2018北京世界哲学大会提交论文——“科学的形而上学”的确立脱水阅读

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

中西哲学最终会实现统一大业的！因为哲学如果真得是一门科学的话，那它就只有一个。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

哲学的新境界即将来临！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

@赞是否会、宝妈课堂、金守武:谢谢你们的关注和支持！欢迎发表高见，特别是批判意见。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

虎豹生来自不群！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

“存在的判断标准是（我）”这唯一成立的哲学公理，就像一个传说中的“摩尼宝珠”可以映射出几乎所有最重要的哲学家们的哲学研究成果，站在笛卡尔的角度，从它上面可以映射出笛卡尔的哲学；站在康德的角度可以映射出康德的哲学；站在黑格尔的角度可以映射出黑格尔的哲学。诸如此类，胡塞尔，海德格尔，巴门尼德，柏拉图，亚里士多德等人的哲学也都能从这个“摩尼宝珠”上获得映射。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

中国哲学的现代化其实就是中国哲学的国际化？反过来说也成立。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

关天茶社现在成了专门的红学园地了！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

哲学的未来在中国！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

存在的判断标准是“我”这个先天综合命题——也是哲学不可或缺的基本原理的发现，不仅生动、具体、直接、形象地展示、说明了康德以为不存在的“理性直观”究竟是怎么回事，也严格、理性、有效地论证了这种“理性直观”的存在！完成了对康德哲学的再批判和正确成功的超越。不仅如此，这一伟大发现也克服、解决了胡塞尔哲学存在的问题，论证和说明了“现象学直观”或“本质直观”的存在以及究竟是怎么回事。因为“理性直观”与“现象学直观”（或本质直观）其实就是一回事，是同一个直观。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

暂时离开一段时间，年底再回来！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

哲学这门科学理论体系大厦的建设就像一种立体的智慧拼图游戏一样，一代又一代的哲学家们殚精竭虑、绞尽脑汁地贡献着他们的智慧和心力，接力赛跑一般地努力奋斗以期能够最终完成这个拼图。不过，直到我们进场之前，这种努力一直都没有成功，为此做出了主要贡献的哲学家有巴门尼德、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔和海德格尔。他们每一个人都为这个拼图做出了独特的贡献，但又都有问题，都有缺陷，没能最终完成构建科学的哲学理论体系的伟大梦想。而我们的到来，更确切的说，我们的贡献弥补了他们的不足之处，完成了这个智慧拼图的最后一步，把科学的哲学即科学的形而上学的理论体系生动具体地展现在大家的面前。哲学发展就此将进入到一个新的历史阶段。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

哲学的理想，更准确的说是，西方哲学的理想已经被我们实现了！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

我的工作的重要性在于，不仅实现了中国传统哲学思想的创造性转化，也实现了西方哲学的创新性发展。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

在哲学研究中能够提出一个新的前人没有研究过理论问题，这本身就具有重大的理论意义和学术价值。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

本文提出的问题，是哲学最应该提但却一直都没有提出来的理论问题；是对哲学来说最基础、最根本、最核心、最关键的理论问题；同时它还是哲学史上既具有哲学性，也富有经验性的理论问题。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

笛卡尔的“我思故我在”充其量只能算是“推论知识”是不能作为形而上学的“第一原理”的，形而上学的“第一原理”必须是最高级的知识——“直观知识”，而我们的发现——“存在的判断标准是我”正好满足这一要求。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

@hls324:您在评论中说——现象有“现象1、2、3”，本质有“本质1、2、3”，这可以简单地分为六个层次。作为对事物的认识者“我”可以有无数个，你说的“我”的认识，是出于哪一个层次的“我”？假如只是“现象2”的标准，能算是最佳标准码？所以对事物的认识过程不能简单地以具体的“我”为标准。
您这段话有很多问题。1，您所说的现象与本质各有三个层次，其实这种说法“但有言说，都无实意”，实际上并不能真正严格区分开来，说得到，做不到！没有什么实际意义，不能当真。2，[作为对事物的认识者“我”可以有无数个]，这简直是奇谈怪论！您能举例说明吗？我认为这个“我”只有一个，那就是心灵！每一个人都有的心灵，连肉体都只是“我”认识事物的手段！否则的话，认识的统一性就不存在，人与人之间的沟通交流就不可能！这种说法太荒谬！与事实不符。
“我”——即人的心灵或者说这个具体的“我”永远都是而且一直都是人们的任何认识过程的基础和“标准”。这个原则是绝对不能动摇的，否则认识的沟通交流便不可能。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

续上帖。您说：哲学的认识方法是指从低层次到更高层次的认识过程。这中间需要概念区分理性分析判断的中间环节，有了这个中间环节的分析判断，才能得到正确的判断结论，就是本质。但这也是暂时的本质之后还有更高层次的本质，所以对事物的认识是没有穷尽的，关键是把握住两个层次之间的判断过程。
您的这段话也有问题。1，第一句话就有语法问题，说不通。认识方法是一种“过程”？方法应该是一种技巧才对！2，您后面那些话没错，但并没有意义，过了一句废话。问题并不在过程当中，问题在哪儿呢？或者说问题是什么呢？问题是哲学认识的基础是什么？或者说问题是哲学的第一原理是什么？这才是胡塞尔哲学研究的动机和最基本的出发点。很显然，您似乎并没有把握到这最根本也是最关键的一点！

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

既然存在的判断标准是“我”，是心灵，那么我们完全可以说，心灵或者说“我”其实就是确定性的源泉与源头。

楼主：新江川王天乓ABC 时间：2021-03-25 10:56:22

我们所发现和找到的这个先天综合命题，是笛卡尔想找而没有找到或者说没有真正找到的哲学的第一原理。

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2018北京世界哲学大会提交论文——“科学的形而上学”的确立

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