16.

可以这么说，2106年的春节，是自从在外奔波后过得最充实的，因为当时身体状况比较好，情绪方面也比较顺畅，禅修方面也有条不紊的进行着（指打坐方面），所以，整个春节当中，无论发生了多么令人不越快的事情，对于当时的我来说，引起不了情绪上的负面波动。这也进一步证实了一点，如果一个人在能保证身体健康的情况下，保持着禅修的状态，即使在繁杂的世俗生活中也会过得很“顺”。但是，美好的事物都不会长久，随着春节的结束，一个很棘手的问题出现了。

本来我是打算着，过完春节带着可行回到东北那边，过着侧重禅修的世间生活即——一边工作一边禅修的生活，当然中医也是生活中必不可少的一个因素，在这里我为大家介绍一下这种所谓的禅修生活，在过去的禅修经历中，我逐渐总结出了一条路，那就是如何在国内过着能够以侧重禅修为主的世间生活，这种生活模式中必不可少的几个要素是：每日的禅坐、定期参加禅修课程、中医（调理身体）还有就是工作。前三个要素相对来讲比较简单，最关键的就是如何解决生计问题，这一路走来我找到了两点，一是农业即农禅生活，二是中医即医禅生活，但是在国内想要过农禅生活基本不可能，哪里的农村麻烦事都很多，而且我要不是土生土长的本地人，想要在村里面办点什么事情是很难的，医禅生活相对靠谱一些，但是我本人想要做这行的话（指开医馆），实在是太年轻了，时机也不成熟，所以我想到的是，一边流动打工，一边禅修，相对来说是容易实现的事情，所谓流动打工就是指在一个薪水相对不错的地方工作一年或半年，然后在利用这些资金去道场里面专修和在世间生活。这种生活在许多年轻人看来很扯淡，他们都会想，一个（对）年轻人，不去奋斗上进，去多多的挣钱，将来买豪车、豪宅，不去让自己的生活变得好一些，而去搞这些“虚无主义”的东西，可能还会有人说，都不结婚生子啦，不传宗接代啦，那简直就是不孝啊......

是的，那说说我的观点：
1、我（们）也同样在奋斗，财富分为两种，一种是精神财富（这里特指出世间智慧），一种是物质财富，从公平的角度来说，有人愿意用毕生精力去追求物质财富，那么有人就有权利用毕生精力去追去精神财富，而且，物质富裕并不能带来正真意义上的快乐，这也是公认的事实。追求精神生活在物质方面确实拮据一些，这我承认，然而所“换”来的精神财富是物质远不能比的，这也是事实，至于说很多人理解不了，是因为他们并没有去尝试，所以才会产生“扯淡”的想法，而且我可以断言，一个精神生活丰富的家庭质量远远高于物质生活丰富的家庭，原因只有一个，那就是想要建立一个精神生活的家庭是很难的。
2、想要在精神上富裕，那么一定要有一颗“舍”心才行，一是要有舍弃一定物质财富的心，二是要有帮助他人的施舍之心，因为精神与物质的唯一区别在于，一个懂得给予与付出而另一个只懂得一味的索取（不达目的不择手段）。
3、关于这一点我推荐大家看一下，最近我在分享的《如何无忧无虑过生活.斯里兰卡.达摩难陀尊者著》一书，在书中尊者对这件事情分析的要比我入骨的多，我也就不在这里多说什么了。

但事实上是，可行不同意跟我回东北，依然想在广东这边生活，这使我很苦恼，原因如下：
1、她的家人朋友都在这边，而且自己的小事业也在这边，所以从家庭工作方面不愿意离开。
2、虽然她本人有参加过禅修营（北传），而且在认识我这段时间也在很努力地学习禅修和中医，但是毕竟时间太短，无法完全理解这种侧重禅修的生活，而且，禅修营是2013年的事情，在我认识她之前的这两年的时间里，她也没有按照禅修营的要求在家保持禅坐。
3、还有一点是很可惜的，当时广东这边（离住所很近的地方），在2016年初的时候有南传的的尊者连续举办禅修营（有吉祥尊者、雷瓦达尊者等人），是很难得的，但是很可惜都没有报上名，现在想来真的是因缘未到的缘故，因为如果当时能报上名的话，她只要参加一次禅修营（南传），想法上就会有很大的转变，原因是，当我给她看了《阿姜查传记——巴蓬寺的一天》的视频后，她就对南传佛教有着浓厚的兴趣，因为当时看完视频她的第一反应就是，“这才是出家人，这才叫禅修者”！当时我很惊讶，同时确信她只要接触到南传佛教之后一定会有非常大的进展，但就结果而言是很可惜的。

经过一段时间的考虑之后，我决定继续留在广东，我当时考虑的很简单，加入可行的生意,熟悉业务后帮她打理，然后她就可以抽出时间去参加禅修（内观禅修），因为厦门有中心，而且从所在地区到厦门还很方便，打算等着三月份的广交会之后，到时候有了新项目之后再合伙进去，在等待这段时间我也没闲着，我开始学习己安先生所讲解的《小道经方》和手相学（本来我是打算学习手诊的，结果翻阅资料的时候无意间找到手相的书，便迷了进去），关于相术我是这样看的，还是不学为妙，真的会泄露天机，当时学完之后我只给可行在内的几个人看了手相，之后我就再也没看过了（从某种程度上来说太准了）。

而对于我来说，真正意义上的考验才刚刚开始，可以这么说，可用不幸这两字形容，因为我还是太小瞧世间（世俗）的力量了，真的像是一个无形的旋涡（参考黑洞），把人们活生生的往里面吸。以禅修的角度来看，其实生活可以很简单，简单于物质上的生活，更多的注重精神财富的培养，至少人可以不用活得那么累。但是人们往往就是喜欢活得很累，而且“乐此不疲”。

17.

时间进入了2016年的3月份，广交会如期而至，但是并没有理想的新产品，这使我陷入了窘境，接下来怎么办？这是当时最困扰我的一个问题。在可行的建议下，接下来的近两个月的时间里，我们经常去深圳的会展，去寻找新的产品和项目，因为可行她知道我擅长中医和佛教文化方面的事情，所以只要有相关的会展，我们就会去参加。在一次会展中，我们与福建的一位师兄相遇，那是一次深圳的佛事展，师兄是一位民间的祖传中医师（非科班出身），擅长艾灸和按摩（点穴），是可行无意间发现的，然后我对他的按摩手法所吸引，交谈之后才知道，他是一名佛教徒而且在做艾灸方面的生意，而且也经常去寺庙中做些公益活动，也是这次相遇之后，现在所做的——知艾先生（原一元堂）的网店（淘宝、微店）也才先后成立。

但是成立网店已经是5月份的事情了，我们先说说这两个月之间发生的事情：

1、由于我这边的一位亲人身体不好，所以我要每天抽出一些时间去照料他，而且还要经常去深圳的医院做陪护，这使得我非常消耗精力，所以，在那段时间我的身心是比较疲惫的（又要经常跑展会），这段时期在禅坐方面基本上是保证不了的，也就是在这段时间，可行的禅坐逐渐懈怠了下来。

2、在身体方面，随着广交会后，可行的生意也渐渐忙碌了起来，所以，她也没办法拿出时间来调理身体和学习中医了。

3、由于我身心的疲惫导致无法继续“指导”可行，再加上她在中医和禅修也渐渐懈怠，到了最后，她连基础的禅坐和最简单的身体调理都不做了，她将每天下午做理疗的时间和每晚禅坐的时间，用于事后连她自己都觉是无用功的地方。

4、地区文化间的差异，为我的日常生活带来了很多麻烦，可行所生长的地方是广东有名的潮汕地区，是一个很重视地方习俗和传统民族文化的地区，而我所生长的东北地区则相对没有太多的习俗，在实际生活中，这种地区文化差异所带来的生活冲击从未停歇过，而且，潮汕地区对外的包容度又比较低，导致她对我的一些生活习惯很不满意。

就让我来说说，当一个修行人遇到这些事情的时候，是如何面对的吧，首先，当时我是很纠结的，但事后我想，首先人与人之间相处起来本身就要磨合，而磨合期的时候，肯定会出现很多小问题，这个是一定要面对的，再者来说，作为一个修行人，如果遇到困难就要退缩的话，那还要修什么？！所以接下来我是这样做的。

由于陪护和跑展会这两件事情是必须要做的，所以我欣然接受了“精力不足”的这个事实，一下子反而心情轻松了许多。既然没办法抽出一定量的时间禅坐，那么，我就利用在做事情的时候休息的时候来“禅坐”，有时在医院里，找个清静处坐在椅子上观察呼吸，或者在跑展会的过程中尽量观察身上的感受，回到住所，也尽量抽出十几分钟坐一会，然后中医方面，也尽量抽出时间看书，也在可行工作休息的时候，尽量的给她做一些简单的理疗。至于在生活中由于地方习俗差异造成的矛盾，我也尽量选择接受和理解，实在心中有怨言，也尽量在坐中尝试化解。在这期间，由于晚上可行经常去他父亲那边，有一天他父亲不舒服，我就简单给他调理了一下，然后症状缓解了很多，从那以后，我给他父亲理疗了一段时间，从那以后他父亲整个人轻松了不少，性格也没有像之前那么急躁了，当可行看到这件事情后，才认识到了中医的重要性，又重新燃起了学习中医的兴趣。

当然，如果事情到这里就结束了，我也不会用“不幸”这个词来形容接下来的遭遇，其实，与其说我“不幸”，倒不如是说由于世间人由于不懂“法”（大自然的法则以及生命的奥义）的所作所为，让我深深地感到“不幸”！

PS:在这个段时间里，唯一能让我感到欣慰的是，见明尊者被缅甸国家佛教大学入取这件事，在得知考试结果后，我的内心真的是“热泪盈眶”的。

@黄老之道 2017-01-09 05:23:29
聆听过空海法师的视频，很是法喜。贤者楼主能否具体介绍一下禅修的方法，尤其是这方面南传上座部佛教的书。我目前的状况是：有某些理悟，但在具体实修上、在体悟上不多。个人感觉，理悟后，理和自己还是有一些隔阂。还是没有＂上身＂，在生活中一遇境界很容易原形毕露！必须体悟了，才能透入骨髓，较好的知行合一。谢谢赐教……
-----------------------------
说的很好，空海师父主要是宣传北传佛教中的南传精髓，确实有些偏理论。不过他本人的禅修经历我是信得过的，这样吧，你加我qq2332056426，我给你一些电子书。

@黄老之道 2017-01-09 05:23:29
聆听过空海法师的视频，很是法喜。贤者楼主能否具体介绍一下禅修的方法，尤其是这方面南传上座部佛教的书。我目前的状况是：有某些理悟，但在具体实修上、在体悟上不多。个人感觉，理悟后，理和自己还是有一些隔阂。还是没有＂上身＂，在生活中一遇境界很容易原形毕露！必须体悟了，才能透入骨髓，较好的知行合一。谢谢赐教……
-----------------------------
@益己先生 2017-01-09 11:33:27
说的很好，空海师父主要是宣传北传佛教中的南传精髓，确实有些偏理论。不过他本人的禅修经历我是信得过的，这样吧，你加我qq2332056426，我给你一些电子书。
-----------------------------
师父为人我信得过的。

18.

时间进入了2016年的5月份，我来到了广东最著名的地区——潮汕，我也被潮汕地区的传统民间习俗所深深震撼，因为在我心中，除了少数民族之外，汉族人的传统习俗几乎已经消失殆尽（特指北方及东北地区），没想到居然在潮汕地区保留的如此完整且深入人心（因为我对地方民俗很感兴趣故有此感），在揭西的短暂几天里，我的心情是很愉快的，相对于接下来的遭遇，也是为数不多的几天好日子。

按理说，事情的开头顺利，那么事后的事情也会相对顺利，但是，世事无常这个定律告诉我，事情并不是我想像的那样。本来我想借着可行愿意重新开始学习的劲头，五月初开始重新过上健康的生活（学习中医和禅修），可是从揭西回来之后，可行反而更懈怠了，这使我陷入深深地苦恼当中。然而在我最苦恼之际，可行又跟我谈起了经济问题。因为深圳展会后，计划是说直接开一个艾灸理疗馆，但是由于一些之情当时就搁置下来了，这一搁就到了五月中旬，这期间，我试图建立起正规的生活，但是都是以失败而告终，所以显得身心疲惫，因为我很清楚，要走禅医这条路,自己的身心必须健康，中医的深入学习与禅坐是相辅相成的，少一不可，以当时我的状态而言，开馆还为时尚早，最后我们商讨决定，还是先开网店，这才有了最初的一元堂。

其实，在建立一元堂初期，我个人感觉还是很心酸的，因为本来打算先建立网店，这样可以抽出更多的时间大家一起学习中医，一起抽出更多的时间打坐，然后建立一个理想的团队。但是事实证明我错了，因为我一直都想过着以禅修为中心的世俗生活，一切生计都为着能更好的禅修服务，哪怕物质生活差一些也无妨，是的，在这个团队中（我、可行和她的义姐），有且只有我一个人这样想着......

因为要筹划建立网店，有很多事情需要我们去忙碌，说实话，就世俗而言，每天过的确实很充实，但是，那个时候我总能感觉到一丝绝望。在我感到最无助之际，我看到了吉祥尊者的一篇文章，这又让我重新，燃起了希望。

“明天是佛陀日，也称卫塞节。这个节日，一路走来，也经过了几番转变。
从曾经年少时参加青春活动的激荡，到求法求师的热诚，到行脚流浪的潇洒，到住山棲洞修法的安宁，到亲尝法味的感恩，到传法结缘的历练、无奈与感慨。。。
这一路走来，也对了，也错过，都成长了。
四十八个岁月了，日月星辰，已是那么熟悉。
想起佛陀，不由然生起一份深深的情感。
因为法，因为真惠，因为理想，因为众生。。。
哪个人儿俗心未了？
哪个人儿仍念念不忘他的莽，她的撞，心的伤？
好想给你拍拍肩膀，拨拨尘。。。
让你知道永远有个和尚，期待着带你走向，人我两忘，让你在最无奈的苦相间，全然失控的生灭里，看到最真最善最美的，曾经的希望，比梦境更甜，比榴梿还香。
你问我什么最值得希望？
别吓着！是对我，对你，对一切有为法，绝望。
不懂？不怕。走在佛陀的足跡上，有一天你会懂！”


那是卫塞节的前一天，我无意间看到吉祥尊者的这篇文章，也可以说是他的一段心声，想想他这一路修行、传法过来，所遇到的艰辛事，要比我难得多（因为在版纳出家的时候，听过他本人阐述自己修行传法路上的点滴），我眼前这点困难要是都过不去，那么还谈什么“理想”？从那以后，我开始全身心的投入到了“俗物”当中，然后跟之前一样，最大限度保持自身的修持和学习，当然，努力总是有结果的，六月初我们的第一个产品诞生，六月末，推出了自己的微信公众号平台等等。

事情看似进展的很顺利，但是我忽略了一个很关键的问题，我是保证了自己最低限度的禅坐和学习，但是，我和可行之间的距离和矛盾就变得越来越大，这在接下来的几个月里变得越演越烈。

实际上，在这两个月中，我在中医方面的进展很大，补充学习到了之前忽略的知识，而且《本草中国》系列纪录片的播出，对我影响也很大，非常受益。

再说说为什么我会感到“不幸”，因为从接下来发生的一件件事情来看，如果一个人失去“正念”，只是一味地随波逐流的世俗下去，至少在我看来是一件很可悲的事，而这种事情发生在可行身上，对于我来说也真的是一种打击，但就事后而言，当时的情况实际上是对我的一种考验和磨炼，也同时让我对世俗（世间）力量产生了很大的警惕和警觉，也是从这次的考验之后，迫使我的觉照力比之前增强了许多。

今天是除夕之夜！新的一年即将来临，祝大家在除夕吉祥！

我的个人禅修心得——生活中的修行5

请允许我用葛印卡老师的一段话（诗）作为开篇。

Momentafter moment after moment
一刻一刻又一刻

lifekeeps slipping by.
生命不停地流逝

Makeuse of every moment;

要善用每一刻

themoment past will never come again.
逝去的时光永不再来
Pastmoments are gone,
过去的已过去

thoseto come are far away.

未来的还未来

Thismoment come before you
-
在你当下的这一刻－－

makefull use of it.

要善加利用


Timeis so precious,
时间是宝贵的
timeis not for sale in the market.

时间在市场上没有卖

Evenfor the wealth of three worlds

即使用三界里的财富

youcan't buy back the time that has passed.

你也买不回逝去的时间

Wekeep living in past moments,

我们总是活在过去

orin those yet to come.

或者是未来中

If we live in this moment

如果我们活在当下

welearn how to live.

我们就学会了如何生活

Rememberpast moments,
回忆过去的时光

but
don'tuselessly be obsessed by them.

但是不要无意义地沉湎于其中

Pastwealth can be recovered,
财富可以失而复得

but
pastmoments can never return.
但逝去的时光则永不再回

Noimaginings of the future,

不要虚幻未来

noentanglement in the past;

也不要纠葛过去

observingthe present,

觉察每一个当下

theliberated person smiles at it.

解脱的人总是微笑以对

Be happy!
愿快乐!

就在我最纠结的时候，看到了这段话，一颗在沙漠里烧灼了许久的心终于迎来了一场久违的大雨，慢慢的滋润了起来。由于过多的工作量，导致我与可行间的沟通越来越少，而她在中医和禅修上面用的心思也越来越少，我们之间的距离渐渐的疏远了起来，当时我想尽办法想要缓和我们之间的关系，但是都是以失败而告终，然而令我没有想到的是，一场电影反而拉近了我们之间的距离，看完电影之后我们在讨论的时候，发现我们居然对电影中的一段话记忆犹新。

“死，是永生之门！人生是一场旅程。我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，大胆一些去爱一个人，去攀一座山，去追一个梦......有很多事我都不明白。但我相信一件事。上天让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹。——《大鱼海棠》”

但随着工作量的不断增加，有些时候我连最基本的禅坐都保证不了，不免很多时候是处于心烦意乱的状态，这个时候我的一些态度和行为让可行大为不爽，这让我的耐心受到了严重的考验，就这样，骑着单车散心这件事情就成了我当时“标准项目”，有一次偶然间来到了当地的一所小有规模的祠堂，在逛祠堂的时候无意间看到了这样一句话，也是这句话才让警醒了起来。

“善为传家宝，忍是功德门。——朱熹（宋）”

也是这句话才让我意识到我自身的问题，一直以来我在修行这条道路上不是说没有好的机会，但是这些好机会（如长期出家、去缅甸僧团学习等）仿佛都与我无缘，究其根本原因是我不能“忍”，由于不能忍过那些在修行方面的逆境，所以我一直四处奔走，其实只要当时我能够智慧的忍下来，其实那些令人不高兴的事情过后，总会有一些对个人有益的修行机会的，例如说，如果我能够在云南建设禅林的时候坚持下里，没有被当时“不正之风”吹走，其实还是能够有机会有很好的环境禅修的。

在正视了我个人的问题后，我决定一边解决我的问题，一边从当时可行能接受的角度来教她中医和禅修，我每天都会将我度过的中医和禅修的内容，以微信动态地方式来分享，这样可行通过每天晚上，利用简短的时间来学习相关的内容，而且我们还会做相关的讨论，渐渐的可行在此被我的行动所感动，而就在这个时候，我萌生了要将我的禅修经历的想法，紧接着——《我的个人禅修经历》终于在八月份出炉。

虽然之前我也有跟可行讲过一些我的个人经历，但是没有写出来那么详细，我一边写着禅修经历，她也不断重新了解着我这个人，也渐渐的更加理解了我的一些想法和想要做的事的意义，随着我对她的不断影响，她也决定要深入了解禅修方面的事情，于是我推荐她一本书——《内观文集》，她看过之后感觉非常好，决定也要将如此正能量的事情分享给身边的人，于是她开始着手开始录音工作，就这样，国内第一部关于《内观文集》的音频出现在了“喜马拉雅FM”上面，同时也分享到了鞍山的共修点中，反响特别强烈，她也从中收获了之前所不曾体验的喜悦。

然而，这并不是“Happy end”，我们更大的危机还在后头。

最后附上一篇关于斯里拉卡圣法大长老的一篇文章（著者Kalyāni）
《我们的大树》
2012年07月15日的这一天，是圣法大长老受具足戒53年的日子。每一年的这一天，都是大长老供养僧团的特别日子（大长老在一年里有几天做类似这样的供养）。

记得在当天一大早，我们前往龙树林僧寺拜见大长老。大家把大长老的寮房挤得满满的。当时的寮房也堆了满满即将要供养给僧团的四资具。大长老给了我们一席简短的开示。

其中最令人印象深刻、感动的是，大长老说：

「今天是我出家第56年，完成受具足戒53年的日子，这将是第54年的开始。在这段期间，我不曾有过想还俗的心，我祝愿你们大家在这修行的道上，同样的也不会有想还俗的心！我不曾对任何人生气过，我祝愿你们要常常保持慈心！我不曾责备过任何人，我也希望你们不要责备任何人！而且，我对一切众生都一直怀有慈心，也希望你们一直怀有慈心！」



啊！以上的这番话，深深地打动了我们每一个人的心！在龙树林的这段期间，曾听过许许多多关于大长老的故事，大长老的美德多不胜举。导师（圣喜长老）说，大长老的戒师圣传（Jinava?sa）大长老曾经提到，圣法大长老如此好的性格自小的时候就已经是如此的了，现在都没有改变过。这里的村民也曾说到，大长老在很小的时候就已经会说法了。当时的村民们都认为这个孩子往后将会出家。此外，在圣法大长老还是在家的时候，圣传（Jinava?sa）大长老就称圣法大长老为Metri Upāsaka，意思是慈爱优婆塞。我们可以想像，当时圣法大长老的慈心已是众所周知了。

每当去拜见大长老时，他老人家总是那么的慈祥、和蔼可亲。记得有一次，大长老刚作完心脏手术，在静修了一段时间后，才公开与信众会见。当我们去顶礼大长老时，大长老告诉我们他在逐渐的康复中。此外，大长老也问到在这段期间，正直寺的我们好吗？当他听到我们有许多人在这段期间泻肚子时，他老人家慈悲的告诉我们应该要小心什么食物，什么的水果不能吃太多……，就有如慈祥的爷爷一般的叮咛著。

导师（圣喜长老）曾说过，帕奥禅师及圣法大长老就像我们的两棵大树。
是的，除了帕奥禅师，圣法大长老就有如我们的大树。有著他们的庇护，就如大树给与遮荫、乘凉、护佑一样，多么的幸福啊！

益己感言：愿我能在生活的这个道场中不断地磨炼着这颗尚无智慧的心，愿有一天这颗磨炼成熟的心能够帮助更多的人。

最近一段时间很忙，一直都没来得及更新，在这里向大家道歉！我今天要更新的内容不是禅修经历的部分，而是在网上搜索资料的时候，无意间找到的一个道场的信息——巴蓬寺国际禅修中心。在此分享出来，供大家参考。

巴蓬寺



巴蓬寺大门





阿姜查尊者纪念馆









园区、禅堂及阿姜查尊者的舍利塔








僧人与居士们的日常（托钵乞食、经行、供养等）







"国际森林禅修中心"(wat pah nanachat)

Staying at Wat Pah Nanachat（这是关于在禅修中心报名的相关信息文章）

In 1975 Ajahn Chah established Wat Pah Nanachat (The International Forest Monastery) in order to give young men from foreign countries, who do not know Thai language and culture, the possibility of becoming a well trained Theravadin Buddhist forest monk. English serves as the primary language of communication and instruction here. Our monastic community consists of monks, novices and postulants from a wide range of nationalities. We are situated in a small forest in the Northeast of Thailand about fifteen kilometers from the fast growing city of Ubon Rachathani.

If you are interested in taking up monastic life in a traditional forest monastery you are welcome to come to Wat Pah Nanachat for a time of experiencing and testing yourself within the monastic lifestyle and stay as a visitor in our monastery. When both you and the community feels it is appropriate, your initial visit may be extended.

If you'd like to join the Wat Pah Nanachat community and practice as a layguest, we ask you to strictly follow the daily routines of the monastery, and join in with all communal meetings and work activities. We do not offer private meditation teachings or retreats and courses in meditation, but a chance to experience the challenging lifestyle of a traditional forest monk and learn from that. As the teachers of the Thai forest tradition stress, in monastic life, qualities like co-operation, respect and selfless service are essential both for communal harmony and individual growth in the practice.

The training at Wat Pah Nanachat aims to follow the Dhamma-Vinaya, the teachings and code of monastic discipline as laid down by the Buddha, respecting both the letter and the spirit. Adaptation to this form usually is experienced as something not very easy, but our monastic community sees it as one of its tasks to give newcomers the opportunity to commit themselves to this monastic path. Life in Wat Pah Nanachat encourages development of simplicity, renunciation and quietude. It is the deliberate choice of renunciation that creates a community spirit where people of diverse backgrounds, personalities and temperaments can co-operate in the effort to practice and realize the Buddha's path to liberation.

Practice Schedule

In general, guests have many hours a day for study and meditation practice on their own. In order to make good use of the situation it is necessary to have had previous meditation experience and exposure to Buddhist teachings. The daily routine in the monastery is usually:

03:00 AM Morning wake-up bell
03:30 AM Morning meeting: chanting and meditation
Dawn Monks go on alms-round. Lay guests sweep the monastery or help in the kitchen.
08:00 AM The meal
09:30 AM Short daily Dhamma teaching ("Ovada")
03:00 PM Chores period
04:30 PM Afternoon drink
06:15 PM Evening meeting: chanting and meditation

Much of the day is reserved for private practice, using the time for sitting and walking meditation either in one's private hut in the forest or one of the meditation halls. The above schedule is mandatory for all guests and may be supplemented by periods of group practice, communal work or Dhamma instructions according to the needs of the community.

Regarding meditation instructions at Wat Pah Nanachat, rather than solely utilizing a particular technique, as Ajahn Chah emphasized, we aim our practice to include all aspects of daily life, however simple and ordinary, as opportunities to develop mindfulness and other spiritual qualities such as diligent effort, joy, contentment, patience and faith. In time, the virtuous qualities that grow out of such a training gather strength and contribute towards deeper peace and concentration leading to insight and the growth of liberating wisdom.

The Buddhist Lay-Training Guidelines (Precepts):

Lay guests who stay at Wat Pah Nanachat are expected to abide by the traditional eight Buddhist precepts. The first five form the basic guidelines for conduct leading to harmony and self-respect. The other three precepts encourage a spirit of renunciation and simplicity and are among the fundamental principles of monastic practice. They require much self-discipline and devotion and willingness to adapt.

The five training precepts:

1. Harmlessness: to refrain from intentionally taking the life of any living creature.
2. Trustworthiness: to refrain from taking anything that is not given.
3. Chastity: to refrain from all sexual activity.
4. Right Speech: to refrain from false, abusive, malicious or disharmonious speech and worldly gossip.
5. Sobriety: to refrain from taking intoxicating drinks or drugs; smoking is prohibited at all times at the monastery.

The three renunciation precepts:

1. To refrain from eating after midday. The monastery practice is to eat one meal a day in one bowl at one sitting. This frees time for meditation and enhances simplicity of life.

2. To refrain from using entertainment such as music, dance, playing games, and beautifying or adorning the body with jewelry or makeup. This assists in focusing the mind's attention inwards towards Dhamma.

3. To refrain from using high or luxurious beds or seats and from indulging in sleep. This supports wakefulness, mindfulness and clear awareness in all postures and during all activities throughout the day.

These training precepts are guidelines for good conduct in body and speech and provide a necessary foundation for the development of mindfulness, clear comprehension and meditation in the endeavor to cultivate the Noble Eightfold Path. They also promote harmony within the community and a sense of restraint and require much self-discipline. They are taken up as an act of deliberate personal choice and initiative.

Practicalities for Visiting Wat Pah Nanachat :

If you wish to come and stay at Wat Pah Nanachat, you must be willing to make a commitment of at least seven days. Regardless of how long you plan to stay, we see how things are going after an initial three days, and then let you know if you can continue your stay. Normally, the maximum length of stay for guests is 30 days (not including candidates for ordination).

First you need to write a letter well in advance to the guest monk, informing us of your proposed length of stay and arrival date. Writing well in advance makes it easier for us to schedule a place for you, and send a timely reply. As places are limited, during busy periods we may have to deny a place to those who have not sent their application early. Wat Pah Nanachat receives a lot of visitors around January 12th to 17th and around June 16th. Accommodations are likely to be full around these days and it may be necessary to turn down guests on arrival.

Please arrive during the morning hours, if possible. Most convenient is before 8:00 am, so you can take part in the daily meal, and afterwards speak with the guest monk. Heis usually available between 9:00 am and 11:00 am. We normally cannot accept arrivals later than 4:30 pm.

On arrival at Wat Pah Nanachat you need to register with the guestmonk with a valid passport and visa (or visa on arrival). Without these papers you can not stay at Wat Pah Nanachat. All guests need to prove that they are in good physical and mental health and to have health coverage or a travel insurance and sufficient funds for emergencies, possible visa extensions and further travel. If you have previously had any mental illnesses, including depressive phases and signs of psychotic episodes, we can not allow you to stay, as in the case of reoccurring symptoms there is practically no professional help available for foreigners in Ubon.

Resident lay guests in Wat Pah Nanachat wear traditional Thai lay monastic attire: loose white and long trousers with a white shirt for men, and a white blouse and long black skirt for women. Men staying longer than one week are asked to shave their heads, beards and eyebrows.

While the monastery provides bedding and a mosquito net, guests are expected to supply other requisites (e.g. a good flashlight/torch, a classic alarm clock (not a mobile phone!), flip-flop sandals, candles, mosquito repellent and toiletries). A padlock for locking away personal valuables is very useful. There is no malaria at Wat Pah Nanachat. The monks are happy to share the food and drinks that are offered to them with the layguests each morning, but as it is part of the renunciant tradition to accept whatever is offered, they are unable to arrange any special diets for the guests or residents.

Please do not bring electronic gadgets like mobile phones, portable computers, tablets, cameras, etc. with you, or lock them away in the monastery safe. These things create a worldly atmosphere which impinges on the simple, meditative lifestyle in the monastery. Also, this is a strictly non-smoking monastery.

The very existence of Wat Pah Nanachat is due to the faith and goodwill of the Thai people. The society of rural Northeast Thailand is culturally conservative and still upholds many of their unique traditional values. Guests are required to respect and be sensitive to these local traditions through being mindful of appropriate dress and deportment. Please note that the financial expenses of the monastery are completely covered by the donations out of faith and free will by our lay-community, whether local or international.

When staying as a lay practitioner at Wat Pah Nanachat it is not possible to use the internet unless you especially make a trip to town. For the sake of supporting the quietness of the monastery and in order to provide a certain amount of continuity in the monastic routine, our standard is to not leave the monastery more than once a fortnight, and it is necessary to ask for permission each time.

Food and lodging are given free of charge to Wat Pah Nanachat's lay guests as an extension to the ordained sangha. Please honour the faith and hospitality that Wat Pah Nanachat receives from the villagers and it's Thai lay supporters. You are welcome to benefit from these gifts for the sake of your commitment to the spiritual path. Guests who do not show an attitude of training themselves within this path, display inappropriate worldly behavior, or appear to be merely stopping over on a tourist trip, may be asked to leave, in order to not undermine the respect for our community.

People need experience with meditation before coming to Wat Pah Nanachat, preferably a meditation retreat. Doing a Buddhist meditation retreat is like putting in the foundation, which can be built upon during your stay at Wat Pah Nanachat. A typical meditation retreat for beginners lasts about 10 days. Some places that offer meditation retreats in Thailand are:
Wat Suan Mokkh (Chaiya, Surat Thani 84110). (Meditation retreats are every first 10 days of the month, please arrive early on the last day of the previous month. No need to reserve or write in advance.) The meditation teaching is in the style of Ajahn Buddhadasa. Retreats last 10 days. www.suanmokkh-idh.org
Wat Khao Tham (Ko Pha-Ngan, Surat Thani 84280). Former teachers: Steve and Rosemary Weismann. 10-day retreats for beginners. Retreats begin mid-month, usually around the 13th or 14th of each month. www.kowtahm.com
Thailand Vipassana Centres offering 10 day retreats using the meditation technique of S. N. Goenka. www.dhamma.org
At present, there is no permanent nun's community at Wat Pah Nanachat. Women interested in a monastic commitment are invited to contact our affiliated nun's community at:
The Female Monastic Community at Amaravati (Amaravati Buddhist Monastery, Great Gaddesden, Hemel Hempstead, Hertfordshire, HPI 3BZ, U.K.
If you would like to visit and stay at Wat Pah Nanachat, please write a letter (suggesting possible dates) to:

The Guest Monk
Wat Pah Nanachat
Bahn Bung Wai
Warin Chamrab
Ubon Rachathani 34310
THAILAND（这是写信报名的邮寄地址，现在无法在线报名）

How to Get to Wat Pah Nanachat:

By train: there are various trains per day that depart from Bangkok central railway station (Hualamphong) to Ubon-Warin Chamrab (5 km south of Ubon Rachathani, close to Wat Pah Nanachat). There are also several night trains.
By airplane: There are a number of flights a day between Bangkok and Ubon, even with budget-airlines and quick internet booking.
By bus: There are many air-conditioned long-distance buses with reclining seats that depart from the Northern Bus Terminal 'Mor Chit' in Bangkok.
Meter-Taxis and Tuk Tuks are available all over Ubon. They can bring you directly to the monastery. Alternatively, you can take a songthaeow (a small public bus with two rows of seats in the back) from Warin Chamrab to Wat Pah Nanachat. The songthaeow passes close to Wat Pah Nanachat. Wat Pah Nanachat is just about 500 meters away from the road, in the forest behind the rice fields, with a white wall around it.


May your stay at Wat Pah Nanachat be fruitful and happy.

相关网站：https://forestsangha.org/；http://www.watpahnanachat.org/index.php

希望上面的信息能对大家有所帮助！

我的个人禅修心得——生活中的修行6

时间转眼到了中秋节，都说每逢佳节倍思亲，说实话，这些年一直在外面，也不是第一次在外地过中秋节了也从来没想过家乡和亲人（因为一般都是在道场的缘故）。
但这次真的想了，而且真的是看到圆圆的月亮，而思绪却在千里之外的家乡......

在北方，中秋节只是大家团聚吃吃饭和月饼，顺便再看一下中秋晚会，这个中秋节算是过了，而在潮汕家庭（地区），中秋节可不是这么简单就行了的，他们要提前为过中秋节做准备，而且还要举行家族式的祭月、拜月仪式等等，等仪式过后大家坐在露天的地面上，一边喝茶吃月饼聊天，一边时不时地看着天上的圆月，有的人家还会在这个时候放孔明灯以求祝福......

在这样热闹且隆重的环境里，我被深深地感染着、震撼着（毕竟第一次过着真正意义上的中国传统中秋节），心中升起了对家乡及亲人无限的思念，同时伴有的还有很悲伤的情绪，这种悲伤的情绪是源于在广东这大半年来的“不幸”遭遇（说实话当时与可行的关系不是很理想），但也就在此时一股正念的清净之流也在心中升起，随之想到佛陀也是在这样的一个月圆日成道悟道的，借由此佛陀一生中的种种功德在心中慢慢流淌。
最后，在有那么一刻心中仿佛如当晚的明月般明亮，种种负面情绪随之消失。

时间就这样一点点的流失，我与可行的间的隔阂仿佛也越来越大，因为想想我这大半年来的境遇，明显能感觉到力不从心，这就像一场拔河比赛，在与世俗力量的博弈中，我处处落于下风。
又像在暴风雨中航行的一叶扁舟，望着电闪雷鸣又狂风作浪的四周，迷茫而又绝望！就在这种时候，一记重击打到了我的身上！

十月中旬的福建之行差点成了分手之旅......

那次去福建是因为要与我们的供应商做进一步洽谈的，准备更深入的合作，谈完工作之后本来我们是准备直接去可行的老家的，由于工作进行的很顺利，我们便临时决定去厦门看看，由于是临时决定的事情，只订到了夜间到厦门北的车票，到达厦门的时候已经是深夜，而就因为晚上休息前的一个小矛盾，导致了后来的“分手闹剧”，其实就问题本身而言是非常小的问题，但是平时俩人对相互之间的不满，才是问题的关键！

自从建立工作平台之始，我们之间的矛盾就不断地在扩大，虽然期间也有在想尽各种办法来缓解，但都是杯水车薪，无奈世俗的力量过于强大，而可行身边除了我以外又都是“很世俗”的人，很多时候她还是更倾向于她身边人的生活理念，而当时我这边也勉强处于“自保”的状态，就这样，我们之间潜在的隔阂就越来越多，这也是为什么一起小矛盾会引起大风波的原因所在。













在一阵情绪波动后，我冷静了下来，在审视了自己的内心后，我惊恐的发现，“想要分手”这种想法不正是这段时间一直以来我在想要做的事情吗？！也正是放任这种想法不断地滋生，才酿成这样的事件出现！想通了这个道理之后，当下开始做忏悔，并对可行以及自己的这种“恶念”做慈悲观，渐渐地我的心明显感觉柔软了许多，并且很多正面的思维开始升起，就这样一直到了当天晚上，可行主动来找我，我们互相主动澄清自身的过错及原谅了对方，说实话，那之后我明显感觉两个人的信任度明显有了新的提升。

PS:通过这件事情，我获得了一个很重要的启示——不要放过任何一个带有负面能量的念头留在心中，否则后果不堪设想！看见佛陀所说的正思维（八正道之一）的重要性！

我的个人禅修经历7


经历了10月份的福建之行后，对于我和可行而言收获颇丰。可行对于中医和人生观都有了心的认识，而我对生活中修行的体悟更加深刻了，还有对未来要走的路更加清晰了。

时间进入了11月份，而让我与可行间的隔阂，彻底消失的决定性事件也发生在这个时间段里。

虽然经历了“分手事件”之后，我与可行的矛盾变少了，但是本质的问题还存在——生活的根本理念不同。在她看来，修行可以是生活中的一部分，但重点还是在生活上，但我的观点是，修行必须是生命中的一部分，重点在修行上，即做任何事情都是围绕修行的（包括生活中的行、走、坐、卧等），可惜那时她无法理解这样的生活理念。面对这样的情况我还是很纠结，直到我看到一组图片（关于地球在宇宙中的地位），我瞬间释怀了许多。记得当时在朋友圈动态中我这样写道：“地球呢？人呢？每天的你还在为什么纠结吗？嗯，我想咱们还是应该多拥有一些智慧才好！”





















11月末，我与可行计划回东北老家看望父母，当时，我并没有指望会有理想的结果，因为可行的情况我父母比较清楚，家里还是希望可行能将修行这件事情重视起来，父母很清楚，只有精神世界充裕的人，才能直面充满未知的人生。然而接下来，我与家人只做了几件事，就彻底改变了可行的原有人生观！

那几件事呢？
1、早晚各一小时的禅坐。
2、坚持每天爬山锻炼身体。
3、常年坚持制作酵素（饮用和环保）。
4、每周的内观共修。
5、送我父亲去参加内观课程。

可行从这几件事中看到的是，无论是我的父母还是参加共修的人，身心的健康程度都远远强于她身边的亲戚朋友。她之前无法想象，大家为了心理的负能量得到更好的释放，在共修之后围坐在一起讨论分享着如何在生活中更好的修行，大家为了身体能更好而坚持锻炼和做酵素来调理，以及一位老人家为了参加一次内观课程，可以天没亮冒着大雪赶车到几百里外的城市......

这一件件的事情，不断震撼着可行的内心，彻底地刷新她对这个世界的认识，在回来的路上，可行非常笃定的对我说，她一定会渐渐改变原有的生活模式！可能与可行相处的近一年里，等的就是她这一句话！听后，我笑得很开心，发自内心的开心！

PS：其实在整个这个过程中我遇到了两件事，对我的内心影响也是很深远的。

1、之前可行的一位朋友有了二胎，我陪同她去看望她的朋友，那是新生儿诞生的第二天，本来是一件令人高兴地事情，但就是因为是一名女婴，孩子的父亲显得并没有那么高兴，为此可行与她的朋友在聊天（说的是家乡话我并没有在听），这时我去看了一眼还在襁褓中的婴儿，本来是很可爱的一幕，就在一秒钟不到的时间里我看到了一名婴儿从小到老的全过程，瞬间心生恐怖，对生命转瞬即逝的一种本能恐怖！就在那一瞬间我仿佛体验了死亡与新生。
2、还有一件事就是，回到东北后，每早都有家里的集体静坐时间，那天我一个人在佛堂前打坐，打了一段时间之后我的腿很痛，很想起身下坐，但是这时候内心有一种声音在说，为何要对这转瞬即逝的生命和躯体如此执着，于是有一种思维在心中升起，以现在的时间来计算2020年我在哪里？2030年？2040年？……2100年？所谓的我又在哪里？对我的执取又在哪里？此时心中光明（智慧之光非真的光）渐渐升起。也就是在当天，我突然间想要看刚过世姥爷的相册，合上相册的时候更加印证了早上打坐时的领悟。

经历了以上这两件事后，我的心境更加沉稳了。