政党是代表一定团体（阶级、阶层或集团）的利益，旨在执掌或参与国家政权以实现其政纲的政治组织。在多党制条件下，每一个政党代表一个特定团体的私利，当选政党掌握政权实际上是私权力上升为公权力，全国性的公民投票只不过是一种倚多为胜的软性的强权政治，要有立法、司法、行政三权的分离对强权进行制约。

可以说没有独立司法的多党制必然是强权政治，但是由于立法机构同样遵循倚多为胜的规则，仅仅形式上的多党制、公民投票、三权分立并不能防止强权政治出现。

民主制度真正的基础在于有一部公正的人人遵守的宪法。在人们的规定中，宪法有绝对的权威，其它任何法律不能与之冲突，只有这样才能在形式上消除立法时强权的影响。

可是怎样才能在现实中保证宪法的公正、权威呢？

在一些人看来，“上帝”在他的信徒中有着足够的权威，请“上帝”来“护（宪）法”有充分的可行性，那么要使一个社会确立一种宗教信仰有多大可能性呢？要多长时间呢？五十年？一百年？二百年？一些基督教国家为什么一直不能建立起稳固的民主制度呢？

从这个角度去看问题，理论基础是神的目的论（外在的目的论），世俗社会制度的必然性来自于神的目的性，而这种必然性是超验的，人们不可用经验来理解，需要的是信念，然后以信念把神的目的转化为人类的目的，这一转化才是关键的地方，否则神的目的无法推行。如果排除神的目的，去掉转化过程，直接把人类的目的作为理论起点。由于不存在所谓的神意传达者，个人意志（不论是“真的神意”或是假传的，善的或恶的）就不会强加于全体，反而会使这一理论更合理——人们为求得普遍的幸福，彼此之间达成共识，订立宪法，宪法既是人人必需遵守的最高法律，更是人们的共同目的，宪法的权威由人们共同来维护。

虽说人类社会总体上看不断由野蛮走向文明，落后发展到进步，但并不是所有人都持有向前看，走向幸福，建构的文明史观；有少部分人持的是向后看，毁灭性的野蛮史观。大多数人对其他人持认同态度，认为未来的历史应由人民共同创造；有少部分自认能力超强要主宰社会的人，认为未来人类社会的历史由只能英雄创造，否则是对强人不公。（建议把每年十·一同时定为“人民英雄纪念日”）

人们的幸福标准在制订宪法时形成对现在和未来的共识，政党的根本政治纲领就是行使政权，科学决策，创造价值，达到人们普遍的幸福。其次就是把人民组织起来，以有组织的大多数来制止强人对宪法的挑战。可是在多党制情况下，政党的政治纲领根本代表的是局部的小集团利益，对于宪法只是被动的遵守，政党的政治纲领与宪法并不统一，甚至会有冲突。即使设立宪法法院，按设定可以对违宪行为进行判定处罚，但其力量并不足以保证宪法的权威，也就并不改变无组织的个人承担维护宪法权威的责任的情况。在多党制度下，民主制度的稳固与否很大程度取决于具有不确定性的主观因素——取决于无组织的个人在多大程度上愿意维护宪法，取决于政党在多大程度上愿意使政策趋向于符合宪法。在多党制情况下的政党只能称为次级政党，以全民共同价值目标为政纲的政党称为最高级政党，更合理、比两党制更有效率的政党形式是一党制。可以给两者在名称上进行区分，只把最高级政党称为政党，次级政党称经济党或者经济组织（因为经济党本身就是以追求经济价值最高纲领的，而人类的价值不是经济价值所能完全概括的），各种不以执政为目标的工会组织等称为广义的经济组织。

如果在一党制条件下，政党把宪法作为政治纲领，达到两者的统一，民主就有了确定的制度保障，需要加强的是党内的民主建设，而且也能达到民主决策与科学决策的统一。

从另一角度看，一个社会中的利益主体不尽一致，如每一个人；利益团体也多种多样，如各经济组织。不论是个人或是团体，都有自身特定的利益，更由于价值对每个人不确定性，特别是“子非鱼”式精神性、心理性的价值只有当事人才有合适的判别，“喜欢有什么不可以”“不喜欢又有什么不可以”。“己所欲，施之于人”“己所不欲，匆施于人”都不是从利益当事人的角度出发，或者是强加于人，或者成为主观剥夺。

当社会中的每个个体、团体都能充分的表达自己的利益时，同时也有可靠的制度可以保障利益时，这个国家的制度是更好的制度。

一个国家，一部宪法，一个共产党。


注：个人浅见，偏颇之处，不要生气，请多批评指教。

时光流水，一杯枸杞虐人心，如无圣者引，早为草木灰。

@1234a88 2019-05-29 19:57:50
“一个国家，一部宪法，一个政党”。接下来是；
一个步调，一种声音····。
怎觉得像是在流水线上生产玩具狗？
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一生二，二生三，三生万物。这样感觉怎么样？喝喝

@矛盾有机结合 2019-05-29 22:14:13
个国家，一部宪法，一个政党，一条直肠，就这么容易就把楼主送到目的地了。
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你脑子里荡漾的东西用不着拿出来让人闻

@镇魂青年 2019-05-29 14:26:25
顶
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不用顶了，沉了吧，早已经成历史，且免得让有些人觉得头脑里一阵荡漾