通行本后40回里的鸳鸯


前80回的鸳鸯，用金星老师的话来说，两个字：完美。但在通行本后40回，其中一件事为她招了不少黑：就是林黛玉重病期间她竟然不告诉贾母。

在后40回里，鸳鸯戏份不多，毁誉参半。但最后又令人唏嘘的是，贾母死后，她上吊殉主了，并且在死的时候隐约看到秦可卿上吊的景象。。 有反对癸酉本的朋友，以此为理由，你看癸酉本是后人续写的吧，鸳鸯之死的情节明明是抄袭通行本后40回，总不会通行本去抄袭癸酉本吧。

可我说，高鹗的通行本后40回，还真是借鉴了癸酉本后28回的部分情节 —— 也就是说，高鹗、程伟元等人，应该是知道甚至深入了解过癸酉本后28回的内容，他们是带着任务去续写、改写80回以后的内容，怎么能不了解前作？

经过深入了解之后，高鹗对所有的角色结局经过了面目全非的改写，其中对很多角色进行了舍弃删除，也就是在80回后不再出现，这就太多了，比如柳湘莲、冷子兴、茜雪、司棋与潘又安等等等等，因为这些人的故事，严重‘不和谐’；而部分情节和人物结局，并不存在‘不和谐’的内容，特别是四大家族里的主要角色，又不能删除舍弃，所以呢就部分保留了，或者改写的幅度不大。比如：

1）贾府被抄
2）妙玉被掠，沦落风尘
3）鸳鸯上吊死
4）迎春嫁中山狼一年被折磨死
5）探春远嫁
6）宝玉宝钗结合，宝玉离家出走
7）薛蟠再惹官司被判斩监候
……

也许你说，或许是高鹗是研究了前面的判词、伏笔还有批语呢，所以续写的有些情节是靠谱的。 但鸳鸯上吊并看到秦可卿当时上吊的情节，又是怎么来的？这个情节前面没有任何伏笔，鸳鸯也没有判词和画，但偏偏与癸酉本里写得极其相似。稍有不同的是，癸酉本里是王熙凤的魂魄来向鸳鸯为贾府复仇索命，说要教她一个痛快死去的法子——就是秦可卿的上吊法。

其实从高鹗通行本后40回，残留的与癸酉本相似甚至一致的情节，也可以证明癸酉本是真实可信的。尤其是癸酉本里鸳鸯出现大反转，这样的情节断然不会是续写——能费尽心血续写红楼梦的人，怎么可能会把前80回表现那么完美的鸳鸯姐姐，会在后面续写得那么坏呢？ 甚至想都不敢那么想。

显然，鸳鸯如此大反转，作者是意有所指的，就是为了凸显当时的历史人物和事件。疾风知劲草，国乱显忠臣。只有在风云变幻、家国存亡的危难时刻，才能看出谁是忠臣谁是奸臣。

那鸳鸯到底影射谁？

鸳鸯影射之谜（1）

现在我们试着探讨鸳鸯的影射关系。

1、鸳鸯，是两只鸟，那影射的是两个人，而不是一个人。就像麒麟，是两只；凤凰是一对，所以说王熙凤时，冰山上站着一只雌凤，不能说站着一只凤凰。

2、鸳鸯，去掉鸟字，便是夗央。夗，古代通‘怨’，鸳鸯当然有十足的理由怨恨、怨愤，别的丫鬟都跟着宝玉贾琏这样的年轻公子（如袭人平儿晴雯），或者跟着黛玉湘云这样的年轻小姐（如紫鹃翠缕），而她只能伺候在一个老太太身边，还被色老鬼贾赦盯上。所以鸳鸯的‘鸳’，通夗，通怨，确有怨恨怨愤之意；

那‘央’作何解？当然不是中间的意思，在古代‘央’通‘殃’，乃祸殃的意思。 如果这样解，那‘鸳鸯’（夗央），就是‘怨殃’，因为怨恨，而生祸殃。 如果结合癸酉本来看，可不是这样嘛？癸酉本里，贾母去世，鸳鸯起初还担心贾赦来报复她了，谁知贾赦似乎把她忘了，她心里反而有些不爽。贾母一死，她没了依靠，也断了对贾府的唯一感情线，于是总给好朋友玉钏灌输贾府如何如何不好，要替自己打算的思想。鸳鸯的“怨”，倒迎合了孔夫子那句话：唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。而有了‘怨’，便有了‘恨’，于是有了后面的‘谮语泄天机’——告密，于是祸殃便生了。

鸳鸯，即怨殃，就是“近之则不逊，远之则‘怨’”的小人，而给贾府带来了‘祸殃’！

3、鸳鸯的姓让人警觉，姓金，父亲叫金彩，已经痰迷心窍，人事不知；母亲是个聋子；哥哥金文翔。红楼梦里姓金的，名字含金的，五行属金的，似乎大多不是善茬，这在前面反复解读过了。比如薛宝钗的‘金’，她的丫鬟莺儿，其实叫黄金莺，身上带的金锁；跳井自杀的金钏；占了便宜还要兴师问罪的金荣以及他的姑姑璜大奶奶；还有赵姨娘的内侄钱槐，还有恶妇夏金桂……

红学家普遍解读是，鸳鸯姓金，不就是代表了鸳鸯对爱情追求的专一，情比金坚，宁死不屈，通行本里鸳鸯最后自杀，一是殉主，一是捍卫自己爱情的尊严嘛。

如果红楼梦只是部爱情小说，这么解读，再妙不过，可惜，不是。前面我们也多次提示了，红楼梦里其实没什么爱情可言，就算是宝黛爱情，那也是家国情、民族情，而非男女私情，儿女情不会让作者让批书人‘血泪盈面’。

其实，对于鸳鸯这些丫鬟们来说，在古代压根没有什么爱情可言，她们的命运就是两条线：要么发出去配小子，要么给老爷主子们做小的（或者跟随小姐做陪嫁丫鬟）。对这个命运，鸳鸯是看得极其清楚的，她在爱情方面最大的幻想，不过是想做贾琏的小老婆，即使成功，她也只能排在王熙凤、平儿后面，更何况贾琏后来偷娶了尤二姐，贾赦又赏了他秋桐。鸳鸯最后一点爱情念想也破灭了。要说鸳鸯是为了爱情自杀？是跟谁的爱情？为了贾琏而自杀？恐怕鸳鸯自己都会不屑地‘啐’你一口！

4、鸳鸯说到底，是一种鸟，古诗有云“鸳鸯本是，本是飞禽性”。飞禽的本性又是什么？那就是红楼梦里说的：树倒猢狲散，食尽鸟投林，家亡人散各奔腾。再美的鸳鸯，发现你这里不适合它了，它依然会去寻找新的水域。良禽择木而栖，鸳鸯逐水而居，这只是它们的本性，跟什么情不情的没关系。 所以癸酉本里的鸳鸯，后来背弃贾府，又有什么稀奇的呢？不过是食尽鸟投林，人性本私、为自己打算谋划而已，只不过客观上加速了贾府的覆亡。

也许你说，林黛玉身边的丫鬟紫鹃、雪雁，还有王熙凤的象征——雌凤，不都是鸟吗？她们不都是为贾府死了吗？为什么偏偏安排鸳鸯背叛？

王熙凤是主子，她不存在背叛贾府的问题，何况凤凰非梧桐不居，是典型的择良木而栖，朱家就是当时最好的‘良木’。紫鹃，是暗喻杜鹃啼血，后来林妹妹自杀，紫鹃啼血而亡，这个情节安排是合理的；雪雁，北雁南飞，飞到衡山回雁峰，再也无法往南飞了。癸酉本里雪雁从贾府离开后，一路茫茫然寻找贾府的人，最后找到宝玉，也很快一病不起。这就像崇祯自杀后，北京多少明朝遗臣被迫往南迁徙，去投奔南京南明，或逃到更南的南方，但就像大雁，衡山的高峰阻挡了它们继续南下，想春暖花开再回到北方，北方已非故国故土，甚至很快南方也被异族占领，普天之下，已经没了雪雁栖身之地，只能凄然死去。

5、鸳鸯是上吊死的，通行本、癸酉本都是这么写的，所以这一点是毫无疑问的，这也是解读她影射关系的重要证据。 好了，下面正式揭开谜底。

鸳鸯影射之谜（2）

我认为，鸳鸯影射的是崇祯朝时的两任内阁首辅周延儒和温体仁。

1）都是文人才子。 周延儒，连中会元、状元；温体仁也是进士出身，都入阁为相，文采风流。鸳鸯，父亲叫金彩，哥哥叫金文翔，也暗示她文彩飞翔。你看她骂人也骂得既有文采，“什么‘好话’！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。” 你让王熙凤、赵姨娘，断然骂不出这样有文采有典故的话来，能对宋徽宗赵子昂的典故随口而来，显然是文人做派。 因此，鸳鸯应该影射的是周延儒温体仁这样的大文官，而非武将。加之她是贾府家生的奴才，当然不可能影射为朱明皇室的人。

2）都是文职大官。 鸳鸯三宣牙牌令，俨然一副宰辅做派；；周延儒、温体仁分别都是崇祯朝的内阁首辅。

3）首席大丫鬟 VS内阁首辅。 鸳鸯是贾府的首席大丫鬟，她的月银是所有丫鬟中最高的，父母兄嫂，都在贾府做管事，深受厚恩。周延儒温体仁，都曾是内阁首辅，按说他们都应该为大明拼搏到生命的最后一刻，谁知道他们的表现让人大跌眼镜，高官厚禄，却丝毫不思报效朝廷。

在癸酉本里也很奇怪啊，最后来挽救危局的，竟然是不起眼的丫鬟小红，而不是首席大丫鬟鸳鸯。鸳鸯，反倒是潜伏起来，只想着暗中想捞好处，还‘带坏了’玉钏。这实在让人难以接受。但如果对应在周延儒温体仁身上，那就没什么奇怪的了，明末这样的奸臣狗官太多了，他们没投降满清做汉奸，已经算不错了。癸酉本里，鸳鸯也没有加入戎羌或投奔流寇，却做了个想从中渔利的内奸。

4）都是进谗言、说谎话的奸臣。鸳鸯情榜的封号是‘情谮’，谮zen，说谎陷害人的意思。周延儒后来可是十足的谎话精，崇祯十六年（1643年）四月，清兵入关，周延儒自请视师，却假传捷报蒙骗崇祯帝，崇祯帝不知内情，对周延儒褒奖有加，特进太师。后锦衣卫指挥骆养性上疏揭发真相。 温体仁，不遑多让，瞒着崇祯帝也做不了不少打击陷害异己的事，起初是排挤周延儒，将周搞下台；后来打击报复东林党人。他们都是误国误君的馋臣，都入选《明史》‘奸臣传’。

5）进谗言杀小红（袁崇焕）。 癸酉本里鸳鸯的罪行令人发指，向林黛玉谎报小红是内奸，导致小红被鞭挞至死。特别是写到鸳鸯谎称见到小红遗落的贾蓉给她的龙禁尉牌子：“我到那里一瞧，发现树下遗落一个令牌，上面还有字。我又不识字，故拿来给姑娘瞧瞧。” 这里连批书人都出离愤怒了，【批语：狗贼，满嘴放屁，吃我一喝！】。

是啊，鸳鸯明明很有文才，还三宣牙牌令呢，怎么这里说自己不识字？前面批书人也痛斥鸳鸯：【批语：好个阴险的奴婢，恨不的剥其皮食其肉！大哭！】

难道温体仁也做过类似的事？还真有，就是袁崇焕在己巳之变之后被批捕，当时崇祯还是很犹豫要不要杀他。但当时身为内阁首辅的温体仁，反复请旨斩杀袁崇焕。促使崇祯做了‘亲者痛仇者快’的憾事。

6）结局上吊死。 关于鸳鸯上吊的结局，最能对应周延儒。周延儒此厮，虽然文采风流，却是个贪生怕死之辈，自己请旨于督师，却将大军驻扎在通州，每日饮酒作乐，醉生梦死，压根不与清军交战。其手下吴昌时、范文元之徒，更是变本加厉，只想着中饱私囊，对满清大肆劫掠屠杀，其他各城被围攻，他们是拒不施援，特别是范文元反倒在山东带兵像清军土匪一样，对百姓奸淫掳掠。 周延儒怕死也算了，还谎报军情，数次谎称打了胜仗，崇祯还冤大头似的连连嘉奖。最后被锦衣卫告发，崇祯忍无可忍，吴昌时被斩首示众，范文元被腰斩，周延儒被勒令自尽，籍没其家。当骆养性持圣旨及吊绳至延儒官邸时为酉时，周延儒向家人一一哭别，拖延至第二天清晨近卯时才自缢，终年51岁。相隔两个月后，崇祯帝也在此黎明破晓时分自缢，形同预言对比。

对应在癸酉本里，鸳鸯是上吊死的，林黛玉也是上吊而亡，王熙凤也是狱中上吊的。这与历史上的周延儒、崇祯、魏忠贤的结局如出一辙。

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总之，鸳鸯，是象征那些为自己谋划打算、食尽鸟投林的奴才，就如同周延儒温体仁为代表的明末官员一样，在太平盛世，他们是义正词严、天天说些冠冕堂皇的太平话，而真正危难关头，他们都各自打算，哪管身后洪水滔天、天下兴亡。鸳鸯是象征这一类人，也没有必要非得说她像周延儒温体仁。 我发帖是玩影射，不得已给她找了个影射关系，其实有强凑之嫌，各位看官只需领会其中的意思即可，不必深究。

这两天用不了电脑啊，不能及时更新，望见谅

巧姐之谜

1.得名之谜。 巧姐的名字是刘姥姥取的，取义七夕乞巧节，希望从小多病长大多灾多难的巧姐能〔〕遇难呈祥，逢凶化吉。后来倒也印证了刘姥姥的话。 但似乎也没那么简单。

首先巧姐并非七夕生的，为啥想到乞巧节？

乞巧节，又叫七夕节，七姐节，相传这一天牛郎织女在天上鹊桥相会。七姐便是织女，祭拜织女星以求自己和七仙女一样有绝妙的织布手艺。织女本是天帝和王母娘娘的女儿，又称作七星娘娘（不是和董永相会的七仙女）。总之和，织女是天上的公主。？！

第二，七夕这天要斋供望月。明朝仇英《乞巧图》就用白描法写出七夕夜间庭院中妇女们燃烛斋供的情景。唐代诗人林杰的诗《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
当然七夕最有名的诗当然是那首：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗写得凄婉动人，又令人唏嘘。特别那句“终日不成章，泣涕零如雨”，还有“盈盈一水间，脉脉不得语”。

总之，不是七夕节出生也不是七姐的贾大姐取名巧姐，暗藏了几层意思：

（1）暗示了巧姐的身份是公主，织女也是公主。

（2）暗示了巧姐的结局，日后是个织布女——成为民间普通女子。

（3）七夕这天斋供望月，暗藏思念之意，有感慨亲人天各一方之隐意。

上面有重大错误，巧姐是七夕这天生的，但又多病多灾，所以刘姥姥取了巧姐这名字，以希望以毒攻毒，以火攻火。（用手机写的，对一些细节查阅不清，弄下这明显纰漏，实属不该）

2.巧姐婚配之谜

本来这不算啥秘密，巧姐后来嫁给刘姥姥的外孙板儿，前面都有暗示。
在第41回有非常容易明晓的伏笔，大姐儿——巧姐是后来刘姥姥给她取的名字——原来抱着一个大柚子玩，忽然看见板儿抱着一个佛手，就要那佛手，于是后来大人们就让两个孩子互换了柚子和佛手。脂砚斋有几条批语，说：“小儿常情，遂成千里伏线。”又说：“柚子，即今香圆之属也，应与缘通；佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络。”

然而在通行本里，高鄂莫名其妙地安排嫁给了姓周的人家。其实高鄂这样改欲盖弥彰。后面更是昭然若揭了。

3. 狼舅奸兄 之谜。

巧姐命运之谜，在于究竟谁是“狠舅奸兄”，狠舅是凤姐兄弟王仁，谐音就是“忘仁”，这应该没有什么疑问，奸兄呢？

有人说，是贾环，但贾环是巧姐的叔叔，跟她舅舅一个辈分。是巧姐哥哥的只能是草字辈，重点对象是贾蓉贾蔷贾芸贾兰（繁体字的兰）。那会是谁？

高鄂续书，把贾芸当做奸兄，让人忍无可忍。为了表现合理，还故意安排了巧姐见到贾芸就大哭的情节。问题是前八十回贾芸是个很好的男儿，被称作大观园外的贾宝玉，他怎么会做那没良心的事？第24回，写到贾芸时，脂砚斋有多条批语，赞他“有志气”“有果断”“有知识”，说他“孝子可敬，此人后来荣府事败，必有一番作为”——当然是指好的、正面的作为。 在癸酉本里都证实了这个伏笔批语。

那高鄂为什么说他？这叫不打自招！高鄂是很清楚癸酉本的真实结局，癸酉本里贾芸和小红后来奋力挽救贾府，岳神庙拯救贾宝玉，小红被屈打死，贾芸自杀，令人扼腕叹息。反倒是王熙凤对其有恩的贾蓉贾蔷，暗指戎羌，才是真正祸害巧姐的奸兄。 但高鄂不敢这么写啊，要是如实写贾蓉贾蔷是奸兄，岂不结局了戎羌的真相？ 所以只能改写，牺牲前面的伏笔，牺牲情节的合理性。 高鄂也明明写了刘姥姥和板儿救了巧姐，但就是不安排巧姐嫁给板儿；高鄂明明知道贾蓉贾蔷是奸兄，但故意栽赃好男儿贾芸。 这再次印证了癸酉本的真实性，真实得高鄂，保留了一部分情节的同时，不得不改写删除大部分情节。

4. 巧姐影射之谜

巧姐原型：大明宁德公主

【宁德公主】明朝公主，明光宗第六女，母亲是傅懿妃。天启六年，其异母兄明熹宗册封其为宁德长公主，并选南城兵马指挥司副指挥刘宗正的儿子刘有福为驸马都尉，并于同年四月成婚。[1-2]
明朝灭亡后，公主驸马夫妇相依而生，清朝康熙年间以高龄去世，是明朝皇室中为数不多得以善终的。清初史学家谈迁在拜访吴伟业时，吴伟业示《萧史青门曲》，诗中以宁德公主夫妇为主，描述亡国皇族的生活遭遇。

我认为巧姐有大明宁德公主朱徽妍的影子，我们试着简单对证下：

1）身份相似。 巧姐是公侯之女，前面说的织女是天帝公主，也暗示了巧姐的公主身份。 而宁德公主，是皇帝明光宗朱常洛的女儿，明熹宗册封的妹妹，明熹宗和魏忠贤的关系就不用说了。而小说王熙凤是影射魏忠贤的，所以将巧姐安排为王熙凤的女儿，也是合情合理的。

2）身世相似。 巧姐从小就多病多灾，王熙凤又是拜痘神又是拜娘娘，后来贾府覆亡，巧姐遭遇狼舅奸兄，是九死一生，所幸在刘姥姥帮助下，总算是逢凶化吉、遇难成祥； 宁德公主的凄惨身世更是闻着伤心、见者落泪。宁德公主是明光宗第六个女儿，前面五个都是早夭，她侥幸活下来，也算是小时候多病多灾（虽然那些病灾都在她姐姐们身上）；后来大明灭亡，朱家皇室先是遭到李自成张献忠农民军疯狂屠杀，后又遭遇满清追查清算，但宁德公主却奇迹般地高寿活到康熙年间。

3）结局相似。 巧姐作为公门侯府女，最后流落民间，成为普通纺织妇；宁德公主更不用说了，身为公主，乱世苟活，成了民女，已是不幸中的万幸。

4）狗儿、板儿、青儿的秘密。

刘姥姥并不是贾家的亲戚，而是王熙凤王家的远亲，所以刘姥姥是来找王夫人王熙凤的。其实也不是刘姥姥和王家有亲，而是她的女婿王狗儿的父亲王成，二十年前与王家连过宗。说白了谈不上什么亲戚，没有半点血缘姻亲，纯粹是套关系依附过来的。这狗儿的名字，耐人寻味，如果联系到王熙凤影射的魏忠贤，我是想到了魏忠贤著名的干儿子们，有‘五虎’、‘五彪’、‘十狗’、‘十孩儿’，朝廷上下各衙门纷纷依附或主动认魏忠贤做干爹。这刘姥姥的女婿“狗儿”，莫不是‘十狗’之一？ （楼主忍不住一笑）

巧姐未来的老公 板儿，这名字也有讲究。清粉们经常从巧姐又叫妞儿、老公叫板儿，板儿妹妹叫青儿，就判断出，《红楼梦》明显是写满清满族贵族的嘛，你看这些称呼儿都是北京话，都是满语口语哩，你们汉人有叫妞儿的吗？（呜呼，楼主无话可说）
也有索隐派说，板儿，青儿，合起来不就是‘反青’吗？果然是反清复明的寓意。（楼主捋须不语）

依贫道之见（测字先生附体），板儿，这个‘板’字，它是个木字旁，木字旁的人在《红楼梦》里意味着什么，贫道已经说得腻歪了，代表他是“木势力”的人，不是“金势力”的。 而青儿，顾名思义，是“青”朝的儿——清朝人。如果说板儿，是木势力，喻指朱木明朝的子民，那他妹妹青儿，已经是水国青（清）朝的子民了。 另外，板儿 和 巧姐，从名字上看，就是极为对仗的一对 （如同金哥和银姐），板儿，老实呆板的男儿；巧姐，俊秀乖巧的小姐，可不是正好互补的一对嘛。

5）跟刘氏‘有福’。

巧姐一生命中的贵人、有缘人，绝对是刘姥姥。刘姥姥给她取名，最后乱世中救她出火海，并安排嫁给自己的外孙板儿。但板儿并不姓刘，而姓王。不过书中刘姥姥一直跟板儿一家在一起，甚至是他家的主心骨、顶梁柱，倒不像他的姥姥，更像他的奶奶。 所以与其说巧姐是与板儿有缘，还不如说与刘姥姥有渊源，王熙凤跟刘氏更有缘分。 可巧，宁德公主也嫁了个姓刘的——南城兵马指挥司副指挥刘宗正的儿子刘有福。这个刘有福是真有福，板儿娶得巧姐这样的姑娘，也是有福，巧姐遇到刘姥姥、板儿，也是有福。

6）七夕望月思故人故国。

我们说到了巧姐生于七夕，取名巧姐，有暗藏七夕斋供望月之意。在癸酉本里巧姐嫁给了板儿成了一名纺织村妇。刘姥姥偶尔拿出惜春画的《大观园图》给村民讲解，睹物思人，令人唏嘘；到了七夕节，更不用说了，天下女子都要斋供拜七星姐姐织女，而这天又是巧姐的生日，在斋供望月的时候，怎能不想到贾府，不想到亲人风流云散、天人相隔？就如同牵牛星织女星，隔着茫茫银河，‘盈盈一水间，脉脉不得语’，只能是‘终日不成章，泣涕零如雨’。

宁德公主有没有在七夕节望月思念故人故乡故国，不得而知，但清初明朝遗民文人望月思明朝，是文人们心照不宣的事，很多人也因此留下了不少悼明骂清的‘明月清风诗’，比如那句“明月有情还顾我，清风无意不留人”就曾引来文字狱惨祸。

7）《萧史青门曲》的证据。吴梅村的《萧史青门曲》就赫然出现了“望月”、‘织女’等和七夕相关的字眼。

《萧史青门曲》是清朝诗人吴梅村的七言歌行，诗歌叙述宁德公主病逝的整个哀伤历程。诗中描述了明光宗二个女儿：乐安公主病逝、驸马在国亡时殉国；宁德公主在明亡后沦入柴门，以及崇祯（明思宗1627-1644年在位）帝女长平公主被父斫臂及病殁等事，用以书写明皇族之悲惨命运。

首先这诗的标题，暗合了巧姐板儿的故事。《萧史青门曲》，萧史，是指乘龙快婿的典故，就是公主驸马的意思。青门，长安城（京城）的南门，借指皇室皇宫。 巧姐如果是公主，板儿可就是驸马，可巧板儿家就住在京城的南门南城。

诗中开篇第一句“萧史青门望明月，碧鸾尾扫银河阔”。 ‘望明月’，举头望明月，低头思故乡，是思故乡思故人，还是思故国明朝？ 作者自然明白，读者也领会得出。

中间一句触目惊心：“仙人楼上看灰飞，织女桥边听流血”。大明朝一副灰飞烟灭、流血成河之惨象。 其中‘织女桥’的字眼让人不禁联想到七夕，而巧姐可不是七夕节生的嘛。

还有一句耐人寻味，尽叹周郎曾入选，俄惊秦女遽登仙。这里的周郎，是指长平公主的驸马周世显。有意思的是，巧姐的故事里，也有周郎。

前面我们说了，高鹗续写的通行本里，巧姐嫁给了一家姓周的儿郎。 其实高鹗也不是乱来的，他也是根据癸酉本里有这样的情节改写的。请看：

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（刘姥姥将巧姐赎了回来）狗儿道：“錢也已经花了，再提也要不回来了。我想着巧姐在咱家住着也不是个事，想把他说给邻庄的周家，可是人家听说是从窑子里救出来的，说什么也不肯要。如今巧姐在咱家供着也不是，使着也不是，倒是怎么着才好？”
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也就是说，板儿他爹王狗儿原本想让巧姐嫁给周家儿郎。 高鹗呢，干脆就写巧姐嫁给了周家。 要是还有人说高鹗没看过癸酉本，那就吃我一呵！

周郎也好，刘郎也好，都是明朝的驸马。巧姐和刘郎（板儿）、周郎（周家儿郎）都传出绯闻，红楼梦偏偏写个姓周的人家，可见作者用心用情之深之苦也。

所以从吴梅村的《箫史青门曲》也可以隐约看到，吴梅村和红楼梦有重大关联，因为这首诗和红楼梦中的巧姐，很可能指向同一个人——宁德公主。证据也说了，诗中的“织女”，“周郎”，“刘郎”，还有宁德公主和巧姐身世惊人的相似。

@兰国沧海客 2016-01-05 15:43:03
所以从吴梅村的《箫史青门曲》也可以隐约看到，吴梅村和红楼梦有重大关联，因为这首诗和红楼梦中的巧姐，很可能指向同一个人——宁德公主。证据也说了，诗中的“织女”，“周郎”，“刘郎”，还有宁德公主和巧姐身世惊人的相似。
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@yj7yj9yj1 2016-01-05 16:29:22
如果吴梅村是作者，他去世的时候康熙尚未南巡，而红楼里关于南巡的内容怎么解释呢？
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@yj7yj9yj1 2016-01-06 08:59:44
我不觉得我提出这种观点就是冥顽不灵，各位好好看看全文，如果没有关于南巡的内容，大家可以认为是吴梅村写的全本，但是如果你说南巡的内容是明代皇帝的南巡不觉得很可笑吗，既然本书反清，这段必须写康熙南巡才有意义。我希望大家不要完全抛弃现有的考证内容，全部推翻会让大家眼光变窄！而且吴梅村死于康熙南巡之前，所以全本是他写的可能性比较小。
吴梅村 冒辟疆都被传是红楼的作者，还有我后面贴出的席启寓以及侯......
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也有人认为，《石头记》的书稿曾流入曹家（江宁织造），曹家后人也很可能进行了批删，然后再流入到满清贵族圈。那在批删的过程中，也有可能加入康熙南巡之事（将自己家族荣耀写出来）。甚至不排除曹家后人认为《石头记》就是曹寅写的，理所当然地认为有曹家事的影子，所以在批删时尽可能往自家的事上靠。结果满人贵族也认为这书是曹家人的传记，因为他们也没看过80回以后的内容（曹家也断然不敢传）。

【李纨贾兰篇】是批判，更是反思

李纨和贾兰这对母子，得放在一起说，李纨的判词和曲子及图画，都是包含了他们母子。金陵十二钗其他十一人的判词曲子都还很好理解，除了林黛玉那句‘玉带林中挂’让很多人难以接受之外，而李纨的判词和曲子，历来争议甚多，但也有了相对统一的意见——主要是来自红学家的意见，认为李纨是典型的恪守封建礼教的女子，最后却是竹篮打水一场空，受到了世人和命运无情的嘲笑，红学家也借李纨的故事来证明，曹雪芹是反封建礼教的。

对此，我绝不苟同。

凡是说红楼梦是反封建的论调，都是犯了将现代观点强加于古人头上的错误。古人心里头哪有现代人的封建主义的概念？又何来反之？中国人对制度的反思，直到鸦片战争洋人的坚船利炮打进来了，才开始出现。此前的中国人认为封建制度就是最好的制度，又怎么想到去反对反抗它？

另外我们反复揭示了，《红楼梦》是写民族家国血泪的，是写明亡清兴反思的，是悼明之亡、责清之失的，为何到了李纨贾兰的故事，就成了‘反封建礼教’的主题了？封建礼教又不是导致明朝灭亡的原因。《红楼梦》是有骂清的隐喻在里面，但骂清，不等于骂满清的封建礼教，因为明朝也好清朝也好，都实行的是同样封建礼教制度，何况这个制度还是汉人发明的，并不是满人入关带来的。

那李纨贾兰的故事，作者有什么深意？红学家从李纨的判词曲子里，看到了作者的批判性，这是没问题的，有好些人不认可，认为充其量是感叹唏嘘，认为李纨贾兰身上没有什么可值得批判的地方。但书中的字眼，确实含有批判讽刺的意思在里面，比如‘笑谈’、‘阴鸷’等。但批判、感叹、唏嘘、同情之余，更多的是反思？
反思什么？不是反思封建礼教‘吃人’（那要到鲁迅时代），而是反思儒家教育的失败。
有人说，你这不和反封建礼教是一个调调嘛，还以为你有什么高见呢，结果还不是万变不离其宗，还不如红学家说得靠谱。

这位兄台稍安勿躁，请听敝人慢慢道来。李纨贾兰母子的故事，就是典型的相夫教子儒家教育的故事，历来是被人称道钦敬的，但最后的结果却是沦为他人的笑谈，难道不值得反思吗？

具体怎么反思法，请看《李纨判词新解：贾兰乃是假的兰》。

【插入一楼】《红楼梦》为什么会和曹家有关联

既然讨论到了《红楼梦》的‘南巡’问题，这关系到作者到底是谁，这也是红学家认为作者是江宁织造曹家曹霑的最重要的证据，因为南巡不由得让人想到康熙南巡，而曹家以及李煦家都多次接驾，还有贾母说的戏《续琵琶》，都是红学家的铁证。《续琵琶》问题前面我已经说了，因为当时还有更出名的尤侗的《吊琵琶》。但“南巡”问题实在绕不过去。

最后我只能承认，《红楼梦》与江宁织造曹家，或多或少是确有关系，起码曹家参与《红楼梦》的流传，多个证据表明，是曹家后人将《石头记》一书传入了满人贵族文化圈，以至于此书受到满人的大力追捧，当然他们只看到的是前80回。因为曹家是汉人，但又是满清重用的包衣奴才，是夹在满汉之间的中介，也只有他们这样的角色，才能将汉人的《石头记》传入到满人文化圈。

但曹家人有没有参与《石头记》的删改批删呢？那个前后批删十载、泪尽而逝的曹雪芹是不是就是曹寅孙子曹霑呢？

这要打一个大大的问题。

那《红楼梦》到底为什么会与曹家有关联呢？或者说曹家为什么会有《石头记》的书稿呢？

这不得不提一个人：顾景星。

【插入一楼】无力补天的顾景星是红楼梦作者吗

《红楼梦》开篇就写了女娲补天，那块巨石是无才补天，被遗弃一旁，以至日夜悲号。曹家子孙并没有过“无力补天”的哀叹，甚至曹家子孙都没有过参加科举考试的记载，所以曹家子孙有没有‘济世之才’都是个问题，又何来怨天尤人，抱怨自己没机会‘补天’？ 但在明末，相当一批汉族文人、明朝遗臣，面对天倾西北、东南危局，曾无数次尝试“补天”，无奈大势已去，纵有“济世之才”，却“补天乏术”，只得在满清统治下日夜自怨自叹、悲号惭愧。 其中最有名的是顾景星。

顾景星曾在明亡后避难昆仑山（相传女娲补天处）写过“神鞭鞭石石流血，谁能驱石补天阙”。他也曾自负有“补天济世”之才，给南明朝廷上表了“补天”方略，但南明内讧太多，终究还是“无力补天”。

有学者据此认为顾景星是《红楼梦》作者，但红楼真本问世后，我们已经确信，吴伟业（吴梅村）才是真正的作者，或者说最早的第一作者，其死后书稿交给了朋友和学生。有说法是顾景星也是吴伟业的学生。

顾景星是湖北蕲春人，妻子是吴地苏州人，蕲春被张献忠两次屠城后，顾景星所幸在妻子娘家避难，此后长期住在吴地。

还记得吗？《红楼梦》在介绍书的来历时，提到了“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。”也就是“红楼梦”这个书名，是吴玉峰题的。 那吴玉峰何许人也？

其实吴玉峰这个名字也与顾景星大有关联。我们知道，红楼梦涉及到的作者人名等，很可能都是假名，吴玉峰，未必姓吴，曹雪芹未必姓曹，就像鲁迅并不姓鲁一样！

吴，很可能是指吴地，并非姓吴；玉峰，是指昆仑山。昆仑山叫玉山、也叫玉峰。吴玉峰有“吴地昆仑山”之意，意思是要撑起东南危局，成为南明的顶天柱。

而顾景星后人在《白茅堂集》上的一个钤印，赫然写着“家在蕲春玉峰”。请看图：

另外有意思的是，顾景星和江宁织造 曹寅是 舅甥关系，也就是【顾景星是曹寅的舅舅】。但生前二人始终没有公开舅甥关系。直到顾景星去世14年后，曹寅留表兄顾昌在江宁织造府中，资助他校印《白茅堂集》，并作《舅氏顾赤方先生拥书图记》，才首次公开称顾景星为舅。张士伋在《白茅堂集》序中说：而今直指使者巡鹾曹公为先生宅相。”“宅相”典出《晋书·魏舒传》，系对外甥的美称。

也有说法是顾景星曾化名曹雪芹，因为顾景星就号‘雪芹’，有学者考证，顾景星的老家湖北蕲春，就生产芹菜出名，《本草纲目》也是重点记载，《本草纲目》的作者李时珍也是蕲春人 （楼主插一句：蕲春此地人杰地灵，至今都是人才辈出，是湖北著名的风水宝地）。那‘曹雪芹’岂不是顾景星？ 但也没有直接证据。

但有一点可以肯定，顾景星死后，其儿子带着父亲的书稿寄身于曹家，曹寅曾帮助出版顾景星的著作，这是事实。至于顾景星的这些书稿里有没有《石头记》？ 唉，不得而知。

而顾景星和吴伟业等江南文人是有重大交集的，顾景星长期住在老婆娘家苏州，他也曾在南明政府做官，（吴梅村也在南明做过两个月的官），他也曾给南明政府上书进言最后却感叹‘补天乏术’，他也很可能就是‘题曰红楼梦’的吴玉峰，……但他是作者？还是只是批删者？或者批语人？或者保存传播者？

还是不得而知。

总之，从吴伟业，到顾景星，到曹寅，我们影影绰绰中发现了他们在《红楼梦》之间的关系。 我们可以大胆做出这样推测：

（1）吴伟业是红楼梦的第一作者，他完成了红楼梦的整个故事、人物的设定。

（2）而他的学生朋友等，比如顾景星，化名吴玉峰，题曰“红楼梦”，也可能化名曹雪芹，批删润色十载，甚至化名畸笏叟、脂砚斋等批书人；

（3）而顾景星死后，书稿被其儿子带到了曹寅家。

（4）曹寅与江南文人向来打得火热，他自然看得出红楼梦里的隐喻，这在当时是非常危险的事情，同时他又是康熙在江南的耳目，顾景星又是他的娘舅，而红楼梦这本书又实在写得太好。这件事于公于私，他都不好处理。最后折中的办法是只传出前八十回，将八十回以后的内容隐匿。

（5）再等到曹寅死后，再后来曹家被抄，跟没人知道红楼梦的真相了，而敦敏、富察明义等满清贵族们，他们看到的书稿都是从曹寅的孙子那里得来的，自然想当然地认为曹家人就是作者，认为红楼梦是写他们曹家的旧事。

（6）再到民国时，胡适依据敦敏、富察氏等清人笔记，就草率地认定了作者是 曹寅的孙子曹雪芹，其实就算是敦敏、富察氏等也从没在任何文本上说过曹雪芹（曹子）就是红楼梦作者的话。

@wuweichuan 2016-01-06 22:17:20
玉玺早已失传，通鉴上说是后唐末帝李从珂自焚时毁坏，后来的玉玺是石敬塘称帝后自制。以后流传下来的估计都是赝品，仅有象征意义。用玉玺比喻江山社稷，把家国巨变写成风花雪月，影射 历史 人物也勉强说得通。但重要的问题是，既然清廷禁此书，就说明意识到内容另有所指，如果成书在清初，作者怎么可能逃脱文字狱的迫害，不抓起来明正典刑，如庄版明史一般焚得一干二净，又怎么会流传下来？
所以楼主的结论我不敢......
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感谢质疑。我试着解答：
1）玉玺从唐朝后就毁了，这不得而知，但清皇太极从林丹汗那里得到传国玉玺之事，是见于史册的，敝人不敢杜撰。
2）红楼梦为什么能躲过文字狱？这个问题比较复杂：一是红楼梦里其实找不出明确的反清证据，癸酉本后28回戎羌、流寇字眼是扎眼的，但并未流传，前80回实在找不出明显的证据，除非以‘腹诽’定罪； 二是作者、批删者、批书人、传播者是异常小心，几乎不留下把柄口实，反复强调这是风月儿女小说。 三是此书实在太受欢迎，特别受满清贵族欢迎，稍微有点刺目的地方，也没有放在心上。 四是在乾隆年间官方就组织删改续写后80回，就是高鹗通行本120回，通行本更加找不出反清内容了。 五是当时有满族官员看出了红楼梦有骂满，请求封禁，但清统治者没有明确证据就大兴文字狱，实在难以服众，只是尽量禁止大量传播，尤其是抄本（因为抄本有批语和隐藏情节）不准流传的，但我们看到了依然有大量私下传抄。

至于“真是吴梅村写的，怎么可能无人知晓”，当时当然是有人知晓，但大部分人不知晓，也不太在乎作者是谁。你看明清小说几乎都不署名，要署名也只是署个别名，什么兰陵笑笑生啊，什么藏花主人啊……毕竟那个时代，写小说不是什么值得骄傲的事。当时读者也不需要了解作者是谁。另外就算知道吴梅村是作者，那也不能拿他怎么样，他在康熙十年就去世了，而康熙对他评价特别高，何况红楼梦写得非常小心，他的诗和文章，直接痛斥满清屠杀，特别是他写的史书《绥寇纪略》，就差点为他惹来文字狱，就是康熙特别喜欢他的诗，将他列为清朝第一大诗人，才没拿他怎么样。《绥寇纪略》都放过了，《红楼梦》更没有理由拿来兴文字狱了。如果满清连一部《红楼梦》都容不下，那读书人干脆连字都不能写了。

现在接着说李纨、贾兰。由于中间插入太多，我再将前面那段再贴一遍。

【李纨贾兰篇】是批判，更是反思

李纨和贾兰这对母子，得放在一起说，李纨的判词和曲子及图画，都是包含了他们母子。金陵十二钗其他十一人的判词曲子都还很好理解，除了林黛玉那句‘玉带林中挂’让很多人难以接受之外，而李纨的判词和曲子，历来争议甚多，但也有了相对统一的意见——主要是来自红学家的意见，认为李纨是典型的恪守封建礼教的女子，最后却是竹篮打水一场空，受到了世人和命运无情的嘲笑，红学家也借李纨的故事来证明，曹雪芹是反封建礼教的。

对此，我绝不苟同。

凡是说红楼梦是反封建的论调，都是犯了将现代观点强加于古人头上的错误。古人心里头哪有现代人的封建主义的概念？又何来反之？中国人对制度的反思，直到鸦片战争洋人的坚船利炮打进来了，才开始出现。此前的中国人认为封建制度就是最好的制度，又怎么想到去反对反抗它？

另外我们反复揭示了，《红楼梦》是写民族家国血泪的，是写明亡清兴反思的，是悼明之亡、责清之失的，为何到了李纨贾兰的故事，就成了‘反封建礼教’的主题了？封建礼教又不是导致明朝灭亡的原因。《红楼梦》是有骂清的隐喻在里面，但骂清，不等于骂满清的封建礼教，因为明朝也好清朝也好，都实行的是同样封建礼教制度，何况这个制度还是汉人发明的，并不是满人入关带来的。

那李纨贾兰的故事，作者有什么深意？红学家从李纨的判词曲子里，看到了作者的批判性，这是没问题的，有好些人不认可，认为充其量是感叹唏嘘，认为李纨贾兰身上没有什么可值得批判的地方。但书中的字眼，确实含有批判讽刺的意思在里面，比如‘笑谈’、‘阴鸷’等。但批判、感叹、唏嘘、同情之余，更多的是反思？
反思什么？不是反思封建礼教‘吃人’（那要到鲁迅时代），而是反思儒家教育的失败。
有人说，你这不和反封建礼教是一个调调嘛，还以为你有什么高见呢，结果还不是万变不离其宗，还不如红学家说得靠谱。

这位兄台稍安勿躁，请听敝人慢慢道来。李纨贾兰母子的故事，就是典型的相夫教子儒家教育的故事，历来是被人称道钦敬的，但最后的结果却是沦为他人的笑谈，难道不值得反思吗？

具体怎么反思法，请看《李纨判词新解：贾兰乃是假的兰》。

李纨判词新解：贾兰乃是假的兰（1）

先看李纨的判词：
春风桃李结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

短短四句二十八言，跟其他人的判词一样，可这首是所有判词中最难解最有争议的，几乎每一句都有争议。敝人倒有些新解，是不是正解不知道，但也列出来，供大家一哂。

** 春风桃李结子完 **

【旧解】认为这句只是点明李纨的名字，一个‘李’，一个‘完’，但极少有人将这句话的意思解一解，敝人不才，倒斗胆一解。

【楼主新解】：

春风桃李，是个成语，比喻学生受到良师的谆谆教诲。直到现在我们都用‘桃李满天下’来赞誉老师。 这句话的表面意思是，春风化雨（象征教育教诲），桃李结子，算是完了。意思是春天过去了，桃李花期也过了，桃李都结子了。

另外还记得李纨的父亲么，他叫李守中，是国子监祭酒，相对于中央党校校长，专门是国家培养高级人才的。他对女儿李纨的培养也非常到位，完全按照封建儒家教育，将李纨培养成了一个恪守妇德、秀外慧中、坚守‘女子无才便是德’的信条，安心相夫教子。绝对是封建社会的妇女典范。所以春风桃李，也暗含了李守中对李纨的教育。而李纨又按照她父亲那一套来严格教育贾兰，按说贾兰绝对是会成为‘兰’一样的人才。 可结果呢？

** 到头谁似一盆兰 **

【旧解】认为这句只是点明贾兰的名字，没有太多深意，或者与上句一起解读为，李纨辛辛苦苦守寡教子，终于培养出了贾兰这样的人才。 真的是这样吗？
【楼主新解】：
历来的解读都是夸赞李纨、贾兰的，可这里明明是个问句啊——到头谁似一盆兰？ 到底是谁？ 如果是贾兰，又何必反问？那应该说“春风桃李结子完，孺子恰似一盆兰”。 可作者偏偏要反问：你李纨一生孤独，含辛茹苦教育孩子，到头来，谁像一盆兰？ 说明她儿子贾兰，并没有成为真正的兰，是假的兰，假兰，所以叫贾兰嘛。
那真正的兰应该是什么样的？

兰，在古代的意思，象征着君子，象征着有高尚品行的人，形容君子或者某地方很纯净雅致，往往用芝兰、兰麝、兰芷等词。其中与兰并列的美好植物，有个成语：衡兰芷若。 还记得贾宝玉题大观园为蘅芜苑题的匾额是什么？叫 蘅芷清芬。原本那些帮闲老头说叫‘兰风蕙露’，并且拟了个对联：三径香風飘玉蕙，一庭明月照金兰。 结果听了贾宝玉嗤之以鼻，说‘“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类”，那里只有写荼蘼花（还记得说麝月时那句‘开到荼蘼花事了’么），所以改名蘅芷清芬。你看，兰花并不是在什么地方都有的，薛宝钗住的蘅芜苑就没有兰花、也没有明月、没有洲渚，只有荼蘼花、蘅芜草，而且那里的主色调是“绿窗油壁”，绿油油的青色调。是完全符合薛宝钗的风格的。 所以贾宝玉一眼就觉得这里最适合宝钗。 反看林黛玉住的潇湘馆，里面是茂密的湘妃斑竹，作者形容斑竹的词非常牛叉，叫‘凤尾森森、龙吟细细’。而薛宝钗的蘅芜苑却是“绿窗油壁”，贾母去了宝钗房里，马上就跑出来，觉得那里跟“雪洞子”似的。

扯远了，接着说兰。

兰，在中国文人看来是非常独特而美好的字眼，也因此发展出了中国独特的兰文化。屈原、孔子就经常用来‘兰’比喻君子。

孔子《孔子家语·在厄》芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

意思君子就该像芷兰一样，哪怕身处深林，依然独自芳香，绝不会为穷困而改节。
真正的兰，如同君子，绝不会为穷困而改节。那假的兰呢？ 那当然是为了功名富贵，可能会做出违背初衷、违背道德、违背良心而改节的事。这种人是伪君子，这种人是假的兰——假兰。所以作者才反问一句：

到头谁似一盆兰？

是啊，你春风桃李，瓜果累累，到头来谁才是真正的兰（君子、为国为民的栋梁）啊？是贾兰乎？他看起来像兰，实际上是假兰，所以才会有作者的反问，所以才有后面两句的嘲讽叹息——枉与他人作笑谈。

李纨判词新解：贾兰乃是假的兰（2）

** 如冰水好空相妒 **
这句解读是最难的，因为不知道该怎么断句。

【旧解】认为李纨如同冰水一样，一辈子冷冷清清，但恪守妇德、洁身自好，引来世人相嫉妒。 也有人说‘冰水’是象征着生死，观点倒也别出心裁，是来自寒山的诗—— “如冰水好”——比喻生与死紧相依。出唐代有名的诗僧寒山的无题诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”

这个解释倒是很唯美，可似乎跟李纨贾兰关系不大，他们母子俩可不是什么生死人生观的事情。

【楼主新解】：

此句最难解的就是‘空相妒’，特别是一个‘相’字，相，当然指互相、双方的行为。那这里到底是谁和谁‘空相妒’？一般的解读是，是李纨让世人‘空相妒’，意思是世人嫉妒错了，我有什么值得你嫉妒钦羡的呢？最后我不是成为你们的‘笑谈’了吗？
所以这句应该可以改成这样“如冰水好 人（空）相妒”。

那“如冰水好”又该怎么解释？谁是冰，谁是水？

我认为，李纨如冰，冰清玉洁；贾兰如水，成了‘水势力’，就是水国满清的人。可李纨一生冰清玉洁又怎样？冰消融后还不是变成了水吗？你还不是跟你儿子一样，成为了水国人吗？你对儿子含辛茹苦的谆谆教导，希望他济世安邦，希望他成为兰花君子，最后他却为戎羌卖命，为了异族水国人。冰，虽然是如玉一般纯洁，但终究是冰，最后还是化成水。 而李纨的老公叫贾珠，儿子叫贾兰，最后不是竹篮（珠兰）打水一场空吗？有什么值得羡慕嫉妒的？

** 枉与他人作笑谈 **

这句没有什么好解读的，只需要联系前面三句即可。正因为李纨一生辛苦、洁身自好，最后却培养出来了一盆假的兰，最后儿子变节竟然为异族戎羌卖命，虽然自己封为了诰命夫人，看似荣华富贵了，却遭到了世人无情的嘲讽，成为世人的笑谈。

所以李纨的整个判词，是谈相夫教子的儒家教育问题，而不仅仅是感叹李纨的凄凉身世和孤苦命运。如果我们再看那首曲子《晚韶华》，意思就更明显了。请看下回：《李纨的晚韶华：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长》

@成步堂正体 2016-01-07 19:05:42
我一直觉得，楼主正儿八经的正文内容都不错，一到楼主自己的回复水平明显掉了几个档次。下次转载的时候注意编辑一下，拼音什么的应该去掉。

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看清楚，骂人的话 不是我说的。咱家尽量不骂人，更不骂脏话。

@成步堂正体 2016-01-07 19:05:42
我一直觉得，楼主正儿八经的正文内容都不错，一到楼主自己的回复水平明显掉了几个档次。下次转载的时候注意编辑一下，拼音什么的应该去掉。

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@兰国沧海客 2016-01-07 20:51:08
看清楚，骂人的话 不是我说的。咱家尽量不骂人，更不骂脏话。
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之所以给 云谲波诡的谲jue注音，是因为我当时拼了好一会没拼出来，所以特别注上音提醒自己，并不是说 这一段 是我转载别人的，正文每个字都是我自己敲出来的，如果有转载的内容，我会特别标注 【转载】 。