道士传奇
前言
我们家那所谓的“道士”，和一般形象的道士完全不同。他们既不念经修身，也不练气修炼武功。更多是像传说中的“茅山道士”，做一些诸如超度、驱鬼这一类神神秘秘的事情。
今天要讲的故事的主人公，也算是我们那的一个传奇。他的事迹，距今不算太久远，很多故事，是可以找到讲述人。
这人姓周，名传宗（化名）。他父亲原是一位私塾先生，母亲在他两三岁的时候就去世了。他父亲也许是受了刺激，忽然间发了疯——不是疯疯癫癫那种，而是有点类似老年痴呆症，成天不做声，做一些奇奇怪怪的举动。
他家几代都是单传，也没什么靠得住的亲戚。值得庆幸的是，以前乡下人敬重读书人，看他们父子可怜，自发予以照顾。我们这位周道士，可以说是吃百家饭长大的。虽然如此，周道士却长得熊腰虎背，异常高大。据老人讲，周道士祖上几代都没有这么高大的人。
他家本来就有些田地，加上有一膀子力气，生活还算小康。不过他嗜好赌博，因而手上从没有余钱。他有一个优点，赚了钱，不论是多辛苦赚来的，必定要痛痛快快赌一阵，等钱没了，马上收手去赚，绝不会向人开口去借。生活就这样一年一年的循环。因为没有三姑六婆张罗，再加上他好赌的性格，肯定没有女的愿意嫁给他，所以三十出头还是单身。不过他似乎也不在意，有点钱，父子两就吃肉喝酒，过得比地主还惬意。
一年冬天，他靠帮人扛木头攒了一小笔钱，准备好好过年。无奈村中闲人因为天气好，在打谷坪开了几桌赌局。周道士自然要参与，他也算老赌手了，但不知道为什么，那段时间天天输钱——不是有人出千，我们那小地方，出不了那种高手。没几天，就输得精光。还好，他也算赌出了点悟性，去赌之前，把年货办得很齐备。
他这人性格刚毅有骨气，输光了就绝不会往“赌场”踏半步。每天搬了凳子和他父亲在墙角晒太阳。
（一）
一天，我们那一位姓李的道士（也就是日后周道士的师傅）挑了家什去邻村做道场。李道士当时患了脚病（大概是风湿之类的），走路有点瘸，一摇一晃路过周家，周平时最不信这一套，认为道士都是骗鬼钱。不过和李道士关系挺好（李道士单身，人非常诙谐）。
周看到李道士，大叫一声：“老贼，今天又去哪骗鬼钱？”连忙去接家什担子并搬椅子泡茶，李道士坐下喘了一口气，笑着说：“我来的时候看到打谷坪上赌得哄哄响，你怎么这么老实坐在这晒日头？”周苦笑着说：“输得屌打鼓（土话，意思为极度贫困，连打鼓的棒子都没有，只能用生殖器代替），还赌个鬼！”李道士听了，神秘地说：“后生，你要是帮我把这东西挑到某某人家里去，我有办法包你赢！”，周听了，笑笑说：“你这老贼也就是能骗骗鬼，有本事你每天在家念经，把自己念成神仙我就服你。”李道士听了更乐了，说：“你在这晒日头有什么意思？你送我去，工钱还是有你一个，酒随你喝！”
周一向热心，李道士就是不说，他肯定也会送。于是两人就一起去了。
做道场这户人家死得是父亲，九十多岁了，头天晚上还喝了一两多烧酒，然后说是有点上头，就去睡了，一沾床就打鼾。第二天他儿子（也快70岁了）去看，老头身体已经硬了。我们那没有“喜丧”的说法，但能活到这岁数，有没有病痛折磨，也算是前生修得好福气，功德圆满了。这种丧事，家人除了礼节性哭几声外，其余时间即便脸上有高兴神情，别人也不会有看法，因而氛围比较轻松。
按我们那规矩，下葬前晚上由“孝子孝孙”守灵。这位去世的父亲虽然高寿，儿子却只有一个。孙子倒有几个。到了半夜，“孝孙”熬不住，都回房睡了，整个灵堂就剩下“孝子”、李道士和周了。三个人就坐在棺材前聊天。
三个人都好酒，所以不自觉都有些微醺了。这时，李道士起身要去死者前念经超度。周一把拉住李道士的道袍：“你念得有什么用？快来喝几口更实在！”李道士也不恼，照样往前走。周一手拉着李道士，一手抓住“孝子”的手，说：“你这是骗鬼的，你有本事，把这躺着的念活了，你就去！”然后又回头对“孝子”说：“你说是不是这个道理，是不是这个道理？”，孝子年纪大了，禁不住酒力，只是反复说：“李师傅，有本事！”
李道士这时也回头对周说：“后生！念活我没这本事！但我吃这碗饭，没点道艺也不好意思出门，今天我就耍两下给你看看！”
“怎么耍？”周说。
“怎么耍？等一会我念经，你在后面追我，要是你有本事跑到我前头或者踩到我的衣服（道袍很长，拖在地上部分也比较长），我再帮人做一场道场，我就不姓李！”
这里有必要解释一下——虽然我也不是特别清楚。我们那做道场，高潮部分就是“踩道袍”，道士穿着道袍，一边念经一边跑，“孝子”在后面追——据我了解，寓意是亡魂跟着道士登仙界，路途会遇到阻挡前路的鬼怪，要随着道士左右躲避才能脱险。要是道士被后面的人追上了，说明他法力不到家，不能超度亡魂了。这个绝大部分只是一种仪式而已，谁死了父母会有心情会追着道士满屋子跑？都是象征性地跟在道士后面。
李道士的话还没说完，周就不屑地说：“你这老贼说话没影，我怕还没十步就把你踩死了！”
“你踩到了再说，不会要你赔命的！”李道士说。
周也是喝了酒，大声对着“孝子”说：“某某，今天你做个见证，日后这老贼要是再到别人屋里骗鬼，就跟我姓周了！”
李道士先是在棺材前念了半天，然后把双脚一并，对周说：“后生！你来追！”周借着点酒劲，大嚷一声：“老贼，莫跑快点，踩死你！”憋了口气就追了上去。
以前房子的大厅还算开阔，应该有七八十平米吧，但正中放了口棺材，也显得很狭窄了，李道士活动范围小了。按说周正值壮年，很容易能追上。但每当他伸脚去踩道袍时，总是落空，有两次，周明明已经踩到了道袍，一抬头，李道士却已经在他对面了——两人隔着棺材。周这个人不服输，再加上有点酒醉，就卯了劲，想直接往李道士身上撞，可每次要撞上时，李道士忽然间消失了，一抬头，可又在眼前。周这时有点虚了——毕竟这是在棺材旁边。加上刚跑了一阵，汗一下子流了下来，人也完全清醒了。心里纳闷：“这还真有鬼？”于是又是一阵追，但不管怎么样，都近不了李道士的身，更别说踩到李道士的道袍了。几趟后，周已经气喘吁吁了，李道士却面不改色，好像没跑过一般。
“后生，没踩到我吧？”李道士笑眯眯地说。
周听了，有点尴尬，倒了杯酒：“你是有点道艺，我服了，借东家一杯酒敬你！”
后来，周特意问“孝子”：“那天你看到李道士变来变去没有？”“孝子”说没看到什么特别的，只看到周一直跟着李道士跑，李道士往哪边，周就跟到哪。
至于是李道士施法术控制了周，还是控制了“孝子”让他只是看到幻觉，就不得而知了！

道士传奇（二）
做完法事，，两人就回家了。周邀请李道士到家里吃饭。吃饭间，周问李道士：“昨夜到底是怎么回事？我是百思不得其解！”李道士呷了口酒笑笑：“这不算什么道艺，我跟你交个底，我日子不长了，想把这点没用的东西传下去！”周虽然见识了一下李道士的本领，但他三大五粗，见不得别人哭哭啼啼，不喜欢道士这职业，就嘻哈着敷衍过去了。
吃完饭，两人就靠着墙角晒太阳闲聊，李道士忽然神秘地对周说：“后生，想不想去翻一本？”周奇怪地问：“你还会来几把？没见你耍过啊！”李道士笑笑说：“赌我不会，不过只要你有胆，我保你赢！”周饶有兴趣地说：“怎么个搞法？”李道士还是笑笑：“你说话是嗷嗷叫，不晓得胆有没有？”周一拍胸脯：“我怕个屌！”李道士于是说：“走！到后面山上说。”
两人来到一片老坟地，这些坟已经非常久远了，要拨开树木杂草才依稀能见到坟头。李道士绕着这片坟地转了一圈，细细地查看每一个坟头，并且在每坟上扯一根草攥在手中，然后四下张望，嘴中不停念着什么。良久，指着一个坟头说：“后生，这地方你记得住么？”周点了点头。李道士又折了一根树枝插在坟头上，对周说：“走，走，回去！”带着周急匆匆回家。
一下午都没事，吃过晚饭，两人围着火炉烤火，李道士绝口不提打牌的事。周也不好意思问。一直到半夜时分，李道士对周说：“你们赌什么？”周说喜欢玩色子。李道士说：“那你去拿三颗色子，捉一只鸡公来！”周把两样准备好。李道士说：“后生，没胆莫讲蛮劲，这事没得耍的！”周也是输红了眼，一咬牙：“有什么怕的！”于是李道士悄悄交代：你找到白天做记号的那坟头，把鸡杀了，血让它滴，你提着鸡绕坟头走一圈，然后撒些鸡血到墓碑上。心里默默想三个点数，想到几点，就把鸡血涂在色子几点上，涂完后，能跑多快跑多快！不管怎么样，不要回头！
周于是出了门，刚开始心里真有点怕，但一想到翻本，也就顾不上了。到坟山找了很久，才找到白天做记号的坟头。心一横，把鸡杀了，鸡血刚淋完一圈，一看，感觉坟头动了动，等他把鸡血往墓碑上一撒，只听见坟里发出两声呻吟，吓得他一下子抖了起来。不过他也是胆大，眼一闭，想了三个点数，然后用鸡血涂了，一涂完，把鸡一甩，撒腿没命的往回跑。只听见身后“呼呼”作响，后背隐隐有一只冰凉的手在抓他。他一时也想不了别的，只是一路狂奔。一到家，李道士正围着火炉打瞌睡，看到周，笑着说：“听到背后有人在喊吗？”周已经上气不接下气，一屁股瘫在凳子上，脸色煞白，冷汗直冒，半天才稍微缓过气来，哆哆嗦嗦地说：“今天这命差点被收掉了！”李道士哈哈大笑起来，拍了拍周的后背说：“事肯定没什么事的，要命的事会叫你去做？这个就是要有胆！”周仍心有余悸，李道士安慰说：“你放一万个心，没事！”然后又问色子带回来没有，周这才松了手，三颗色子已经被汗水浸湿了。
“好！睡觉去，明天好翻本！”李道士说。
周辗转难眠，李道士却睡得很沉。
第二天一早，李道士收拾好家什就要回家，临行前，拿出做道场的工钱给周：“快点做饭，吃了好去翻本！”周笑笑说：“这点钱能翻本？那真是翻了天了！”李道士说：“后生，你昨日夜里点了哪些点数就押哪些，保你赢。”周要留李道士吃饭再走，但他坚决不同意，临行前，告诫周说：“后生，这个只能用一次，今天你放心赌。我没在，自己莫到山上去点。”
吃完早饭，周就直奔赌桌，他也不知道到底会怎么样。因为带得钱少，他打定主意，一把押上，输了就算了。一般赌色子，都押大小，他却押三个点数，一开，果然是他押的点数。第一把赢了以后，他改用比较稳妥的押大小的方法，奇迹发生了！他押什么开什么，半上午不到，几个坐庄的全赔光（都是农民或小地主，没多少钱），于是他自己坐庄，周一直赢，赢到心里害怕起来才收手。这一次，他赢了一大笔钱——当时够建一座土房了。
周于是买了肉酒去感谢李道士。酒到半酣，周问李道士：“这又是怎么回事？”李道士说：“这东西不能乱用，一个，一定要找那些没后人的墓，不然会影响人家后人的运道；二个，鬼也有运道，运道好的墓你点不动，那天你听到后面呼呼声了吧？那是鬼不肯，出来捉人，你要是点了运道好的墓，可能就跑不掉；三个，这事损阴德，用多了，害后人，最终都没好结果。”
周从此非常敬重李道士，一直跟着他学东西。但他们不以师徒相称，互叫“伙计”（伙伴）有道场要做，两人必在一起。
至于周从李道士那学了些什么，我就不得而知了，应该继承了李道士的衣钵吧。

坐黑坛
在我们那，每年年底，各地的道士会聚集在一起（某一家），举行“坐坛”（音译）法事，称之为“坐黑坛”。法事的目的就是为没有后人或其他一些原因不能投胎（或升仙）的孤魂野鬼超度。
农耕时代，人们的活动范围较小，许多行业之间，或多或少都有些渊源。道士这行业更加特殊，也许一个县，甚至半个市的道士，其实都源自某一流派甚至是某位师傅。
以前能开门收徒的师傅，绝对是要有大本事的，但教徒弟很少会倾囊相授。多是每个徒弟教一部分，教的内容也不尽相同。徒弟出师以后，各回原籍开山成派。和许多行业（说行业也许不大合适）一样，道士收徒比较严格——他们生存绝大部分靠做法事，徒弟多了，不光徒弟没饭吃，可能连师父的饭碗也抢了。因而某一区域，能主持法事的总是只有一两位的。因而多是一脉相承。
因为每个地方的开山鼻祖得到师父的所传都不全，大家学的也各有侧重，所以流派众多。因而，同行之间的交流就非常有必要。“坐黑坛”既是行善，更是一次技艺的切磋。有时候，也是一次同行之间争夺“正统”的比试。
作为道士，李道士在我们那一片享有比较高的声誉，因为他的祖先是我们那一个很大区域的开山鼻祖——至于他的祖先师从何人，就不得而知了。也就是说，他继承了“正统”。这并不是说李道士祖上代代都是做道士。道士这一行业很多东西，也需要“祷告”仪式，只有师傅认可了，才具有法力。师傅在“祷告”的时候，都会要求徒弟发誓，若是日后师傅的子孙有想学这一行的，徒弟必须把师傅所教的，全部教给师傅的子孙，不能保留。我们那叫这为“赌誓愿”，是非常严肃的事情。因而，“坐黑坛”李道士年年都坐首席。
这一年，李道士对周说：“某某，我日子不长了，快要去吃土了。今年你就准备两桌饭吧！”李道士之所以要把“坐黑坛”放在周家举行，目的非常明显：一是告诉同门，周是自己的徒弟，大家要认可。二是暗示同门，如果自己死了，有什么以前别人不能解决，而他解决了的问题，可以找周。周自然精心准备。
到了这一天，各地的道士纷纷赶来，一共有十几个。李道士却借故不来吃饭——据说这是道士的规矩。吃完饭，大家不约而同的穿起道袍，拿出家什。道士不光要懂念经法术，对音乐素养要求也挺高的——锣、鼓、唢呐、笛子、罄之类都要精通。
这时候问题来了——以往都是李道士坐首席负责念经，其余的人负责乐器或仪式其他部分。李道士没出席，大家都谦让起来。大家为什么会谦让呢？虽然坐首席是道士的很高的荣誉，但是，如果你功力不深，不能服众，其他的人就会给你出难题，轻的让你下不来台，重的，要是别人下狠手，可能会丧命（讲述者这么说的）。大家虽为同行，但彼此并不知对方到底学了多少东西，不敢贸然托大。最后，有一个道士提议：既然周是李道士的徒弟，应该由周来坐坛。
周这个人豪爽，不知道其中的门道。看大家推来拖去，谦让了一下，就大大咧咧坐了上去。
仪式一开始，大家敲的敲，吹的吹，打的打，好不热闹。据讲述人讲，这“坐黑坛”是道士行当里最难的一种，因为要超度的这些孤魂野鬼，生前要么是大恶，要么大苦之，没有真本事，超度不成，反而会和鬼结下怨恨，会遭报复——这也是大家都不愿贸然坐首席的最主要原因。刚开始，一切都还正常。但不久后，周渐渐发现自己头越来越晕，几乎不能念下去了。可下面这些道士，却丝毫没有要停止的意思，也许是他们想试试周的道艺，音乐的节奏越来越快，周念经的速度也需要不断加快（念的速度要和乐器节奏一致）。周这人比较刚直，用我们那的话就是喜欢“讲蛮劲”，不服输。他强打起精神，勉强跟上节奏。又过了一会，只觉得腹中翻江倒海，只要一不留神，便会把晚上吃的喷出来，精神根本无法集中，仿佛中了魔咒，只能机械地吐出一些字了。下面的乐器节奏仍是越来越快，他只觉得天旋地转，两眼发黑，根本无法开口了，哇的一声，吐出一口血。这才清醒了一点，意识到是自己托大了，打算下台服软。这时，李道士推门而入，一手扶着周，嘴里接着周念的念了起来，语速非常快。这一下可苦了下面吹唢呐和笛子的人——要是吹的人跟不上念的人，说明他功力不够，这在同行面前是很丢脸的。周道士念了一阵，下面吹唢呐的已经脸色酱紫，不得不挥手示意停下来，尴尬地笑笑说：“这吃不消，吃筒烟再说！”这意思就是：我道艺没到家，我服输了。李道士这才笑着对吹唢呐的道士说：“刚才你吹得滴滴响，现在也上不来气了吧！”说来也奇怪，音乐一停，周便轻松了起来，感觉一点事情没有。
法事做完，已是凌晨了。一群人又围在一起喝酒，吹唢呐的道士不停给李道士敬酒，反复说明，今天开始故意把节奏吹得快，并不是要害周（“害”这词其实不准确，在我们那的方言中，有一个词语在程度上介于“耍”和“害”之间，只是没法用普通话表述出来），只是想试试周的道艺。周也不计较，以前的人拜师学艺，谁不受些磨难？有些人学木匠，要帮师傅帮砍三年的柴，师傅才会允许徒弟开始用刨子呢！总之，一切又都在欢乐中结束了。
这种道士之间为善事而集会切磋的事，现在已经没有了。一是因为经历了某些特殊历史时期，这一职业已经衰微。二是现在我们那很多道士，已经没有什么真实的本事，认识几个字，跟着别人念念经就敢独立门户去敛财。三是已经没有了农耕时代的淳朴思想，一生专注于某一件事情，并不断精益求精。在我眼中，这也算一件遗憾的事情。

道士传奇（四）
在没有“打工”这个名词前，我们那农民比较重要的一个收入来源就是帮人扛木头——一般用来建房或做家具。
这年冬天，周道士和村里十几个人外出扛木头（现在已经不属于一个市了）。落脚的地方是在一个宗族观念很强的村里。东家在那地方属于“杂姓”，处处受大姓的压制。他家的林地，是被大姓家几兄弟家的山林包围。因两家女人之间有点鸡毛蒜皮的矛盾，这家几兄弟就联合起来，不准东家从他们山林中经过。因而，东家只能花大钱请人把木头运到山顶，再绕道运回家。
价钱谈好后，刚开始，周道士他们还规规矩矩把木头往山顶运。五六天后，有人图方便，直接把木头从山腰滚到山脚，工作量一下子减少了五分之四。于是大家纷纷效仿。他们这也是存在侥幸心理：你们两家不和，没道理为难我们这些做苦力的啊！再说，都是山里人，谁能不求个人？不可能做这么绝吧！
谁知大姓这几兄弟中，有两个极其蛮横，就是本宗族的，也会欺凌，何况东家这“杂姓”小户人家。这下找到借口，几兄弟纠集一伙本家，拿了土铳，一下子把周道士这一群人的刀啊斧头啊全部收了，已经运下的木头全部没收，并扬言要赔款——理由就是周道士他们往山下滚木头砸死了他家的树木。这理由在山区来说，是极其没道理的。不过农村的事情就这样，特别是涉及宗族方面，就是政府出面都不是很好解决。
东家怕引火上身，因而不敢出面，只是逼着周道士他们出面去协商，而大姓兄弟一定要把东家逼出来，因而根本不和周道士他们谈。这样一来，周道士他们这些做苦力的陷入了极其尴尬地境地。
做苦力的这些人，慑于大姓兄弟的势力，打算收了东西偷偷溜回家。当然，只要能顺利回家，大姓兄弟自然不敢找上门，这就是所谓的“强龙不压地头蛇”。虽然工钱拿不到，但多一事不如少一事，只能自认倒霉吧。
于是大家表面装作要继续和大姓兄弟协调的样子，暗中慢慢收拾东西，准备半夜开溜。
周道士趁机和另外一个人在这村中闲逛（也算旅游，距离我们那很远，人情风俗和我们那有点不一样）。
走了小半天，走到一户人家屋前，停住了，细细观察了一番，问了一个老乡：“老兄，这是哪家的房子！”这老乡和东家关系比较近，就笑笑说：“就是那几兄弟的老大家！”周道士听了，显得有些高兴，连忙悄悄对同伴说：“你快回去，要他们（一起扛木头的）不要收东西，晚上也不要做饭。”同伴将信将疑地就回去了。
周道士于是故意绕着房子慢慢走来走去。男主人（几兄弟中的老大，他没怎么参与这件事）觉得奇怪，就说：“老兄，你在这看什么？”周道士回答：“我在这卖苦力，没事出来耍耍，想到你屋里讨口水喝。”
这几兄弟要整的是东家，和做事的人也没什么过节，于是招呼进去泡茶。
因为不熟，所以也没什么话说。周道士喝了两口茶，挑起话来：“老兄，我看你家里是红红火火，就是有点小毛病，有人身上不是蛮安乐啊！”主人一下子警觉起来了，说：“没有啊，我一家人吃了就睡，没什么不安乐啊！”周道士听了，笑笑：“老兄，算我多嘴多舌，多谢你的茶水。”说完就要走。
男主人家其实有难言之隐，他的大女儿，两个月前参加了一个葬礼，回来后成天昏昏欲睡，东西一吃进去就吐，人却越来越瘦，家里人都以为他怀孕了。以前未婚先孕是极其丢脸的事情，所以不敢对外声张。只是说病了。
“这位师傅，你说我屋里有谁不安乐呢？”男主人试探地问。
“哪个我不晓得，只晓得有人带了东西进屋，吃东西进不得进，出不得出，睡觉也睡不着，半夜里喊冷。”周道士说。
男主人一下子被镇住了，连忙拉着周道士的手说：“这真要求师傅施一下手！”
周道士面露难色地说：“这事我一个人也搞不了，最少要十几个人！”男主人急切的问：“要什么样的人？我就去喊（叫）。”周道士说：“杂七杂八的人有什么用，这个要懂得阵法的才镇得住！”男主人连忙问哪有这样的人，周道士神秘地说：“我们出门在外，总会碰到一些奇奇怪怪的东西，多少会一点防身，就不知道他们愿不愿意出手？”男主人连忙哀求：“老兄，这次真要你帮个忙！”周道士装作为难地说：“我回去问一下，看他们愿不愿意哟！我们这阵法，师傅祷告时交代过，没有一顿好酒肉招待，就没用。”男主人连忙答应去准备。
周道士回答住处，召集大家，吩咐晚上要怎么怎么做。扛树的都是穷苦人，一听有酒有肉，兴奋得不得了。
傍晚时分，周道士带着十几个人如约到这户人家——因为刀具被没收了，不知道是谁提议，一人手里那了根大木棒。也是受了这家兄弟的气，大家故意装得凶神恶煞——让别人以为他们都是身怀绝技的高人，只是不和你们计较罢了的样子。
一进门，周道士大喝一声：“伙计！这老兄屋里有点不顺遂，归位！”于是大家也跟着大喝一声，往各个门口立定。周道士在客厅又是唱又是念，足足有一个小时。最后，又大喝一声：“还不走！你慢半脚我就用五雷火煞烧死你！”然后，不等主人招呼，暗示同伴直接上桌开吃。主人还以为这也是仪式的一部分，觉得大开眼界。
酒足饭饱后，周道士拉着男主人的手说：“老兄，要是明日没起色，你来找我！”男主人连忙说：“师傅，要是好了，我还要送两桌酒席到你们那！”
这天晚上，这户人家的女儿就觉得很饿，一下子吃了几碗饭，也不吐了，睡得很好。第二天一早，就要起来帮她母亲烧饭，一点问题都没有了。
男主人非常激动，准备好酒菜抬到周道士他们落脚的地方。
因为大哥发话了，前面的问题自然就瞬间化解了，可以说是皆大欢喜。
据周道士讲，这家的女儿，实际上是中了煞气。所谓煞气，就是人生前的怨气，人一死，怨气就镇不住了，会消散出来游荡。参加葬礼的人，如果火焰山不高，最容易惹上。怨气本来就是咽不下去吐不出来的，所以会从吃东西上表现出来。煞气这东西，有人挺挺就过去了，运道不好的人，真会丧命。会门道的人，念两句咒语就可以解除。其实他一进门就念了，也就是说一进门他就帮那女孩治好了。之所以搞得那么隆重，是因为不这样人们不会相信是他的功劳，当然同伙也就没有酒肉吃了。其实中草药也有类似，某些病，两三味药就可以，医生却往往开十几二十味，显得高深（也是怕别人偷学了）。
至于周道士如何一进门就能判断人家家里有煞气，就不知道了。

各位看官，希望不要吝惜笔墨，多贡献些故事。跪求了！

道士传奇（五）
在我们那，农民冬季还有一项收入，那就是挖冬笋。不是我自吹，《舌尖上的中国》中浙江的笋，比起我们那的，绝对要差得远。
挖冬笋既是体力活，更是技术活，因为冬笋深藏在泥下，从地表看不出任何迹象，需要顺着竹根（主根）挖，才能找到。
冬笋长在泥中越深，个头越大，品质也越好。因而，挖冬笋一般都要进入深山。
有一个人，白天还非常正常。挖完冬笋回家后，忽然发烧，浑身抽搐。紧接着便胡言乱语，不停摔东西。几个男人死死按住，才勉强停止。挣扎了半天，才累得睡着了。
第二天，家里人发现他疯了。
他的疯与一般人不一样——智商好像忽然降到了零。经常赤身裸体往外跑，家人给他穿上，他立马脱掉撕得粉碎（这时已经是冬天了）。饭也不吃，盛好饭把碗给他，他就顺势往空中一抛，又跑走了。饿了，居然跑到猪圈里，趴在粪水中和猪一起抢食。更有甚者，有时候拉了屎，居然用手拿起来就往嘴里塞，吃得津津有味，让人哭笑不得。没办法，家里人只能把他捆住送到市里医院去看。医生的诊断非常清楚：精神病。
我不知道现在国家治疗精神病是不是有更先进的手段，但在那个年代，只能接回家任其再生自灭——住院的也有，但昂贵的费用不是农村人所能承担的。医生也清楚，只是交代家属好好看管而已。
一个三十多岁的男人，家里的顶梁柱，就这样疯了，给家庭带来的伤痛是可想而知的。
为此，这个家庭付出了很多努力。一听说有什么方法，总是很积极去尝试。但结果总是满怀期望开始，心力憔悴结束。
这时，有人提议请周道士看看。这家人为什么没请周道士呢？这里还有一个故事。这个发疯男人的父亲，“文革”时期是我们那的联队长（级别比村长小点）。运动文件下来，我们那也找不到什么批斗的对象，于是就把周道士提了出来——封建迷信。周道士经常被批斗，农村人也不懂什么文斗武斗，那些缺心眼的贫下中农，总是想方设法整人。比如大冬天的，叫周道士脱了衣服，然后在“风车”里（一种去秕谷的工具）倒水，叫人用力摇——相当于冬天一边往身上泼水，一边吹冷风。两家因此结下了怨恨。
发疯男子的妻子，也以外姓人（那时她也没嫁过来）的身份试探地问过周道士，周道士回答很坚决：医院都治不好，我有什么办法？
在试过很多方法后，发疯男子家没办法，只能央求族中一位老人去求周道士——文革时期，有一次一群人在批斗的时候提议用绳子把周道士吊起来打，这位老人挺身而出，把这些人骂住了。但也受了牵连，做工永远都是七分（满分是十分）。周道士很感激他。
族中老人也没说多少，只是说发疯男子父亲已经死了，再有冤仇，也不要牵扯到后人，同时，看在他的面子上，能救，就一定帮一下忙，没救，也要试一下。
于是周道士在族中老人的陪同下到了发疯男子家。问了些情况后，便叫家人去准备香烛草纸，并交代要找一只没有阉割的大公鸡，还一个胆子大的男人。
男人找来了，是发疯男子的表哥，一个用我们那的话来说是“蒙冲”的人。
半夜时分，周道士交代发疯男子家里人：等我们出去了，你们小心看着他，我那要是“到了功”，他会清醒一会，说出实情经过，你们要赶快问。过一会又会恢复原样，就不要问了，要捉住，别让他跑出门。
发疯男子家怕镇不住场面，把能请的人全请到来，以防万一。一时间好不热闹。
周道士穿了道袍，拿了根拂尘，叫发疯男子表哥提了香烛草纸，背上公鸡出发了。
那天白天下了一点小雨，因而晚上没有一点亮光。而周道士又特别强调，不能带手电筒。周道士走在前面，表哥跟在后面。
刚开始，表哥还能隐约看到路——马路，人踩久了，泥土变成白色。也能看到村中依稀灯光，心里也没什么紧张的。渐渐地，离了人家，天也越来越黑，路已经完全看不清楚。周道士是要重新回到发疯男子那天挖笋的地方，找出他到底被什么鬼怪害的。至于为什么要摸黑去，就不清楚了。挖冬笋，都是结伴进山，到了山中，就各自散开——竹林的面积极大。山越走越深，开始表哥还敢落周道士一小段，慢慢的，他只敢小心翼翼一步一步跟着，万一跟丢了，很容易精神崩溃的。他想说说话缓解一下紧张的心情，但周道士不开口，他也就不好说话了。越走越紧张，眼前幻想越来越多——晚上在山中，各种树木都可以想象成各种东西。不知不觉，感觉后背已经湿透。又走了小半天，到了当天发疯男子和众人分开的地方。周道士终于开口了：“后生，莫怕啊，没什么好怕的！”表哥这才稍微放松了点。周道士拿出烟，给表哥发了支，自己也抽上了。等抽完烟，周道士才回头对表哥说：“把鸡公给我！”
周道士双手抱了公鸡，又说：“你跟着我来，莫做声！”，说完，就钻进树木从中了。这时，表哥发现了一个奇怪的现象，虽然天极其黑，但看周道士的道袍却非常清晰，甚至上面的花纹都能分辨。更奇怪的是，山上本没有路，全部灌木杂草，周道士双手抱鸡，却像走在平地一般。表哥跟在后面，走得也很轻松，但他只要比周道士慢半拍，就会被很深的灌木挡住，或被荆棘挂住衣服。有时回头一看，走过的地方全是树木，根本没路。越走，他的心越虚，幻觉也越来越多，感觉自己在梦中。在山中穿行了一两个小时，周道士手中的公鸡忽然惊叫了一声，慌乱地飞出去了——这一下，差点把表哥的胆都吓破了。周道士一把把表哥拉住，示意蹲下。过了半响，才自言自语道：“伙计，你在这是吧！”又等了一阵，周道士这才念起经来，并示意表哥把香烛点上，把草纸烧了。表哥一抬头，这才看清楚，自己正在一棵大梧桐树下。不知道是心理原因还是别的，他总感觉这梧桐树冰冷刺骨。周道士念完经，又示意表哥和他一起蹲在树下，两支烟功夫左右，才又起身回家。
回家就惨了，完全没有路，全是在灌木荆棘从中穿行，周道士走得不算快，表哥要跟上却非常吃力，衣服被挂住了，也不敢去解，只是用力一拉，回家一看，已破成一条一条的了。
他们一到家，家里人就说，某个时候，发疯男子忽然清醒，还疑惑地问他老婆家里怎么这么多人。大家问他到底怎么了，他说，那天他挖冬笋，走到一棵梧桐树下，正准备拿出东西来吃，忽然间，一颗血淋淋的人头从树上掉下来，滚到他脚边。他吓得撒腿就跑，后来就什么都不知道了。
说完不久，就又开始胡言乱语了。
表哥估摸了一下，发疯男子清醒的时间，正是周道士在梧桐树下念经的那一会。
周道士对大家说：“没事，没事，都回去，明天再说！”
第二天，周道士叫发疯男子家人买了条狗，杀了，用粪桶装上血。又叫人在山上找了些棺材板（老坟中的）烧成灰，拌在狗血中。等到深夜，独自到山上去了。
简直不可思议，第三天，发疯男子竟然好了。
据说，发疯男子是被寄居在梧桐树上的一种什么鬼给害了（名称已经忘了）。
至于周道士是把鬼收服了，还是和鬼达成了协议，就没有人知道了。

乞丐的故事
若不是金庸先生塑造了“洪七公”这一人物，乞丐在一般人眼中，似乎没有任何正面的东西。其实，如果我们能耐心听听他们的故事，也许，能改变很多看法。
在我们的方言里，称乞丐为“落食子”。这一叫法，是非常文雅的。古代典籍中，就有“官家子”、“良家子”的说法。若能细细考证一番“落食子”这一叫法的由来，应该会很有趣——奈何学疏才浅，力不能及。有网友能赐教一二，感激不尽。
现在，社会上似乎没有真正的“落食子”了。
以前，乞丐也好似一种行业（当然现在似乎就是了），有没有帮派，我不大清楚，但他们总是有自己的规矩，也有一些安身立命的本领。
说到规矩，我听很多老一辈人讲过，归纳起来，有以下几条：
一、不能嫌弃别人施舍的食物的质量，给什么吃什么，不能扔掉（比如有些人把馊饭给乞丐）。
二、不能落户，也就是绝对不能在人家家中过夜，也不能睡在别人屋檐之下。也不能在别人家的猪圈、牛栏里睡觉（一般都会堆放干稻草，除去环境考虑，睡着比席梦思床要舒服）。
三、不能常驻某地，要流浪不止。
四、只能接受施舍的食物，不能接受钱财。
当然，我的归纳肯定不完全。不过，从这几点来看，做一个乞丐倒需要很强的自制力，放到现在，成为清官应该没什么问题的。
说到安身立命的本领，也归纳一下吧。
第一、要会耍蛇。不过不是毒蛇，一般是我们那所说的“菜花蛇”。行讨的时候，把蛇放在怀中。据说，要是女主人过于悭吝，他就会把蛇掏出来把玩——女人天生怕蛇，哪怕明知无毒，也会心惊胆战，往往乖乖施饭完事。
第二、要会“镇狗”，以前农村的狗非常厉害，见到陌生人，往往狂吠不止，然后冲过去撕咬——为了看家，以前的人往往会有意识培养狗的狂躁的一面。买小狗往往要看母狗是否厉害，太老实的狗是没人要的。也不知道为什么，以前农村的狗命特别贱，特好养，因此数量也非常之多。陌生人到一个地方，没有熟人引路，一般不敢擅自随处走动。“落食子”穿家过户乞讨，却从来不会被狗咬，更有甚者，他一出现，所有的狗似乎感受到了什么似的，只敢夹着尾巴低声嗷嗷叫（狗只有极其恐惧的时候才这样），据说，这是乞丐老祖宗传下来的本领，别人学不到。
第三、要会“知命”，这个有点玄。据说，“落食子”能预感自己的死期，不管流浪到多远的地方，一定会回到自己的出生地才会死去。
自然，这方面归纳的也不全面。但至少我们可以知道，以前“落食子”之间，肯定有某些技艺代代相传的。
讲个和“落食子”有关的小故事吧。
我们那有个人，姓李，小时候父母双亡，算是吃百家饭长大的，深知其中的辛酸苦楚。因而长大后，乐善好施。对于乞丐，更是特别关照。只要到他家，必定按自己的伙食施舍。
有一个“落食子”，年龄已经很老了。没有人知道他是哪里人，但每年必定会到我们村两次。
他要饭似乎也是漫不经心，从不张口要。也不和人说话，别人问他哪里人之类的，也不会有任何表情和反应。只是拄着一根棍子在村中慢慢走动，有人主动送给他饭他就吃，没有似乎就饿着。李善人（姑且这么称呼吧）看他比其他乞丐更可怜，总是热好饭菜送给他吃。并且，总是要拿上一个袋子装上一些米让乞丐带上——怕他饿的时候没人施舍，希望他会拿米去换点饭菜。乞丐不拒绝，也不感激，只是木然地提着米在村中缓缓行走。没人见过他用米换饭，也没人见过他生火煮饭。至于米到哪去了，没人知道。
李善人基于善意的设想，年年施舍两次米，也不计较米的最终去向——这种基于内心的最澄澈最真诚的善良，现在几乎要绝迹了。
有一年，这个年老的“落食子”再次来到我们村，李善人像往年一样，热好饭，准备好米送给他。不过这一次，“落食子”居然对李善人开口说话：“饭我就吃了，米今年就不要了，用不上了！多谢你，这样吧，我就跟你说一样草药吧！”于是，他带李善人到附近的山上去辨认草药，教他治蛇咬的药——而且是能治五步蛇咬伤（这在医药不发达时期，是极其珍贵的药方。）。
从此以后，这个“落食子”再也没有出现过。
李善人靠“落食子”教的草药，治过很多被蛇咬的人。
这绝对不是什么教人向善的故事，虽然李善人虽然早已去世，但他的后代继承了秘方，现在已经传到孙辈了——不过人们更倾向于到大医院用血清治疗了。

乞丐的故事（二）
这个故事的主人公姓王，是我邻村人。小时候见过，依稀还有印象。故事却是老一辈人讲给我听的。
主人公家是一个典型的“耕读传家”的家庭。有较多的田产——以前，水稻单产很低，并且要付出很多劳动。光靠自己种，维持温饱都很艰辛，哪会有时间和心境读书？最起码要是小地主阶级，才有条件边“耕”边“读”的。
他家世代出教书先生。他子承父业，也曾开馆教书，我们姑且称他为王先生吧。
我们那是小地方，文风也不鼎盛（唐朝时期除外），读书人科举之路基本行不通。于是，教书之外，有足够的闲暇学习研究诸如玄学风水之类的学问，所以，教书先生往往又兼会风水、算命、看相和司礼之类的。总之，是儒家和道家融合体的一类人物。
王先生的父亲老王先生是家中独子，而王先生又是老王先生唯一的儿子。
以前，教书先生在农村的地位是很高的，王先生出生，大家纷纷向老王先生贺喜。老王先生晚来得子，但并不高兴，曾对族中人叹气说：“我家这一支（血脉）怕是要断了。族人不解，老王先生也不解释。
王先生二十岁上下，老王先生就去世了。族中长辈，到处物色女子，希望王先生早日成家。王先生却一再推辞，问原因，总是一句：我这人没福气，莫耽误了别人。一心只在书馆之中。
在他三十四岁这年的谷雨前后，他家的“长年”（整年在一家人家中做工，类似奴仆但自由程度很高）问他：“东家，今年粳米种几多？糯米种几多？我好撒秧（用种谷育秧）！”王先生沉吟了一阵，笑了笑说：“今年种不种都一样，某某（长年名字），我命里的粮吃完了，今年不去吃土就要落食了！”“长年”听了大笑：“你这个先生还真会算！你这么后生（年轻），拿棍子打你也打不死，你要去落食，那像我一样的，不都要饿死？”王先生叹了口气：“莫看别人喊我先生，我命没你好。你日后还真享得了几年好福，我就不行。这样，某某地方的那几块田，就算你的了。莫嫌少，多了，我姓上的兄弟日后会要回来，你争不赢！我会交代好。”“长年”一听傻了，看王先生不像开玩笑，一时间不知道说什么好。王先生手一挥：“收了东西回去吧！”“长年”虽然不解，但得了几亩地，高兴异常，急忙回家准备耕种。
族中的人看王先生把“长年”辞了，也不撒秧，纷纷前来问原因，王先生总是淡淡地说：“今年就不种了，某某地方的那几亩地，是我爷老子交代过要送给某某的（长年），你们莫去争！”大家都不解，最终归结为：这家要“遭败”（衰落）。
不久后，王先生忽然间“发了猛”（方言，神经病的意思），成天胡言乱语，到处乱跑。刚开始，大家还纷纷去找，但找到以后没几天又会跑出去。次数多了，也只能随他去了。于是，王先生开始到处流浪，乞讨为生——也不是讨，大家看他可怜，只要看到，总会施舍。不过，大概有十几年时间，大家都没有见过他，应该是到外县市去了。当他再次回到我们镇上时，已经形容槁枯，头发胡子焦黄凌乱，浑身散发臭味，仍是神志不清，成为了一个真正的乞丐。
不过，因为发疯，他也躲过了一场又一场的运动。按成分，他应该划为“地主”，又属牛鬼蛇神，应该属于“专政”的对象。要是不疯，结果应该会很悲惨。
“文革”结束后，王先生的本家侄辈商量决定，要把他接回家供养。于是把他的老屋打扫出来，又派了人四处寻找，终于把他找回来了，给他洗漱安顿。没想到，已经疯了二十几年的他忽然间正常起来了，找到能说上话的侄子说：“老侄，你们是一片好意，不过，我命里已经没粮了，不吃百家饭就要吃土，你们还是莫管我，让我多活几年！”本家侄子听得目瞪口呆，不知道怎么搭话。王先生说完，居然立马又疯了（不是装的）。侄子们于是把他的八字报给我们那很有名的算命先生，算命先生一算，吃惊地问：“这个人还在？他的粮早吃完了，而今最多也就是吃浮粮！”所谓“浮粮”，据说是人命中注定粮食（比如你注定有一万斤粮食，吃完了，命就到头了）外，还有些不确定的粮食，这个没有具体数额，有人一颗都没有，有人可能有半年的量。侄子们一听，也大惊失色——算命先生绝对不认识王先生，他一直住在城里。没办法，只能让王先生继续乞讨流浪。
据老人讲，王先生年轻时生得很英俊，才学也好，毛笔字更是有名。他没疯之前，谁家红白喜事，能请到他写对联，是一种荣耀。可是，他活了近八十年，却有一半多时间在乞讨要饭，不禁令人唏嘘。
唯一令人欣慰的是，“责任制”后，他的侄辈帮他争取到了应得的田地和山林。王先生家那，人均山林面积很大，他族中的长者，把他山林的产出都存起来。王先生死后，利用这笔钱，买了副好棺材，办了个风光的葬礼。
有网友问我认不认识算命、看相准的人，我想，这也是没想通的人——既然相信命运，为什么总想着去改变它，岂不是缘木求鱼，徒劳无功？我想，信命的积极意义，就在于富贵时能懂敬畏，贫穷时能享安逸。

风水故事
这个故事的主人公姓王，因为他曾经被划分为“中农”，就称他为王中农吧。
在讲他的故事前，有必要讲讲他父亲，姑且称为老王。
老王出身于地主家庭。他家是我们镇（现在有一部分地区划到别的镇了）四大家族之一，巅峰时期有近三千亩稻田，山林面积也极大。
他属于典型的郁郁不得志之人。十八岁不到就考上了秀才——在我们那小地方，是被誉为天才的。我不知道以前考秀才有多大难度，但从讲述人的语气来看，是不啻于现在的人考上“清华”“北大”了。并且，他也是一个“见过世面”的人，曾北上武昌求学好几年。可是，他的父亲，一个古板的地主，强迫他回家娶亲生子——他家已经是三代单传了。
可能是由于理想的幻灭吧，他于是用极端的方式折磨自己。成亲后，把平时读的书和纸墨笔砚一把火烧了，发誓再也不读书，似乎把写字也戒了，过年的对联，自己都不会动手（能考上秀才，字应该差不到哪去）。
可能小地方确实没有人能和他交流，因而，他变得很沉默，极少出门，遇到熟人，顶多点头示意一下，绝不会停下来聊天。在家，也不和家人同桌吃饭，都是下人另烧一份送到他房间，逢年过节也是如此。
他唯一的爱好就是收集药方（草药居多，很多都是口口相传，没有文字记载的），所以，能和他说上话的，都是一些土郎中或有药草秘方的人。对此，他似乎到了痴迷的境界，有一次，他听说有个人知道治蜈蚣咬伤立刻见效的药（被蜈蚣药，没有什么大危险，但极痛，忍忍就过去了，药方其实也属于鸡肋），居然用三亩稻田去换。可以说，他是一个草药偏方的集大成者（我们那）。但是，他又从来不给别人看病，有人求他，他就会告诉那人：“你到某某（会治这病的人）那去，他会治”他开辟了一大块地用来种药，叫人用很长的竹枝围得严严实实，平常是不准别人进去的。据说有一次他老婆看里面的花开得很好看，就叫丫鬟去摘了一把，他居然大发雷霆——他涵养很高，所谓雷霆，也就是瞪了眼不说话。不过，有人病了，某郎中说你到老王那里谋（要）点某某药，他又会毫不吝惜，一挥手，你认得就去扯——反正他不会动手。他日常的工作，要么在药园里伺候药草，要么扛了锄头到山上挖药移植到园中。
他也不喜欢经营什么，从来不买田地。自家的地，让谁种，收多少租，他一概不管，都是一个管事的先生说了算。遇到年成不好，有人交不了租，也只是年前派人到那人家里对个账，从不通牒什么时候必须交——我们那算是自给自足的地方，歉收的时候少，而且以前的人思想淳朴，最怕欠账了。
因为这样，他在人眼中，也就是一个怪人了。后来年纪大了，性格才变得随和了一些。我想，他是寂寞得太久了，或者是认命了才这样，因为他后来对风水产生了兴趣。
在我看来，中国人，不论高低贵贱，灵魂深处，似乎都有一种大兴土木的情结。因为这个原因，很多地方植被破坏是很严重的。所以有”蜀山兀，阿房出“的诗句。老王那个时期，我们那靠近县城的周边地区，建房用的木材就已经开始稀缺了，于是，没钱的人家，就只能去偷了。以前我们那到县城的交通还算方便，所以进山偷木材的人比较多。村里人那些没事的年轻人，往往会组织起来扛了土铳护林。
一天晚上，一群偷木材的人大概是迷了路，居然摸到离村庄不远的地方砍起树来。晚上声音传得远，被人听到了。这些护林的青年，各个很兴奋——要是离村远，打起来说不定会吃亏，现在靠村这么近，绝对不怕打不过。于是用了围捕野猪的方法，悄悄把这些偷木材的人包围起来，先朝天放了几铳，然后大喊：“捉贼啊！捉贼啊！”那些偷木材的，吓得到处乱窜，纷纷没命逃跑。这些护林的青年，计划得很好，但最终一个偷木材的都没抓到，心里很不服气。忽然，听到林中有窸窸窣窣的声音，追上去一看，是两个人，一个十六七岁，一个十四五的样子——年纪小，吓得找不到路了。于是护林的这些人用土铳逼两个人把刀扔了，然后冲上去拳打脚踢，直打到两个人在地上爬不起来了才停手，然后扯了两根捆柴的葛藤死死捆了，像抬野猪一样抬下山。

因为这山是老王家的，于是他们就把两人抬到老王院子里一扔，大叫（这时老王一家早已睡了）：“老王，老王！捉到两个贼，偷你家的木（木材）”老王一家上上下下都纷纷起来。老王老婆一看这情形，连声说：“造孽啊！造孽啊！你们把人打成这样做什么？”连忙叫人把两个人松了绑，叫大家到大厅里去，然后吩咐丫鬟去做饭。老王后起来，一看这情形，直摇头：“你们这些后生，真不懂事，这是两个小孩，毛都没长齐，把人家打成这样！”护林里面有个后生听了，大声嚷起来：“小孩就偷东西，还打不得？今天是偷你家的，要是偷我家的，我要把他打死！”老王只是笑笑，说：“你这么厉害，等一下不喝半坛酒不准回去！”两个小孩这时已经吓得浑身发抖，站都站不起，只能躺在地上。老王于是叫“长年”掌灯，到药园中扯了草药榨出汁水，对两个小孩说：“喝了！”两个小孩以为是要毒死他们，吓得哇哇大哭起来。老王叫他老婆过来说：“你快要他们喝了，这两个都伤了内脏，迟了以后治都治不好！”说完，回头对护林的后生说：“你们要吃什么自己到灶前（厨房）去说，我精神没你们好，要睡觉！”然后头也不回就走了。老王老婆这才告诉两个小孩，这是“贼牯药”，什么叫“贼牯药”呢？按我们那说法，就是不管伤得多重，只要刚受伤喝下去，能保住内脏，不会落下病根。因为最初是做贼的人防身的秘方——做贼必定会失手，失手肯定要被打，吃了这药，能保命。
那边，偷木材的同伴纷纷回到了家，一点人数，发现少了两个人。开始还相互安慰说肯定是小孩走得慢，可快天亮了，还不见人回来，顿时都慌了神。两个孩子的母亲，听说他们被追的时候到处有土铳声，害怕自己的儿子已经被打死了，双双急得晕死过去了。我不大清楚以前对打死正在实施盗窃的人会怎么判决，印象当中，似乎死了就白死。因为解放前，我们那就活生生烧死过两个外地流窜来的小偷（人性中野蛮的一面似乎永远不会消逝），所以，这两位母亲的担忧是合理的。
他们这个村也是一个大家族聚居地，于是，族里说得上话的，把人组织起来商量怎么办。大家的意见是：先派一个人去探探情况，到底是打死了，还是扣住了，然后再做决定。为什么只派一个人呢？因为错的是他们这一方，人去多了，会让别人觉得你想仗势压人，稍有言语上的不妥，很容易激起宗族斗争——农耕时期，宗族的荣誉是很重要的。
难题是到底派谁去呢？这绝对是一件吃力不讨好的事情，弄不好，还会挨打。大家都不大敢。这时，有一个人站了出来说：“那就我去一趟！”话一说出口，大家就直摇头，这个人姓彭（这家族都姓彭），五十开外，平时话极少，从不和别人争论什么，属于木讷型的人。族长担心他不会说话，把事情闹大，就委婉地说：“这个，要能把事说圆（大概意思是说要能大事化小，小事化无）！”老彭（这么称呼了）说：“两个小孩不懂事，砍两根木头，没多大事，我去一趟。”因为没人，族长只得同意了。
老彭一到我们村，找了个人问：“老表，我屋里（含有家族的意思）有两个没用的，昨日到你们这来砍木，你晓得在哪个地方么？”那人回答说：“两个小孩吧，在老王屋里（农村小道消息传播极快）！”然后指了路。老彭见到老王，还没开口，老王倒先说话了：“你是来接两个小孩的吧？我还准备让他们吃了中饭再回去！”老彭说：“是啊！真是没脸没皮，实在对不住！”然后把两个小孩家中的情况细细说了一遍，终究是穷苦。之所以会来偷木材，是因为想积攒木头，以后好建房——他们家的房子快倒了，父亲又都过世了。另外，在农村，房子不好，是没有女子愿意嫁过去的。还没等他说完，老王就说：“没事，一分钱难倒英雄汉，哪家没有个落难的时候？只要是自己屋里用，你过来跟我打个招呼就是，这木烂在山里还不就烂了。就是而今有些人心太大了，砍了去卖，这是要不得的！”老彭连忙保证：“老兄你放一万个心，日后我们那还有人过来砍木，你找我就是！”老王笑笑说：“这两个伢哩（小孩）屋里急得不得了了吧！这样，我就不留你了，既然劳你来了，就到我这扛一根干木（风干的木头）回去，这两个伢哩昨日吓到了，肯定扛不动，我喊人帮他们扛了送到某某地方！”老彭连忙说这怎么好意思，老王一挥手：“几根木值不了什么，就是你回去跟他们屋里（家长）说说，这么小的伢哩，要珍贵一下，昨日夜里，我们这的后生要是发猛（耍狠），真的用铳来打就真没命了！”说完，就吩咐两个长年带老彭及两个小孩到牛栏楼上挑木头（农村木头一般放在牛栏上面）。自己就进屋了。老王有个特点，说话但凡挥了手，就是送客的意思，不会再说了。选好木头，老彭吩咐两个侄儿领了“长年”先走，说自己还要吃筒烟。

老彭独自在老王房子周围转了转，然后掏出烟丝，对着屋里喊：“老兄，出来吃筒烟哦！”老王有点纳闷，但还是叫丫鬟搬椅子出来晒太阳（这时是秋天），两人就默默地叭着烟。
许久，老彭发话了：“老兄，我看你这屋做得不久啊（刚做不久）！”
“也有十几年了！”老王说。
“你屋里在这住了蛮多代了吧？”老彭问。
“从老公公（曾祖父）开始就住这里。”老王说。
“我看你屋里钱是有蛮多，但这屋却不敢不敢多做，只能依你的老宅的地盘（地基和方位）”
老王一听，大吃一惊，因为这是他家族的秘密，祖上有交代，不管有多发达，房子的格局不能变。这件事，只有老王知道，对他老婆都没有说。但他嘴上还是轻描淡写地说：“这有什么说法呢？”
“怎么说法？老兄，我这个人从来不多说话，都是别人说我听。刚才听我两个侄子讲（按辈分，那两小孩应该叫他叫叔叔），不是你，他们可能命都没了，今我就要多两句口，你莫见怪！你这屋，一般人不敢在这建，肯定有人点化过！”
老王顿时大惊失色。他曾祖父当年很穷，他家以前在我们那又属于杂姓，老宅被大姓兄弟堵得没了出路（其实是变相霸占地基了），没地方落脚，只能搬到这个地方（相对来说很偏僻）。为什么选这呢？因为他曾祖父当年放牛没事，喜欢和经常到我们那要饭的一个落食子聊天。这一年，这落食子看到他家房子被堵死，就对他说：“后生，我帮你指个地方，保你几代富贵，就是人丁不盛，你要不要？”一听到“富贵”，谁不动心呢？至于人丁盛不盛，只要不绝代就行了。当年划地基的时候，这个落食子就说：“后生，你这屋要做大点，日后佣人丫鬟还要住！”据说，这个落食子还在这房子大厅放祖宗排位地方的地下，埋了一些神秘的东西。等着房子做起来，他家就顺风顺水，养母猪，一窝生十几个，连母牛都双生过，家中的财富逐渐积累起来，经过三代，才到现在的规模。这个，外人绝对不知道。老王于是对老彭刮目相看，说：“老兄，还是到屋里去喝口茶水吧？”
老彭笑笑，说：“茶就不喝了，就在这吃筒烟就走！”
老王又问：“你说我这屋是有人点化了，这个怎么说呢？”
老彭顿了顿说：“我说了你莫生气，你这屋，要做得非常准，稍微偏一下，莫说有你这家产，一代就会住绝（人死光），你这是块邪地，你看！”然后指着房子及周围的地方还有远处山峰说：“你这是个灯盏地（外形像灯盏），这房子要没做准，再大家产都要烧光。做准了，正好可以照着保你！你厅里，肯定埋了东西，不然，肯定镇不住。”
“那当年人家说这地方只能保几代，你看是这样的么？”老王问。
“呵呵！”老彭笑笑不语。
“你直说，不要紧！”老王说。
老彭犹豫了一会，说：“老兄，你这屋，已经住不得了，再住，香火要断！”
老王说：“这样，那看来要搬，你看这附近有好一点的地方么？”
老彭说：“搬啊，别人搬可以改一下运道，你屋里不行，搬也没用！”
“这又是怎么个说法？”老王问。
“你这屋，盛起来，靠的是一股邪气。当年帮你家看风水的，有大道艺（本领），这地方的邪气出来，靠的就是一个眼，那个师傅把这眼堵在你屋下面，他们出不来，只有护佑你家盛，等你家里气数用完了，他们好出来，这就是为什么你家盛得这么快！你要陡然（突然）一搬，没人镇一下，会更啰嗦（方言，麻烦的意思）！”
老王顿时落寞起来，这时，他自己也懂些风水，但只能看到“形”，看不到“气”，虽然有预感家族可能要败，但不知道会败成什么样。老彭这么一说，也大致明白了。老彭见老王如此，就安慰他说：“老兄，我没什么道艺，依我看，把你门前这路改一下，看能不能化了这一劫！”
“怎么改？”老王问。
老彭起身，指着门口说，当年，你屋里为什么把路修得绕到你家（老王家住在半山腰，山不高）而不直接修上来呢（直线，要省好多路），就是为了主财。而今，你把路改到从你大门口直下到山脚下，破点财，看留不留得住些运道，趟过这一关。”
老王正要再问路要怎么修，老彭却起身告辞：“已经晚了，我要回去，今我也说打乱话（胡说），你莫见怪（责备之意）！”然后扛了木头就走了。
随后，老王做了一个当时大家都不能理解的决定：把自家门前老路废掉，从大门口直修一条新路下到山脚，短短一段距离，居然转了三个弯。
有点风水常识的人都知道，一出大门就是下坡路，是很不吉利的。附近的人都纷纷议论：这老王恐怕是作死（按我们那说法，人接近死亡时，往往会做一些离奇的事情），不知道听谁“嚼蛆”（胡说八道）修这么条路！
当然，后面的事情，证明老王的这一决定，应该说是很明智的，讲他儿子王中农的故事才会体现。
写（复述）这故事，很是纠结，很多细节，其实我也知道，一笔带过，从叙事的角度来说，是更好地。之所以叙述得这么冗长，是因为我觉得，像老王这样有才华学问的人，一生只留下一个玄幻的故事，实在可惜。他的善良、傲气和乖张，很有名士风范。他的同窗，用他的话来说，学问在他之下的，有的做官做府，有的纵情得意。只有他，守着几块生不带来死不带去的稻田，老死于穷乡僻壤之中。我们常人，总是感叹自己为贫穷所困，为低贱所困，其实，从老王来看，又有多少人是为富贵所累，为荣华所绊呢？有些官二代、富二代，若能生在平常人家，何尝不是有机会凭自己创出一番功业，最终却只能在父辈庇佑之下，庸庸碌碌。

王中农的故事
老王也算老来得子，快四十才有这儿子——前面生了好几个，全都夭折了。
和他父亲不一样，王中农在读书方面似乎没有任何天赋，十几岁的时候，才勉强会“做文章”。一般的父亲，总是希望儿子能完成自己未竟的心愿，而老王对儿子的教育方面却向来不闻不问。教书先生知道老王的大名，有一次对王中农说：“你拿回去给你爷老子看一下，问问他你做得怎么样。”王中农兴冲冲回家把自己的作品给他爸欣赏，老王正在栽药，略略看了一下，淡淡说了句：“还做得！”这句话，在我们那方言里，含义比较模棱两可，既可以理解为“不错，很好”，又可以理解为“勉强可以或差强人意”。因为父亲实在太强大（读书做文章方面），王中农天性之中，对父亲有敬畏之心，所以不敢多问。老王老婆于是问他：“某某这文章到底做得怎么样？”老王淡淡回答：“我是十八岁中秀才，他呀，我看到八十岁差不多！”老王不苟言笑，这可能是他这一辈子开的唯一一个玩笑。
虽然读书不行，但王中农的聪明，是得到大家的认可的。他擅长吹笛子、拉二胡，其他一些我们那的乐器，统称为“家什”（打击乐器，如鼓啊、锣啊、罄之类的）样样精通。
我们那有种戏剧，叫“三角班”——人物只有三种，生、旦、丑，“生”是男主角，“旦”为女主角，“丑”属于插科打诨的，因而叫三角班。没有什么大剧团，都是草台班子，有演出，只要是王中农“打家什”（负责乐器这一块）的，必定是最强大的演员阵容。另外，王中农人长得高瘦，面目俊秀，皮肤白皙，演旦角扮相极佳，唱功也好，到外村去演出，很多人都不相信他是男的，仰慕他的年轻女子自然非常多。这些演员，可以算得上是发烧友了——没有专业舞台，观众就是地方百姓，没有赞助，全凭一腔热情，唯一的收入，就是微薄的门票收入（由各村筹款），一场下来，也就是导演演员剧务能聚在一起吃一顿较好的饭。
也不知道为什么，中国人一方面对表演艺术热情很高，另一方面，对演员这一行业，又极其瞧不起，认为这是很低贱的。像王中农这样的子弟，热衷于演戏，也算是家门不幸。所以，每次出去演出，他母亲都极力反对，有一次，叫了家中长年，把他按住把鞋脱了藏起来，他就打了赤脚走到剧场——距他家十几里路，而且这时已经是冬天。
另外，王中农在木工这方面天分极高，几乎是无师自通。以前农村碾米，叫“砸米”，是一种用水车带动碾头的自动工具，榨油需要用到碾盘——用水车带动一种类似旋转木马的工具，下面有一个圆形的碾槽。在农耕文明时代，这几乎代表了木工的最高成就，因为碾头、水车、碾槽以及那类似旋转木马的部件，都需要把直的木头弯出非常大的弧度，然后很多弯出弧度的木头再组装，只要计算稍微出错，一是组装不成，二是容易损坏。这工作，不是熟练就行，还需要灵感和天分，一般的木匠，终其一生，不敢去试一次（这些部件用料极多而且讲究，稍微出错，所有部件都要报废），王中农也只是在专业木匠工作的时候在旁边看，然后问问，就自己琢磨出来了——核心技术，别人绝不会轻易说出来，这是他们吃饭的本钱。有一个地方，打算造一台碾坊（兼榨油坊），但苦于木匠师傅没空，王中农知道后，主动揽下这活。大家当然不相信他，因为他连木匠都没学过，于是王中农许诺：没造成不要钱，把材料报废了的话双倍赔偿。大家看他家有钱，就让他去试。他也不请帮手，独自一人在那选料制作了一个冬天。据说，到了安装这一天，全村出动观看——没人相信世界上有这么厉害的人物。没想到，他居然成功了。后来，我们那最有名的木匠（我们周边的碾坊和榨油坊都是出自他或者他徒弟之手）也特意到我们村看王中农造的东西，看完后感叹：“我这手斧要把他扔掉了，我造了一世，水车转得没他造的快（水车质量好坏，就看在同等水量下谁造的转速快）！”这个碾坊兼榨油坊我小时候见过，工作了几十年没修过，运转状况仍极好，可惜后来被当做废木料贱卖掉了。
像他这样的人，随便学点什么，都足以“傍身”，但他家这么大的家产，学任何手艺，对他来说，又有什么意义呢？所以，他只能做一个无所事事的“公子”了。
世界上很多人，似乎是不能理解的。我们那，喜欢王中农的姑娘不知道有多少（有些是因为他的家境），但他没有丝毫兴趣，年纪轻轻，却喜欢到风花雪月场上厮混。
很多人现在都在感叹世风日下，但我认为，中国在某些方面，其实是没有什么“风”可言的，比如风月场所，恐怕除了新中国成立后那一段时间，真正达到了“圣人之治”的景象，其余时间，应该没什么区别。
以前有一条从我们县到现在的邻市的要道从我们村经过（旧址还在，一米多宽，全部由石板铺就），路旁边，就有很多“妓寮”，为什么叫妓寮呢？因为都是由茅草屋组成，不能称之为楼或屋，只能叫“寮”了。规格肯定不高，据说，那些挑担的挑夫，用两升米（我们那量米的容器，大小不等，但一升顶多有一千克）就能睡一觉，王中农却乐此不疲。
老王对此好像也不大在意，倒是他的母亲，觉得丢尽了脸，经常教训，但效果不大。王中农的母亲家，是我们那靠近县城地方的地主，而且在城中也有很多店铺，产业比老王家还大。按我们那习俗，家里孩子不听话，终极杀手锏是什么呢，就是他舅舅。一般来讲，叔叔伯伯，是不好动手打侄子的，但舅舅不同，舅舅打了，那是天经地义——结婚，舅舅是上席，他不出现，是不能开席的。
王中农的两个舅舅也是读书人，算是书生。但在老王面前，就矮了几分，根本不敢摆舅舅的架子。于是王中农的母亲等老王出去办事去了的空当，捎信给两个弟弟，叫他们来教育自己的儿子。
读书人嘛，自然是晓之以情，动之以礼了。王中农也不反抗，说什么答什么，两个舅舅觉得外甥也是误入歧途，自己一番教育后，定能浪子回头。等到两个舅舅要回家，王中农极力要求去送。看到儿子这么懂事，做母亲的自然欣慰。
谁知道，傍晚时分，两个弟弟又和儿子回来了，问原因，说是忘了到老王药园中带点某某药回去，就折回来了。
第二天，王中农又在傍晚时分带着两个舅舅回家了，又说忘了去跟某个人说件事。王中农母亲觉得蹊跷，自己两个兄弟办事一向稳中，就算忘了，也只要一个回来就是。于是去打听了一下，一下子气得差点晕了——这两天，王中农带着两个舅舅在各个妓寮寻欢作乐。一怒之下，拿了棍子追着两个弟弟打，并咒骂：“你们两个，就是我死了，都不要你们来奔丧！”
王中农母亲家家教很严厉，王中农是如何成功撺掇两个舅舅到妓寮玩了两天，就不得而知了。但这件事，是我们那的一个大笑话，老年人谈起以前往事，这是必提的。

先写到这吧，剩下的有时间继续，各位网友晚安！

王中农的故事（续）
王中农嗜好赌博。我想，最初发明赌博游戏的人，一定是一个人性艺术的大师，能洞察人灵魂之中的弱点。所以，上至达官贵人，下到贩夫走卒，都有一生沉迷于此的。
对于有钱人来讲，流连风花雪月之地，只是于道德有亏，真正称得上“销金窟”的，还是赌场。
在我看来，赌场（赌局）上几乎就是一个财力炫耀场，只有对等阶级的人，才能聚在一起赌博。
前面我提到过，我们那有名的地主有四家。巧的是，四家之中，都有好赌的“公子”，有的是家族中的儿辈，有的是孙辈。所以，他们经常聚在一起“豪赌”，他们赌得有多大呢？有人一晚上能输掉几十亩地——这在我们那小地方是极其巨大的数字（当然这种情况也少）。
说来也奇怪，按说老王饱读圣贤之书。对儿子这一劣迹，应当是深恶痛绝的。但是，他的态度仍是“不大在意”。只有王中农的母亲，倒是对此经常忧心忡忡。
有一次，王中农输红了眼，私自把十几亩地当做赌注输了。债主上门来写地契，王中农的母亲气得拿了绳子去上吊——封建思想的女性，认为生了这样的儿子，是愧对列祖列宗的。老王却反应不大，很爽快签字画押。淡淡对王中农说：“我们几十岁了，这些田也带不走，你能改，是最好，改不了，看你怎么到世上做人。人就怕先甜后苦啊！”
另外一个经常和王中农一起赌的人，却没有这么幸运。在一次输掉二十多亩地后，他父亲一怒之下，把他捆起来，然后召集本家辈分高的人召开家族会议。也不知道这些人是怎么想的，居然提议“行家法”——把人绑了石头沉到水潭里去——以前有的人家儿子多，也就不怎么珍惜了。还好这个人的老婆，还算有主张，半夜用斧头把窗子砍开，放了自己的丈夫出来，然后双双逃命去了，从此再也没有回来过。其实，这晚，也有人看守的，只是毕竟是人命，跟自己又没有多大利益关系，因而就装作没听到。每次听到这，我都有点心惊胆战。以前，人性人心却有善良淳朴一面，但野蛮起来，又和野兽无异了。
老王没死之前，王中农还有所顾忌，运气也还好，虽然输了不少钱，但家中根基未动。老王把自家门前的路改道后五六年，他们夫妇就先后去世了。王中农这时已年近三十，却还没娶亲——他的名声实在太坏，对等人家看不上，一般人家，老王家又看不上。
王中农一下成了“孤家寡人”，就更无度了。他的运气也变得很差,年年只能卖地卖山为生了。
有一次，他的运气极好，赢了一大笔钱——那时人用包袱，整整一包袱“现洋”，半夜回家（我们村没人能陪她玩的，都在外面，靠近县城），半路上，看到一个小孩蹲在地上哭，他看小孩哭得伤心，就上去问：“你这三更半夜在外头哭什么？”原来小孩半夜饿得睡不着，打算起来偷番薯吃。当时正值夏天，番薯才小拇指粗细，又好几天没下雨，地里很硬，根本挖不出来，所以哭起来。小孩见王中农背了包袱，以为里面是吃的，就对王中农说了。王中农听后，笑了笑说：“我每天背一铺（形容很多）出门，回来都只剩赤膊（输得什么都没有），今天也是你财气好（运气），来！”说完，解开包袱，抓了两大把现洋叫小孩用衣服包着，说：“明日去买吃的，不要告诉你娘爷（父母）！”说完就回家了。这小孩，他根本不认识（邻村的）。
王中农那两把现洋，在当时，可是一笔大钱（对农民来说），可以买二三十亩地。小孩其实是苦命人，从小父母双亡，跟着哥哥过日子，哥哥家小孩也多，一家人每天都吃不饱。他哥哥一看这么多钱，打算用它建房子。他嫂子虽然只是一个农村妇女，但很深明大义，对他哥哥说：“这是某某（小孩）的，我们不能用，你家几代加起来，斗大的字都人不到一箩（装谷子的容器，容积两三斗吧），就让他去读书吧！”小孩也是争气，一直读到县城去了（学历相当于现在初中，但当时已经很不容易）。
还没等小孩毕业，他嫂子就一病不起，临终前，她托人把小孩叫回来拉着他的手说：“某某，我打听到了，给你现洋的是某某地方某某人，我和你哥哥穷，报不了恩，所以就没去谢他，这个恩，你要记到（记着）！”
那时候（大概上世纪二三十年代，未考证）全国到处招兵，小孩毕业后就参了军，而且是红军部队。部队看他有文化，扛枪打仗可惜了，就安排他做军医。解放前，他已经是高级军医了（怎么个高级不大清楚）。
土改时期，他转业到我们市当干部。一回家，就向侄子打听王中农的近况。因为王中农的名声（作为败家子）极大，所以很快就打听清楚了。
这个时候，王中农的地已经被分了，他家的房子虽然大，但比较偏僻，没人愿意住，所以他一个人住了。并且被划分为“地主”——当时，政治环境，划成分好像还没和政治挂钩，都是工作组评议一下，似乎还会征求本人的意见。有一些人，其实也没多少地，但觉得划为“地主”是一种荣耀，故意把自己的田地面积夸大。

剩下的写了一半，被儿子关了，无奈。

不想写了，有空再续，抱歉。

王中农的故事（续二）
对于以后的政治风暴，很多人其实已经预测到了，这位干部就是其中一位。
他以探亲为名，回到家中，然后找“联队”干部问：“某某现在是什么成分？”联队干部想都不用想，回答说：“是地主成分”，干部也没有做声，先回到他侄子家。半夜，和侄子偷偷来到王中农家。
王中农此时已经灰头土脸，一看干部模样的人出现，心里有些虚了。干部笑着自我介绍：“老王，你怕不认得我了吧？还记得那年你抓了两把现洋给一个小孩吗？我就是那个人啊！”王中农这才隐约记起来。两人寒暄了几句后，干部问他：“解放的时候，你到底还有几多田几多山？”王中农因为吃喝嫖赌，把大部分家产耗光，土改分田地的时候，只剩下三百多亩地，山林面积还挺大,茶林所产能榨六七十“榨”油（一“榨”大概四五十斤油）——他虽然好赌，但人很聪明，也不是全没底线的。
干部沉吟了一会，说：“这样就不好办了，那些地都有地契么？”
“画我爷老子名的，差不多都卖了，这三百多亩，画的是我外公的名。”
“怎么会画你外公的名呢？”干部问。
这中间，又有一段故事。天下父母都一样，女儿出嫁，总怕她在婆家受委屈。王中农母亲是他父亲唯一的女儿，所以特别受宠爱。出嫁前，父亲特意花高价，在我们村买了三百多亩田作为嫁妆。之所以签他自己的名字，是想女儿在婆家能有底气——你家几百亩田都是我带过来的。本来，这地契等王中农母亲嫁过来就要换，但两家都是大户人家，也没太在意。王中农和他父亲关系不是很融洽，对母亲的感情还是很深的，一直不忍心卖掉。于是，他把其中原委，对干部细细说了。
干部一听，显得非常高兴，说：“这样，这事情就能转成（想办法弄好的意思）！后天我还会到你们联队来，你早点到队里（村委会性质）去闹，说你成分划高了，不要怕，闹的越凶越好！”然后又交代他要怎么怎么说，王中农听完后
点头答应。
第三天，老王一大早就到村委会门口。此时他虽然落魄，但还有一股傲气，也有点贵族（似乎不恰当）的矜持，自然不屑和这些没文化的泥腿子村干部吵，只是挑了一个干净的地方坐着，也不说话。那干部怕王中农没那么早，特意迟了一些到我们那“检查工作”。一看到王中农坐在那打瞌睡，故意高声问：“老乡，你蹲在这有什么事么？”王中农这才如梦初醒，大声说：“我成分划高了，要来改！”村干部没想到会出这乱子，连忙大声呵斥：“你还高，没把你划作地主恶霸拉去打靶就算好了！”
干部连忙说：“群众有问题，我们还是要有耐心，凡事实事求是，这样，今我就先解决一下你这问题，有事到里面说。”说完示意王中农进屋。
干部在大厅正中间位置坐定，就问：“老乡，你说你成分划高了，你而今什么成分？”
“他们划我是地主，我又没什么田，就是茶山有两块（两在方言中是概数，表示比较多的意思）！”王中农说。
“你少嚼蛆，而今村里还有你家的地契，这你还翻得了案？”联队书记愤怒地说。
“那是我外公家的（他两个舅舅，一个死了，一个逃到台湾去了），地契上画的是他的名字，你们可以拿出来翻一下。”
“这怎么回事？”干部问。
村书记不明其中原因，以为王中农想耍无赖让自己下不了台，火气一下子上来了，狠狠地说：“某某，你也是睁着眼睛说瞎话，村里哪个不晓得这是你娘老子的嫁妆？这几十年的田租都给狗吃了？”
王中农一下子没了主意，还好，干部立马接话：“这个不要吵，凡事实事求是就好！”然后指了一个干部说，你去把抄（抄家）过来的地契找出来。
没多久，就全找来了。干部故意慢慢地看，看完，一字一顿说：“按地契来看，这田是不能算到这个老乡身上，至于租是谁收了，要两边来对质（老王把他外公家的情况跟干部说了），两家人的事，外人也说不清。依我的意见，是要改一下。”村书记也是一个没眼见的人，一心要把王中农地主身份坐实，连忙说：“不算田，他家的山那么大（面积），也够地主！”干部听了，笑笑说：“几块山就算地主，你们是没出去过，我们这是小地方，你晓得真正地主什么样？那排场——吓死人！”在一旁的村长，人很精明，一下子理解了干部的意思，连忙说：“是啊，是啊！我们这山里人，谁没点山！”书记这才明白过来，赶紧补救：“是啊，我是个泥腿子，没什么见识，以前也不晓得转弯（变通）。”于是干部一拍板：“那这样，你村里开张证明，正好我要回去，顺便把这事办了！”
干部这一拍板，把王中农的成分降到了“中农”。当时，这好像没多大作用，但后来运动不断，王中农能保命（至少是没受苦），全靠它了——我们那“斗地主”运动搞得很大，持续时间也长，王中农手无缚鸡之力，性格又高傲，生活习惯也不好，真要划为“地主”，不死，也要脱十层皮。
最有意思的是，王中农以前一直不肯结婚（有点类似现在单身贵族），落魄后，反而在这方面有心思了。他人生得秀气，又能拉会吹（笛子）还会唱戏，有一个十八九岁的小姑娘居然奋不顾身嫁给了他（王中农此时年近五旬，这女子也算是大叔控了，在当时，这也称得上奇闻了）。并且，还一连生了三个儿子。
听说，农村最苦的时期，就是“大公社”的时候。所有人要每天按时出工。王中农什么农活都不会，连最基本的放牛都弄不好。对于这样的人，谁也没办法，只好安排他修理碾坊和榨油坊，所以，他几乎每天都泡在其中。有社员反映他偷懒，他只淡淡说一句：“你有这道艺，我就跟你换一下！”此话一出，别人自然无话可说了。
改革开放后，他年纪已经很大了，但他老婆很精明，在我们那开起了小店，算是第一批富起来的家庭了。他名义上是每天看店，但其实什么都不做，也许是什么都做不了。他对钱财好像没什么概念，有时候他老婆有事，别人来买东西，他称也不称，随便拿一把给别人。所以，一般他老婆是禁止他卖东西的。
后来，赌博之风又在农村兴起，有人问王中农：“老王，你是这方面老手，怎么不去摸几下！”王中农不屑地说：“这像捉虱子，一天能抓多少！”这话，用现代的话来说，就是“霸气”啊！
据说，当年老王改路的时候之所以把路修成三道弯，其实就暗示了王中农人生三次转机——一是输钱卖地，二是送小孩钱，三是干部报恩。只要有一步转机没抓住，他家这香火就要断。当然，这也许有附会之说，但为什么转三道弯，确实奇怪，肯定有些特定的寓意在其中吧。
最可惜的是老彭，不借助罗盘，能直接看到“气”，实在非同一般。但没有留下更多的事迹，令人遗憾。
纵观王中农一生，吃喝嫖赌，样样都干，也没做过什么大善事，但年轻时潇洒，年老时平安。我们那有句俗话“好人命不长，坏人活千年”，大概说的就是他这样的人吧。
要做这样的人，大概也需要命吧！

@戒指里的秘密 2016-01-02 23:27:00
一直追着看，非常精彩！楼主文风诙谐幽默，叙述娓娓道来，是天涯中可以数得上的好文！希望楼主一直盖楼呦！另：祝愿楼主，楼里的所有朋友们2016年万事如意！(*^_^*)
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谢谢！温暖人心的话啊！

算命先生的故事
这个故事的主人公现在已经去世，他生前在我们那有大名。他的家族后人现在应该很多，听说还有继承了本领的，为了避免不必要的麻烦，还是以W代替吧。
W是一个瞎子，据说他刚出生的时候，接生婆一把他抱出来给他父亲看的时候，他父亲内心忽然有一种厌恶之情——小孩一出生，眼睛一般都是闭上的，而他却两眼“唆光”（翻译成普通话大概是犀利的意思）盯着他父亲看。并且，他的眼眶极深，眼珠却特别小。按我们那说法，小孩刚出生就睁眼看人，不是一般投胎而来，而是上辈子有未竟之事（大多是怨死），由鬼直接附身到刚出生的小孩身上的。
以前小孩成活率不像现在这么高，所以很多父母对刚出生的小孩看得不像现在这么珍贵。他父亲就打算把他扔到尿桶里淹死。也是这孩子的命大，正好他奶奶察觉到到他父亲举动异常，就骂：“你也是狠得了心！一条命生出来不容易，命里注定落到你屋里（家），也是缘分，要真有什么，也是你前辈子造了孽，跟这个小孩没关啊！”
不知道为什么，W出生时眼睛还很明亮，但越长大越灰暗，七八岁的时候，就已经只能感受到一点光亮了。
他师从何人，已经无从考证。他算命方式和现在的算命先生有点不同，要算命的人把生辰八字报出来，他先沉吟一会（就是沉吟，不会“掐指一算”），然后拉一阵“胡琴”（二胡），有时很长时间，有时较短。拉完后，先讲这个人以前的事情，比如有几个兄弟姐妹，哪一年遭了什么难，哪一年开始转的运。听的人要是觉得没有出入，这才交钱说以后的事情。
他很年轻的时候就开始算命，不久后就赢得大名，因为他能断人生死。
以前算命，大多要走乡串户。在一般人眼中，算命先生一定要有点年纪，有点世事沧桑之感才会准。W才二十几岁，所以大家看热闹的多，相信的少。
有一个人，那时也是二十多岁，他这人极不信命。为什么呢？因为和他同一个地方有一个人，和他同年同月同日生，两人从小就以“老庚”相称。不过，他的那位老庚，在十几岁的时候游泳淹死了，而且那次他也同在水中玩耍。他经常对那些花钱算命的人说：“命这东西是假的，我和我老庚同一日出世，要死也要一起死啊！”
W第一次到我们那算命，这个年轻人也是看W这么年轻，有心捉弄一下他，把W叫到晒谷场上（人们聚集休息的地方），说：“先生，你跟我算一下吧？”
W坐定说：“那就先报一下你的年庚生日哟！”年轻人就把他那淹死的老庚的报给W（他们两个，一个是上午生的，一个是下午。小地方两个人同一天出生毕竟少，小时候他妈经常和他提起）。W拉了一通胡琴，据说，曲调拉得极其哀婉。拉完之后，摇了摇头，又拉了起来，又一曲拉完，这才放下胡琴，一言不发。
年轻人有心要戏弄W，就故意高声问：“先生，我这命怎么样？”W依旧不做声，围观的人大多也不记得年轻人是上午还是下午出生，都没在意，以为W纯粹是骗人，被年轻人吓得不敢开口（年轻人生得熊腰虎背，说话较粗鲁），都在暗笑：这样还敢出门算命。
这时，W发话了：“你这命算不了，这个人，已经吃土去了！吃了蛮多年了，还是枉死的！”这话一出，在场的人都大惊。（W绝对是第一次到我们那，我们那他也没有熟人）年轻人一下子胆怯了，连忙道歉：“你这先生有真道艺，钱我出，命就不要你算了，你这人能断生死，我怕被你算死！”
这消息一传出去，大家都将信将疑，很多人都愿意花点钱确定一下是否真有这么准。W讲每个人以前发生的事情没有丝毫出入，以后的事情后来也有见证。也有人把去世的亲人的年庚生日报给他，开始W还很客气指出这人已经死了，次数多了，也会发火：“这命不用算，你也快去跟他作伴了！”
很多人说算命先生都是靠套算命的人的话，然后顺着说。我是不大信的，一报生辰八字要先说以前发生的事，没点真本事，恐怕是做不到的。

@怀念那年的静玉 2016-01-03 23:21:00
好文笔啊，楼楼出书吧，必买之
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那先谢谢了，等吧，说不定七八十年后还真能实现呢！