此贴只是随心转摘、随心评论，作日记之用，有许多过激不当之言，竟有默默观者，谢谢。

真正的出离心，让你大吃一惊

宗萨仁波切


在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。


对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。


如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。


但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。


如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。


如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。


所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。


从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由。我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。





例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。


这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。


应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主人，你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。


例如，你请的临时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张、把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执着于古老的审美观。


要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。        很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必须不断地更换临时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间找一个照你说的方式去擦桌子的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。


因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执着的东西。


佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。


在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。


所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不着觉），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必需花很多时间。


很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。


你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。


如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。

“到底什么才是自己真正需要的？”

在日剧《我的家里空无一物》中，曾经有重度囤物癖的主人公在经历分手之后，决定重新整理人生，丢弃一切不必要的东西。


沙发、茶几、戒指、小学纪念簿……经过一番考量之后，通通都可以扔掉。当外婆气急败坏地问她，你为什么那么喜欢扔东西啊？

答案是，就是想扔。但是相应的，我只留下喜欢的东西。

学会谨慎地挑选，郑重地持有，也许才是抵达幸福的途径。

最后，献上《我的家里空无一物》中女主麻衣的一首扔东西小诗作结 ——

大多数东西，有了会很好，没有也无妨。

巜查理的巧克力工厂》，精彩处全于小男孩未入厂前。入厂后只是奇幻说教~

《疯狂动物城》，老酒新瓶装，好玩，却没什么新意。

余生，离伤害你的人远点！

卡娃微卡
百家号11-10 23:22
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记得《奇葩说》有一期，讨论的主题是“生活的暴击值得感谢吗？”

在这个我们推崇宽恕伤害、感谢挫折，因为是它让我们变得更强大的时代，

在这个你说了对不起我就得回答没关系，否则就会被人说小气的时代，

春夏说的一段话让我印象深刻：

“我觉得经过暴击后的我自己，确实变得没有那么可爱了，就是我变得不会撒娇了，我没有那么柔和。
不会像其他女孩子一样，跟妈妈说很贴己的话。
我在遇到很多问题的时候，我都非常强硬，我攻击性超级强。我变成一个，我自己不太喜欢的人，但是我没有办法。”

是啊，很多事情，是没办法用简简单单的一句“都过去了”就能抹去的。

就像很多人，不是简简单单的一句“对不起”就能换来原谅的。

即便你认错了，道歉了，那些我曾经的委屈和悲伤都可以洗刷了，但那些经历过的煎熬和痛苦也会永远记在你人生的账簿里，影响你的性格，影响你的思维。

“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。”


郭德纲落难的时候，曾经有个徒弟背叛了他，让他大受打击。后来有人采访他，说你是不是永远都不会释怀了？

郭德纲说，”我挺厌恶那种不明白任何情况，就劝你一定要大度的人，离他远一点，雷劈他的时候会连累到你。这个东西是跟人一辈子的，如果连这个事情都记不住的话，那这辈子活得太冤了。“

说的多么鞭辟入里。

纪伯伦有言：人类有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。

然而，一个人有多少原谅，就会有多少委屈。我们如何能怀着一颗流血的心，强颜欢笑说“没关系”？

如果有人伤害了你，你真的没有必要强迫自己去变得那么大度。

也许身边有人会告诉你忍一下就过去了，退一步就海阔天空，但他人又不是你，又何曾了解你的伤口有多疼。


世人总爱说“以德报怨”，却不知道孔夫子这句话的完整版是，“以德报怨，何以报德？”

意思恰好反过来，多么讽刺。

当你急着去宽恕一些人和事，强行压下心中的不快和悲伤，其实说完原谅后你仍然会留疤、会心伤，自欺欺人的宽容到头来是苦了自己。

何必急着去原谅一个人，有些事就是不值得原谅，跟个人的感受和底线有关，跟大不大度没关系。

更何况，轻易说出口的原谅，非但不会得到感激，反而把你的卑微暴露的太彻底，也在纵容对方更放肆。

没有底线的原谅，其实亦是在放任对方去伤害你。

同样是在《奇葩说》上，马东和蔡康永曾发生过一次非常经典的对话。

马东说，随着时间的流逝，我们终究会原谅那些伤害我们的人。
蔡康永却摇摇头回答道，那不是原谅，而是算了。

因为人终归是要向前看的，无论遭受过什么，不被过去的泥潭束缚住，是我们对自己的责任，也是我们对这一生的责任。

但即便时间会流逝，记忆会淡化，伤口会结疤，怨气会消散，有些事情就永远在那儿了，像一种警醒。

你可以不去报复，但没必要强迫自己释怀；

你可以继续往前走，但没必要假装忘记了所有悲痛；

你可以熬过苦难、变得更强大，但没必要感谢那些跌过的坑、伤过你的人，你该感谢的是一直坚强不放弃的自己。


有句话说得好，我不是原谅了你，只是放过了自己。

就像电影《亲爱的》里，黄渤对人贩子的妻子赵薇说，“我顶多做到不恨你，这到头了。”

原谅不了就是原谅不了，没有那么多大道理，没有那么不可理喻，你完全可以理直气壮，不受任何人颐指气使。

这一生会遇到很多人，很多事，所以你要有自己的刺，要学会保护好自己。

一个人最好的状态大概就是：我仍相信宽恕是一种美德，但我亦不会轻易选择原谅，该生就气生气，该守住原则就守住原则，该吸取教训就吸取教训。

别总为了迁就别人委屈自己，这世上没几个人值得你总是弯腰。

一个有底线有原则的人，方能得到真正的尊重。

古代小说，多为男性所著。倘有奇遇，上天入地，无非遇着美女，而且这些美女都没见过什么男人，所以将他们都当作了宝贝。

掉进山洞必有奇遇，慌忙追人必被车撞，大叫“听我解释"的必解释不出，低头捡书必有一见钟情，痴情男二女二死伤率极高，原谅一切以德报怨白莲花女主必获爱情，小女职员往往在不认识新总裁的情况下与其互怼，并因特殊人格获总裁爱慕……

“蚯蚓的性命在哪头”其实只是个引子,我们对其他问题的思考也都应该如此。譬如什么叫“真实”?它应该是你认为真实的,加上你认为不真实的,再加上你认不出来的部分。或者,是你的真实加上我的真实,再加上你我都否定和没有想到的部分。
而这正是犹太人对真实的概念:希伯来语中的“真实”,使用了希伯来语开头的字母、末尾的字母和正中间的字母。因为犹太人认为:所谓“真实”,是左边的也对、右边的也对、正中间的也对。它跟神力禅师对蚯蚓性命的看法异曲同工,不执着于左右和有无,兼容并蓄,那才是更高的“真实"。
至于什么是“生命的真实”,那就更复杂了。你有你的真实,我有我的真实,但那都只是极小部分的真实,与真正的真实相较,根本就微不足道。

不只老师鼓励学生怀疑,学生也故意让老师怀疑。但这种怀疑不是针对“人”,而是针对“理”,不仅不阴沉,相反,还充满了喜感。
怀疑是思考之母。不要怀疑人,但对事理不妨多些怀疑。就像笛卡尔说:“如果你要成为一个真理的真正追寻者,那么在你一生中,最少要有一次,尽可能地怀疑所有事物。”如果你没有怀疑过,那你离真理未免太远了。
个真正会思考的人,不是能为每一个问题找到答案,而是能对每个答案产生疑问。人生有很多问题,每个问题都早就有人为我们提供现成的答案,你要做的是为每个答案提出一个疑问。
如果能以轻松喜悦的心情,将整个世界变成一个大疑团,颠之倒之,拆之解之,思之想之,然后将它们重新安置,那你就会有一个完全不一样的人生。

达观禅师与李端愿居士论道。李端愿问:“究竞有没有天堂和地狱,请大师您明说。”
达观禅师说:“关于天堂与地狱,各方诸佛是向无中说有,那是眼见空花;而太尉你是就有里寻无,这是手掬水月。最堪笑的是多数人都是眼前见牢狱,却不知心外有天堂。其实,人若有祈盼和惧怖之心,善恶就自然形成各种境地。你若明了这点,就不会再迷惑。”

众生平等。谢谢佛主教诲。

人体此穴位被认为似一扇铁门，九箭难穿！此穴一开，百穴通

小小善




中医认为:海底不开，任督难通。李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。



会阴穴是人体任脉上的要穴，为人体长寿要穴。

会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气种的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。



▲会阴

密 宗 认 为

密宗认为：它贯通全身气脉之要隘

人体的某处眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。

故瑜珈云：“如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”

道 家 认 为

道家宗师张紫阳他在《八脉经》云：“此一脉，散在丹经，上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”



道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕此穴为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称此穴为八脉之总根。

道家还认为此穴似一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。


任督二脉交汇会阴


中医经络里面这个会阴穴，因为位置隐蔽，大家都认为这是一个最羞涩的穴位，首先说说具体位置吧。它位于人体肛门和生殖器的中间凹陷处。二分之一的那个点，公众号神奇的穴位提醒您这个穴位就是会阴穴，男性当阴囊根部与肛门连线的中点；女性当大阴唇后联合与肛门连线的中点。这样一说，想必大家都立马明白了吧，这位置很隐蔽、很羞涩……然而，这个看似难以启齿的穴位，却是人体的长寿要穴。

会阴穴是人体任督二脉的开关，这位置，当真是“一穴开而百穴开”，若是会阴穴位存在问题，那么，任督二脉必然是不通的。会阴穴属于奇经八脉，任脉，督脉，冲脉三条重要经络之起点，是阴气汇集之地，故称为“会阴”，同时会阴穴也是补充阳气最好的穴位。又加上会阴穴与人体头顶的百会穴是一条直线，是人体精气神的通道。公众号神奇的穴位提醒您百会穴是人体的天门穴，属阳，上接天气，会阴穴是人体的地户穴，属阴，下接地气，二者彼此协调，统摄着人体真气在任督二脉上的正常运行，以及统领身体其他12条正经，所以说，它是人体生命活动的要害部位。

圣严法师语录
“遇到烦恼要面对它、接受它、处理它、放下它;不自找烦恼,就是智慧
“有烦恼的时候,不要把它当成困扰,就没有烦恼。”要想不再烦恼,釜底抽薪之计当然是去妄存真,彻底“放下”它。但如果放不下,我们不妨引进另一种新的认知。的确,人似乎总是在为这个或那个烦恼,而且大部分是小事。但为小事烦恼真的那么痛苦吗?必须去之而后快吗?哲学家叔本华说:“要判断一个人幸福与否,必须问的不是他为何愉快,而是他为何烦恼。如果让他烦恼的事物越是平凡细微,那就表示他越幸福。因为一个真正的不幸者,是根本没有心情去觉察到那些琐碎小事的。
所以,能够为小事烦恼,表示“你还非常幸福”。这也就是圣严所说的“接受它、处理它”,改变对烦恼的认知,“不再把它当成困扰”,自然也就没有烦恼了。

若能转物即如来,春至山花处处开;
自有一双慈悲手,摸得人心一样平。

不同的认知模式,来自不同的识心,也在反映不同的个性。个性主要来自经年累月的习染与循环:心胸宽大者,对他人行为会往好的方面去想,觉得每个人都很不错,一切看起来都很顺眼,心情因而轻松愉快,结果心胸就变得更宽大;而心胸偏窄者,则尽往坏处去想,觉得每个人都很可恶,一切看起来都不顺眼,心情紧张恶劣,结果心胸就更偏窄。你要良性循环呢?还是恶性循环?或者要打破一种循环进入另一种循环?存乎你的一心。

但当一个人开始问“我是谁?”而开始去思索、去追寻时,却往往是进一步迷失的开始。他被世俗的物欲所迷惑,希望用这个或那个来装扮“自己”,获得别人的鼓掌和肯定,但这样的自己却是“妄我”而非“真我”,结果无异是“雪上加霜”
尸利和尚问:“构成这个我的是什么?”
石头禅师反问:“你为什么到我这里来找?”
和尚:“如果我不问,要从何处得到解答呢?”
石头:“难道你失去过?”
自我追寻经常是“骑驴找驴”,与其盲目地四处去追寻,不如先静下心来,好好认识自己。
禅,就是要帮助你认识你自己。

如果你点一盏油灯,通宵达旦,灯火不熄,那么你会发现,从初夜到天明,那一直燃烧的灯焰是“既非同一焰,亦非另焰”。生命如灯,春去秋来,悲欢不息,从出生到老死,我看起来还是我,但却“既非同一人,亦非另一人”。所谓自我,其实是一个不断变化的过程。
有一天,洞山禅师在渡过一条溪流时,见到自己在水中的倒影,大彻大悟,而写下这样的一首偈子切忌从他觅,迢迢与我疏。
我今独自往,处处得逢渠
渠今正是我,我今不是渠
应须恁么会,方得契如如。
看着自己在水中的倒影或镜中影像,会让人意识到“虚实的问题:我们有很多个我,有些我就像水中倒影般,其实是虚幻的。我们应该有一个真实的我,生命的追寻必须能“契合”这个真实的我,才算圆满。
禅,就是要在众多的我中,帮你找到那个真的我。

到底有没有前世今生、因果报应?你若说有,其实是没有;你若说没有却又可能有。
百丈禅师每次上堂说法,总有一个老人跟大家一起聆听。有一天,众人都走了,老人却留下来不走。百丈问:“你是什么人？"
老人说:“我不是人。五百年前,我曾住在这山上,也为人说法。有人问大修行的人还落在因果报应里吗?我说不落在因果报应里。结果五百年来一直被罚成为一只野狐狸。现在请和尚回答我一句话,好让我脱离这狐狸身子。”
百丈说:“你问吧。"
老人问:“大修行的人还落在因果报应里吗?"
百丈说:“不受因果报应之说所迷惑。”
老人当下大悟,礼拜说:“我已经脱离野孤狸之身了。"

做人要懂得：与其讨好别人，不如自享孤独，也不违心

慈悲秀才
百家号11-13 17:32
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人来到这个世界，就注定是个群体动物。可以有自己的权利选择伴侣、朋友，又或者自享孤独，也不违心。

但有一点不能改变的是，人与人之间的交往，逐渐影响着你选择的权利，有时候你的选择，不一定是自己心甘情愿，只是为了生活中不必要的麻烦，讨好般的强融入那个连自己都抵抗的群体。

其实不必，最舒服的关系，即使不讨好，也不会尴尬。每个人都是一个独立的个体，享有充分的自由，当你强融入自己都抵抗的群体时，不如默默退出，做一个“孤独”却安心的人。

不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠，一旦攒够了失望，就离开。

这世间，往往活得最累的，就是委屈自己，改变自己原本的模样，将最难表演的笑脸，展示在不喜欢的那个人身上。

而当你越是敏感，越是考虑别人的感受时，你活得就越孤独。渐渐的，你改变了自己原本所有的模样，却怎么也走不进别人的内心。

人生的孤独，大概就莫过于此。

当你步入中年，再回首往事，才突然明白。原来自己曾经那么迫切的想要努力，只是为了使一些自己太在意的眼光，能够对你感到满意。为了得到一声赞许和微笑，你成为了另外一个人，这样的人，连你自己都讨厌。当你渐渐老去后，才发现自己怎么也回不了头。


而生活中，真正值得去维护的关系，应该是：你不必像演戏一样，把自己最真实的一面隐藏起来，而是可以暴露自己的缺点，也不必去忧虑另外个人，会对你产生不满又或是远离。在这样的关系里，你没有感到劳累，而是就像自己独处时一样，感到很舒服。

人到中年后，我才逐渐明白，越是需要倾尽所有，费力维持的关系，才是最脆弱的，一阵风儿，就能将它吹倒，是自己蒙蔽了双眼罢了。

人生的孤独，莫过于别人爱搭不理，你却摇尾乞怜。

你有你的魅力，我有我的魅力，不需要刻意去迎合讨好。不必将自己摆在低下的位置，我就是我，一个很独特的我，你可以喜欢、可以憎恨，但拿我毫无办法。

但有一点也是常常被忽略的，只有你讨好别人，却没有别人讨好你，可能是自己还不够优秀。

也许这一生，你需要不断的努力，但不是为了别人，而是为了自己。你走过的路、攀过的山、跨过的河，都是你高昂抬头的资本。

只有当我们足够的优秀，才能在自享孤独时，也会被人说成一种高尚的风格。


渐渐的，人到了中年，身边需要一群舒服的人，一起喝茶、一起聊天。又或是我们独处时，不必为了聊天，而生搬硬套的找出话来对聊，我们可以沉默、可以哭泣、可以大笑，但没有人会感到尴尬，也没有人会感到想逃离。

也许只有经历一些事，遇到了一些人，我们才会明白，在我们原本真实的模样下，依然能得到别人的接纳，甚至钦佩时，这样的关系，才是值得我们用一生去维护和追随的。