我的个人禅修经历（4.下）

第六章：建设法住禅林

还俗后不久，我们坐着一两越野车，经过了漫长的云南盘山公路，来到了位于勐海县的勐遮水库，法住禅林就在这个美丽的水库湖畔，我们的办公住宿地点也是在湖边的道班里面（维修道路的单位），因为建设禅林需要净人（居士）们的护持，所以这里设立了法住环保协会，而我们的工作内容有，接待访客、支援建设禅林、在当地做环保宣传及环保活动、制作环保用品（无患子皂液、手工皂等）。因为禅林建在山上，而每天的早课又在六点钟，所以我们一般五点左右起床二十分左右天微微亮出发上山，有一次我起的有些早，就一个人出发上山了（因为那段时间都是重体力活，所以那天大家经僧团同意可以自愿参加早晚课），实际上云南的山很危险，毒蛇很多（我都没有看到过同一种颜色的蛇），而且非人（鬼怪）也多（鬼神一说信则有之，但是地广人稀的地方肯定会有不干净的东西而云南山区恰是如此），刚开始我并没有觉得有多可怕（可能是没睡醒的缘故），但是走到一半的时候，我开始害怕了！

恐惧的情绪开始滋生，我知道不能让他作怪，否则会很糟糕，我接由观察这种情绪开始思维，阿姜查（当时接触了他的书对我有很大的鼓励）想当年在森林里一个人修行的时候，要比我现在的情况危险多了，他是借由修习慈心禅（慈悲观）来面对当时恐怖的气氛和情绪的，想到这里我也开始修习慈心禅，恐惧的情绪慢慢消失了，取而代之的是宁静、安详，当我的心处于这种状态的时候，我发了一个愿：“愿在这个禅林区域内的一切有情都能分享到此刻的安详与快乐！”但是睁开眼睛那一瞬间周遭的一切如白昼一样充满光明（这是一种内在的光明，并非是真实的光亮）!

从那以后，我开始深刻意识到慈心的重要性，所以我在之后的工作当中都会做做慈心禅（有人的地方就会有是非，有是非的地方就会有贪嗔痴，大家懂的）。后来以环保小组副组长的身份，受命带队到布朗山（一个翻过一座山就是缅甸的地方）做环保调查、环保宣传、教授当地人们做环保产品等等（因为少数民族地区的人们环保意识真的是不行的），最关键的任务是要与布朗山地区的僧团深入交流，因为僧团在当地的影响力是非常大的，尤其布朗族僧团和布朗族人，上座部佛教在那里已经影响了千年之久，而布朗族的僧团千年以来又受着缅甸及泰国地区森林派（实修派）传承的影响，他们的僧团传承在中国境内保存的相对完整。我们的到来收到了当地僧团和民众（部分）的热烈欢迎，本来是为期一个月的交流活动，但是随着当地百年来的一场连续强降雨终止了。我们也被困在了山里面，而信号塔也出了问题，所以接下来半个月都没有信号，这是我们当时谁也没有想到的，所以我们与外界失去了联系，山路也被大雨封了，是的，我们与世隔绝了。

当我们确定了确实是与世隔绝后（因为刚开始几天我们并不知道强降雨和中断信号会这么久）我宣布大家可以自由安排时间了，对于我而言，这场突如其来的“密集”禅修开始了。我们所在的位置是大山深处的老嫚娥（可以百度），这是一个四处环山到处都是原始森林自然气息非常浓郁的地方（而且是海拔超过1800米的地方），对于我来说是很难得的（非常符合佛陀时代出家僧人修行的环境），我禅修的场所则是在住处山顶的一处佛塔下。禅坐、经行、看书几乎是每一天的写照，正好有一天是难得的晴天，傍晚在塔下经行的时候看到有双层彩虹的景象，然后我决定晚上要在塔下打坐，可能是雨水过后的原因，夜晚的天空异常清晰，在做完慈心禅后我抬头仰望空中的那片星海，突然感悟到了生命的奥义——生命并不是我之前所认知的只是肉眼看的单一个体那么简单，当我看到星海的一瞬间，仿佛在与他们交流一样，不是语言上的而是能量上的，当自己对生命的认知度越深时，这种能量上的交流感会越强烈，生命真的很不简单，生命本身真的不是单一的存在而是互融的、共同的——万物一体。这样的体验只有一瞬但却终身难忘（之后还有一件和重要的事情就是卫塞节，这个对我的影响也很大，希望以后有时间能与大家分享出来）。

静心修行的这段时间转眼就结束了，因为信号恢复正常了。我第一时间跟协会联系来说明这段时间情况，但是得到却是一顿批评，说我们擅自离开协会，造成了很不好的影响等等。当时真心理真的很不是滋味，但事后我才知道，就在失去通讯的这半个月里，协会积累已久的内部矛盾爆发了（关于具体细节不详细说明，因为会涉及到很多他人私事），而我们这次的任务就是导火索，而我之前的负责人（上司）已经“被离开了”（事后我也向他了解了详细的情况确实很复杂）。听到事情原委的其他队员也很寒心，所以当时走的走留的留（队伍散了），而我决定第一时间回去说明情况，所以顶着烈日走了20公里的山路（从中午走到傍晚），到了（布朗山）乡上第二天转车到了勐遮镇，到了镇上又没有人肯来接我，所以我冒着大雨走了15公里的乡路回到了协会。山路泥泞，有毒蛇为伍。乡路坎坷，又有大雨相伴。整个这两次步行我总结下来就是感觉：1、想哭，真的很想哭，不是因为委屈，是真的累得想哭（背着行李走啊）。2、累得走不动的时候，无论是在烈日下还是大雨下，都有种“生死两茫茫”的感觉，“生”继续走下去，“死”停滞不前（修行也是如此）。有了这样的经历，让对生死的事情感悟更深了。
回到协会，更加让我感觉到世态炎凉，二十多人的协会只剩下不到十人，而且有些也要准被离开了，而当我知道新的负责人的时候，我也打算离开了，因为那个人之前的口碑就很不好。离开的时候我是以环保组组长的身份，是以要求回法乐（出家的地方）招募志愿者的理由走的，而事后因为一些原因我也受了伤，招人的事也就不了了之了，最后在发生了一些令人伤心多于感动的事情后，我离开了云南。

PS：
难忘的布朗山

让我们穿越时光，回到那个至今难忘的卫塞节的夜晚......

其实在卫塞节之前，村民们就已经开始着手准备着节日所需的一切了，相对于平时平静的山村显得更加热闹了起来，寺院方面也在紧张筹划着，准备节日所需，那段时间我们被困在山里边一个星期了，我们也跟着僧人们一起忙碌着，那段时间雨在断断续续的下着，一直到卫塞节当天还在下雨，然而就在当天夜里，在活动开始之前，我看到了至今为止最美的圆月，美得都不像是世间之物，要不是队友叫我，我都一直沉浸在那样的美景当中，伴随着美丽的圆月，活动正式开始，当活动进行到祝福仪式的时候，僧人带着全村人开始巴利文唱诵的时候，我被深深地震撼了，全村男女老少居然都能很自然的巴利文唱诵！其实当时场面的震撼程度并非能靠语言来描述出来的。而且有一些老人从头至尾一直在静坐，这也使得我暗暗称奇！

其实在准备活动的时候有这样一件事情也同样震撼着我，那是正在庙里忙碌，看到一位年轻的僧人参扶着一位半瞎掉的老者进到礼佛大堂，老者来到佛像前，恭敬地将化供在佛前，跪下来艰难的礼起佛来。事后我陪同那位年轻的僧人一同参扶老者回家，回家的路上僧人对我说，老人是他的爷爷，因为最近感到身体不好，卫塞节当天恐怕来不了寺院，所以提前来到寺院礼佛为家人祈福，老人年轻的时候也出过家，现在眼睛基本已经看不见了，但是他靠着对路的熟悉一点点走到寺院的。送到家中后，老人很是感激我，叫我以后常来他家里。那是我与老人坐的很近，看到他的身体状况已经非常糟糕了，从中医的角度来说已经非常虚弱了，恐怕当年都过不去，但是想到他依然能坚持到寺院礼佛的情形，我热泪盈眶的回复他说：“好的，我会再来看你的。”

我的个人禅修经历(5.上）


第七章：心中的道场

从云南回来后，说实话我的心情是很沉重的，因为对我的打击很大，在我当时看来中国境内最后一片“净土沦陷”，可以这么跟大家说，当时提到禅修这个词，对于我来说都是一种“讽刺”。回到家的一个月内，我基本上处于吃了睡睡了吃的状态，当然，实际上这种状态只持续了半个月，因为随着身体的恢复，精神状态渐渐好了很多（西双版纳的气候对于东北人来说真的是种考验）。渐渐的，我开始自己在家做早晚课，开始在家深入学习南传典籍，因为当时还是考虑着如果可以的话，还是要到缅甸出家的，因为云南行之后，得到了缅甸禅修出家的相关信息，所以决定在家学习南传典籍以及巴利文，期间去了一次丹东内观中心沉淀了十天，在这个过程中，我能明显感觉到自己的心性沉稳了许多，对之前的事情看开了很多，也渐渐放下了许多，在课程结束的那天，有一个已经出家的朋友给我打来电话说，他现在掌管一个小寺院，问我有没有兴趣到他那里长期静修并帮忙管理寺院，我能出家也是受这位朋友的影响，所以我欣然接受了他的邀请。

回家不到两个月，我开始了新一轮的旅程——从辽宁到山东，寺庙的位置在市郊的一个村子里面，很清静非常适合静修，我们见面后谈了许多关于这些年的禅修经历，两个人都是感慨万千，从他那我得知，他也是刚从泰国森林派的道场回来，确切的说是被陷害回来的，具体的事情在这里不便多说，但是有一条是可以确定的，他是被自己的同胞（中国人）陷害回来的，而且他说那里国人之间的明争暗斗很厉害的，很多修行的道场都发生了国人闹事儿的现象，现在泰国（缅甸）上座部道场方面对中国人有所限制了。听了之后感慨万千，为什么会这样？其实原因很简单，那就是国人禅修的目的性太强导致的。总结起来有几点：
1、自己想要禅修有成就，但是看不得别人比自己修得好，比自己修的好的人总是想要“打击”一下人家。
2、论资排辈，我先来的你就要处处听我的，否则“有你好看”。
3、在道场里面来世俗那一套，这个现象具体出现在道场管理阶层的人，这些人大多是想要在道场里面找到领导的感觉，总要搞出点“名堂”才行。
4、我个人认为，在世俗上“混得不好”非要在禅修道场里面讨“名利”的人士才是最可怕的，首先这种人是上面三种情况的集合体，可以说，这些人不服导师（出家或在家人）擅自做主，名义上维护道场导师利益实则在维护自身的利益，更多的时候觉得自己水平在包括导师之内的众人之上，当然这些人往往在世间都是有一定资源的（财物或背景）。

其实道场里面想要修行的人还是居多的，只是在这个人群中大多数不愿意去理会这些事情，还有少部分也是很有资源的求法者更是不愿意去参与这些事情，其实这才是导致那些人“嚣张”的根源。因为在中国地区的南传道场（包括在家人传承），导师（老师）基本上是流动的，没有一个真正意义上的坐镇道场的固定导师（老师），有的话也大多时候被上述那些人架空了。尤其接下来我在山东的经历，更是让是我对国内的禅修（宗教）状况感到失望，因为就在我们准备把这座寺庙筹划成一个在国内北方第一座南传静修道场的时候，这座寺庙的大主持（方丈）让我们去他的主寺庙协商事情（我们这座寺院是分院）。

主持知道我的朋友（当时他是出家身份）和我懂得南传修法，所以他建议我们要办禅修营，而且要收费（要价很高的那种），这样的话能为寺院提供一个不错的收入。这件事情惹恼了我们，禅修营应该是随喜的，而不是固定收费的，这对于我们来说是铁则，所以我们还是按照原定方针，邀请一些真的想要禅修的人来寺院禅修定期举办禅修营，费用免费或随喜但绝不强求。在这种坚持下我们一边邀请一些人来禅修一边准备禅修营的相关事宜，说是禅修营但实际上是密集禅修，之后大家都说效果很好，希望我们能多举办这种活动，从禅修营前期到结束，我们付出了很多，但是看到禅修营结束后大家露出的笑容的那一刹那，觉得一切的努力都是值得的（为了举办这次禅修营我又出家了但是这次时间很短）。但是好景不长，之后被主持知道了这件事，而且没有上交相关经费，主持一气之下把我们赶走了。因为在他看来我们“贪污了”很多经费，所以很生气，但是我们清楚，大家随喜的那些钱也就够禅修营期间的生活用度，哪里还有多余的钱去贪污。于是我从山东回到了辽宁。其实在山东的不到两个月当中，经历了很多事情，对我的影响也很大，也让我对国内整个宗教禅修的大气候有了更深入的了解，我深深明白为什么连国内上座部禅修道场也受牵连，因为上座部道场的管理人员有好多都是在像山东这样的宗教场所“混不下去”了才来的，这时我才明白阿姜查尊者说的那句话：“外面的道场都不是真的，只有在你自己内心建立起真正的道场才行。”，经历的这些事情后我明白了这句话深层含义。接下来我很清楚，要想建立起心的道场，那么必须要在生活当中好好修行才行！


PS：

确定禅修方向

其实一直到山东那次经历之前，我还是一直向往着能以出家身份来将修行这条路继续走下去，但是山东之后，我的想法有了很大的改变，因为我心中有了这样一种想法——这个时代恐怕已经不适合以出家身份来修行了，但当时还并没有像现在这样确信，只是通过所见所闻，渐渐意识到了这点，从现在来看，这是一种客观事实。当然，这只是针对国人来说的，在南传佛教国家的一些地区，还是很适合以出家人身份来修行的，不过这是后话。当时意识到这点的时候，还是略有些沮丧与不服气的。先说说当时意识到这个结论的论点：
1、国内的大环境实在不适合精进修行（以南传修行为参考），不用说别的，就说无法持守金钱戒这一项就足以让人堕落了。记得在山东出家的当天，有居士就要给我现金，我是费了好大力气才推脱掉的，记得当时寺里的其他和尚用很异样的眼光看着我。

2、出国出家也是有很棘手的问题，一是自然环境，大家可以想象一下东南亚雨林的自然环境，就知道对一个北方人来说是一件多么可怕的事，别说北方人，就连云南人到了缅甸出家，也被当地的自然环境搞坏了身子。还有就是照顾父母的问题，南传僧团要求僧人虽然是出家身份，但是已让有义务照看父母，父母重病的时候，甚至要回家照看自己的父母，这点也是我做不到的。这还得说我能办下来一个长期签证才行。

这就是当初得出那样结论的原因所在。

我的个人禅修经历（5.下）




第八章：新的尝试

从山东到云南，我对国内出家修行道场的情况有了更深入的了解，也让我充分意识到，在生活中修行以及在内心建立道场的重要性。所以，我开始尝试将修行带入工作中的生活，之前在医馆的工作并不能算上正规的工作，因为从某种程度上来说，基本就算是一种学习，连正常的十日课程都不会受影响，所以之前的工作并不正规则的社会工作。
也是在机缘巧合下，我来到了一家高档餐厅工作。天津人一般都称餐饮行业为“勤行”，在这个行业工作过的朋友都会有很深的体会，确实是非常累的工作，但是大多数人还是会选择去做的原因，因为薪水待遇还是不错的，而且我有自己目的——就是攒钱到国外的道场看看；因为社会经历和年龄的关系，我被安排到了一个基层管理的职位。就此，我的工作禅修生活正式开始了。
时值冬日，由于我家与工作的地点离得不算远，所以我都会选择走路上下班（一直坚持到我离职），这个过程我一般都当做是在经行（行禅），至于说早晚坐，只要不是因为工作原因我都会坚持，而且每周的共修我都会准时参加（后期因为工作关系没办法坚持了），至于共修点就在我家，每周给鞍山地区的内观旧生提供固定的禅修时间。
在整个过程中我发现了一件事，也可能是因为当时的工作环境都是由年轻人组成的，所以大家很容易就打成一片，而且我觉得这些年轻的“社会人”（指没有参加过禅修或没有宗教背景的人）要更好打交道，至少要比道场里面那些管理层的在家人或出家人要好打交道的多，当然这并不代表大家之间就没有争执。而是说，大家的想法相对简单些，即使出了问题，也很好化解。
经过那段时间的在工作生活中修行后，我更加确信了，修行这件事情的重要性、必要性以及可行性！借由在工作中的修行，我发现即使在世俗繁杂的环境中（因为之前在道场的工作都是在相对清净的环境中），也可以保持一颗相对清净的心，而且工作效率和对突发事件的应对能力有明显的提升。
但是春节之后，由于餐厅高层管理不善，导致大量员工流失，因为招不到新员工的缘故，我最忙的时候要做三四个人的工作量，导致工作压力过大，这种情况持续三个月之久，在身心疲惫的情况下我申请了离职（虽然说要给我加薪想留住我，但当时实在是太累了）。
2013年的尾端，我是在繁忙且充实的工作生活中度过的，即使是春节期间也在工作。
2014年初夏，我结束了工作，工作生活中的酸甜苦辣反而让我过得很充实，虽然是在世俗中修行，不但没使我感到消极反而让我对生活中的修行充满了希望。
在这个过程中，我对世间的很多事情看得更淡了，也更清楚了。可能是因为在高档餐厅工作的缘故，看到了社会“上层人士”们之间的“餐桌文化”后，让我深深地明白了佛陀说的生苦（生老病死四苦）的一部分。而当时我并不知道，接下来的工作生活中的修行考验才刚刚开始。

附录：

成功的原因
之前我也有在禅修之后进入社会中工作，就是2010年那次在烟台的工作经历，没有此次工作那么深刻，我总结了以下几点：
1、2010年的时候虽然也有禅修经验，但是毕竟根基不稳，只是刚学到一些方法技巧而已，并没有熟练掌握，就更谈不上什么实际运用了，在2013年的时候禅修经验方面要比之前丰富了许多，技巧方面也更加纯熟了，所以在面对很多世间事情方面已经游刃有余了。
2、都说“不经历风雨怎能见彩虹”，其实这句话说得是非常正确的，毕竟三年时间所经历的世间事情也不少了（虽然是在道场，但毕竟有人的地方就有是非），阅历方面也增长了许多，相对于普通工作生活中的小风波，跟我之前经历的事情相比，可以算是小巫见大巫。
3、还有最重要的一点就是，能保障日常的禅修和每周的共修，这点是非常重要的，我所工作的场所从修行角度来说是很不好的，毕竟是酒肉之地，从气场方面来讲比较浑浊，而且接触的又是一群普普通通的年轻人，很容易受这些负面能量的影响堕落下去。这也是为什么在工作非常忙的前提下我辞掉了工作，因为已经严重影响了日常禅修，身心非常疲惫已经无法保持一颗相对清明的心了，所以必须辞掉工作。

说了这些我也来谈谈如何建立日常生活中的修行：
1、必须保证早晚的禅坐，哪怕每坐十五分钟到半小时也行，这是大前提。
2、条件允许的话尽量参加每周的地区共修（这点只针对地区范围内有共修点的情况下）。
3、每年至少要参加一次十日课程，有条件的话再做一次法工，而且至少参加一次四念住课程，因为参加四念住课程后，才会对在动态中修行的技巧有个初步的认识，这也是生活中修行的基础。
4、在保证以上两点或三点能坚持一年以上者，才能建立基础的生活禅（生活中的禅修简称），在此基础上还要保持这样的习惯至少要两年，才能最终建立一个稳定的生活禅。
5、因为生活禅的一个重点就是要做到心的相对清净，只有在此基础上，你才能去面对生活中的起起伏伏，才能更好的去客观观察生活中的无常性，这跟观察身上感受是一个道理。如果想要做到心清净，至少需要完成上面四点的要求才行的。

以上这五点只是根据我个人的经验来总结的，对于根性好的人其实也不用这么久，毕竟我在这个过程中也走了不少弯路，但是最快也要一年的时间才行，相信大家在看完这五点之后会心生怯意，都会觉得这些要求好难做，能参加一次课程都需要下很大决心了，所以会认为这些要求简直不能再难了。
是啊，这确实需要个人做出很大的决心才行，其实这也是考验一个人，是否想要将禅修这条路走下去的决心，如果连这几点都做不到的话，说实在的，更深入的修行就根本谈不上了。

欢迎大家到喜马拉雅FM平台，去听一下有声版的文章，相信大家会有不一样的体会！

我的个人禅修经历（6.上）


第九章：农禅

2014年，对于我来说是本历年，一般来说本历年都不会太顺，我也不例外，我的不顺出现在禅修方面的。因为我在纠结要不要出家修行，这次是准备去上座部国家地区，但就结果而言是没有去成的。
这一年对于我来说的关键词是——自然农法（也就是农禅）、在杭州的西湖和龙门古镇的挫折，在接触自然农法和杭州农场之前我在做以下几件事：
1、进一步学习上座部佛教理论知识及在家深入禅修方法。
2、尽最大限度的维护好鞍山地区的共修道场，让大家能在一周中的共修有个好的禅修氛围。
3、为前来参加共修的同修们调理身体，达到更好的禅修效果，以及会参加一些医馆组织的活动。
4、不定期的去内观中心做法工或学员。

到了九月份，我通过一次活动了解自然农法，经过一番了解，我觉得这是对于想要在家修行的人，一种非常好的一种生活方式，而一个偶然的机会也让我实际接触了在做自然农法的人。他是一位在中国自然农法圈内做得较久的农场主，而且年纪也不大（不到四十岁），在他的邀请下我来到了位于杭州富阳的龙门古镇，他的农场就在古镇里面。
说实话，当时我对江南一直很向往，因为在外面走了这么多年，我还真的没有“下江南”过，而且我对江南的人文、历史文化都非常感兴趣，所以，为了这次行程我做了充足的准备。在古镇下车的那一刹那，我感觉瞬间回到了古代的明朝，因为对于我这个在东北长大的人来说，古镇这个概念并不熟悉，但是亲临现场之后，我突然间被古人的智慧所折服，也没想到居然有如此完整的古建筑群呈现在眼前（但事后才知道在浙江地区古镇是很常见的），而我的农场生活也就此展开了。
虽然事先我有做心理准备，知道乡下的务农生活很艰苦，在去之前我并没有太在意，但是实际体验之后就知道完全不是那么一回事儿了，在农场工作期间（刚开始是以自愿者身份后来是员工），我从最基础杂物工作做起，慢慢的向当地老农学习农业常识，开始做一些农人常做的农活并下地劳作；后来再从志愿者到管理志愿者再到北京去参观农业企业等等。
这中间历时的半年多的时间，世俗事情我就不多说了，只说在整个过程中我的个人体会与收获。
1、在下地劳作一段时间后，我非常能体会农人劳动时的那种辛苦，但是这种辛苦伴随的是一种暖暖的甜意。为什么这么说，因为当收成的时候，把辛勤劳作后的农作物摆在餐桌上品尝时，那种甜蜜的感觉真的是沁人心甜。

2、工作虽然辛苦，而且后来也要管理农场的生产和人事，但是心里始终是相对清净的，除了环境清静外，来到这里的人也会受到这种环境影响，所以人事管理上要相对简单些，而且就打坐而言，虽然在田间劳作很累（很重的活一般都是雇佣当地的农民来做，但我们也要协助去做地里的活），但是早晚打坐的效率反而很高，甚至不比云南差。

3、最关键的是让我体会到了天地间那种大自然对人们的无私馈赠，那种天地人三者合一的状态，也是在这段经历中体会到的。有一段时间只有我一个人下地劳作，说实话，那段时间我还是有些情绪的；有一天上午，我带着顶草帽提着锄头和小宝（一只小狗）来到田间劳作；那时候我在翻地，准备之后的播种工作，这本来应该是用农业机器来作业的工作，由于农场主为了节省资金让我人工作业，我一边带着负面情绪一边翻着地，翻到一半的时候我是累的不行了，干脆把锄头扔在一边，一头躺在了草地上；
但是得情景是这样的：舒服的草地，湛蓝的天空，小溪边的潺潺流水声，近处追着蝴蝶嬉戏的小宝，突然间我觉得一切都很纯净，借由这种感受我闭上眼睛默默地体察周遭的一切。那个时候感觉通体透彻，仿佛天地人三者完全合一的感觉，感觉天地间的能量都在体内流转一样，我即天地，天地即我！这个时候能感觉到那种天地间万物一体，大自然那种爱意毫无无分别的分享给所有的生命，这个时候想起了佛陀的核心观念之一——一种大爱情怀（原文是“痛不止痛，为爱止痛”）！虽然只是短暂一小会儿，但是心中的负面情绪被满满的正能量所代替。

在2014年末，因为天气逐渐转冷，农作物生长缓慢，农场暂时不运作，所以在我游历西湖之后回到了东北（第一次游西湖的我步行三个半小时“走马观花”绕西湖走了一圈）。一些与修行无关的事情我不想在这里面写出来，前文我也提到了，这个本历年对于我来说过的并不怎么好过，说实话在农场的日子里，关于工作上的问题除了身体累就是到后来的心累。只是说，在修行的前提下，在运用禅修技巧和理念的前提下，使得我很巧妙地度过了那些难关，农场的日子里在修行上我是有蛮多收获的，我在这里只把重要的部分分享出来。
我最想表达就是，如果一个人在心里不断建立起一个心中的道场，那么法这样一个概念化的事物会变得生动起来，并能够真实的帮助你去度过难关！

附录：
1、龙门古镇
即使现在提到龙门古镇，她给我的第一印象就是一个大型的古代迷宫，刚开始进入古镇后我就变得晕头转向了，是当地的好心人将我带出古镇，一直到第五次我才能自己从古镇中转悠出来，之后反而是由我来带新来的志愿者游览古镇。走在古镇里，仿佛就真的回到了明清时代，因为整个古镇里面到处都是明清时期的江南建筑，对于我这个对江南文化有着浓厚兴趣的关外人来说，真的可以说是大呼过瘾。所以，一到心情不佳时我都会到古镇中走走，让那些负面情绪消散在这历史的遗迹中。

2、杭州西湖
在农场工作期间，我专门请了一天的假去了一趟西湖，可是万万没想到的是，西湖居然那么大，搞得我差点当天没有赶回到农场，然而让我更没想到的是，我居然用了三个半小时绕了西湖整整一圈，而且还将主要景点游了个遍！关于西湖的我就不多说了，这还要请大家自己去身临其境的体会。虽然说那天我走的很累，但是心中的烦恼被西湖的灵气一扫而光，第二天又活力满满的出现在了田间。为什么要写这段，原因就是想告诉大家，在修行的过程中如果遇到了很大的坎，用各种修行方法都不管用的时候，这时你需要做的是与大自然来一次亲密的拥抱才行，让天地间的正能量去赶走内心的雾霾。

3、中医街与成良微公益面馆
这是在当我离开杭州时发生的事，离坐车还有半天的时间，闲来无事我拖着行李到处游逛，无意间发现了离火车站不远的杭州中医街，顿时非常兴奋，但一条街走下来后感觉索然无趣，因为太过商业化，一点古时中医的味道都没有，而且装潢的很好的店家，一看就知道不是为平民大众开设的，连想要进去参观的兴趣都没有。
就在这个时候，差不多快到中午了，我四处寻找吃午餐的地方，就在快要离开中医街时，我发现了这家“成良微公益面馆”。老板是中年男人，他也是自主创业，但是他的经营理念有所不同，他将每一碗面中抽出一块钱来做公益事业，而且还将大部分的盈利用来带着自己的老母亲环游世界（因为他的母亲一直有环游世界的梦想），面馆里挂满了他和他母亲在世界各地的合影。也正是这次经历，在我后来的创业过程中也充满了公益元素。

我的个人禅修经历（6.下）

第十章：神奇的千岛湖

时间进入了2015年，伴随着年初第一场大雪之后，我和一位朋友来到位于北京顺义的一家农场企业，在那里我们进行了为期一个月的考察交流活动.
在这家企业里面我学到了很多农业技术方面的知识，从大棚农作物耕种到人工培育菌种，体验到了很多之前没有涉及到的农业领域，因为这个企业有和中科院合作，所以很多新品种也在实验室里进行培育，这让我体会到了科技农业的魅力所在。由于我们的努力工作和认真学习，企业管理人员特别希望我们能留下来在那工作，但是由于特殊原因我们并没有留下来。

年后我继续回到了杭州的农场工作，由于之前的主管离职，所以我被任命成为了新的主管，在这里我必须声明一下，这绝对不是在炫耀什么！说句实话，从世俗角度来说算是一种讽刺，但是于修行而言确实是一件好事，这期间发生了很多事情，让我有机会积攒“忍辱波罗蜜”。
最后由于农场主经营不善，农场实在运营不下去了，这时候正好在千岛湖要举办一场关于自然农法的课程，我也借着这个机会辞去工作来到了千岛湖。课程的地点被安排在位于千岛湖龙川湾的景区里面，景区的自然环境实在是太过优美了；如果这不是在写禅修自传，我真的想写一篇专题文章来说一下千岛湖以及龙川湾景区的自然之美，简而言之美如仙境，身处这样的大自然环境里，在千岛湖为期近两月的生活学习开始了。

课程被分为两个阶段，自然农法课程以及《道德经》（农禅）课程，我是在课程的第二阶段赶到的，说是与道德经有关的课程，其实算是一次禅修营，只是主要内容是学习《道德经》以及相关的禅修的内容，主讲人是台湾的空海师父；因为早年在台湾没出家之前，他一直有参加内观课程，所以在他的教学系统里面，很多都有内观禅修相关内容，换句话说：在他的道场里面是可以修习内观的。
他的这次课程就是很巧妙地将《道德经》思想与南传理论相结合，空海师父他本人早年在泰国、缅甸森林派上座部修习过；对南传修法也非常认可；两种理论相结合能更好的为北传佛教徒来传授南传思想与修法。
他同样也提出了农禅合一的禅修模式，在他的倡导之下千岛湖生态村也在努力建设中。这对于我来说无疑是非常振奋的消息，而且在整个禅修营过程中，我也在亲身体验。
1、在感受着《道德经》中老子智慧的同时，我也去用中国的智慧来重新领略了佛陀所宣说的出世间智慧，这也让我更深层的来理解修行的魅力所在。
2、在禅修营期间，我基本上都选择在大自然的环境下打坐，这是之前所没有的；因为即使在云南也没有长时间的在大自然环境下禅修，而且相对于云南的禅修环境，千岛湖的道场更像是“桃花源”。有一次在月圆之日，在四周只有虫鸣的夜晚里，我独自一人在凉亭里面打坐，在经历了强烈的恐惧与不安后，心中升起的是一股平和的气息，从那之后即使是一个人面对漆黑的夜晚也不觉得那么恐惧了。
3、结识了很多想要修行的年轻人，这点确实让我很感动，这一路走来遇到真正想要禅修的几乎没有人比我年龄小，而在千岛湖我却遇到了年纪比我小的人，这些年轻人确实都是真正想要修行的，这点让我尤为感动。除了年轻人，我也结识了很多真正想要修行的中年人（现在有些人已在缅甸出家），同时也更让我确信了农与禅相结合的可行性。
4、这点对于我来说是很重要的，在禅修营过程中，很多人的身体出现了不适，当得知我会中医理疗之后，很多人主动找我做理疗，在这个过程我发现，在做完理疗后大家的禅修学习状态有明显的提升。这个发现让我很高兴，因为我发现了禅医这条路。

总之，千岛湖之行对于我个人的禅修思想的影响是很大的，因为从此让我打破了宗教上的思维困局，从内观到南传佛教，始终有着一个思想上的局限性——禅修是一定要在道场以及宗教文化思想的基础上才能成立的。但是通过这次经历我发现：佛法本身是共通共融的，并且实际上也没有这些局限，农、医、《道德经》思想与佛陀的教导，是可以巧妙地融合在一起的。
在延伸出来，佛陀的思想也是可以与万法共通的，关键是看禅修者对于出世间智慧的理解程度以及实际生活中运用禅修的熟练度，换句话说就是对“解脱工具”的使用是否熟练。

但是天下没有不散的宴席，最终我还是离开了杭州，其实还是老问题，禅修课程以及导师再怎么好，关键还是要看管理人员。是的，这次还是因为管理层的问题，包括我在内的很多人都离开了。
但是，真心感谢这次意外之旅！
感谢在千岛湖遇到的同修道友！
感谢在杭州遇到的一切！


附录:
1、举手之劳传递正能量

在这里分享一段发生在北京的一个小故事，同时也希望能看到听到更多这样的故事。
时间：2015.02.03晚上
地点：北京王府井 麦当劳餐厅
我和朋友正在说话，一个小女孩头发乱糟糟，背了个破烂的红色书包 ，穿着不搭调的黑色羽绒服，看起来脏兮兮的而且并不保暖，手里还拿着一听拉孔坏掉的可乐，恳求我给她一块钱，看我有些犹豫，她说五毛也行，我兜里刚好有一个红包，是买套餐赠送的，里面装了一块五毛钱；当我把这个红包送给她的时候，她听说里面有一块五时愣了一下子，并捎带感激的双手接过红包，我说无论你是真的或者是假的，咱们见面就是一种缘分，请你不要打扰我们的谈话，她似懂非懂的点了点头，然后她找了一个座位坐了下来，我看她从书包里拿出了一点散钱，看了看服务台，然后低下头又拿出一个小铁勺，开始向那听可乐口敲了又敲，始终没有敲开，但还是在努力的敲着，这时一位好心人到服务台点了一个套餐，当套餐放在小姑娘眼前的时候，我看她愣了半天，然后她站了起来向那位好心人深深地鞠了一个躬，说了声谢谢...
当时的背景是这样的：我与朋友在进入麦当劳之前，在外面看到了一群组团性的儿童乞讨，所以当看到小女孩时我是心生厌倦的，对他们这种欺骗的做法很是反感，所以才会说出毫不客气的话；但我与朋友观察了小女孩的举动后，发现她不是那群团伙的一员，反而让我心生歉意；其实那位好心人正是我的朋友。
所以我当时心中感慨万千——也赞叹举手之劳传递正能量的方式！

2、为何离开千岛湖

其实还是老生常谈的问题，我在这里就不过多说明，具体问题原因详见《第七章：心中的道场》。当时对于我而言，千岛湖那个道场真的算是一个完美的理想之地，那里具备农、医、禅等三大要素，农禅体系在那里已经相对完善了，但是禅医体系尚待开发。那个时候我就与管理层的人提出了我的想法，但刚开始给出的态度却是不支持也不反对，于是我就慢慢地为一些师兄还有一些基层管理人员做公益性中医理疗服务，得到了很好的反响；然而问题却在这个时候出现了，管理高层突然以影响大家禅修为理由，警告我不要继续做理疗了，并且也对那些经常找我做理疗的人发出了通告。

说实话，当时我真的是一头雾水，毕竟大家都是在休息时间来找我做理疗，并没有影响课程的正常进行和占用个人的禅修时间。后来我才知道，原来高层认为我这是在“拉帮结伙”破坏禅修环境，而且高层中的一些人对中医很反感。直到这时我才恍然大悟，原来我被彻底地“阴”了一把。
因为在理疗的过程中，一些享受过理疗的基层管理人员，曾经也向高层提议增加理疗项目的想法，然而高层给出的态度也是不支持不反对；其实这也是我阅历尚浅的原因，在机构组织里“不支持不反对”已经算是一种友好的反对态度，如果你自己没看出来还一意孤行的去做，就等着被抓住小尾巴收拾吧。
我真早该意识到的，因为空海师父在出家前已经是一位很优秀的中医师了，难道他不清楚禅医结合，对于禅修者有莫大的好处吗？但为什么在千岛湖这样一个非常合适的地方，他没有提出建议去实施？
说到这相信大家心里都已经明白了。

万般无奈之下，我最后离开了千岛湖。

我的个人禅修经历（7.上）


第十一章：修行与福报

在接下来发生的事情，我认识到了一个问题——修行路上所需要的福报。众所周知，禅修确实是需要一定的姻缘福报的，但是之前对于我来说，那仅仅只是停留在理论层面上。杭州之后我来到了广东，在一个海边小镇落下了脚。在这个过程中我获得了很多物质上东西，如果按照正常工作来讲，即使我工作很久也不会获得这些东西。
然而，在获得这些东西的片刻喜悦后，随之带来的是非常多的烦恼，（由于涉及到个人隐私在这里不便透露具体事情）！其实也可以说是在获得这些东西的过程中已经让我产生了大量的烦恼，但是为了得到这些我付出的是近4个月的时间（几乎没有时间和精力来维持日常的禅坐）以及一次20日内观课程的代价！

原因是一颗执取心在作怪，关键在事后我发现了一件更可怕的事，我的“道心”居然在开始减弱了！这在当时对于我的打击是非常大的！这个时候我才意识到，想要深入修行真的是要“耗损”一定的世间福报才行。因为如果当时我不选择去广东，而是继续游历或准备参加即将到来的20日课程的话，那么那些东西我是什么也不会得到的。换个角度来说，如果我选择精进禅修，那么我必须要“放下”那些东西才行！
延伸的说一下，这些年为了精进修行，我“放下”很多非常好的工作机会以及大好的青春年华，先不说工作机会所带来的世间利益，就说每次参加禅修，我至少要放弃一个月甚至更久的工作时间，而这些工作时间可以换来相应的世间财富，可想而知这些年来我是“放下”如此多的“福报”才换来的这么一点点的出世间智慧，可见这种智慧的珍贵！

我必须要声明一下，这么说并不是在炫耀自己，并不是这样的。这样写出来是想说明一件事情，一个人如果想要去求证得出世间智慧，那么他一定要做好暂时“放下”世间物质的心理准备。在这里我只是用世间财富来做个比喻，一个人想要求得越多的出世间智慧，那么就一定要“放下”很多（不只是物质那么简单）才行，否则是不会证悟得出世间智慧的。很多人说自己多么努力的修行，但是进展缓慢或者毫无进展等等，那么看到这里相信他们心里已经清楚，若自己都不想去“放下”身上的一些包袱，那又能指望进步到哪里去呢？这些话并非针对谁说的，而是当时跟自己的对话。
在处理完一些事情之后，我最终选择了离开，其实这次离开从世间角度来说我也同样失去了很多，但是离开的那个时候，我真的是发自内心的喜悦，仿佛是逃出牢笼一般。
在离开广东之后，我确实也走过很多地方：像香港、广西中草药集散地的玉林、南宁、中越边境的凭祥、北京等地。当然，在旅途中我也收获了不少，不过更多的是风土人情方面的事情，在这里就不详细讲述了。但是这些旅程都是为了接下来的海南、云南之旅程埋下了伏笔。
在游历的过程中发生了很多事情，由于我写的是禅修方面的经历、心得体会，所以很多事情不方便讲，其实从这段经历来看，真的是增加了不少世间阅历；也是一段难能可贵的旅程，间接地稳固了修行这件事。


附录：
福报

小时候经常去寺庙，跟着大人一起烧香拜佛，其实只是学学大人的样子罢了，谈不上有多么的虔诚。但是总会被人说，这个孩子真有福报。长大后，去参加一些禅修营，一些上了些年纪的师兄也总会说我有福报。其实我对福报还是没有很具体的概念，总觉得，这些事情都是当时本应该发生的。比如说，小时候去寺庙，那也是跟着父母一起去的。经常参加禅修营这件事，也是我个人的喜好，父母也都同意，对于我而言是很正常的事情，却被说成了福报。
当时真的不是很理解也并没有当回事。但随着时间阅历和修行经历的深入，我渐渐的发现，修行这件事还真的是需要相当的福报才行的。不说别的，在国内能支持子女去禅修的父母，可以说是凤毛麟角；能在不到二十岁的年纪参加禅修且能一直坚持还能够不断深入的在家人也是凤毛麟角；而且还能够放下很多世间利益去追求出世间利益的年轻在家众又有几个？

可以说三个概率极低的事情都让我给赶上了。这也确实需要很深的出世间因缘，才能一点点聚成的事情。这也不得不说确实算是一种福报。但经历了在广东发生的那件事情后也让我更加确认了一件事情，修行不仅要消耗看不见的福报，还要消耗看得见的福报。在这我说一件事，如果当时我选择早早离开广东，正常的去参加二十日课程的话，那么在课程的每一天，我每天将失去一万多元本该获得的世间物质，二十多天下来的直接损失大家可以估量一下。
当然，我当时确实在世间方面获得了许多，但是事后我是非常懊悔的，虽然得到了许多，但是也获得了非常多的痛苦，也是我当时能当机立断，否则痛苦会直接淹没我那颗本该清明的心。
那次经历后，我深深的知道，修行真的不是谁能随随便便，能够坚持下来的事情。

我的个人禅修经历（7.下）


第十二章：以禅修为名的陷阱

在去海南之前，我的最后一段旅程是在中越边境的凭祥。为什么去凭祥，因为我要开始着手解决我的经济问题，这一路走过来，花销着实不少，虽然中间也有过一定的收入，但是想要将禅修生活维持下去，我还需要一个稳定的经济来源才行，当时是想既然来到了广西，那不如考虑做边贸方面的事情，所以决定去中越边境看看，如果有可能的话去越南方面去看下。
但是由于准备不充分，不但没有过境而且这次边境考察进行得也并不顺利，这使我陷入了僵局。就在这个时候，我看到海南方面有人想要创建以农禅道场的消息，这让我顿时有了希望。因为说实话，我一直希望能创建这样一个地方，农禅合一，既能解决饮食的问题又能解决经费问题，最关键的是可以，为想要修行的人（尤其年轻人）提供一个很好的道场（既能有收入又能修行的地方）。
我第一时间联系了相关负责人并得到了许可，当时的心情非常激动。
在精心准备之后，开始了这次海岛之旅，然而希望越大失望也越大的道理，很现实的呈现在我的面前。在与相关负责人见面之后，来到了位于海口市乡下的一个农场，在近半个月的农场生活后我明白了一件事——“我被骗了”，这种骗与世间的意义不同，而是在精神领域方面（此处可以理解成修行、内观、出世间的情怀）被骗了。

总结下来有几点：
1、农场并非是对外宣传的那样，并不是属于他自己的农场，而是在别人的农场里面租了一块荒地而已，因为想要建立道场这件事情本身就需要在一块“自己说了算”的地方建设，更何况是在一个连种地，这种小事都要看别人脸色的地方进行。
2、并没有像对外宣称的那样，已经有了一定规模，而是连一个像样的落脚地都没有，到达海口当天，发起人也是第一次到农场里去住，我们看到的是废弃的简陋平房，这点连发起人本身都很惊讶（因为宣传中说连打坐的地方都有）。说到这里我不是说嫌弃住处有多简陋，而是“宣传”的“太好了”，心中落差比较大。
3、之前说已经有很多人参与到建设当中来，结果我看到的只有发起人夫妇两个人而已。
4、宣传中说每天有固定的共修时间，禅修与务农相结合，可是近半个月下来，几乎每天都在开荒土地，从早五点到晚上太阳落山，根本就没有打坐的时间，搞得包括我在内和后续来建设的人都非常疲惫。
5、最后我才知道，原来这对夫妻是之前在广州做生意亏本后，因缘巧合接触了内观禅修，之后去了云南法住短期出家后，才来到海南的，他们本身想要做农业，因为花费太高，所以不想请当地的农民来做工，所以想要借着建设禅修道场的名义来招募“免费劳动力”，在此期间我和一些师兄向发起人夫妇提过几次建议，说是先把大家禅坐的地方解决，然后再慢慢建设农场和来维护道场，毕竟大家来是冲着修行生活来的，而不是单纯的来干农活，但是这个建议从来未被采纳，反而我们的工作量要求越来越高。

综合上诉几点，最终我离开了海南，但是在离开之前，我去了一趟三亚，本来是打算逛完三亚就回老家，就在我准备订机票的时候，一个从西双版纳的电话打了过来，是之前一位一起在版纳出家的尊者打过来的，说近期他要去昆明的一个道场住一段时间，问我有没有兴趣一起过去，他准备要考缅甸国家佛教大学，而且道场那边也有位在泰国长期修行的出家人在教中医（也就是禅医道），我毫不犹豫的答应了，第二天直接飞往昆明。
但是，好事多磨，到了昆明后才知他行程临时有变，我可能要在昆明等上一段时间才能见到他，朋友先让我住在昆明市内的一个共修点。因为人生地不熟的缘故，我并没想在昆明等待。当时我另一个朋友知道我在昆明，而他当时正好在大理的一家旅馆工作，在他的邀请下，我踏上了通往大理的列车。

在这里，我要提醒想要在国内禅修的人一件事（尤其是年轻人），在国内的禅修圈里，有一些人打着禅修的旗号，来招募免费劳动力的人太多，还请各位擦亮眼睛，以免耽误了自己的时间和破坏了自己的出世间情怀。
在这里我也将我的个人愿景说一下，如果在有生之年，我有能力的话，一定会建立一个能供有缘人禅修的道场，一个真正属于大家的道场，无论道场大与小，是否能完成这个理想，我都会尝试去做。

附录：
转折点

从后来的经历来看，这段时间确实可以算是一个转折点，为什么这么说？
因为从离开海口开始，我所有的目的地都是事先没有做任何安排的，可以说是毫无目的的。
因为这短短不到两个月的时间，仿佛上天有意安排一般，将我投放到了世俗的世界里去，而且我还毫无准备。毕竟，我之前游历的地方都至少与修行有关系，打交道的人或遇到的事也都是有基本信仰的人。
而到了大理之后，我就变得孤立无缘了。而且大理古城又是个那么容易让年轻人堕落的地方。然而也就是那段时间，让我渐渐对年轻人的生活淡然了许多（毕竟自己也是年轻人，多少对年轻人的生活有些向往）。

我的个人禅修经历（8.上）


第十三章：苍山下，洱海旁。

我所搭乘的那辆通往大理的列车，是全国唯一一列酒吧主题的列车，本来很疲乏的我当听到车广播之后，我就来到了酒吧车厢，伴随着爵士乐的响起，仿佛一下子进入了一个充满青春活力的世界，随后有陆陆续续的人来到酒吧里，但是让我感觉意外的是，几乎全是年轻人，其中以学生居多，这一下子让我感觉到“更青春”了。
本来想要上前与他们一起交流，但是这个时候我突然间发现，我不知道该跟他们聊些什么，中医？禅修？解脱？那一晚我没有休息好，这种现象的出现，让我陷入深深地思考。可以说，我与现在的年轻人基本上“脱轨了”。
是的，想想这么多年来，我所打交道的对象基本都是青中年以上的人居多，即使遇到“同龄人”也要比我大上几岁，而且谈论的话题也大多跟禅修有关。除了禅修以外的话题更多的也都是中医方面以及个人经历方面的事情，再俗一点的也都是政治、军事、经济方面的话题，而年轻人间交流的普通话题几乎都不会涉及，我也更不会去关注，我本以为接下来大理之行不会涉及到这方面的事情（因为邀请我去大理的朋友是在一家禅主题的旅社），所以在短暂的“纠结”之后，也就没太放在心上，但事实证明我错得很离谱。

对于大理，我了解的并不多，甚至连苍山洱海都不知道，更不知道这是一个全中国乃至全世界年轻人的聚集地，也是一个充满着青春与活力让人堕落的地方， 本来我是应该被安排在在苍山上的一家禅主题旅社里面。但，遗憾的是我被安排到了大理古城外的一家酒吧主题的青年旅社里面。
说实话，我所在的青年旅社的生活节奏，让我有点无法适应，本来我是冲着去朋友工作的禅主题旅社一边工作一边静心的，因为那里的主人常年在泰国静修，而且在泰国也经营着一些生意，听说还是一位蛮有传奇色彩的人，这些都是吸引我的地方，而这家青年旅社算是她朋友的朋友经营的，正好在急招临时工，所以为期一个多月的青年旅社生活开始了。

可能自己也是年轻人的缘故，渐渐地也跟身边的年轻人打成了一片，因为是无工资的临时工，所以我享受着工作一天休息一天的特权，食宿青年旅社全包，前半个月一边适应环境一边在大理古城、洱海等周边地区熟悉环境。在这段时间里，现代年轻人们的世界观不断地在冲击着我，不得不说在大理的日子从世间角度上来讲，我过得还算是很开心的；但是从修行角度上来讲，我的心对世间的执取越来越严重，这是一件很可怕的事。
因为那段时间别说日常禅坐，就连在生活当中禅修都是一件很困难的事，工作时间杂事很多，休息的时间又要跟大家去外面游玩，这种现象持续了将近半个多月，直到我来到了位于苍山上的禅主题旅社才终止了这种现象。之前不能去那的原因是旅舍主人带着员工去其他地方搞活动了，而我的朋友也是在我到大理当天才得知的消息，所以我没能去我朋友那里。

与喧闹的古城不同，苍山上很安静，安静地像另一个世界，而且旅舍本身装潢得极具禅意，简单中透露出奢华，这种奢华不是指物质层面上的，而是能让人从心里面静下来的，这种设计风格在我看来是很奢侈的，因为大多数装饰材料都是从泰国运来的。在震惊之余，我决定每逢休息日都要来这里休养一下，也就是在苍山上的日子里，我渐渐找回了那颗禅心。

接下来我总结一下在苍山上发生的事：
1、我平生第一次在超过海拔2200米以上的地方打坐，而且还是在充满灵性的苍山原始环境中，真的，还记得有一次在露天平台上打坐，一坐下去就入定了，这种入定速度是从来都没有的，而且在禅定当中明显能感觉到与大自然融为一体的感受，在禅坐中所观察到的周边的景象是完全不一样的，在禅坐的景象当中只有云海和山峰，景色绝非人间所有，仿佛仙境。
2、在苍山上结识的人与山下也不同，山上更多的是一些文人墨客，也有很多奇遇经历的人，在与他们的交流中我获益良多。
3、在苍山上，我平生第一次感受到大自然变幻莫测的魅力，那一天山下在下小雨，而山峰处云雾缭绕却在下着大雪，第二天则苍山变成了雪山，而整个过程我都在山中经历，因为就在山下下雨山上下雪之前，明明还是晴空万里的。我深深的被大自然的这种变幻莫测深深地震撼着！
4、最后一次在苍山的活动是拜山神，当我看到传说中的山神神位时我有些惊讶， 因为实在是太过于简陋了，但是看了一会之后我突然心中产生了莫名的敬畏，于是我跪在了神位前面磕了三个头，朋友很惊讶，他说大家来拜山神最多就是合十拜一下，问我为什么要跪下，我跟他说了原因，但是有一点我没有说，我在跪拜的时候前面是一片光明的。在这里我要说明一下，跪拜的时候是闭着眼睛的，而且当时是阴天，正常情况是不可能再闭上眼睛的情况下出现白光的。

果然，山神确实要对我说些什么，当天晚上我就做了一个极富预示的梦，在几天后我得到昆明方面的消息，之后便离开了大理。
总结一下我在大理的经历，我看到了年青一代人的各种才华，同时也看到了他们的自甘堕落，还有听了很多奇闻异事之后，了解到了浮华过后的平淡，经历了大自然的变换无常后，我深深的被震撼着，在经历了这些事情之后，我看到了轮回在现实当中的存在，当然，这其中也包含着四季的轮回，也是指佛陀所说的生死轮回。

附录:

梵野静心营地

在这里我要声明一下，我这绝不是再为其做宣传，因为我与这个旅社的老板没有见过面，也谈不上什么交情，只是因为很多印象深刻的事情发生在那里，所以以此为小标题。
在苍山上我常做的几件事：有品茶、禅坐、看书、与来来往往的文人墨客畅聊，在这个过程中，我遇到了一位广州的尺八音乐人，在与他的交流中我受益良多，因为包括他自己在内和他身边的朋友们，都有一些特殊的经历，而且都与自己的前世有关。
他有一位朋友，是做IT工作的，有一次出了车祸，然后在医院昏迷七天，醒来后整个人都变了，最关键的是从那以后他改行做了文艺类的工作，无师自通就能把玩一些民间乐器，而且还能看人的气色辨凶吉。用他自己的话说，在外人看来昏迷期间的他做了一个很长的梦，在梦里，他是一名军营中的军师，精通天象兵法，很是厉害。他说，那个人就是他的前世。
除了这件事，那位音乐人也说了自己的一个关于前世的梦，他说，经常会做到一个梦，在梦里他负手而立仰望天空，好像是要去军营服役，心中很是惆怅，而这个时候，总会感觉身后有一位女子会紧紧抱住他，不希望他离她而去。但每每这个时候，他想回头看那位女子，但始终看不清。
有一天我无意间与当时旅社管理人说了这件事，她先是楞了一下，然后略有所思的说，她偶尔也会梦到一个场景，说在梦里她总会看到一名负手而立的男子，然后总会走过去仅仅抱住对方，不想让他离开自己。听她说完，我反而愣在原地。而最后让我更感到震惊的是，他们对梦境里面的环境描述居然是一致的。
也是因为这两件事对我的“刺激”，我开始重新思考佛教所说的轮回，来到苍山山林间，我立足在一棵苍天古树前沉思许久，突然有一片树叶落在了我的头上，我拿下那片树叶，再抬头仰望树上那些尚未落下的树叶的一瞬间，我突然感悟到，我一直苦苦想要寻找的轮回，或许就在我身边。

即使现在想想也感到不可思议，因为当时尺八音乐人对我说这件事的时候只有我和他两个人，而我也是无意间跟那位管理人说的这件事，绝对不存在事先通气的情况。事后我听说这两个人最后还真的走在一起了。
旅社管理人跟我是同年生人，而那位尺八音乐人比我们至少要大十岁左右，之前我们互相都完全不认识的。
除此之外，还有一本书对我影响也非常大。那就是《内证观察笔记》这本书，这本书应该算是道医系统的书籍了，通过阅读这本书我才知道，人体的奥秘远不止我们知识上所认知的那样，而且很多内容竟然与佛教内容非常相似，这不得不使我惊喜万分，也是从那个时候开始，我才知道原来中医是出自于道医。
而如果将佛教智慧和禅修方法加入到中医里面的话，会受到更多意想不到的益处。
而禅医之路的种子在那个时候得到了足够的滋养，渐渐地开始地土而出了。

我的个人禅修经历（8.下）


第十四章：最后的禅修岁月

2016年初，我踏上了开往昆明的列车，说实话，这是我有史以来坐过的最慢火车，本来是两个小时的车程距离，偏偏走了四个半小时，由于对行程时间概念的理解错误，我并没有准备午餐。然而万万没想到的是，火车上连餐车及流动零食摊也没有！这使我陷入了窘境，因为早上走得匆忙，所以并没有吃太多东西，临近中午时分，我已经饥肠辘辘。
此时，坐在我旁边的一位大理本地的姐姐看到了这种状况，主动向我分享食物，这令我很感动。午餐过后我们聊了起来，通过与她的对话，我心中的很多纠结点有了些释怀。毕竟，快离开大理的时候，在青年旅社里面发生了让人很不愉快的事情，渐渐的我们的话题谈开了，在“漫长”的旅途中，反而觉得多了些温暖，抵达昆明后，我们互相留下了联系方式。走出车站的那一刻，我顿时觉得重获新生，在大理后期的心理雾霾，就在昆明的午后阳光中渐渐散开。

出了车站，我被当地的负责人接到了位于昆明西南宾馆附近的公寓里面。虽然小区是九十年代的建筑风格，但是小区周边的环境还是令人感觉很舒服；我跟我的朋友——还在出家的见明尊者见了面，我们互相之间谈了相别这三年中各自身边所发生的事，在听完对方的经历之后我更是感觉惭愧，感慨这三年间他在西双版纳及各地道场的经历，也佩服他依然能坚持出家人的身份，毕竟在国内以南传出家人的身份四处游走并不是一件很容易的事，也惭愧我当时不能留在西双版纳继续出家。
他这些年在修行上的付出比我要多很多，当然，收获的也多很多，所以这次来昆明就是为了考取缅甸国家佛教大学而做准备，而我这次来昆明也是准备跟一位师父长期学习禅医之道。

这位师父是他在游历道场的时候结识，虽然穿的汉传僧服，但是早年长期在泰国、缅甸进修学习，经常在很知名的道场中苦行（行头陀等），这些道场比如乌汶阿姜查的巴蓬寺道场和毛淡棉的帕奥禅林，早期也在韩国的一些禅宗道场禅修，从二十多岁出家再到回到国内传法，师父在上座部佛教地区游走了二十余年，中间从未回国，其经历也颇有些传奇。
因为早年受祖父影响（祖父是清末的太医），所以从小对中医很感兴趣，即使上了大学也没有放弃过学习，在国外的禅修期间，饱受东南亚恶劣气候的影响再加上精进的苦修，身体慢慢的不行了，一次偶然的机会，一位华人中医到道场禅修，临走前留下了针灸针，当时他就用这些针来调理自己的身体，调理之后不但身体慢慢好起来了，而且还使得禅修有了很大的进展，他从那时起研究出了有利于禅修的一套针法，之后师父被昆明的一些贤友引进回了国内，准备在昆明建立道场开始传这套针禅法。

也多亏了见明尊者引荐，我才有幸能有这样一个学习的机会，其实我是真的很想在这样一位师父门下好好学习的，但是事实证明，因缘不够，而且也通过在昆明期间的经历，让我深刻明白了一些事情并没有看到的那么简单。

下面我总结一下：
1、原计划是说先在落脚点与见明尊者休息几天后，上山去跟师父深入学习，可是我去的第三天发生了一些事情，导致我和见明尊者必须分开，原因是尊者身上的那套南传僧服，让附近的居民感到“恐慌”，因为居民怀疑有“藏传僧人”在此地“非法传教”，所以尊者必须转移他处。
2、因为山上道场的建设进度也因为快要过年的缘故停止了建设，上面的住处不是很充裕，希望我在市内的落脚处跟师父的一位在家弟子先学习一段时间，等道场建起来之后再上山学习。
3、在市内学习的时间里，在中医的实践方面得到了进一步的提升，而且与师兄之间的中医技术以及禅修技巧间的交流，使我每天都过得很充实，收获颇丰，每天在禅修方面的收益也很大，因为在与师兄交流中医技术的同时，我们之间也互相调理，再配合上禅坐，我的身体情况也随之逐见好转。
说真的，在昆明的日子里是我禅修以来，身体和心理状况最佳的时光，当时走路都感觉像在“飞”一样（因为配合打坐气足的缘故），结识了很多昆明上座部佛教圈子里的人，也接触了很多重症患者，这些都让我觉得过得很充实，每天都有学习，每天都有挑战。

4、期间，我陪同见明尊者去缅甸住昆明领事馆参加考试，由于事先路线规划上有错误，导致我们做过了两个轻轨站，而当时距离考试时间只有半个小时了，我们是一路小跑跑到领事馆的，在半路的时候我们知道一定会迟到，所以事先打电话给领事馆的工作人员，工作人员在听了事情缘由之后，决定将考试时间推延到我们赶到考场。
当时因为这件事北京方面的考试也因为我们的迟到而推延（北京与昆明两地同考），从事后的结果来看，无论是考试迟到，还是尊者准备考试的材料不够充分，都没理由被入取的，但是发榜的时候全球仅三十几人被入取，其中就有尊者本人。说实话，当看到榜单上有自己朋友的名字的时候，我的内心还是非常喜悦的，同时也被法界深深所折服，仿佛一切都在法界的安排中，尊者之所以能被入取，是因为他曾经在昆明跟我说过，他想多翻译些巴利经典，给大家看看，并且想要在佛法理论这块儿继续深造。
当时我对他说你一定能行的，在昆明的时候我也曾禅坐之后分享功德的时候，祝福过尊者（其实尊者这几年所遭的“罪”，也是积累了相当的福报）。

5、我深深地意识到南传出家众生存的艰辛与无奈，首先是尊者本人离开版纳后，到了昆明还像是“过街老鼠”一样人见人“赶”，再者就是，本来那位教针禅的师父是以南传身份回来的，也是遭遇了相同的事情，这才不得不穿上了汉传僧服，而且，还要受三坛大戒后才能以出家人的身份建立道场来传法。然而，就在受戒的道场里面，也受到了各种的“精神摧残”，因为与上座部森林派道场不同，在很多道场里面都充斥着“社会上那一套”，所以受戒下来之后，师父本人有些深感无奈，最后就是看到那些护持师父的居士们拉帮结伙，相互内斗的情景后，我最终还是选择了离开。

至此，可以说我在国内跑道场的岁日结束了，接下来发生的事基本上都是实实在在在生活中的修行历练了，所接触的人事物大多与修行毫不相关，真的可以说是一场洗练。也是这次昆明之行让我再次清醒了过来。在目前的情况下基本是无法以出家众身份来修行的（这里指的是深入实修，非普通修行），而想要以出家人的身份修行，只能去泰国、缅甸这样的上座部佛教国家长期修行才行，其实我身边有很多朋友现在都在缅甸以出家人的身份专修，我是很佩服他们的，但是由于因缘不具足的缘故，我可能还有更重要的事情去做，因为我找到了一条适合在国内在家人身份走的修行路，我想我要去实现这个想法，所以我放弃了出国专修的想法。至于说为什么无法以出家人的身份修行，原因很简单，在这里我讲一个小故事。

就在见明尊者考试结束的那天，他向我讲述了一件事情，当时考试是全天的，所以午饭是一个问题，考试之前尊者跟我说，考试那天他决定午餐不吃了，因为南传僧人只能被供养食物，像带盒饭这种行为是不被允许的，当天我还要跟一位师兄去出诊，所中午也没办法赶去领事馆，但是我很清楚，如果中午不吃东西是很难坚持下来一天的考试的，尊者当时说一切随缘。

然而就在中午的时候，工作人员来到休息处说,请尊者去接受午餐供养，尊者当时也很意外，没想到领事馆方面会准备供养，然而就在他看到供养食物的丰盛程度的时候，令他非常吃惊，因为那明显是精心准备的，工作人员解释说，领事馆的最高负责人（缅甸人）当听到有位中国的南传僧人来参加考试的时候，就吩咐要准备这些食物，他准备亲自供养。
是的，确实是领事馆的最高负责人主动要求供养的，而且还是跪着向尊者本人顶礼，不单单是最高负责人，所有缅甸籍的工作人员都有向尊者本人做了这种顶礼供养。
是的，如果在国内，我穿着僧服托着钵挨家挨户的去乞食的话，恐怕得到的绝对不是食物，而且也得不到最基本尊重。所以，这就是为什么我选择了以在家人身份走禅修这条路的原因。

在结束说句题外话，我之所以离开大理很纠结的原因是，上文中也提到了，大理年轻人们的堕落，不是因为别的，因为太多人的生活过于泥烂不堪，酗酒、吸食大麻、滥交、极不健康的生活，一件件事情不断地刷新我的三观，而且最终有一些违背伦常的事情发生在了我身边的朋友身上，我深感无奈与痛心。

附录：

1、声明

首先我必须要声明一下，在我这些年的所有经历里面，所接触的大多是与南传佛教相关的人事物。很多内容以及中心思想也是受到南传思想的影响，相信很多朋友看到了其中的一些内容会很不理解。这是一件很正常的事情，毕竟，大家所能了解和接触的佛教，是受到国内的汉传佛教思想的影响。
甚至大家在看到一些内容的时候会感到很不舒服，但是请大家不要去做出负面的判断和评价，这样对大家是很不好的。其实，在写这些经历的时候，有时真的会很犹豫，因为，文章里面想要表达的中心思想，相对于大多数人来说实在是太过“前卫”且无法理解。
然而，很多人会根据自己所了解的那“一知半解”的事情，来做出不合理的评价和批评。
在这里，我希望大家能对南传佛教有一定了解，推荐大家两本书——《内观——葛印卡教授的解脱之道》和《上座部佛教修学入门》（我可以发电子书给大家，留下邮箱即可）。


2、2010年到2015年

从离开校园、第一次接触禅修、参加第一份工作、第一次参加法工学习、......一直到最后一次在国内跑道场，这期间的酸甜苦辣，真的不是这短短的几万字能表达出来的，有太多的人、太多的故事、太多的心路历程没有写出来。
然而，这一切的一切，都是为了接下来的一年——2016所准备的......

我的个人禅修经历——缘起

在开始写新的篇章之前，我先来说说《我的个人禅修经历》系列文章的缘起。

其实这个系列文章在刚开始写的时候，我也没想到能写道今天，因为最开始的理由只是为了能让可行尽可能的多了解我这个人，减少我们之间的磨合。

是的，这就是我最初的目的。这系列文章构思于2016年7月末，写于2016年8月初。相信 看过我的文章的朋友都知道，那段时间是我和可行矛盾最多的时候，也是我内心最煎熬的时候，也是因为我的第一篇文章的开始，才渐渐改变了可行对我的认识。也是可行的一个建议，我将我的第一篇文章于2016年8月11日分享在了百度贴吧的“内观吧”中。然而让我万万没想到的是，后来得到的反响确实是很大的！

其实能让我坚持写下去的原因还有一个，就是两位最初的铁杆读者。一位是刚在加拿大参加完内观课程的“hui”，另一位是正准备在香港参加内观课程的“may”。这两位最初的读者给了我很大的信心继续写下去。在与她们私下交流的过程中，我发现了一个问题，那就是无论是刚参加完课程的老学员还是正要准备参加课程的新学员，某种程度上都存在着对内观禅修的一些“误解”，而这样的“误解”会直接导致无法正确的将禅修之路走下去，所以必须尽量在第一时间去疏通。
其实这些误解都是些很常见的问题，这些问题，在后来我与看过我的文章的禅修咨询者的禅修问答当中出现的频率很高。但是这些都是后话，在那个时候来讲，我下定了决心，决定将我的禅修经历尽量客观的都写出来，让大家对禅修这件事情，都能有个正确清晰理性的认识。

慢慢地，《我的个人禅修经历》开始在天涯、新浪微博（包括后来的喜马拉雅FM）等平台分享，并且得到了一定的关注和好评。不过，在这个过程中也得到了一些批评的声音。其实这些批评的声音，先不说对错，主要是他们对南传佛教不了解和排斥导致的，关于这点我还是多少能理解一些的，不过有些人说得确实会让我觉得有些受伤，从当时的心境上来说是这样的，不过从后来的角度来看待这个问题，不禁觉得其实能够坦然面对质疑和谩骂也是一种修行。

不过让我欣慰的是：自从文章分享以后，给了很多人非常大的帮助。甚至有一些人在文章鼓励下，参加了自己人生中的第一次内观课程且受益良多。这些都将会在之后的新篇章中详细写出来，而且我也会试着将我这一年多来，与禅修咨询者间的禅修问答整理出来，供大家参考交流。

在这里，我也非常高兴能通过《我的个人禅修经历》系列文章，能与大家相识。我会珍惜与每一个人的相遇，也会在今后的时间里，与大家一起交流成长。
同时也希望通过这些文章帮助到更多的人，在将来能够建立起一个平台更好的帮助大家！

敬请期待《我的个人禅修经历——禅医之路》......

我的个人禅修经历——禅医之路1

第一章：我们结婚啦！

说句心里话，如果在2015年有人跟我说，你过两年就会结婚的话，我会觉得非常可笑。因为在那个时候，我的脑海当中就从来没有想要结婚的概念。而在2016年这种概念不断的在心中开始强化了，因为我遇到了可行。

因为在2016年初的时候我找到了禅医结合的这条路后，就已经决定要以在家人的身份，将这条修行之路走下去。而且我很清楚，这不是我一个人能够完成的事情。确实需要一个伴侣才能将这条路继续走下去。然而这个伴侣并不容易遇到，毕竟我要走的这条路既非主流又小众化，而禅修圈想要精进的人群又都以中老年人为主，即使能遇到一些年轻人，也并不一定会对我的这条禅医之路感兴趣。其实除了这些还有一个难点，那就是我的禅修思路是比较综合性的，并非那种只认一脉传承的那种禅修者。举个例子，虽然我个人的禅修是以葛印卡内观为主，但是偶尔我也会将阿姜查、阿姜曼、孙仑等尊者的禅修理念加到禅修中去。

然而，大多数禅修圈子里面的人，尤其是年轻人，一般都比较专一。他们大多只接受一个传承的禅修内容，对其他传承的内容很是排斥。因为我接触的禅修范围比较广，所以可以相对融会贯通一点。但是这种融会贯通是一般的年轻人所没有的。所以，连能聊得来同性朋友都没有（因为能聊得来的基本都出家了），更不用说异性朋友了（而且女性对于传承更是专一）。

不过虽然是有困难，不过我本人也没有太放在心上。毕竟遇到合适的另一半这件事，是要顺天意而不是人为能办到的事。就当我把这件事情放下的时候，我遇到了可行。

让我们来说说可行。我对可行的第一感觉就是喜欢，这是从世俗层面上来讲的了。为什么这么说，因为这种喜欢的感觉，自从初中以后就没有了。那是一种对女孩有强烈好感的心情。再者来说，在教可行禅坐和中医的过程中，我渐渐发现了她身上的闪光点。她是一个非常有可塑性的人，因为无论是中医还是禅修，她都非常感兴趣且很有智慧，回去思考和质疑一些大家都不会去在意的问题。而这些并不被人在意的事情恰恰是问题的关键。还有最关键的一点，她在禅修和中医方面几乎是一张非常干净的白纸。如果能加以正确的引导，其未来成就会不可限量（相对那些没有禅修的人而言）。

经过了2016年到2017年初一年多的考验，我们终于在2017年4月1日的那天领了结婚证。之后我们也没有举办婚礼，而是选择了旅行结婚。于是就在2017年4月18日，我们踏上了新婚之旅......



（真的是在4月1日那天领的证）



（婚房一隅）



（一家三口的海边照）



（禅坐空间）



（我们结婚啦）

我的个人禅修经历——禅医之路2

第二章：GO BANGKOK!

提到泰国，大家会想到什么？大皇宫、芭提雅、泰国人妖、大城、清迈......而且很多人会说，“哎！你们的新婚旅行也太没创意了！泰国早就被国内的旅游团‘攻陷’啦！”

但是大家如果认为我们也很俗套的随大流旅游了一番，那可就是大错特错啦！我们这次不是随团行，而是深度自由行。为什么说是深度自由行，因为我们直接住的是泰国当地的人家，应该说是可行的远房亲戚家里。而且，我们这次去的地方恐怕大家也都不知道。因为并不是旅游区。而是连泰国本地人都很少去的罗勇府和乌汶府。

在之后的文章中（泰国行部分）我会详细的为大家介绍我们这次泰国之旅！而且从本篇起，我都会在每章加入新的部分——泰游记。在泰游记的部分中，我会详细介绍在正文中没提及到事情，希望大家会喜欢！



（准备出发）



（准备降落）



（前来接机的泰国友人）
说实话，一出机场我就被曼谷的热浪深深地折服了！



（在路上）
当时我并不知道，我们的目的地是在曼谷的郊区，这一路上都走的市内高速，下飞机前我的饮水量抵不过曼谷的高温，虽然车内有空调，但是依然是口渴难耐。



（天上的祥云）



（摩托车是每家必备的工具）



（由于家主是广东人，所以在门口贴有一张咒符）



（泰国的每一户人家都会挂有国王和王妃像表示尊重）



（小花园）



（空调和电扇也是必备之物，但是即使两者火力全开，也依然驱赶不走夏日的炎热！）



（地道的泰式家庭晚餐，味道超级棒！）



（不到2100RMB，原装进口冰箱带回家，看到标价的瞬间，我石化了。）



（中国的瓷器在这边还是有些小贵的）



（这些是节日时给僧众们的供品）



（这些都是泰国的洗衣液，超好用！超便宜！其实只有少数民生用品比较贵以外，比如说衣服等，这些民生用品甚至是进口的都依然很便宜！而且市内还有一个超大的批发市场，里面的东西更便宜！后文我会提到。）

至此，我们的异国他乡第一天就这样结束了......

我的个人禅修经历——禅医之路3

第三章：Rayong and Dr. Rosukon

在泰国的第二天，我们就准备前往位于泰国东岸的罗勇府。相信大家对这个地方肯定是很陌生的。但是提到芭提雅这个地方，大家就不会陌生了。可是我们的目的地并不是那个著名的泰国景区，而是罗勇府的首府罗勇市。至于为什么要去一个非旅游区的地方。在这里我就不得不提到一个人了——罗素坤博士。

“泰國健康之家（Health Farm）創辦人樂素昆?普潘翁博士(Dr. Rosukon Poompanvong)，1956年1月4日出生於泰國，於1982年以全校第一名成績—榮獲泰國農業大學碩士，並以優異成績考進泰國政府部門，又志願到最落後的泰柬邊境服務，結識許多來自世界各國的公益團體、志工醫師。
樂素昆醫師也目睹戰爭的悲慘，更對偏遠地區醫療資源奇缺特別同情。尤其樂素昆醫師本身樂觀對抗地中海貧血、白血病等10多年，且多次戰勝死神，對於生老病死有深一層的感受。所以，樂素昆醫師感同身受率先挺身而出，帶著簡陋的醫療背包隊，翻山越嶺到數千甚至數萬人的難民營或部落，一一教導難民或原住民健康自救的方法—通過對食物、空氣和心情的調節，成為泰柬邊境3百多萬難民、原住民健康守護神。
因而榮獲聯合國教科文組織獎助，前往以色列、瑞士、英國、美國、斯里蘭卡等國專攻選擇醫學(Alterrative)，樂素昆醫師成為亞洲首位榮獲National Kaluboliva Sir Lanka「選擇醫學」博士學位者。樂素昆醫師學成回到泰國後，進而創辦健康之家，將促進健康具體的步驟和方法，推廣到泰國以至東南亞甚至全世界。因此，樂素昆醫師於2003年10月16日榮獲聯合國糧食農業組織最高榮譽獎章。
樂素昆醫師用愛抗癌、永不放棄，戰勝死神、守護健康，並以身作則推廣有機蔬果栽種，又自創有機食物健康療法—調和「六和果菜汁配方」、「吉祥消炎湯」、「殼物奶」等，更大力提倡「舉手之勞作環保」(3公斤鮮垃圾＋1公斤紅砂糖＋10公升水(酸製3個月)即成—CH3COOH＋O1＋O2＝O3＋H2O)，分解所得的臭氧(O3)有殺菌的功能，還能增加空氣中氧的含量，呼籲大家一起拯救地球。同時指導病人依照「身體24小時能量循環」的順序調節生活，推己及人，嘉惠全球，讓自我健康，帶動地球健康，不愧為「健康救星」。”

以上是关于乐素昆博士的简介，然而她本人所经历的事情，远不止简介上面这么简单！她的健康农场就是我们此行来泰国的第一个目的地。

我们早上从曼谷出发，经过一路颠簸，终于在中午的时候赶到了健康农场。以下就是关于农场的详细图文介绍。





（农场大门）



（这是在罗勇当地很有名的神像，几乎每个大型机构门前都有，具体是谁不是很清楚）



（住宿条件相对简陋，而我们这间的外面是一片丛林，有种在森林住宿的感觉，而且在夜间休息的时候，还能听到一群狼（狗？）群叫，说实话比较吓人）




（农场中的一些宣传海报）



（作息表）



（交通信息，农场的未知有些偏僻，算是在一个乡下别墅区，所以需要叫车才行）



（各种化学方程式，小生不才，请各位学霸解释一下）




（农场内部1）



（农场内部2）



（农场中的耕地，农场的经济来源之一，以及日常饮食食物来源地）



（农场中的孤邸）
刚开始我还感到奇怪，农场中怎么会有孤邸，而且还有一些僧侣。不过这些问题都会在第二天迎刃而解。



（这就是传说中的健康厨房）
不要看着图片中的厨房普普通通，但是实际上却暗藏玄机，因为就是这个厨房吸引着全世界人们慕名而来。



（这种锻炼方式是这的传统项目之一，在那的前辈们极力推荐下，我也跟着做了起来）

我们此行的目的就是，到这个酵素发源地与乐素昆博士学习交流，由于当天博士很忙我们并没有见到博士，但是博士知道我们的到来，让她的翻译好生安顿我们。就这样，我们在罗勇度过了第一个夜晚。

泰游记2

罗永行！



（为了能赶上上午到罗勇府的班车，我们起了个大早，等准备完行囊，天已经大亮了）



（泰国的晨）




（由于可行的远房亲戚平时都是开车出行，所以对长途汽车站的位置并不清楚，把我们送到一个地方后，给我们打车去的车站，这是途中堵车的时候拍的，当时并不了解曼谷市内会那么堵，所以不免有些担忧。）



（感到车站后，司机为我们把行李拿到车站里，告诉们买票的位置，说实话，曼谷出租车司机的素质还是非常好的，买到票之后我们就赶往了候车地点。）
在这里顺便跟大家说一声，如果要从曼谷市内做大巴车的话，可以在Bangkok Bus Terminal（Eastern)乘车。那里有直接到罗勇府的中巴。



（这是我们候车的地点，泰国的司机一般英文都不太好，所以只能讲目的地的英文名，他们才能帮你找到候车点）



（我们是住在曼谷北榄这个地方，而目的地则是罗勇府，路程相对于国内的线路来说是不长的，但是确是堵了一路，尤其到了芭提雅这个地方，居然赶上了当地的节日，可以说是非常堵的。这是我们万万没想到的，所以这一路下来要比我们想象的要辛苦很多！）




（这是我们乘坐的那辆中巴车，这是中途加油的时候拍的）
因为没想到会堵车，所以我们根本没有准备什么吃的，这时候已经是中午了，我们饥肠辘辘，幸好加油站旁有Seven-11,而且里面的食物好吃还不贵，我们顺便填饱了肚子。



（加油站出来不久后，我们就来到了目的地，这个地方就是去农场的起点）
费了一番周折之后，我们给博士打了电话，电话里博士和当地的摩的师傅交流了一番，比起我们之前比比划划的半天没说清楚（因为泰国本地人并不精通英语），摩的师傅们在通话之后很爽快的就带我们来到了农场所在地。

我的个人禅修经历——禅医之路4

第四章：Mendicancy and Meditation Guide

在昨天我们得知，住在农场中的僧人会早早的起来进行早课并且会托钵乞食（就是正常的南传僧团生活），为了让可行能体会到南传僧人的日常生活，我决定在第二天早上也随着僧人早起做早课并跟着僧人去托钵。南传僧人们一般都是早上4点开始新的一天，我们是5点半钟才起床的，毕竟昨天赶了半天的车，再加上晚上我没有休息好，实在是没起来，为了不打扰僧人们做早课，我找了一间茅草棚开始静坐。




（当时突然间觉得眼前一亮，睁眼看来，发现可行在偷拍）
真的已经好久没有在大自然的环境下禅坐了，而且农场中的氛围非常好，身处黑暗中的我，面对着陌生的自然环境，居然没有升起一丝的恐惧，而且借由修习慈心禅，连蚊虫都很少来干扰，当然，刚开始的时候还是被叮了几个包。




（天还没亮我们就开始随着尊者出发）
以下是我们托钵乞食的整个过程，由可行全程记录。
























整个过程非常庄严且神圣，因为无论是摆摊的摊贩还是拥有车子别墅的富人，无论供养的食物多与少或者好与坏，都能在尊者的功德回向（滴水仪式）中获得平等的尊重与慈爱。虽然我与尊者本人事先并不认识，也没有任何交流。但是整个过程都进行的非常顺利，仿佛我跟随了尊者好久，才能配合的如此默契。其实，从开始到结束，我与尊者只有简短两句英文交流。这可能就是佛法的魅力所在，当大家都能心领神会的时候，可以达到“无为而治”的境界。这个过程结束之后，可行的心久久无法释怀，因为她从未见到过如此虔诚的人们，以及这样能够无差别平等对待大众的僧侣。其实我知道她的那种感受，当年在云南出家的时候，我又何尝不是这样的感受呢......





（顶着水瓶走路）

在早餐之后，我们被建议顶着水瓶走路，因为这也是农场的传统项目之一。意在练习大脑的平性。再练习结束后，我们休息了一会，就拿着我们事先准备好的礼物，到了博士住处。一来到博士的家，我就看到了正在打扫庭院的博士，博士看到我们之后，就热情的招待了我们，我们都做了下来。我们简单说明了来意，以及将礼物赠送给了博士。来之前我们知道博士对中医非常感兴趣，所以我们的礼物就是一套拔罐器和我们自己的艾条。博士看到礼物后非常开心，在得知我有学习中医之后更是很惊奇（估计是觉得我这么年轻的缘故）。之后博士带我们看了她病重的老母亲，博士给我做了一番解释（关于她母亲病情的情况），说实话，博士语速太快了，我并没有听清楚她在说什么，但是即使没听懂，通过看了她母亲的情况后我也知道，已经病到肌肉萎缩的地步了，整个人已经蜷缩在一团，从中医的角度来说已经没有治疗的意义了，但是博士明知道这样还是一片孝心的购买了一套昂贵的仪器来维持母亲的生命（同时也在用自己的自然酵素疗法）。

正在我们交流的时候，大门口来了一位尊者，博士看到后立马吩咐我们搬一些椅子到庭院中的小花园里去，然后博士让我到农场厨房去煮一大壶咖啡来，一阵忙碌之后，小花园依然被布置成了一个小的“会议室”。后来我才知道，原来今天有一位很重要的泰国佛教的官员来博士这里了解情况。这位官员，就是刚才那位在门口的僧人。经过聊天我们得知，原来博士这里接收来自泰国全国的重病（如癌症等）僧人，而且为他们免费采用自然酵素疗法治疗。这时我才明白为什么农场中会有那么多孤邸了。早上那位托钵的尊者也在这次会议中，其实他本人也患有严重的疾病，但是经过博士的调养之后，已经能够正常的过着僧侣生活了。席间还有一位早就被宣判“死刑”，身患癌症的尊者，在博士这里已经奇迹般地“多”活了三年。而这位官员就是来实地考察情况的，目的是为了在泰国全国推广这种公益行为。

在交流的过程中，博士向大家阐述了她的人生观以及建立农场的目的。直到这个时候我才发现，博士是一位了不起的修行人（因为博士在讲述自己的修行观点时，当场的所有僧人都赞不绝口）！ 在全世界，大家了解博士只是因为她在推广酵素，可是这次实际接触博士后我才知道，她的核心目的，是在推广一种生活理念——修行的生活。没错，就是这样的，大家看到这里是不是有种似曾相识的感觉，好像这种理念有在哪里看到过。没关系，我来提醒大家，记得在前文中，我经常提到过一个概念——“侧重于修行的世间生活”。现在大家想起来了吧！是的，我与博士的想法不谋而合，接下来有一小段对话是我与博士间的（因为有一位新加坡的朋友帮忙翻译），当她得知我曾经也在南传僧团出过家，用很惊奇的大眼睛盯着我，而且竖起大拇指说“Very good”!




（僧人们在聚精会神的听博士讲话）



（大家在与博士互动）



（与博士的合影）
会议结束后，博士很热情的跟我说，如果愿意的话，我很高兴你能加入到我们的团队中来！然而天下没有不散的宴席，在得知博士明天回去参加一个为期几天的考察活动后，我们也决定离开农场。

其实这次的农场之行对我的触动是非常大的，让我万万没想到的是，在世界范围内能遇到能与自己理念相同，并且能够去踏踏实实做的同道之人。这是让我万分欣慰的一件事！区别在于博士的平台已经做了起来，而我的禅医之路才刚刚起步，但是有了博士这样“领路人”，让我的心也着实踏实了不少，更加坚定了心中的信念和方向！

泰游记3

离开农场
午餐过后，我们与博士相互拥抱以示告别。在最后我们参观了农场的最后一个部分，那就是博士博物馆，在这座博物馆中，博士收集了全世界的神像，意在告诫人们应该打破宗教间的隔阂，应该实事求是的按照正确的修行方法来做。




（一进门我就看到了整柜的巴利三藏经典）



（博物馆陈列着博士在世界各收集的“战利品”）
最后，我们坐着中巴车回到了曼谷，结束了这次农场之行。

第五章：Wat Pho

从农场回到曼谷后，我们决定休息一天，然后前往下一个目的地——位于泰国东北部的乌汶府。在休整那天晚上，可行的远房亲戚突然说要带我们到曼谷的一些
景点走走，最开始我们是委婉拒绝的，毕竟，住在人家家里就已经很给人家添麻烦了。可是，在他们的盛情邀请下，我们还是推迟了前往乌汶的计划。

第二天，我们就被带到了泰国最著名的卧佛寺。当天的行程是这样的，我们先驱车来到位于Wat Pho对面的另一间很著名的寺院Tha Wat Rakhang。





（寺院中的树花）



（在进入寺庙之前需要有一个供花仪式，我也学着当地人进行着相关的仪式）



（可行在向佛像供油，也是进入寺院之前的一种仪式）



（典型的泰式寺院建筑风格）
当时看你到这样的建筑规模真的是让我叹为观止，没想到一个大堂入口会修的如此精美！



（进入佛堂之后，看到这位正在禅坐的年轻姑娘，真的是感慨万千！）
为什么会感慨呢？因为之前就有了解到，我们在十日课程中学习到的观吸法，在泰国的高中课程中是学生们一门必学的选修课，当时确实不以为然，但是看到这位学生模样的姑娘在佛堂打坐时，真的是被深深地震惊了！

想想我当年第一次接触系统的禅修时也就刚刚20岁，这一路走下来也是非常的艰辛，让我万万没想到的是，在泰国，像这样青年居然可以很自然的在这样的寺庙中禅坐！而且在这间寺院有一所专门接受少年儿童出家的学校，当然在这里我没有拍照片，但是当我看到那些海报的时候，我还是深深被这个上座部佛教国家深深地所折服。事实上，在大皇宫外面，我确实看到了一群刚刚出家不久的少年僧团，当时他们正在一处专门为僧人提供的休息处休息，我看到一些孩子，即使在休息的时候，也不忘了坐着观呼吸。

这简简单单的场景深深地震撼着我，为什么这么说呢？因为很多时候，我都为修行无法深入下去而苦恼，总认为是这个大环境实不适合修行，其实，从某种程度上来说，是不是也因为自身的基础太差造成的呢？









（礼佛、静心）



（祈愿）



（为一间正在建设中的道场募捐，作为回礼，寺院方面送给我们一尊尊者像）



（在通往Wat Pho的途中，我们被一群“强盗”给拦截了，非要我们留下“买路财”才能通行）
途中是这些“强盗”的一部分，事实上有非常多的“强盗”在这拦截过路的人们，我被当时场景所震惊了或者说“吓傻了”更为恰当。



（湄公河曼谷市内流域，也是曼谷市内的重要河上交通要到）



（准备渡河）



（Wat Pho中的古树）



（寺院内部的古画，描述着泰国古代人们的生活方式）



（全世界最大的卧佛）



（前来参观的各国游客）



（与可行的合影，后面是历代泰王的陵寝）



（正在祈愿中可行）
这次意外的曼谷之旅，让我在不经意间收获了非常多的可贵信息。那就是一个在上座部佛教教化的国度中，人们普遍对佛陀的虔诚和信仰，是如此的深入人心。尤其是从修行的角度而言，在这样一个国度，无论是出家修行还是在家修行，都是一件全民认可的事情，不用再饱受异样的眼光和负面评论。如果能在这样的一个大环境下过着侧重修行的世俗生活，相对于国内而言会容易很多。

当然，我这么说，绝对不是说对国内生活的全面否定，我只是希望，在未来，即使在国内，当大家谈及到修行的时候，也能以一种包容和接纳的心态来看待，也希望更多的人，能够通过修行来提升自己的心灵品质。

泰游记4

Shopping Mall&Bangkok Railway Station

在接下来的一天里，我们到了曼谷当地最大的批发市场进行采购。进入到商场入口，我就有些傻眼了，这哪里是我所理解的超市，这根本就是一座巨大的批发中心。所有的商品都是按照批发价在售卖。价格几乎是普通超市中的一般的价格。全曼谷的商家几乎都是在这里采购的（特殊商品除外）。也就是说，如果一个外国人想要在曼谷开一间杂货店，在这里采购即可。而且价格是公开透明的，作为一个发展中国家，在商业方面居然能做到这样的公开，透明。真的是一件非常令人惊讶的事情。毕竟，在国内一般小超市或者杂货店的进货途径，也是从那些小的批发商手中拿的货，基本上是拿不到一手的批发价的（因为我在国内开过一家小的杂货店所以很清楚）。而在泰国居然可以公开透明的拿到一手的批发价格货物。不得不说这大大方便了小商贩们做生意，不仅是太过国内的商品可以拿到批发价，就连进口产品也可以拿到批发价。我对这种商业模式大为赞叹！



（超市入口）



（没错，普通家电也能拿到批发价！）



（看看各位商家的采购量就知道了！）

在去乌汶府的前天夜里，我们来到曼谷火车站购买车票。



（夜晚的曼谷火车站）



（入口）







（泰国全国的列车时刻表）

（购票及候车大厅）

至此，我们已经在泰国住了六天，这次行程已经过了一半的时间，那么，在接下来的日子里会发生什么样的事情呢？

我的个人禅修经历——禅医之路6

请允许我用《宁静的森林水池》中的序言部分作为本篇的序章。

“也许你要在一九八零年代的亚洲寻求佛陀在生活上的教导，及探求是否仍有出家的僧尼在实践一种单纯生活和禅修，以托钵为生、隐居於森林之中。也许你曾读过佛陀与其弟子们在印度森林中游化，邀诸善男信女一齐加入长养智慧和广大慈悲的行列，邀他们来过托钵僧的简朴生活，献身於内心的平静和觉醒的描述。二千五百年後至今，你还能够发现这种的生活方式吗? 而且，这种教导对我们今日的现代杜会及现在的心仍然适用且息息相关吗?

当你在曼谷、可伦坡和仰光附近的现代化机场登陆後，计程车会带你穿过亚洲城市的街道，来往的车潮、拥挤的巴士及人行道上卖水果的摊贩。每几个路口，你就会看到金色的宝塔和城市佛教寺院的顶尖。不过，这并不是你所要寻求的寺院。居住在这些寺院之中的，都是一些研究古老经文、可以唱诵和布教，并以此教化民众的僧尼。可是，要找到一如佛陀往昔居於森林的简朴生活、依袈
裟和钵的禅修生活，你必须远离城市及这些寺院。如果是在拥有最多寺院和僧侣的泰国，你便须要在一大清早出发，到繁忙的华南丰车站，搭车前往遥远的南部或东北部的省份。

第一个小时的旅途中，火车一路蜿蜒，带你远离喧嚣的都市、远离房子、事业和一路破陋的房子。越过泰国中部的浩瀚平原，东南亚的米乡，一路绵延的稻田，被田间的田梗划出仟陌纵横，并由沟渠和水道有规律的划分。在这一片稻海的地平线上，每隔几哩，就会往四、五个地方上看到由浓密丛生的棕榈树及香蕉树所组成的岛群。如果你的火车走得更近这些棕榈岛群，你便能够看到一座橙色的寺院屋顶在闪烁和一丛丛由支柱架起的木屋所组成的东南亚村落。

每一个村落，无论有五百或二千居民，至少都会有一家寺院，寺院是提供村民做析祷、仪式、会议的场地，多年来，也一直被充作村落的学校。这些村落大部份的青年男子都会在二十岁时出家一年或三个月，学习佛陀种种的教示，以备“成熟”地进入成人杜会。寺院大多由几位年长、单纯而且曾研读过古经文的慈悲僧侣所主持，他们熟知各种仪式及教示村民的基础教义。这种寺院是乡村生活里不可或缺和最美好的部份，但是，这仍不是你所要寻求的寺院。

你的火车继续朝北走向古代的首都──奥达雅。当地充满著几世纪前与邻国战争时，惨遭战火掠夺的华丽寺院之废墟与残破宫殿。这些雄伟遗迹的精神仍保留在巨大的石雕佛像之中，沉著地渡过数世纪。

现在，你的火车转往另一段漫长旅途的东方，穿越克拉特平原，驶向寮国边境。一小时又一小时，越过一哩又一哩的陆地，你依然会看到稻田和村落，但是，它们逐渐变得越来越稀疏和贫穷。

泰国中部乡村的运河和青翠的花园、芒果树以及热带植物变成一幅非常单纯的景致。房子比较小了，但村里小而简朴的寺院依旧闪烁。在这儿，仍然保持著古老、自给自足的生活方式。你会看到，当农夫在工作和小孩子在沿著铁轨旁的沟渠中照料水牛时，妇女们在门廊下织毛毯。

在这些低度开发的省份里的乡村，仍保留了许多传统的森林僧、尼。这里仍然有大片的森林和丛林地区，浓密地覆盖著山脉和未开发的边界地带。而几世纪以来，这些乡村一直都支持著森林僧和寺院致力於保存领悟佛陀的觉悟。因为，大抵来说，这些僧侣并不做村落的布教师，也不教书、也不做研究和保留古代手抄的经文。他们的目的是要全心全意地生活，和觉悟佛陀教导的自心内观及内在的平静。

如果你下了火车，改坐巴士或租汽车，经过一些泥泞路，来到了泰国东北无数寺院中的任何一座，你会发现什么？这样的教导和修行方法会和一九八零年代相契吗?内观和觉醒的训练可以满足一个来自现代化和复杂杜会的人的需求吗?
你曾发现很多西方人在你之前就已来过了。自从一九六五年以来，就有上百位像你一样的欧洲及美国人，来到这森林里参访及学习。有些人短期的学习过後，就回到家里，将他们所学的融入在家的生活当中。有些则出家一、二年或更多年，做更彻底的训练，然後才回家。然而一些发现森林生活是一种富足而庄严的生活方式的人，至今依然留在寺院里。

对这些人而言，教法已直接地与他们的心对话了，供给了他们一种智慧和自觉的生活方式。刚开始，这种方式看起来也许几乎很简单──表面上很简单。但是，在试图将佛陀的方法付诸实践之後，我们会发现并不那 容易。然而，不论需要多努力，这些人仍然认为没有比在自己的生命中发现“法”与真理更值得的东西。

打从你进入一个像巴蓬寺的森林道场的那一刻，修行的精神便随处可见。那里有树林沙沙作响的宁静和僧侣们做杂事或经行的安详举止。整座寺院占地一百多英亩（目前更大），分成僧、尼两个部份。简朴而未经装饰的小茅蓬，分别座落在小森林的空地上，所以周遭有树林和树林间的走道。

在寺院的中心地带，是主要的讲堂、斋堂和戒坛。整座森林的布局弥漫著单纯而离欲的气氛。你发现你终於到达了。

住在这些寺院里的僧侣选择了遵循这种称作“苦行”的简单而有纪律的修行方式。这些传统的森林僧自愿选择要遵循佛陀时代，佛陀所允许的十三条戒，限制衣、食和住的更严格的生活方式。

这种生活方式的核心是，很少的身外之物，很多的禅修，和一天一次的托钵乞食。这种的生活方式传入了充满洞穴、荒野的浓密森林之缅甸、泰国、寮国，这些地方是这类精进修行的最佳理想。这些苦行僧有传统的行脚者，独处或与小团体共住，从一个村落到另一个村落，用手制的伞帐挂在树上，做为他们临时的居所。几座最大的森林道场之一的巴蓬寺及其住持阿姜 查的实用教法，已被翻译及编辑成此书，并且在西方流传。

阿姜 查与其老师──阿姜 通拉和阿姜 瞒（又译曼），曾多年在这些森林中经行和禅坐，以增长他们的修行。经由他们和其他森林禅师们中，产生了一种即时有力的佛法教示遗产，直指那些期望净化心灵和由实际的生活中观察佛陀教导的人，而非指向那些形式佛教或学术的学习。

当伟大的禅师在这种森林传统中出现时，在家居士和出家人都会把他们请出来教导众生。通常，这些老师为了让自己发挥作用，他们会停止行脚，并在一特定的森林地带安住下来，往往这便形成了一个苦行的道场。正当这世纪的人口压力逐渐增加，造成行脚僧的森林范围愈来愈小，这些由过去及现今的大师们所提供的森林道场於是成为大部份苦行、修行僧的居留处所。

巴蓬寺是阿姜 查在经过了多年的云游及禅修，回到地出生的村落附近之浓密森林里设立後，开始成长的。那片森林罕无人迹，以眼镜蛇、老虎和鬼魅闻名的地方──对阿姜 查而言，这是森林僧最完美的居所。一个大的道场环绕著他逐渐成长。

刚开始只有稀疏几间草顶的茅蓬散布在森林之中，到後来巴蓬寺却发展成泰国国内最大和运作得最好的道场之一。正当阿姜 查这位老师的善巧及名声广泛传开之际，访客及徒众的数量迅速地增加。为了回应全泰国信众的请求，五十几所（目前有一百多所）在阿姜 查训练的住持之引导下的寺院皆已成立──包括巴蓬寺附近一所为许多来寻求阿姜 查在教法上的教导的西方学生特别设计的道场。近几年当中，在西方国家也成立了许多家分院及联合中心，最著名的大丛林寺，是在英国的chithurst，由阿姜 查资深的西方弟子苏美多所主持。

阿姜 查的教导包括了被称作“佛教禅修核心”的教导──直接而单纯的静心为真实内观打开心胸的修行。这种正念或内观的里修方式已在西方佛教修行中迅速地长成。经由这些曾亲自在森林道场和精进禅修中心参学过的僧侣和居士们的教导，提供了一种直接训练我们身、心之方法。这种方法能教导我们该如何处理贪婪、畏惧及悲伤的问题，并且教导我们如何学习耐力、智慧及无私的慈悲之道。

以泰语或寮语自然地陈述，在本书的教导中反映了阿姜 查修行精神的欢喜。其风格很明显是僧院的──针对那些舍弃家庭生活而来到森林中，加入阿姜 查的行列的男众团体。因此例行用字是以“他”来代替“他”或“她”，并且都是在强调比丘而非居士（森林团体中也有尼众存在）。然而，在这里所表现的佛法特质却是立即而普遍的──适合我们每一个人。阿姜 查说，贪婪、恐惧、瞠恚和愚痴的人类的基本问题，他强调我们要觉醒这些状态，了知它们在我们的生活及世界上所造成的真实痛苦。四圣谛的教法，是佛陀初次所演说的，说明了苦、苦的起因、道和苦的熄灭。

阿姜 查一次又一次地强调，要去洞见执著是如何形成苦的。在你的经验中学习，洞见色、声和受、想、行永恒的变迁本质。要了解生命的无常、苦、无我的本质是阿姜 查给予我们的讯息，因为，唯有当我们明了和接受三法印(无常、苦、无我)，我们方能在平静中生活。森林的传统直接地对我们对这些真理的领悟和抵抗发生作用，也直接地对冶我们的恐惧、瞠怒和贪欲。阿姜 查告诉我们要去面对烦恼（杂染），并利用厌离、耐力及觉醒的工具去对冶它们。他策励我们要学习不去迷失在情绪和焦虑之中，训练自己能清楚而直接地看到心和世间的真实本然。

我们的感动是来自於阿姜 查的清晰及喜悦，以及他在森林中的直接的修行方式。跟他在一起会唤醒我们内在好奇、幽默、惊叹、领悟的精神，和一种深层的内在平静。假如能从这些章节之中的指导和森林生活的故事捕捉到一点点精神，进而启发你更进一步地去修行，那么此书的目的便已达到了。

因此，仔细地聆听阿姜 查，并将他放入心中，因为他教导的是实践，而不是理论，更何况，人类的幸福与解脱才是他所关切的。早年当巴蓬寺开始吸引许多访客时，沿著入口的步道上张贴了一系列的标语。第一张是说：“你来到这儿拜访，请肃静!我们正在禅坐。”另一张标语简单地说：“修习佛法及觉悟真理是这期生命中唯一有价值的事，何不由现在开始？”在这种精神里，阿姜 查直接地对我们述说，邀请我们来安静我们的心，并去观察生命的真理。现在，不就是开始的时候吗?”