，一下子吓得坐到了地上。赵恒发把手中的鱼叉，狠狠地扔向潭中，大叫：“你出来试一下！”
潭里的水还没平静，王丑角就钻了出来，一沉一浮，对着赵恒发大声叫：“快来救命！”
地主他们几个人，连忙围了过来。王丑角一上岸，吐得“吼吼叫”，瑟瑟发抖：“今不是师傅老人家帮我挡了一下，明日你就要来帮我收尸！”
赵恒发问：“吃不住？”
王丑角说：“吃不住！我动一下那个细人，它就醒了，我吓得‘打跌’的跑。那个鬼东 西，不得了的‘拐’，追到水里来咬我，不是师傅跟（和）你的鱼叉都到了，我还有命？别的我不好高（吹牛），到水里这几下（本事），我还算可以，今（天）是翻了船，吃了一肚子的水！”
地主他们几个人，纷纷劝赵恒发：“赵师傅，这个事，就算了，莫搞出事来！”
赵恒发摇了摇头，说：“你们放心，今是跟它‘讲一下礼’，它不听，明日再说！”说完，要地主他们先回家。
他和王丑角很晚才回来，也不知道他们在螺蛳潭做了什么。我们这人猜测，他们是连夜勘测了山势。
这天晚上，赵恒发和王丑角睡在一张床上，两个人不停地在说些什么，但都听不清楚。
鸡才啼一遍（大概凌晨两点的样子）的时候，赵恒发找着地主，说：“你去帮我准备二十口‘长钉（一般来说是用来钉棺材的，很长，所以叫长钉）’。”
地主有些犹豫，因为我们这，有本事的地仙，可以用长钉把山“钉死（在我们的文化里，每座有灵性的山，都是有仙灵居住护佑。这仙灵，一般是某种动物修炼成的，比如说龙、老虎、牛之类的）”。
赵恒发见地主不肯去，就说：“你放心，我晓得‘下数’！”
地主准备好东西，赵恒发就交代：“快准备东西（葬礼用的东西），今我会带得你儿子回来！”
地主经历了昨天的事，自然相信赵恒发。
这一次，赵恒发不准别人尾随，只和王丑角出发了，连火把都没打。
没人知道他们做了什么，只是在快天亮的时候，在螺蛳潭方向，发出了三声“龙叫”，声音不得了的“苦（悲凉）”，像是“呜呜叫”，又像是“吼吼叫”，不得了的“畏人”。附近所有的人都吓醒了，第二天，纷纷谈起了这件怪事。
据老人讲，这是赵恒发选了时辰，把螺蛳潭里的龙“钉死了”——传说，是选准了地方然后做法，让蛇无法逃出，然后把长钉钉下去，让它死去（可能和我们人的死不一样吧）。
第二天一早，赵恒发和王丑角就把地主的儿子背了回来——和生前没有一点变化（当然是死了）。
是否“钉死”了龙，我不敢确定。但有件事是肯定的，赵恒发和王丑角背回地主儿子的那天早上。地主所住的村庄和附近一个组（后世的生产组），总共五口水井，全部干涸得“一滴水都没有”——泉水也是“龙脉”恩泽，钉死蛇，实际上是把山也钉死了，相当于把“龙脉”斩掉了。见证这件事的人的后人非常多，集体撒谎的可能性不大。
大家吃了一段时间的“河水（河里的水）”后，井才恢复出水，但水都不甜了，有泥腥味。这几口井，后来都废弃了，因为有一天早上，五个水井同时流出“血水”——大家说那是螺蛳潭那条母蛇的血。
后来，螺蛳潭渐渐被泥沙所淤积，深的地方，还不到一丈了。
还有一个传说，说是赵恒发和王丑角钉死螺蛳潭那条母蛇时，山上的那条公蛇“不肯”，钻了出来，要来“助拳”。赵恒发对它说：“你吃我不住（斗不赢我），你没作恶，我不动你。你开春就要走！不走，我收你的命！”赵恒发说完，公蛇就爬走了。
那年开春，地主那个地方，所有人家的田都犁了第一遍（以前种田要犁三遍）的时候，一天早上，大家发现有一条痕迹从村中央的田中穿过，两尺来宽，三四寸深，有鳞片划过的印记。痕迹一直可以寻到地主家村口的一座山上，然后就消失了。我们那人都说是山上那条公蛇走了——那痕迹，几乎可以百分之百排除是人为恶作剧。
蛇能长到水桶粗，得修炼多少年（森蚺除外）？螺蛳潭这条母蛇，按我们那说法，已经成了龙，但为什么不护佑一方水土，享受世人香火，却为害一方，实在令人费解。如果真是被赵恒发钉死了，是命，还是运呢？

迷师和驱龙人
我们那有个地方，名字叫做“鸭笼岭”，据说这地方，以前只有一户人家，男主人是个“篾匠”，打（编织）的“鸭笼”蛮好，所以叫“鸭笼岭”。
还有一个说法，那里应该叫“压龙岭”。传说，这里曾有一条大棋盘蛇，也不知道“修”了多久，背上已经显现出象棋子形状，头上也已经“戴了冠”，在地上穿行，会发出呼呼的声音。按我们这的说法，这是快成龙了。
据说大蛇修到这个时候，就要“归位”了。所谓的归位，就是和山融为一体，成为“地龙”。
“地龙”已经可以护佑一方水土，享受香火了，等时机一到，就可以升天。
无奈这条大蛇命运不济。
我们那有个高人，带了个徒弟。这天，高人喝酒喝得“两脚打颤”，就对徒弟说：“某某山上那条棋盘蛇，修得差不多了，你去帮我说一下。”这里的“说一下”，大概是点化的意思。
阴差阳错吧，大蛇算到的是高人会去点化它，就盘在悬崖上一块突出的石头上等着。一看到徒弟，以为是一般的砍柴人，就竖了头，对着徒弟“呼”了一下——其实也没有恶意，就是吓吓。
这个徒弟，道行也很高，有心戏弄一下大蛇，对着它说：“你还‘呼’我？我看你还没修好，眼珠都还没有长（有眼不识泰山），就到这里再修一百年吧！”有道行的人，那都是“金口银牙”，徒弟这一句话，让这条大蛇功亏一篑了。
也许是不耐烦了吧，这条大蛇性情大变，经常在山上“显形”——有“水勺（农村舀水的竹筒）”那么粗，两丈多长。人们在山上和它相遇，它会竖起头发出“呼呼”的声音“追人（追着人跑）”，但也没有伤害过谁。
这座山，一下子成了禁地。
高人的徒弟，几次想去“收了”这条蛇，最终都被师傅制止：“人家又没害人，算了！”
后来高人的一个徒孙，在山脚下安了家，也是一个高人。看到大蛇性情没变，“越修越差”，就想收了它。
一天，做法把这条大蛇召来，问：“你这条龙怎么还不归位？”实际上，高人还打算给大蛇一个机会，故意说“这条龙”，要是大蛇应声归位，就“合了彩（借人吉言而成功）”了，但这条大蛇，看到高人“开了坛（开坛作法）”，吓得不得了，没听懂高人的话，竖了头就去咬这个高人。
高人点了两刀草纸，手一挥，他的两条狗就冲了上去和大蛇搏斗。这条大蛇不是狗的对手，被追得满山跑，最后只能钻到地下去了。两条狗没有办法，在地上狂叫。高人大喝一声：“要你去归位你去钻地，就不要出来了！”说完，用左脚在地上一跺，这大蛇就被压在地下不能动弹。
高人把大蛇压住后，又拿了一把菜刀（？存疑，毕竟只是一把菜刀，我更希望是一件神兵），往地下狠狠一砍，刀就钻到地下去了。
相传，本来这一刀，是要把这条大蛇斩了。但高人出手的时候，动了恻隐之心：一条蛇修成这样，那是“千艰万难”，就留它一条命。因而，菜刀没有斩断蛇头，只是化作一块石头，死死压住了大蛇的脖子，让它不能动弹。
因为这个原因，这地方就叫“压龙岭”了。
在我们这不发达的地方，很多故事都是通过老人的口传述的，时间久了，很多事自然就模糊了，渐渐变成传说或者神话。
虽然如此，鸭笼岭还是流传一句谶语：石牌倒，人快跑；出棋盘，人少半（人数减少一半）。
如果按照风水学来说，“鸭笼岭”是一个非常好的地方。不过，有据可考的，那里最少住过五姓人，但都没有“发旺”。其中李姓和赵姓，曾在那兴起过，出过几个“坐轿的（文官）”和几个“坐马的（武官）”，最终不知道为何故都凋零了。
有个说法是，那条被压在地下的大蛇，不动的时候，会帮村子挡风煞，等村子的人多起来了，房子就会建得多，它就会压得受不了，因而会扭动——村子的人就会凋零。
在很长一段时间内，不管多有名的地仙，那地方的风水都看不大准。
依稀的传说，让住在“鸭笼岭”的山民保持着一种敬畏。杀猪的时候，屠夫举刀，多会念一句：“要吃肉，自己来动手哦！
有一年，“鸭笼岭”有户姓杨的人家，儿子在县里赚了点钱，就回家大建房屋。
当时请的是外面的一个地仙，一个“过县过府吃得到饭”的人，名气较大。也姓杨，大家称他为“杨大仙”。以前，我们那讲“老华”（同一姓，不管同不同宗，都有情谊），因为这个，“杨大仙”才会同意到“鸭笼岭”那小地方看风水。

以前讲究的人家建房看风水，要“三合”——一合地理（地势）；二合“字运（东家的命理）”；三合“运势（大概意思是运气流转到哪，不确定）”，讲究起来，极其繁琐。
建房的人家，足足养了“杨大仙”一年，他才开口：“老弟，我们是万万年的亲戚（本家的亲戚最长久，可以来往万万年），你信我么？”
建房的杨姓人家就说：“信，肯定信！”
杨大仙拉了杨姓人家的手，到了一座小山下面，说：“你莫看这山矮，这地方我测过，龙脉蛮远蛮远，一直‘牵（延绵）’到某某县（临县）的某某地方。你要是舍得（花）钱，请人把这个矮岭‘担开来（理平）’，再按这个‘向其（方位）’开大门，就正好靠着‘龙背’，而今运势也到了，依我说，这里蛮好，就看你自己的打算！”
杨姓人家自然欢喜，就要杨大仙选了日子开工。
杨家请了三十几个人“担地盘（整理地基）”，在当时也算是个不小的工程了。
工程进行的时候，做事的人中有点经验的，都感叹：“这个杨大仙，真是选对了地方，这泥都是金灿灿的（我们这认为地基的泥土有光泽属于‘福地’）！”
经过近一个月的时间，终于把一个小山包平整成地基了。杨家已经准备好材料，准备择日下地基了。一天晚上，忽然下起了大雨，农历七八月，下大雨非常正常，杨大仙却显得忧心忡忡，不无担心地对杨家人说：“不晓得怎么回事，这个地盘一担出来，我总觉得哪里有些不妥，你还是莫急到（着）‘下脚（打地基）’吧！”这要在这建是你说的，不在这建也是你说的，杨家的人自然有点不高兴了，也就没有做声。
凌晨三点的样子，地基方向，忽然传出“轰”的一声响。根据经验，杨家的人知道这是地基后面的山滑坡了——在山下开地基，滑坡是很正常的，也没太在意，再请人把滑下了来的泥土担走就好了。
杨大仙显得极其烦躁，坚持要去看到底滑坡成什么样子——大风大雨，杨家人自然不同意。
第二天一早，杨家人和杨大仙到地基那一看，只见一块平整的巨石，像一面墙一般，正好压在地基之上。这块巨石，真的像一把菜刀：铁青色，顶部比较厚，底部较薄（竖起来的时候），就像菜刀的刀背和刀锋；更神奇的是，巨石左边有一块突出的部分，呈微红色，真如一个刀把。
山区，巨石是常见的事情，但泥土中有一块如此规则的石头，不得不令人觉得奇怪。
压龙的传说一下子找到了佐证，有胆子大的，就拿了锄头去挖巨石底部——如果传说是真的，那石头底部，应该有一条“龙”。没挖多久，山上又滚下一堆泥土，这事只能作罢了。

迷师和驱龙术
国之将亡，必出妖孽。一个聚落要开始衰败了，必定也会有不寻常的迹象。
鸭笼岭的石牌倒了以后，被压的那条巨蛇趁机出来了。因为在很长的一段时间内，没人见过大蛇，大家心中隐隐的忧虑慢慢减轻了——也许压龙只是一个传说。
不过慢慢的，鸭笼岭开始出现一些怪事。
一个是母鸡打鸣，不是一只，而是四五只。母鸡打鸣，不算什么特别奇怪的事情，农村人，也没有什么“牝鸡司晨”的概念，但一下子多了这么几只会作公鸡叫的母鸡，难免有些隐忧，但又不敢把这些母鸡杀了——母鸡打鸣，肯定是预示着些什么，贸然杀了，可能会招致灾祸的。
二个是五矮子神横行，一个小小的地方（到现在也就一个小村），居然有五伙。五矮子神，算是心地善良的精灵了，但有时候喜欢捉弄人，特别喜欢把东西搬到别的地方。有一次，有一户人家男主人到鸡笼里去捡鸡蛋，一开门，吓得把装鸡蛋的碗都扔了——他家就七八只下蛋的母鸡，但鸡笼里少说有两百以上的鸡蛋。按我们这的说法，这是五矮子神把别人家的鸡蛋全部“运”到他家。因为五矮子神“护胜不护败”，得到鸡蛋的人家，内心还是恐惧的。其它一些捉弄人的事情就更多了。
三个是“野东西”不怎么怕人了。“野东西”就是野生动物，以前人口较少，野生动物比现在要多，但不管怎么说，总是怕人的。鸭笼岭自从石牌倒了，“野东西”忽然间多了起来，特别是一种叫“布狗”的动物，变得“满似是（到处都是）”。“布狗”在我们这算是一种比较恐怖的动物，体型和“半大狗（介于小狗和成年狗之间）”差不多，眼睛深邃，看人的时候，好像是一个人瞪着眼睛，目光中有种寒气。它的爪子很长，经常扒开新葬的坟墓吃人肉——有棺材的坟大多不能得逞。以前小孩夭折，是没有棺材下葬，直接埋在地里的，所以尸体经常被它们扒开吃掉，我们这骂小孩常说“中（喂）布狗的”，就是诅咒小孩早死。因为这个恶名，只要它在村庄附近出现，就会被打猎的人打掉——虽然它的肉没人吃。但这个时候，鸭笼岭附近的山上，到处会有它们的叫声，甚至在一个牛圈的角落里发现了一窝小“布狗”，让人打都打不完。
四个是狗经常在半夜的时候一起狂吠。养过狗的人都知道，狗叫会传达出不同的信息，比如“汪——汪——汪”，频率比较平稳，表示有陌生人出现；如果是急促的“汪汪”，表明情况比较紧急了（狗认为）；如果“汪汪”中带了“啊啊”的声音，那表明它准备攻击了；如果“汪汪”后有“昂——昂——”的声音，说明它内心是恐惧的。以前农村几乎家家户户养狗，只要一家的狗发现异常，整个村子的狗都会跟着叫起来，几十上百条狗聚在一起，气势是很大的，但鸭笼岭的狗一到后半夜，叫起来都会有恐惧感。因为狗晚上能见到“鬼”，所以鸭笼岭的老人纷纷议论，一定是有一个“恶鬼”在村中游荡，才会让狗这么害怕。
虽然出现的这些异象让鸭笼岭人心惶惶，但一年多的时间，并没出现什么灾祸。
鸭笼岭灾祸的开端，是从一头猪开始。
养这头猪的，是一户姓杨的人家，男人和女人都六十开外了。
这一年十月左右，男人生日，也不是什么正经的寿辰，没有请亲戚，就一家人聚在一块吃一顿好的。这天晚上，女人喂猪喂得比较晚，正往猪槽倒潲（猪食）的时候，听得一个声音抱怨：“今怎么搞到这么暗（晚），还有酒味！”女人顺口回答：“是呀，今他们（父子几个）吃酒吃醉了，倒了些酒在里头！”女人一说完，反应过来是猪在说话，脚一软，再也起不来了。男人见女人半天没出来，就到猪圈里去寻，见女人已经说不出话来了，慌忙把她背了出去。
半天，女人都开不了口，只是瑟瑟发抖。等她的儿子们都围在身边了，才战战兢兢说了事情经过。猪开口说话，谁能相信？所以女人丈夫和几个儿子一致认为她是受了惊吓或是遇到“邪气”了。
于是请了人来给女人“下惊”。前面我提到过，下惊是我们这很多“邪教”的入门功夫。但请了几个人都“下不下来”。最后，请了一个高手，高手根据米所显示的迹象，判断女人是被猪吓着了。农村人被猪吓着，这算是个奇闻了。幸好高手的“功”到了，女人很快恢复了正常，但坚称猪开口说过话，坚决不喂猪了。以前农村的厕所和猪圈相连，女人连上厕所都要到别人家去。

男人劝了多次，女人不为所动，没办法，他只能负责喂起猪来。一天傍晚，他正常到猪圈喂猪，把猪食倒到猪槽后，顺便上了个大便。谁知道，猪忽然间把两只前脚搭到猪圈门上，开口：“你这个人硬真是的，人家吃饭你在这拉屎！”男人一跳就起来了，屁股都没擦，飞奔了出去。
所谓请神容易送神难，家里有这么一头猪，怎么办呢！杀不敢杀，养又怕，不养也怕。这件事，自然不能声张，两老口一合计，每天还是正常煮猪食，弄好从门里扔进去——让它自生自灭吧。
就这样，又养了一年多。本来这头猪，是准备前一年过年杀了做腊肉的，那个时候已经两百多斤，再养这么长时间，已经三四百斤了。
有句话叫皇帝不急太监急，老两口养着猪，也没什么不好的事发生，就打算这样将就着。有个人却很急，这个人姓李，是个屠夫，谁家有多少头猪，他一清二楚，几次提醒男人：“老杨，你屋里还有一个（头）猪吧？你打算蓄（养）得它成仙！”
男人没办法，推辞了几次，最后对李屠夫说出了实情。李屠夫不屑地说：“你这个人，没影能说出八只脚（故事编得好）！这猪，我杀了多少？要是猪有灵性，我这命还有？我跟你说，这猪，它投了猪胎，就注定是一碗菜，还说话？它就是唱得了曲子（歌），我也杀得了它！”
既然李屠夫愿意杀，有什么报应自然报在他身上了，男人就同意了杀猪。
李屠夫这人长得高大，是一个“蛮暴躁（和普通话暴躁意思不一样，方言里，是豪放洒脱的意思）”的人。力气极大，以前农村杀猪，一般都要请五六个人来帮忙，名曰“吃打猪饭”——土猪和吃饲料的猪不一样，力气很大。而他，曾经一个人“放翻”了一头两百五十多斤的猪（和人打赌）。平常的时候，两百来斤的猪，他用钩子一钩，像拉一只猫一样拉了就走，猪没有丝毫反抗的能力。
杀猪的时候，男人请了七八个人来帮忙。他留了一个心眼，叫一个儿子，拿了一把土铳躲在大门后面——万一猪有邪气，有土铳在，它进不了门（当然只能挡一般邪气）。
李屠夫胆大心细，杀猪前，在某个方位点了三支香——杀猪也是一个职业，有自己传统辟邪方法。等香烧得差不多了，李屠夫大喊一声：“把猪赶出来！”“人怕粗鲁鬼怕蛮”，杀猪的人，本身就需要杀气的，所以嗓门要大。几个帮忙的，不知道内情，呼的都拥到猪圈赶起猪来。这猪也没怎么反抗就出了猪圈。李屠夫躲在一个角落里，忽然出钩，一下就钩中了猪的“下颔口（猪下巴一个部位）”，猪顿时嗷嗷大叫，李屠夫对着帮忙的大声说：“走！”一下子就把猪拉到了案板旁。李屠夫憋了口气，叫：“上砧！”顺手猛地一提，后面帮忙的人顺势一抬，猪就上了案板。李屠夫把早已摆在案板旁的刀一拿，在血盆（装猪血的盆子）边上用力一敲，说：“要吃的自己来！”话音落地，尖刀就进了猪脖子里，刀一抽，猪血直溅，没一会血盆就满了，李屠夫大声对女人说：“你屋里明年要发财（杀猪的时候，血多是吉兆），快去拿个盆来凑（再拿一个）！”女人不敢靠近猪，装作没听到。男人怕人起疑心，就跑去拿了，谁知道第二个盆装满了，猪血还直流。一头多大的猪，有多少猪血，李屠夫清清楚楚，这头猪的血，不正常！这时他心里有点怕了，但还是高喊：“就是（算了）！流点到地上没事！”说完，把猪狠狠地往地上一掀——这个时候，正是较劲的时候，不管心里怎么想，但在气势上不能退缩。猪在地上一动不动，李屠夫他们正准备“泡猪”（把猪放到大木盆里，用开水烫，以便刮毛）的时候，它忽然活了起来，先是躺在地上“哼哼”叫；叫了几声，“呜呜”的爬了起来，一边流血一边慢慢走动，帮忙的人，脚一下子软了——屠夫没把握好，猪放下来“开跑”的情况都有，但这头猪流了这么多血还能走动，怎么不叫人还怕？
李屠夫抽了尖刀走到猪前面，一跺脚：“呔！”，猪立马倒下了，再也不动了。
来帮忙的人，都觉得有些“思腻（事情很麻烦）”。李屠夫却仍像平时一般嘻哈打笑，按部就班地处理这头猪。
吃饭的时候，女人做了好几碗肉——瘦肉汤、辣椒炒肉、红烧肉等。但大家都没有什么心思吃，女人和男人，更是不敢动筷子。李屠夫却大吃大嚼，如同平常。
夜深了，整理好猪肉，帮忙的人都回家睡觉去了。李屠夫坐在凳子上，不断用抹布擦拭 手中的尖刀。男人就问：“搞这么干净做什么？”
李屠夫长叹一口气：“我这把刀，用了三十多年了，而今要收起来了，我这一世，杀猪就杀到今（天）为止了！”
男人说：“你还这么后生，就莫这样说了！”
李屠夫也不说话，背了家伙（工具）回家去了。

@旷野孤行客 2015-01-23 22:21:00
一个奇怪的看相人
这个人是我的同乡，姓高，是我邻居的外甥。今年大概五十来岁吧。
他这人长得比较丑，是那种丑到见过一次基本不会忘记的类型。高高瘦瘦，脑袋小而尖；眼窝深陷，眼睛却极小；鼻梁很高，却明显现出几道波浪般起伏；脖子很长，但总是好像伸不直。走路的时候，总是低着头，并有节奏地晃动，好像在地上找什么东西似的。总之，在他身上，一切都好像极不协调，所以至今单身。
在讲他看相之前，先讲点......
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@云石2003 2017-05-08 11:37:42
第一个故事是假的逻辑不同，作为一个在赣西工作超过三年的人对哪里农村很了解的，早上不会洗澡的，更不要说几十年前条件没现在好的时候了。
楼主写故事就写故事不要说写的是有当事人之类的，只看了一个故事就发现楼主是在用自己现在的生活条件及环境去写之前的故事，只能证明楼主是个写手
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你这推断不是很正确，纯粹建立在想象之上。以前条件没现在好，早上洗澡确实不是常态。但如果有重要的事情要办，比如走亲戚、参加婚礼之类的，早上洗澡然后换上干净的衣服，就再正常不过了。
我们这人死后，必定会由亲属洗最后一个澡，有的人，我们这说“前世修得好”，走之前，自己会洗好——不是每个人都是晚上去世的吧？
本来写手也好，故事也好，又有什么关系呢？不过论坛嘛，争几句才有意思。好比斗地主，不相互埋怨几句别人出牌水平差，怎么有气氛？这位兄台，恕我冒犯了！

迷师与驱龙术
李屠夫回家后不久就生了病，大概属于肺炎之类的，以前我们这称之为“痨病”。每天咳个不停，半年左右的光景，已经不能下床了——在当时的医疗条件下，相当于是被判了死刑的。
李屠夫临死前的一两个月，呼吸已经比较困难了，粗重的吸气声和咳嗽声，听起来好像猪叫一般，大家都说这是他杀猪太多，被猪索命来了。
没多久，李屠夫就去世了。
生老病死，人生常态，但李屠夫在这个年纪就去“吃了土”，多少让人有些唏嘘。杨家男人，心中更是有些愧疚——因为他家的猪，让一个“打一棍都不会死的人”死了，而且死前还受了折磨。
我们说入土为安，不管土里的人安不安，在世的人，要不了多久，心里就会“安”了。李屠夫慢慢就被人遗忘了，只是在杀猪的时候，人们会想起他，一个一个人就能放倒一头两百多斤的猪的屠夫。
半年多后一天，一个邻居对李屠夫儿子说：“某某，你爷老子在那（坟地）怕是过得不是蛮安乐哟！”
李屠夫的儿子觉得奇怪，有点不高兴地问：“你什么时间学到了看地（风水）？”
邻居笑笑，说：“看地我不会！就是昨日去斫（砍）柴，看得你爷老子的‘墓堆’一下（全部）掀起来了，棺材盖都翻转来了，吓得我‘砰响一下’！你快去看一下，怕是要迁（坟）哟！”
李屠夫的儿子半信半疑，和兄弟到坟地一看，顿时心痛不已——前几天打雷，父亲的坟墓被雷击中了，不偏不倚正好把棺材掀起来了。半年多的时间，尸体还没有完全腐烂，散发着浓烈的臭味。
本来，新葬的坟是要三年后才能“迁坟”的，不过李屠夫的墓被雷打过（被视为极不祥），所以几兄弟就又请了“地仙”另选地方，准备迁坟了。
在我们这，“迁坟”再安葬，是不用棺材的，都是用一个类似瓮的坛子，称之为“千金坛”，把尸骨装在里面。若尸体完全腐烂还好说，但有些坟，大概是因为密封性好，里面的“人”完全没有腐烂或没有完全腐烂。这个时候，就需要用刀把“人（尸体）”劈成小块塞进坛子里，和“天葬”类似了。做这事的，多是死者的儿子——没有后代的人是不会被迁坟的。若是医生，做这事恐怕没有太多的感受，平常人，就需要一定的勇气了。
李屠夫去世只有半年多，尸首还保存得很完整，几个儿子，都下不了手。商量来商量去，还是由老大来做这事。
大儿子心一横，拿了李屠夫平时杀猪的尖刀，闭了眼一通狂砍——据目击者说是砍得血肉横飞。我没什么医学常识，不确定人死后还会不会“血肉横飞”，但不管怎么说，用刀砍至亲的尸体，内心应该是极其痛苦的吧——即便眼前只是一具尸体。
李屠夫用尖刀杀了几十年的猪，最终被尖刀大卸八块，也算因果吧。
李屠夫迁坟后，他的儿子们家里一直还算太平。直到有一天，大儿子看到老婆用刀切肉，一下子回想起用刀砍父亲尸首的事情，突然有“作呕”的感觉，饭也没吃，就躺到床上睡觉了。一睡，整个人就昏昏沉沉，再也没有起过床了。躺在上面，吃什么都觉得有肉味，一觉有肉味就吐。他老婆没办法，买了新锅给他煮“新米粥”，还是不行。在床上躺了不到一个月，他就去世了。
我们这人都说他是饿死的。
李屠夫的儿子死后，压龙岭就开始死人了。和前面提到过的“人瘟”一样，都是先死后生，越是“雄（精神好）”的，死得越快。
不一样的是，压龙岭那段时间死人更加恐怖。经常是晚上，家里突然发出“一股”臭气，好像是人“发喷（人死了开始腐烂）”的味道，只要味道一出现，家里必定要死人。一时间人心惶惶，家家户户在门上贴上了新的门神，一入夜就“关门闭户（关得严严实实）”，不过，仍是陆续有人死去。

于是有个说法，是李屠夫的儿子葬得不好，成了恶鬼回村里害人。有人提议要把坟掀了，一把火把尸体烧掉。李屠夫的二儿子坚决反对，他和他父亲一样，力气极大，加上脾气比较急，没人敢惹他，这才作罢。
鸭笼岭的人，道士请了，地仙请了，会“邪教”的人也请了，但都没什么效果。各个流派的人说法各异，有人说是李屠夫儿子“地没葬好（墓址没选好）”；有人说是石牌倒了，鸭笼岭风煞太重；有人说是“发人瘟”，好像都有些道理。
直到有一天，有一户姓曾的人家家里，也出现了“臭气”。这户姓曾的人家，男主人祖上在我们那算是人丁兴旺了，曾祖父辈有三兄弟，祖父辈有十一个兄弟，父辈有七兄弟，但到了这时，曾家只剩他一根独苗了，他也只有一个儿子。
那天晚上，当他闻到臭气后，连忙爬起来在祖宗灵位前祷告：“要死就让我去死，别把我们屋里的一根独苗折掉了（儿子不要死）！”
一家人，都闻到了臭味，但都不说。男主人的儿媳妇，这个时候正怀孕，我们这称之为“怀肚婆”。若说辟邪灵验，没有比得过怀孕的女人了。按我们这说法，不管女人怀的“龙（有出息的人）”还是“老鼠（没出息的人）”，出门无论什么鬼都要回避。儿媳妇也闻到了臭味，早上吃饭的时候，就说了出来：“爷老子，你昨日夜里‘嗅（闻）’到一股臭气么？”男主人听了，碗都差点掉到地上了，连忙敷衍：“你‘怀肚（孕）’鼻子灵，怕是嗅到了死老鼠的‘气息（气味）’！”儿媳妇的丈夫怕老婆担心，骗她说：“我跟你睡一床，我怎么就没嗅到？你听得人家讲，心里‘起疑心’了吧！”
一家人在一起生活，家庭成员有没有撒谎，儿媳妇一眼就看出来了，不在乎地说：“爷老子，你晓得那是什么气息么？”
男主人心里一惊，人家都说是死人“发喷”的味道，难道她还嗅出别的“气息”来了？连忙问：“你觉得是什么‘气息’？”
儿媳妇说：“什么觉得，就是‘棋盘蛇’的气息！”
男主人问：“你怎么晓得就是棋盘蛇的气息呢？”
儿媳妇说：“我屋里（娘家）后面的山上，以前不得了的多棋盘蛇，时常会进屋，我爷老子不晓得打死了几多。这个气息，我从小嗅到大，不得了的熟悉，一股沤大粪的味道内面又有‘青愣气（一种味道，我无法形容）’，你们昨日夜里嗅到个（的）是这个气息么？”
一家人回忆了一下，确实是棋盘蛇的味道——鸭笼岭棋盘蛇也常见，大家都知道这种蛇散发的味道，只是都没有想到这上面去。
男主人恍然大悟，连忙去叫了几个说得上话的老人来商量。大家一致认为：是压在石牌下的棋盘蛇在作怪。
虽然这些老人暂时都想不到办法，但心情都变得轻松起来——有这么邪的东西，必定有制得住它的人，不然，世上的人岂不是要死光？
于是，鸭笼岭的人聚在一起商量对策。大家一致认为，只要“王丑角”出马，这事就一定搞得成。
为什么大家都知道王丑角而不知道赵冇发呢？是因为王丑角的道艺，很多人实实在在见证过，而赵冇发很少显山露水。
世间的事，大多如此吧，半桶水本事的人多功成名就，经天纬地的人才，多寂寂无闻。
鸭笼岭没人见过王丑角，不过，要找一个唱丑角出名的人，没有什么难度。