戒、定、慧,是修行的三境界,所谓开悟,就是由戒生定,由定发慧,有戒有定又有慧,这样才功德圆满。没有慧的戒与定,是跟自己过不去,也让人皱眉,徒增这个世界的苦。那不叫修行,那叫作孽。

敝帚自珍,君子自爱。但自珍不要自贵,自爱不必贱人。有一个和尚问:“什么是三宝?”
总印禅师说:“是稻子、麦子和豆子。”
和尚说:“学生无法理会。”
总印说:“但大众却都很高兴地奉持着啊!”在佛教和禅宗里,三宝指的是“佛、法、僧”,和尚是明知故问,总印就给他一个明知故犯的答案。
但回答“稻子、麦子和豆子”却也别有含意。不同阶层不同信念、不同经验的人本就都各有其“宝”,重要的是不要有差别心,不要自以为是,不要认为自己所珍贵的才是“宝”,别人的就都是“垃圾”。
老百姓所奉持的“稻子、麦子和豆子”跟佛教徒所奉持的“佛、法、僧”,同样是宝,同样尊贵。当然,三宝饭里的油鸡烧鸭和叉烧,也不例外。
其实,能将平平凡凡的东西视为“宝”,那才是真正“宝贵”的见识。

菩提,不是心如止水,身似槁木,而是心若流水,身如莲花
有一个和尚举卧轮禅师所作的偈子:
卧轮有伎俩,能断百思想;
对境心不起,菩提日日长。
六祖慧能听了,说:“这首偈子尚未明白心地的究竟如果照他的方法去做,只会更加柬缚自己。”慧能因此也作了一首偈子,开示众人:
慧能没伎俩,不断百思想;
对境心数起,菩提作幺长。
要如何去妄存真,臻于理想的菩提境界?卧轮主张屏除诸般妄念,让内心对各种外界刺激都寂然不动,不动心起念,就不会有烦恼。但慧能指出这反而是更加束缚自己,因为它是建立在对感官知觉、思想意识的否定和压抑上头。反之,慧能的“不断百思想”、“对境心数起”则活泼、自

得多,心对外界剩激起反应乃是自然现象,否定和压它们不仅违反自然,而且在消灭妄心时,也扼杀了里面的真心,这明心见性的好方法。
但到底什么是“不断自思、“对境心数起”呢？
慧能在《六祖坛经》里说:
我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无往为本,无相者:于相而离相无念者于念而无念无住者:人之本性……念念不住,即无缚也。此是以无住为本。”
“无住”就是不停留、不黏着,整个的意思是说:他不压抑自动浮现心头的想法,也不排斥受外界刺激而兴起的念头,但不留连于那些思虑,也不执着于那些形象;只要不留连、不执着,就不会造成束缚、产生困扰,这才是真正的去妄存真,明心见性的好方法。
七情六欲是我们烦恼和痛苦的根源,但不能为了消除烦恼和痛苦,就断绝掉七情六欲。事实上,让我们烦恼和痛苦并非七情六欲,而是我们对它们的迷恋、执着、抱住不放、赖着不走。如果自己对七情六欲能够“不住”,那烦恼和痛苦也不会赖着不走。

“玉不琢,不成器”。话虽没错,但问题是由谁来扮演“琢者”?
有一个和尚来参见曹山禅师,说:“我怀抱一块璞玉前来,请师父为我雕琢
曹山说:“我不雕琢。”
和尚问:“为什么不为我雕琢?”
曹山笑说:“你要知道,我曹山乃是好手。”不少人基于“一片爱心”,抢着要去“雕琢”别人。名义上是“为你好”,但其实是要把你雕琢成他心目中的模样,结果往往“弄巧反成拙”。
一个真正的师父不会“雕琢”徒弟,他顶多是告诉你雕琢的方法。要雕,你就自个儿去雕吧。

洞山禅师年轻时代,曾在南泉禅师的门下
一日,适逢南泉师父马祖禅师的忌辰,南泉准备了斋饭问众弟子:“明天为马祖设斋,不知道他还来不来?”众弟子无法回答。洞山说:“如果有伴,马祖就会来南泉不禁赞赏说:“这个和尚虽然年轻,但大可雕琢。洞山却说:“师父,您不要糟蹋我。”
要有像样的师父,也要有像样的徒弟。有的人手痒,忍不住要雕琢别人;有的人骨软,巴不得人家雕琢他。一句“师父,您不要糟踢我”,对普天下忍不住想去雕琢别人,或巴不得人家雕琢他的人来说,宛若迅雷急鼓,有震聋启聩之效。

南怀瑾言:
一般学习静坐和修道的人,大致都很容易把
呼吸的气和空气的气连成一气。因此,便认为空气就是人体内部气机的中心。其实,呼吸与空气的关系,只是人休呼吸器官(肺部)的调剂作用。如果从修炼静坐的观点来说,那只属于达到横隔膜以上的效用。至于人体内部的气机,并非只与呼吸的作用连成一气。换言之,人与动物一样,由呼吸器官吸收空气,就如人们需要生火的时候,必须先要凭籍引火的燃料,用来引发本有的燃能。人体內在的气机,犹如一个原始的宝藏,它与生命俱来,永远潜在着无尽的功能,但不经过合理的修炼,这种潜藏的生命之能将随老死物化而去,永远无法发生作用。

南怀瑾言:
老子说过:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命”。“天地之间,其犹囊龠乎!”“专气致柔,能婴儿乎!”老子这些有关修养方法的理论,完全秉承中国上古文化的传统,从观察物理自然的现象而立论。因为在物理界中,一切生命的生发之机,的确都是从静态中茁壮的。尤其植物界中的生机,这种现象,更为明显。人,虽然和植物不同,但从婴儿、孩童,到达少壮的阶段,比较起来,愈在年少时期,静态的状况愈多,对于生命成长的功效也愈有力,这也就是说明静态对于人体生命关系的重大。

定业是否可转？

元音老人 众善奉行 前天



“循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”



我们所经历的一切事情，都是由业感应来的，根据业障的深浅、厚薄，而有种种不同，在共业之中有别业，别业之中有共业。在座的各位都生活在同一个社会里，这是共业，虽然是同一个社会，但各自的遭遇不同，家庭环境不同，这是别业。一切事情都是业引发的，饮食起居，家庭环境，乃至我们的国家，这整个世界都是业。这个业是虚假的、不真实的，它只是个因缘和合的假象，本来是没有的。有人曾经问我，怎样才能了定业?他认为这个业是定下来的，是固定死了的，只要造了业，就一定要有这么个业境出现。就是不管业在那里，我都一定要偿还掉，就象欠你的债，必须要还这个债一样，他这是把业执为实有了。假如说真的有这个业，它在什么地方，你能拿出来看看吗?实际上业根本就不可得。你因为有心之故，那么心生业就生，你如果心空了业也就没有了。有的人说我的业太重了，我要忏悔，怎么忏呢?我就念地藏经，或者念个什么咒，来消这个业，忏除自己的罪障。实际上不是这么回事，为什么呢?因为业从心生，还从心灭，你如果心不空，就是再诵什么经，再念什么咒，也消不掉，因为你有这个心在。你应该把心空下来，明白一切东西都是幻影，一切业都虚假不实，《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影”。什么是有为呢?我们的妄心在那里一念萌动，无明生起，就是有为。不是说只要做事情，就是有为。有心去做才是有为，我们心空了不管做什么事情，都是无为。心动之后妄念生起了，那么所做的事情就是有为法，这些有为法都是梦幻泡影。我们从前所犯的罪，所造的恶业，都是梦幻泡影，都不可得。你只要识得它，把心空下来，那么这些罪也好、业也好，就象梦幻泡影一样，根本就是空的、假的，当下就不可得，你还执着它干什么?认为定业实有，定业不可转，这也不能全怪他，因为小乘里是这样讲的，说定业不可转，定业一定要酬报。但是大乘里不这样讲，大乘法说定业可以转。我来给大家打几个比方，说明定业为什么可以转：首先我们可以把业比喻成无形中的影子，这个影子就象空中的电波，你这个人就好比是一台收音机，收音机如果不打开，就接收不到电波，它就不会响。如果收音机一开，接受这个电波，就会响起来。你如果心不空，就象收音机收到了电波，当然要去还他的夙债;你这个心真的空了，随便什么人来寻你，他也寻你不着，因为你根本就没有那个影子，就象收音机没有打开，他到哪里去找你?所以没有什么定业不定业。当年达摩大师传法给二祖慧可，对他讲：你原来欠别人的命债，因为传持正法之故，因而可以不还。假如定业不可转的话，那是一定要还的。对他说可以不还，是因为如果还了这个债，被人家杀头，恐怕别人会诽谤我的正法。他们都有宿命通，知道过去世的事情，你杀过人所以就要被人杀。可是他说你可以不还，为什么就可以不还呢?那就是我的心空，我的心不动啊!不管做什么事情，都是假的，我只是随缘应付，心里一点不粘著，他根本就寻不着我。心空业自然就消除，所以这个业就了啦。



其次，有的大祖师把这个业比喻成冰，水就好比是我们的真如自性，它没有形状，通行无碍，而水结成冰以后，就有形状、有阻碍了。如果冰遇到热气，或经太阳一晒，或被热水一浇，就又化成水了。我们的业就象这冰一样，用般若火焰一烧，它当下就化开、熄灭了。当你悟道了，证得了般若智慧，知道这一切东西都是假的，都不可得，心彻底空掉了，往昔的业障一下就消光了，还有什么定业不定业呢?还说什么酬报不酬报呢?这也是一种比方。



……。



人家自己就把债务勾销了，那么你欠的债无形中就没有了。所以没有什么一定的业，这个业能不能转，全在你自己，只要你时时心空，一切都不可得，那么以前的业就象热汤销冰一样，当下就化解了。所以永嘉禅师《证道歌》上说：“证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业”，只要心空无住，再大的定业也会刹那灭除，不是一定要修个什么法来消业。



那么念经、持咒究竟有没有作用呢?念经、持咒是在消你的妄心，就是把你的妄心转过来，因为你平日里著相惯了，总在那里张三如何、李四怎样，这个事情长，那个事情短，心老是着在这些境上。你在念经或者持咒的时候，这个心就被摄到经文或是咒语上，那么妄心慢慢地转化掉，业自然也就消了。所谓念经、持咒可以消业，其实就是这个道理，你懂得了这个道理以后，心念一转，当下空净，一了百了，这个业自然就转了。所以说一切东西都是循业发现，不能把它执着为实有。“世间无知，惑为因缘，及自然性”。世上无知的人，因为不懂这个道理，以为这个事情是因缘生起，或是自然有的，在那里分别来、分别去。“皆是识心，分别计度”，这都是我们的识心，执着识神的功用，在那里分别计度，所以才有一大堆是非出来。其实都是些梦幻泡影，哪里有什么是，哪里有什么非，所以“但有言说，都无实义”。我们嘴巴所讲的东西，都无真实意义，因为这个真实的觉体，它“言语道断，心行路绝”，不是言语所能表述，思量所能测度的。

弗洛伊德在治疗病人的过程中意识到很多，他认为对于心理的研究不能只是停留于表面，而对于心理病人的治疗方法也不能仅仅停留于现有的几种。为了心理病人这个群体有更好的得到救赎的方法，他尝试了各种方法。随着研究进程的推进及心理病人的表现状况，他开始主张心里病人自我救赎的相关理论，因为他在催眠心理病人的过程中发现，当病人深陷梦中的一些心中过不去的情景，即使身旁的医生能在一定程度上给予鼓励从而缓和病人的病况，但辅助作用在很大可能的程度上治标不治本。因为病情的经历者是病人，不是医生。


于是他从催眠这一方面入手，他知道在治疗心理的方面上，梦既可以是病源，也可以是解药。心理病人在发病之前有着不愉快的经历，而这些经历带给病人苦恼，愤怒，哀伤的负面情绪往往会从梦中表现出来。不同性格的人有着不同的梦境，有的在梦中依然饱受残酷之事的摧残从而在原地打转，困苦不堪，有的在梦中化身有超能力英雄顺利的解决眼前的不堪，有的在梦中一味沉浸于过去的快乐轻松生活而不敢面对现在。


他认为催眠不仅仅是对于梦中的病人加以引导，而且一定，一定要使梦中的病人，反客为主打败梦魇。因此，弗洛伊德对于梦的研究的书《梦的释义》自此形成。在书中，他深刻阐释了自己的劳动成果与他的观点。他研究梦的种类，梦的形成原因，其病人如何给自己力量，将内心的想法化为脑子中的力量从而在梦境中展现出来，打败负面倾向的本我。


慢慢的，他又建立了人格相对性质的一些理论，但值得赞扬的是，他的著作不仅推动了心理学的发展，更是推动了医学的发展。医生根据他的著作理论及其他研究成果，慢慢摸索出大脑机制建立结构及能量传输形式，从而在现实中造福的不止是心理病人，更有身体明确病症的病人。其实就目前医疗已知数据来说，还是有不少的病是由人本身负面情绪积压太深而导致身体部位产生病变。

今日想:悟空为何没有翻出如来佛的手掌心呢？因为他着了相且有远近大小的分别之念。心障不破，掌心翻不出去。“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不?”须菩提言:“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

转:孩子立规矩，不能忽视的原则：有的事，必须孩子自己做。
有的家长还认为孩子小，做事磨蹭，父母先帮孩子万事包办了，以后再培养也来的及。其实在孩子每个年龄段，都有他们自己力所能及的事情。
家长可以根据孩子的特点，告诉孩子什么事情是他自己要做的。爱从来不是大包大揽，教会孩子解决问题的方法，而不是帮他解决问题，这才是真正的爱。
让孩子多做一些力所能及的事情，时间久了，他才会在成长中学会自立自强。

转:
他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀?”“花怎么不会看?当然会看呀!”“唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。”我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。

人间的确不值得。

一杯盐水就能点亮8个小时的盐水灯：SALt
正文字号:小 中 大 来源：爱稀奇 2015年7月30日 0:08:12 双刀BT猫


菲律宾是个自然环境说不上多好的国家，台风和地震隔三差五地光顾，以及（可能的）经济发展的不平均，让这个国家的很多人都需要经常面对停电之苦。于是，为了确保在没有电力的情况下也能提供充足的照明，当地的设计师想尽了办法，比如说，之前爱稀奇介绍过一款利用自然光照明的设计，1升水照明计划（Liter of Light），但这毕竟要求光照条件……

那么，有没有适用场景更广一点的办法？答案当然是有的，这便是爱稀奇今天要介绍的设计——一杯盐水就能点亮8个小时的盐水灯（SALt）：

来自菲律宾工程师Lipa Aisa Mijena的创意，这款灯具利用了一些简单的化学原理，但却因为菲律宾最丰沛的自然资源，而具备了成功推广的可能——什么自然资源？海水啊！所以，这是一款用盐水发电来提供能源的灯具。而据Lipa公布的数据，只需要添加进1杯盐水（海水），它就能持续发光8个小时！这简直就是一个了不得的数据，而更屌的还在后面，它还具备超高的耐用度，包括直接泡在盐水（海水）中的部分在内，几乎都能用上1年左右，中间无需更换任何零部件！

目前，这款非常棒的环保灯具已经获得了大大小小7个奖项，有兴趣的朋友可以移步官网与Lipa联系，他们正寻求渠道，试图在全球推广这款灯具。




从图片来看，SALt的亮度用作个人照明是完全没有问题的



甚至，它还可以用来给手机充电！当然，爱稀奇对此有一点点疑问，不知道这东西给手机充电的效率如何。

从前有一个公主，她长得很丑 | 写给成年人的童话
2018年12月13日 11:05:07
来源：凤凰网读书
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| 都还记得王子和公主的故事吧？ |



▲《灰姑娘》剧照

公主被拯救，王子需要打怪升级。金童玉女的配置下，女巫、怪兽和恶魔是他们的反面，非但内心邪恶，在任何童话故事里，长相不好永远都是硬伤。

我们的成长大概也是在这样的想象中度过：从爸爸的呵护备至开始，在盖世英雄的怀抱中长久下去。情人眷属、生活美满，你说那是白日梦，有人称之少女心。

杨绛曾说：“人世间不会有小说或童话那样的结局，‘从此，他们永远快快活活地一起过日子’”。

以前我们总以为，单身的另一面是无数种相遇的可能性。 “我知道有一天，他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云来娶我”。那个人只是尚未到来，未来可期；以前我们总认为，自己就是世界的主角，寻着丑小鸭、灰姑娘或睡美人的套路，终将迎来幸福的结局。

守着这个标准直到毕业，直到喝完手中的酒，直到对上司唯唯诺诺，无休止地加班到深夜，从空荡荡的办公室出来，才发觉自己也不过平庸。因为不管我们怎么否认，现实就和日益增长的体重一样，结结实实地占据了心中的大部分位置。

但不能服输，有人说，在功利的说教中总要有人认真地写一些不着边际的故事，才能让成人世界仍有憧憬。

那么，这里有一个故事，王子很丑、公主不美、恶魔也没那么坏。它自诩成人童话，因为只有长大后才能看懂：哪怕尚未屈服、警惕麻木、依然热血、仍有一往无前的勇敢，结局也不是那个结局。

在故事中，有人记住了公主，但我更想做个恶魔。



▲《莉莉安公主的烦恼》插图

莉莉安公主的烦恼

-陈谌-

关于莉莉安公主，正史上没有记载，野史上没有记载，就连民间故事里，都丝毫没有她的影子。

原因很简单，她既没有什么丰功伟绩，也没有长得倾国倾城，更没有什么风流韵事，事实上就连在自己的王国里，她都是一个存在感很低的公主，所以就别提让那些刻薄的作家为她浪费笔墨了。在任何故事里，长相不好永远是个硬伤，就好像对任何唱歌的人而言，跑调是一个硬伤一样。想象一下在一个冬天的夜晚，一家人吃完晚饭，围坐在壁炉前，听长者讲那过去的故事，结果一开场却是: “从前有个公主，她长得很丑，而且看不到任何变美的希望......”听到这里大家估计就已经睡倒一半了。

而我们长相和唱歌都跑调的莉莉安公主殿下对此却毫不在意，她是一个豪放的公主，这点像极了她父亲年轻的时候。她父亲是一个了不起的国王，年轻时凭借着旺盛的荷尔蒙立下了赫赫战功，后来娶了邻国的一个公主，生下了莉莉安。他俩长得都还算标致，本以为生个女儿也差不到哪里去，不承想莉莉安的相貌在遗传学上却实在是一个奇迹，所以几乎所有关于她家族的记载都终结在了“从此国王和王后幸福地生活在了一起”，莉莉安连脚趾头都没有被写到。

莉莉安公主的母亲在她很小的时候就过世了，她老爸，也就是老国王殿下懒得管教她，于是她就像一匹脱缰的野马一般在王宫里甚至民间四处乱窜，一直到二十六岁该嫁人的年纪她老爸才觉得这是个问题，抓她去各种相亲找对象，但相了几次亲，邻国的王子都看不上她，这让老国王很为难。不过她自己倒是心态不错，觉得自己虽然不漂亮，但至少很真实，好歹不像其他国家的公主，虽然长得美，一个个却那么做作，温文尔雅、笑不露齿、一颦一笑搞得那么矜持，脸上还总是写满了岁月静好，鬼知道私下里都是什么德行。自己虽然嗓门大，说粗话，偶尔还在集市上跟人打架，但只有自己知道什么样的才是好姑娘，那些王子的眼睛实在太瞎了。



▲《故事的故事》剧照

不过说到底，女人终归是女人，嘴上说不在意，莉莉安心里却难免犯堵，尤其是当她看到邻国那些看不上自己的王子纷纷娶了自己看不起的那些公主时，那感觉尤其糟糕。其实王子娶公主一般有两种途径:要么就是相亲联姻，两边都觉得好就结婚;要么就得出意外，比如恶魔绑架了公主，王子去救公主，然后两个人结婚，从此以后过着没羞没臊的生活。

后一种情况对于莉莉安来说其实是非常有利的，因为王子救公主之前压根就不知道公主长什么模样，国王只要昭告天下，说谁救了公主谁就能娶她，一定会有缺心眼的王子来救她，救出来后就算不喜欢也没法反悔了，这倒不失为钓金龟婿的一个好手段。她有时候也盼望着哪天被什么恶魔给绑了去，有个王子来救她，这样自己的终身大事就算解决了，但很遗憾的是附近唯一的恶魔是她好朋友，从小玩到大，就住在旁边一座山上的洞里。有一天莉莉安和恶魔聊天，说起了自己的问题，恶魔也表示很为难。

“你说我是不是长得连恶魔都不愿意绑架我?”莉莉安很悲伤地说道。

“恶魔不是白痴的同义词啊，你以为所有恶魔都那么缺心眼，绑个公主等国王派人来杀自己?”

“那你绑架我吧。”

“我没事绑架你干吗?吃饱了撑的。”

“不是，我忽然想到，不如我们俩就演这么一出，然后让我老爸昭告天下，一定会有王子来救我的。”

“你一定是在跟我开玩笑。”

“没，我认真的，你太不够朋友了吧，你一个恶魔不干点坏事，真是太给恶魔丢脸了。”

“谁规定恶魔一定要干坏事啊，‘恶’还是多音字呢，况且来救你的人真把我杀了怎么办，你负责啊?”

“哎呀，放心吧，我跟你说说我的计划......”

于是在莉莉安公主的软磨硬泡外加威逼利诱之下，恶魔只好同意跟她演这么一出钓王子的好戏，恶魔其实心里挺不乐意的，觉得这实在是有点儿不靠谱甚至离谱，跟骗婚的诈骗团伙没什么区别，而且风险也不小:一不小心被哪个愣头青王子一剑刺死那才叫名垂青史，成为史上最搞笑恶魔，演戏演死了，连公主的便宜也没占到。

莉莉安让恶魔给国王写信，自己晚上回了趟王宫，弄了几套换洗的衣服还有一大堆好吃的东西上了山。恶魔一看吓一跳，说:“你这究竟是被绑架还是来郊游?你带这么多东西来是打算长期住我这儿吗?而且我这信怎么给你老爸啊?该不会让我自己送吧。”

莉莉安拿过信一看，很生气地说:“先不说送信的事，你这写得也太礼貌了吧，还‘尊敬的国王殿下您好’，这措辞哪里像是写恐吓信的，更像是提亲的。”

恶魔很委屈地说道:“我以前也没写过嘛......而且你见过哪个恶魔是绑完公主再写信的啊，一般都是冲到王宫里直接掳走的好吧，你这在逻辑上本来就不通啊。”

“你少啰唆，我说你写，然后我等下自己送去...... 唉，要你有何用啊，绑架个公主都不会，还要本公主亲自来教。”

然后就跟听写似的，恶魔一字一句把莉莉安说的写成一封蹩脚的信，大意是你的女儿被我绑架了，找个王子单独来救她，不然后果自负。写完后莉莉安得意洋洋地在上面摁了个手印，塞进信封里就带下了山，把信偷偷塞在了国王的枕头下面，又回到了山上。



▲《故事的故事》剧照

现在说说我们同样缺心眼的国王，因为莉莉安整天都在外面疯，他自然对女儿失踪的事情完全没在意。至于那封恐吓信的事，也不能怪他，毕竟平常人睡觉的时候，只要睡相不太凶残，谁没事儿会去摸枕头下面呢?因此国王对那封恐吓信的事情也毫不知情，不知不觉一周就这样过去了，国王依然没有发现莉莉安失踪了，也没有发布任何关于救公主的通告。

莉莉安在山上住了几天，觉得事情有点不太对劲了，她问恶魔:“怎么搞的啊，我老爸不会在贴公告的时候把我的画像也给贴出去了吧?”

“你长得只是有点儿令人叹惋，还没有到望而生畏的地步，对自己有点儿信心嘛，肯定会有人看上你的性格。”恶魔安慰她道。

“呸，看画像还能看出性格来啊......你说现在的人都是怎么了呢，救公主这么刺激的事情都没有人干，这可是一场不顾一切的爱情啊。”

“我觉得这更像是一次说没就没的旅行。”恶魔小声地嘟哝道。

“好啦，你放心吧，三天之内一定会有人来救你的。”恶魔拍着胸脯很有信心地对她说道。

果然，三天之后，恶魔兴冲冲地进洞来对莉莉安说，他看见山下有人来啦，是个王子。莉莉安兴奋地从椅子上跳起来，心想老爸终于还是找到来救自己的王子了，然后兴冲冲地跑到镜子前一阵弄头发整衣服。

恶魔瞪了她一眼道:“人家都快上来了，你还在那儿整什么整!”

“我梳个刘海先，总得给人留下一个比较好的第一印象啊。”

“傻了吧你，你这弄得越整洁越不像被绑来的，而且你好歹也得让我把你绑在柱子上吧，赶紧过来。”

然后恶魔就七手八脚地把莉莉安绑在了柱子上，临走前还把她的头发揉得乱七八糟，惹得莉莉安一阵大呼小叫。

不一会儿她听到外面传来了一个男人的声音:“恶魔，你胆敢绑架公主，我今天就要杀了你救回公主，来吃我一剑!”

然后外面便是一阵丁零哐啷的乱响，好像交战还很激烈。莉莉安在里面什么也看不见，却等得既揪心又焦心，她心想这恶魔怎么还玩入戏了呢，听这动静好像打上瘾了似的。她一方面怕恶魔伤了王子，也怕不明真相的王子下手没轻重把恶魔给刺死了。

好在十分钟后，外面传来了恶魔的声音:“好的，王子你赢了，我投降，这就带你进去见公主。”

然后莉莉安就看见了她朝思暮想的王子。

怎么说呢，当时的这个场景绝对是用尽世上的语言都无法形容的，空气里除了沉默还是尴尬的沉默。王子见了莉莉安显然是一副世界观崩塌的神情，而莉莉安见了王子也是心里一万句“我去”。原来这个王子长得既不高也不帅，和恶魔站一起反而把恶魔衬得有点帅气。

恶魔看场面就快要控制不住了，赶紧过来给莉莉安松绑，顺便在她耳边小声地做思想工作:“我跟你说，你不要有抵触情绪，人家千里迢迢来救你，说明人家有一颗勇敢的心，是个靠谱的男人。你自己不也经常说吗?长相不重要，性格才是最关键的，现在你可不能自扇耳光啊，不管他长得怎么样，先试着相处一下嘛，对不对?说不定两个人相互了解了就有感觉了。而且这主意也是你想出的，下次再找人救都不一定有人救你了。你看你都二十六了，还挑三拣四的，再不嫁，想到多少岁结婚生孩子?想当高龄产妇还是咋的......你不要瞪我，又不是我能决定的，只能说这都是命中注定的......”

然后王子就牵着莉莉安公主的手下山了，一路上两人交谈甚欢，颇有好感。直到回了王宫，莉莉安才觉着有点不对劲，因为竟然都没有人夹道欢迎公主的平安归来。正纳闷呢，国王就从外面走进来，说莉莉安你这几天都跑哪里去了，怎么都没见到你，而且回来还带了个男人。

莉莉安吃惊地说:“父王你竟然没有派人来救我?”

国王很吃惊地说:“救你?你出什么事了?”

原来国王依然没有看到枕头下的那封信。

莉莉安又转头问王子道:“那你怎么会来救我?”

王子沉默了半天才很尴尬地说:“是恶魔找我来的。”

与此同时，恶魔正在山上笑得合不拢嘴。原来趁莉莉安下山送信的时候，他也跑去邻国找了个娶不到公主的王子，告诉他自己过两天会绑架一个公主，只要他来救她，她的父亲就会把女儿许配给他云云，然后他跟恶魔也演了一出假装救公主的好戏，只是在见到莉莉安的时候，王子也有一种受骗上当的感觉。

不过无论怎样，恶魔用他自己的方式撮合了一段好姻缘。结婚那天他也参加了婚礼，作为莉莉安公主和邻国王子的证婚人。而直到现在恶魔依然在世界上不停地做着相同的事情，无私地帮助着我身边的好朋友们，这也是我之所以能够听说这个故事的原因。

这位禅师，修行到身心和虚空结合，自以为了不起，却被师父呵斥

在家小居士
百家号12-16 23:13
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僧问师：“我修禅宗用功已多年，从前在终南山住的时候最多，我打坐的时候，身心完全忘却，空空洞洞，最初能维持十分钟，后来进至二十分钟，身心空与虚空之空相合，身心空如镜子一样，虚空 不如镜子一样，好象以镜照镜，请问法师，这是不是明心见性境界?’



师答云：“明心见性，一见永见，无穷无尽，不再迷失。你坐时所见境界不是佛性，乃六祖所谓无记空，禅宗说的无明窠臼。你以为坐时得者境界是悟，起身时是迷，则忽迷忽悟，佛性亦有轮回了。照你这样用功，不是关门用功的方法，这种境界是小乘外道的境界。你不要断念，利用六根随便哪一根，向空空洞洞的境界看去，功用纯熟机缘至时，无明窠臼 的打破，便看见佛性了。这样子用功，才合禅宗的方法。”



僧问师：“缘在金山大彻堂中，打坐用功。我用功的时候，不执着有，亦不执着无，若执着佛性是有，是法外生心，若执着佛性是无，则堕落因果，有无皆不执着，亦不断念，合不合禅宗的用功?”

师答云：“你不执着有无，乃见闻知觉思想作用，与佛性了不相干，佛性乃如如不动，你要把不执着有无的一念，放下再下疑情看去，时候多了，无始无明一破，便会见佛性。”



僧问师：“六祖说善恶不思量，就可以明心见性，我现在善恶不思量，为什么不会明心见性?”



师答云：“六祖说善恶不思量，正与么时，阿那个是明上座本来面目，六祖的意思，要他在善恶不思量的地方，下疑情参究，便会见本来面目。你如果只管善恶不思量，没有向前参究，哪会明心见性？”

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电影中有很多的群众演员,他们或许出现的频率并不低,但是,你喜欢过哪个?
让我们喜欢,让我们恨的,不总是那活生生的主角和大反派吗?为什么我们对他们印象深刻?为什么群众演员都是面目模糊?因为主角们都真实。他们真实,就在于他们拥有自己鲜明的个性。在生活中,一个人如果因为太顾虑别人的看法,而模糊了自己的个性,那么他在别人的眼里,其实就是一个群众演员有一句话说:有多少人恨你,就有多少人喜欢你。换句话说没有人恨的人,肯定是没有人喜欢的。别人喜欢你,是因为你身上具有的某些特质惹人喜欢。同样地,别人讨厌你,也是因为你身上的某些特质让他觉得不爽。

奇特的是,往往一个人身上的同一种特质,有些人就是喜欢,有些人就是讨厌。如果你害怕被别人讨厌,那也意味着,同时你也拒绝了一些人的喜欢。
其实,你大可不必为了讨好别人戴上面具。你企图面面俱到,结果必然面目模糊。你怪别人记不住你,存在感低,那你要想想,你有没有让别人记住的特点?你把自己藏在了厚厚的面具里,你的存在感就轻飘飘得像一个幻影,可有可无。
你挖空心思想要让每一个人都满意,却收效甚微。因为这个世界上,无论你怎么做,总会有人不满意。就像我们写文章,你写鸡汤,有人说你媚俗,你写干货,有人说你无趣,你写玄幻网文,有人说你低级,你写严肃文学,有人说你古板;你接地气一点儿,有人说你像女流氓,你文青一点儿,有人说你做作,你脑洞大开,有人说你无聊
你看,永远有人不满意。那你何必为了别人的目光,把自己变得如此卑微呢?
讨好别人、迎合别人,别人就会喜欢你?
真相是:你越小心翼翼,越是无足轻重!

“他人的力量”。表面上,他们似乎是因为重情重义,才对“人”和“关系”相当珍惜,但本质里他们害怕的其实是“孤独”。他们缺乏独自人的勇气,总是要把自己放在人群中,才会觉得安心。为了处在人群中永远地不被排斥,他们宁愿舍弃所有自我意识而被群体意识牵着鼻子走。所以他们滚着走,归根结底是因为内心不够强大。之所以要讨好每一个人,不得罪每一个人,是因为他们的安全感,完全是建立在和别人的关系之上的。和别人关系融洽,他们就觉得安心。关系不好,他们就觉得焦虑。但其实,这世上最不稳固的东西,就是人与人间的关系了。因为良好的关系总离不开两个人的共同维持,所谓一个巴掌拍不响,你可以尽己所能处理好自己这部分的关系,但是别人的那部分呢?你能控制别人的行为吗?不能。只要别人想要改变,你根本毫无办法倘若你将安全感完全建立在和他人的关系上,就注定了你会水远生活在惶恐之中。因为稳固的关系,根本就是一个神话。既然关系不可掌控,那何不放开手?其实,真正稳固的安全感,只存在于你自己身上。真正的安全感,就是你个人的价值。你不能控制别人的行为,但你能控制你自己的。磁铁从来就不是自己追着去黏在钉身上的,它就往那里一站,铁钉们就会屁颠屁颠地飞过来。