（187）
郭皇后的遭遇，真是让人唏嘘。不过，又很难真正同情她。
性格决定命运。皇宫里更是如此。
美女是种资源。但，对于皇宫这种美女集中的地方、对于皇帝这样拥有无数美女的人，颜值从来都不是核心竞争力。颜值或许能带来一时的宠幸，但却无法长久地保持恩宠。毕竟，容颜易老，色衰而爱驰。即便驻颜有术，也架不住男人的喜新厌旧。
喜新厌旧，男人本色。
皇帝，作为男人中的极端特例，手握无限的权力，也将人性中的喜新厌旧，放大到了极致。这无可指责。即便指责，也改变不了。人性如此。最高权力下的人性更是如此。
正因为这点，真宗对年老色衰的刘娥不离不弃，才显的难得。仁宗对幽居冷宫的郭氏还留有温情，才显的难得。郭氏，或许只看到了刘娥人生的辉煌，却没有看到刘娥的隐忍、对于真宗的顺从、对于孤独寂寞的坚守、对于嫉妒之心的压制。
说起来，人生的路上，容貌、出生、门第等等，或许只是入门的钥匙。而想要活的长，过的好，最终比拼的永远是脑子、是智慧，是智商、更是情商，是对人生的认知、对人性的把握。
皇宫，也是女人们的战场。
战场，就有敌我。想要最终取胜，除了自身的实力，还得有同盟，还得分化对手。原则就是，同盟越多越好，对手越少越好。看看刘娥，即便大权在握，她也只是重点清除几个人而已，她最终没登上帝位，也是不敢站在群臣的对立面。
郭氏，在后宫，几乎是孤家寡人，在朝廷，甚至连宰相都是死敌。皇帝不宠、后宫不宁、外朝无援，清高自傲、性格刚烈、不懂迂回，郭氏的悲剧，几乎是注定的。
人真的就怕比。比起来，优劣、高下立现。刘娥，郭氏自然难以望其项背，而她的后任，她同样难以企及。说实话，做人就怕这样，被夹在了中间。前人有、后人有，唯独你没有。
她的继任者，就很不一般。

（188）
刘太后不在了，郭皇后也废了，仁宗以为自己可以做主了。他想立宠爱的张氏为后。可惜，依然没能如愿。这次，站在他对面的是大臣们，他们选中的是曹家的女儿。最终，仁宗迎立的便是曹皇后。
曹皇后，大有来头。她是曹彬的孙女。
我们需要花点时间，来熟悉下曹家的历史和辉煌，这会让我们更好的了解曹皇后，对于她的性格和行为，也会找到更合理的解释。
先从曹彬说起。
曹彬，北宋名将、开国功臣。
这个人，非常值得多说几句。他的姑姑是后周太祖郭威的贵妃，这样算起来，曹彬在后周就是皇亲国戚。大宋建立后，他追随赵匡胤平定天下、立下赫赫战功。他为人谦和，礼贤下士，朝廷上下，德高望重。他病重时，真宗不仅多次上门探视，还亲自为他煎药。对臣子来说，这是何等的荣耀？再考虑其武将的身份，这在崇文抑武的宋代，就更不简单。
更牛的是，配享太祖太庙，文臣是赵普，武将便是曹彬。
毕竟，生逢乱世，大开大合，建功立业的人很多；功成之后能够保住晚节，生前、身后都有贤名的，却很少。曹彬，却做到了生前有功、身后有名。这里面，既是性格使然，更是智慧使然。
据说，在后周时，曹彬管理宫廷御酒，赵匡胤有意拉拢结交他，经常开玩笑的找他要酒喝。曹彬以国家有制度、宫中有禁令为由，一口回绝、毫不通融。不过，转身他就会自掏腰包买上好酒，托人送到赵匡胤的府上。
于公伤了面子，于私马上又给补上。真是高明。
曹彬曾与潘美一起攻打北汉，眼看就要攻破太原城，胜利在望，曹彬却力主撤兵，这让潘美丈二和尚摸不着头脑。事后回京奏报，赵匡胤虎着脸问，为何没能拿下太原？曹彬答，陛下英明神武，尚不能攻克太原，我辈岂能取得胜利。赵匡胤曾经折戟太原城下。赵匡胤听完，若有所思，不再追问。
后来，曹彬领兵进攻南唐。行前，赵匡胤说，只要他平灭了南唐，回来就封他为宰相。潘美听闻，就提前过来恭贺。曹彬却不动声色，只说了一句，北汉还在呢。潘美听了有些莫名其妙。果然，曹彬马到功成，灭了南唐。这是灭国之功，天大的功劳。他却轻描淡写地向赵匡胤报告，微臣南方办事回来了。
庆功宴上，赵匡胤对曹彬说，本来是要封你为宰相的，只是北汉还在，只好暂且委屈你一下了。一旁的潘美听完，大为折服。
这能说明什么？曹彬的所思所想，还是个赳赳武夫吗？非也。他绝不是，只会使蛮力、耍枪弄棒、只知道打打杀杀的武将。相反，他有着文臣一样细腻的心思，一样聪明的对朝局的认识，一样智慧的对人性的把握。
说起来，智慧不分男人、女人，也不分文臣、武将，只分聪明人、蠢人。曹彬，就是有智慧的人。

（189）
正是靠着过人的智慧和刻意的低调，曹彬作为前朝的皇亲国戚，成功地过渡到新朝的核心层。他不仅手握重兵、战功赫赫，还非常罕见地得到了太祖、太宗、真宗三朝天子的信任，长期担任枢密使，也就是最高军事长官。作为武将，这在北宋，非常不同寻常。
更难得是，不仅皇帝信任他，文官们也很推崇曹彬。要知道，北宋的文官们，在皇帝的刻意的尊崇下，普遍看不上武将。不过，他们对曹彬却都高看一眼。说到底，还是曹彬做得好。
据说，曹彬即便官居枢密使，出门时都非常低调，不仅没有排场，而且遇到文官，不管官职大小，都主动礼让。这对经历过五代武人跋扈的文官们来说，无疑是一股清流。
当然，最重要的还是曹彬的仁义。
曹彬领军攻南唐，一路摧枯拉朽。眼看就要拿下南唐都城金陵，曹彬却病倒了。领军大将们纷纷来营中探望。大家看到曹彬卧于榻上，面色红润、声音洪亮，不禁有些诧异，又不便发问。曹彬解释说，他这是心病，只要大军入城后秋毫无犯，他的病就无大碍。众将恍然大悟。
后来，宋军入金陵，果然军纪严明，不枉杀一人，街市照常营业，百姓安然自得。想想历史上灭国之战的血流成河，曹彬此举真是天大的功德，怎么称颂都不过分。
而曹彬的仁爱之心，也让后世之人大为拜服，并作为榜样。
数百年后，蒙古铁骑席卷天下。忽必烈进攻大理前，有位汉人官员便向他讲述了曹彬平南唐的故事。据说，忽必烈听完，感慨不已，钦佩万分。结果，在大理杀了蒙古使者的情况下，忽必烈依然下令不得滥杀一人，保住了大理国数百万生灵。
又过了数十年，忽必烈派丞相伯颜灭南宋。行前，他将曹彬的故事又原原本本地讲给伯颜听。伯颜同样听进了心里，南宋的数千万生灵，也因此躲过了蒙古人的屠刀。
前有南唐，后有南宋。天道轮回，有因有果。
一个人的道德，或者说一个人的仁义，正是体现在他有能力做恶、甚至拥有完全正当理由作恶的时候，他选择了良知。不为名、不为利，甚至不为求得感激，仅仅是顺从内心的善。
仁义，就是回归人性的善。

（190）
仁者爱人。
作为赳赳武夫，曹彬得到了北宋文官们心照不宣、又众口一词的推崇，他们甚至有些迫切地将曹彬立为楷模，成为天下武人的榜样。说起来，文官们心里也藏着小心思。
而文官的小心思，与皇帝的心思又是不谋而合的，而且统一于一项国策，崇文抑武。这项国策，影响深远，后世争议不断。
如果想更好地理解宋人的国策，还得回到历史的现场。
五代时期，武人跋扈，有兵就是草头王，动辄起兵叛乱，天下百姓悬于武人刀口之上。天下人苦之久矣。
赵匡胤就是武将出身，对武人之恶，自然是感同身受。可以说，对武人的忌惮和骨子里的不信任，是赵匡胤制定国策最大的心里基础。太宗和太祖的心思是一致的。太宗两次伐辽失败，统一战争基本结束，治国之策更是全面转向文治。整个社会弥漫着重视文人、重用文官的风气，而武人则被刻意地打压。
从结果上来说，崇文抑武至少有两个直接的后果。一方面是北宋的灿烂文治，文化发达、名家辈出，可谓华夏文明的一座高峰；另一方面则是军力废弛，将不识兵、兵不识将，外战外行、丧师辱国，直至亡国。
除了这些直接的后果，还有很多后续的影响。
比如，自宋之后，武将在朝堂上便彻底失去了一言九鼎的位置，也再无武将篡国的现象，类似五代之乱再无发生。文官领兵，出将入相，反倒成了一种常态。曾国藩、李鸿章等都是典型。
如果上面算是积极的影响，那负面的影响，就更多更广了。比如，因为军力羸弱，两宋屡败于辽、夏、金、元，更两次亡于胡虏。而南宋之亡，更是亡天下。甚至有人说，两宋的崇文抑武，让汉人自此失去了勇武血性之气，华夏文明更因此被腰斩。
孰是孰非，莫能辨别。
这些论调，当然有其合理之处，但更多的还是后人的眼光。不错，后人的视角，能让我们看到历史的纵深，但也容易脱离时代的背景。而任何有关人和事的评论，离开了特定的历史背景，都会有失偏颇。
想想，北宋初立之时，太祖、太宗作为开国者，他们从五代的硝烟处走过来，最大的考虑，就是不能让悲剧重演，确保宋朝国祚绵长。崇文抑武，正是太祖、太宗汲取前朝教训、总结自身经验，所能采取的自然的国策。
如此国策，受惠者不仅是赵宋天子，饱受战乱之苦的老百姓，厌乱思治，自然也是欢迎的。当然，最欢迎的或许还是士大夫。
北宋的士大夫，在崇文抑武的基础上，更进一步，他们凭借着与君王共治天下的便利，建立了与之配套的、空前的文官治理体系，武人被牢牢控制在这套治理体系之中，再也没有了骄横跋扈、犯上作乱的空间。
这是非常了不起的制度设计。如果放在历史的纵深处去比较，北宋的文官体系，应是当时世界上最先进、最文明的国家治理体系。这应该不是过誉的评价。
很显然，将武人置于国家治理体系之中，这是制度设计的胜利。即便千年之后，这也是现代国家治理的基本原则。而宋人，在千年前，就能有此制度设计。
岂不让人叹为观止？岂能有错？

（191）
如果有错，那就是时代之错。
毕竟，历史经常会惩罚两种人，走到时代前面的人和丢在时代后面的人。宋人，太超前了。
千年前，北宋帝国，靠着制度上、国家治理上的优越性，文化灿烂、繁荣锦绣，鹤立鸡群于东亚乃至世界舞台之上。
再来看看北宋的邻居们，无论大辽、西夏、吐蕃、大理，还是后来的金，他们在政治制度、国家治理上，都远远落后于宋，而且差的不是一个维度。
人与人之间，但凡维度上有差异，就注定不可能有真正的交流和理解。国与国也是如此。你和他谈诗歌，他对你亮马刀；你和他谈建筑，他对你亮马刀；你和谈礼法，他对你亮马刀。
这些邻居们，羡慕北宋的文化，但更垂涎北宋的富有。在他们眼中，北宋就是只大肥羊，而且羊圈扎的还不牢。北宋越富有、武力越孱弱，他们就越垂涎欲滴、跃跃欲试。
历史就是这样。谦谦君子，斗不过无赖泼皮；诗词歌赋，敌不过弯刀利刃。落后文明屠灭先进文明的例子，比比皆是。这样的事情不仅经常发生，还会被涂抹的光鲜靓丽。没办法，历史总是由胜利者书写。不过，史实就在那里，不会改变、也不曾改变。
作为后来人，我们不能因为先进文明被屠灭，就否定其文明的先进性。那样不仅颠倒黑白，也有失厚道和公允。
当然，再好的制度设计，也需要不断的纠正完善。制度终究还是要服务现实的。崇文抑武的国策，让北宋走出五代的魔咒，开启了国家安定繁荣的大幕。但历经百年后，这项制度已经千疮百孔了，在对辽、西夏战争中，不断地丧师辱国，就是例证。
北宋朝堂之上，也有明白人。无论是仁宗的改革，还是神宗的新法，都是试图对制度进行调整、完善，无奈都功败垂成，错过了让制度再优化、再发展的机会。
很多时候，制度本身没有对与错。关键是能否顺应时代的发展，不断地去完善革新。当然，再好的制度，也要人去执行。说到人，这里面更多的就是历史的偶然性。不同的人去做，或许就会有不同的历史。这也是历史无奈之处。

（192）
据说，曹彬临终前，宋真宗问他谁堪大任，曹彬推荐了儿子曹璨、曹玮。举贤不避亲，真是光明磊落之人。而他举荐的两个儿子也都是响当当的人物。
单说曹玮。
曹彬第四子，沉勇有谋，喜读书，加上自幼随父亲征战四方，可谓将门虎子。他前后戍守西北近四十年，是北宋前期最出色的西北主将。他所制定的修筑寨城、疏浚堑壕、招募弓箭手、屯田备边等御敌之施，一直为后代沿用。可以说，北宋对西北的军事战略和战术手段，基本都是沿用曹玮的战略思路。
早在太宗年间，李继迁袭边，太宗问朝臣谁可领兵退敌，曹彬便推荐了曹玮。太宗大喜，让曹玮领兵出征，正是19岁的少年将军。自从，曹玮常年征战西北、为国戍边，西夏李继迁、李德明父子两代人杰，都没在他这里占到太多便宜。
曹玮，不仅军事了得，也颇有智谋。据说，他在主政西北时，有一次部下来报，说有几十名士兵叛逃西夏。曹玮正在与客人下棋，便没有理会。见那军士还在陈说，他假意怒斥道，士兵们是奉我命令去的，你喋喋不休，是想将事情公开吗？消息传到西夏，夏人果然上当，以为降兵是曹玮派来诈降的，将他们全都处斩。
好一招借刀杀人。
曹彬死后，谥号“武惠”。曹玮去世，谥号“武穆”。他是北宋的武穆，南宋还有个岳武穆，岳飞。
近二百年后，南宋理宗年间，朝廷确定二十四名功臣，画像挂在昭勋阁，史称昭勋阁二十四功臣。这24人中，北宋16人，南宋8人。文臣19人，武将仅有5人。而这5人中，就有曹彬、曹玮父子。
这是何等的勋荣。尤其是身为武将，身在两宋。
曹家，声名显赫、威名远扬。如此家族，该有着怎样的荣耀；如此家族，又该有着怎样的家风。
曹皇后，就来自这样的赫赫家族。

（193）
曹氏的男人风光，女人也不简单。
曹彬的女儿，是真宗的曹贤妃。所以，曹彬还是真宗的岳父。不过，曹氏女人中更大的荣耀，还在于后来人。比如，曹皇后。
可惜，她的荣耀之路无比艰辛。如果，她在19岁被立为皇后时，能够预知后面的人生将会经历什么，不知道她还愿不愿做这个皇后？
当然，对曹氏来说，她没得选。以她的家族之盛，嫁入皇宫，位列中宫，在大臣们看来，再合适不过了。
对于仁宗的心结，她更是无能无力。
当年，迎立郭氏为后，是太后刘娥做主，仁宗就很不情愿。今日，迎立曹氏为后，是大臣们力荐，他更不情愿。当年太后临朝，他迫不得已，如今已亲政，依然迫不得已。憋屈，更加憋屈。
原本，强扭的瓜就不甜。何况，曹氏还姿色平平。
后世史书，对曹氏赞不绝口，但都不讳言其姿色一般。可见其应该确实很一般。再考虑古人为尊者讳的传统，实际上可能就是相貌丑陋了。仁宗心结在前，曹氏相貌丑陋在后，这就注定是条艰难的路。
尽管，曹后端庄大方、熟读经史，善飞白书，性情慈爱，生性节俭，处事谨慎又不失敢作敢为。飞白书，是书法的一种，据说是在书写时，让笔头不完全出墨，出现枯笔，使得笔划中留有拖丝或留白的现象。字看起来有飞动之感，故称飞白。
可惜，所有的这些，仁宗都看不上。
人与人之间，无论发生多少在旁人看来不合逻辑的事，最强悍的解释，三个字足矣。我喜欢。反之，四个字足矣。我不喜欢。
仁宗对曹皇后，即是如此。有例为证。
一日，宫中忽有卫士作乱，他们乘着夜色，直奔仁宗的寝宫。当时，曹皇后正侍奉在侧。仁宗想出去看情况，被皇后劝阻。电光火石间，她下令做了做三件事。派人通知禁军火速入宫平叛；派宦官手提水桶跟在乱兵后面，叛兵点火、随即扑灭；派出去的宦官，都剪去头发，作为论功行赏的证据。叛兵迅速被平。
真是，将门虎女。逢大事，有静气，有韬略。
都说，眼见为实。这些事，就发生在仁宗的眼皮底下。如此，仁宗该对皇后另眼相看了吧。恰恰相反。他固执地觉得，这一切都是曹皇后在背后策划捣鬼，是为了邀功而故意设的局。不仅没有封赏，还要废掉皇后之位。
这真是让人无语啊。
什么是心结？这就是心结。普天之下，最难解的结。
后来，还是靠着大臣们的力劝，而仁宗又确实拿不出证据，只好悻悻作罢。不过，他仍不甘心，还是借这个机会，把心爱的张美人，晋封为贵妃。这就是不讲理了。
仁宗绝非昏庸之人。而这些所有的不合逻辑，或许只有用爱情来解释了。爱情就是不讲理。
爱情面前，爱你的人和你爱的人，天壤之别。

（194）
那就说说，仁宗爱的人吧。张贵妃。
张氏八岁进宫，长成之后，美艳动人、姿容出众、舞姿优美。仁宗为之倾倒，只是刘太后当政，没能立为皇后。郭后被废，仁宗念兹在兹的，就是立张氏为后，又被大臣所阻。
或许，正是出于对爱人的补偿心理。仁宗对张氏，真是百依百顺，恩宠无以复加。
皇帝追封皇后、贵妃的家人，是为皇家成例。但仁宗追封张氏先人，却是追赠三世，前所未有。不但张氏父亲的祖上，连母亲的祖上，也一并追赠。
即便如此，张氏犹不满意。她还想给伯父争个高官。一日，仁宗上朝，张氏小鸟依人般送到寝宫门前，一边轻抚其背、一边撒娇，要仁宗不要忘了伯父之事。仁宗心都化了，连连称是。
可惜，这次遇到了大钉子。
包拯。铁面无私、不惧权贵的包青天。
仁宗刚起个头，包拯就滔滔不绝说了起来，旁敲侧击、引经据典，横竖就两个字，不行。话到激动处，吐沫都飞到了仁宗脸上。仁宗默默地擦干脸，把后面的话生生地咽了下去。这可能，是仁宗唯一没替张氏办成的事。
包拯，实在惹不起。曹皇后，就随便“欺负”了。
一日，张氏再提要求。正值春光明媚，她想出城踏青。仁宗一听，好啊，举双手赞成。不过，张氏想借皇后的车驾出行。
这个要求，简直离谱，换个人，直接杀头都不过分。
仁宗，居然同意了。而且，让张氏自己去和皇后借。
得意洋洋的张贵妃，直奔皇后寝宫。
曹皇后，会怎么做？
一场宫廷狗血戏，眼看就要上演。

（195）
结果却是，风轻云淡。
听完张贵妃所请，曹皇后二话没说，当即同意。临别之际，她不仅亲自送出门外，还殷殷嘱托张氏，外出注意安全。
什么叫屈辱？什么叫修养？什么叫忍耐？
有时候，弱女子比大男人，反而更有体会，也做得更好。
算起来，曹皇后不过年长张贵妃8岁。论门第、论学识、论涵养，论人生的修炼，她们完全不在一个层次。说到修炼，曹皇后有个弟弟，据说就是八仙过海里“曹国舅”的原型。
难怪如此，这胸怀、格局、忍耐，岂是常人所能修炼的。
张贵妃，是修不了仙的，她短命，30岁便去世了。
仁宗宠了她大半辈子。这最后的恩宠，更甚。他为张氏辍朝七日、自制挽词，更直接追封她为皇后，身着皇后冠服、以皇后礼仪下葬。要知道，宫中还有曹皇后，这显然与礼制大大不符。
仁宗是不管不顾了。他追封张氏父亲为王。而张氏的伯父，也最终拿下了包拯所拦下的高官。
能给的，仁宗都给了；不能给的，仁宗也争下来给了。
单从女人的角度，张氏几乎拿到想要的一切。就连皇后的位子，她也在阴间坐上了。可以说，人生无憾。
如果只论仁宗和张氏两人，他们情投意合，心心相印，让人艳羡。可是，他们生前死后，所有秀出的恩爱，都如一把利刃，狠狠地刺向了一个人。曹皇后。
而曹氏，选择了承受，承受了所有的这一切。
曹皇后令人尊敬。

（196）
张贵妃死了。曹皇后似乎少了个对手。可她无意争宠，表面上依旧过着风轻云淡的日子。而内心里，她则整日忧心忡忡。
因为，仁宗已年过四旬，却依旧膝下无子。
帝国传承，江山万年，继承人是重中之重。身为后宫之主，曹氏自然责无旁贷，又焉能不心烦？
说起来，她也有个养子。赵宗实。
在高氏被立为皇后次年，3岁的赵宗实就被接入宫中，由她抚养。之所以如此，还是因为江山社稷。
当时，仁宗已25岁，有过三个皇子，却都先后夭折。仁宗有点没信心了，便找来个备胎。
赵宗实，真宗四弟的孙子，仁宗堂兄的儿子。
因为是备胎，赵宗实并没有名分。过了几年，在仁宗又生下亲儿子后，赵宗实便又回到了父亲的王府。在这几年里，曹氏把所有的爱和希望，都寄托在赵宗实身上。母子二人，也结下了深厚的感情。
可惜，没过几年，亲儿子再度夭折，仁宗再度无子。此后二十多年，尽管仁宗始终没放弃、一直在努力，但除了女儿，他再无收获。虽然，仁宗还不死心，但大臣们不干了，天天劝诫。于是，30岁的赵宗实终于又回到了皇宫，被正式立为皇子，并改名赵曙。
次年，仁宗驾崩。赵曙继位，是为宋英宗。
曹氏被尊为皇太后。时年48岁。距离她19岁被立为皇后，时光已过去近30年。
在旁人看来，这是母仪天下、荣华富贵的30年。可，只有她自己知道，这些年她是怎么过来的。如果用一个字来形容，那就是“熬”；如果是两个字，那就是“苦熬”。
人前，仪态万千、母仪天下；人后，独守空房、郁郁寡欢。这是“苦”。终日，如履薄冰、战战兢兢；被挑衅，被羞辱，被栽赃。一忍再忍。这是“熬”。
好在，她终于过来了。不过，再回头想想，她与仁宗这几十年的夫妻，总让人觉得心里堵得慌。

（197）
仁宗是个好皇帝，千古传颂。
关于他的评价，从来都充满了溢美之词，加上他治下的大宋，繁华似锦，名臣辈出，几乎创造了让后世沉迷的神话。在很多人心中，宋仁宗就是好皇帝的典型代表。
然而，令人不解的，是他对曹皇后的寡情。仁宗把“仁爱”几乎给了所有的人，唯独漏掉了曹皇后。即便，他亲手废了郭氏的皇后名位，但后来还是温情脉脉。唯独对曹皇后，这个陪伴他近30年的女人，他一生刻薄。
难道，仅仅是因为曹皇后相貌平平？作为皇帝，他不缺绝色，也更应该知道，皇后是天下女子的榜样，岂能仅以容貌来论？这解释不通。
翻遍史书，有个历史的细节，或许能提供一种解释。
据说，仁宗晚年曾患重病，在神志不清时，竟大喊曹皇后和张茂则要谋害朕。
张茂则，宫中宦官。世人传闻，曹皇后和张茂则有私情。
张茂则听到消息后，第一反应就是找地方悬梁自尽。被人劝阻。劝他的人说，你若死了，不仅是畏罪自杀，还将置皇后于绝地？张茂则恍然大悟。
那么，仁宗是确实掌握了什么，还仅仅是病中的胡话？没有答案。我们只知道，事后仁宗并没有追究曹皇后和张茂则。
那么，曹皇后和张茂则究竟有无私情？
有个案例，或许能提供一些解释。
早年间，曹皇后有个侍女和宫中卫士私通。曹氏获悉后，欲治宫女死罪。宫女便跑去张贵妃那里哭诉求情。张贵妃面子大，仁宗居然同意放过宫女。曹氏得知后，身着皇后盛装拜见仁宗，坚持要仁宗按法度严办宫女、维护宫中制度，否则长跪不起。仁宗最终被曹氏折服，赐死了宫女。
一个对宫中制度如此坚守的皇后，会与宦官有私情吗？
逻辑上说不通。
那么，仁宗的那句没头没脑的话，又做何解释？很大的可能，还是有人对皇后的诋毁。而仁宗，居然听进去了。他之所以没有追究，还是没有实据。
不过，男女之间，这种事情只要听进去了，就会在心里留下阴影。仁宗对曹氏的寡情，多少与此有关。
反过来说，曹氏18岁入宫，19岁为后，正是如花似玉的好年华，却始终得不到仁宗的好脸色。她心中苦闷，或与身边宦官有些情感上的交流，岂不又是人之常情？
人，终究是需要情感寄托的。无论多么崇高的说辞，都不能否认或者回避这人性最基本的需求。
仁宗无情，曹氏有义。作为皇后，作为妻子，曹氏都无愧于仁宗。倒是这个千古仁宗皇帝，有些愧对曹皇后了。

（198）
仁宗的寡情，让曹氏近30年皇后生涯，坎坷难熬。不过，成了太后，她终于苦尽甘来。所谓，种瓜得瓜、种豆得豆。早年的养育之情，让英宗对曹氏极为孝顺。
可惜，好景不长。
英宗继位不久，就病了。而且，病的很重，以至于完全无法理政。曹太后，被推到了前台，临朝听政。她成为刘娥之后，大宋第二位临朝听政的太后。
不过，虽然经历过刘娥权倾天下的时代，见证过刘娥无限的风光，曹太后却丝毫没有效仿之意。如果说，刘娥是真正的女主，那曹太后更似一种皇家的象征。
曹氏坚持将临朝听政的地方，设在皇宫的一处偏殿。对朝中大小奏报，她也很少发表看法，多是尊重大臣们的意见。英宗病情略有好转，她便马上撤帘归政，毫不犹豫，没有一丝恋栈。
她和刘娥，截然不同。
是她没有政治能力、缺乏政治手腕吗？以她的家世、学识，包括前文所说的关键时刻的决断力，她完全有能力。她所缺的，欲望和野心而已。
一个人，站在了权力的最巅峰，却选择急流勇退。何其难也。很多人可能不以为然，觉得这没什么。说句不客气的，那是因为没有真正的掌握过权力，没有真正品尝过权力的滋味。都说毒品让人欲罢不能，与权力比起来，毒品就是棒棒糖。权力，才是人世间最大的毒品。
权力是什么？权力，就是对他人身体、时间，意志、精神的掌控，权力越大，掌控的人越多、掌控度越强。权力的巅峰，就是掌握天下人。一言一行，都让天下人侧目；一举一动，都是天下人的方向。最高权力，是一种终极的主宰。
曹太后，面对最高权力，说走就走、毫不留恋。后人称赞她高风亮节，也绝非溢美之词。
虽然归政英宗，但曹太后并没有就此安心。因为英宗的身体时好时坏。很多人心里都清楚，英宗或许难保长久。知子莫如母，哪怕是养母。曹太后知道，英宗这些年的病根所在。
那究竟是什么，让三十多岁，正当盛年的英宗衰弱如此？

（199）
英宗得的是心病。
心病来源于皇位。天下人都知道，英宗的皇位来的有些侥幸。
正如前文所说，宋真宗是宋太宗第三子，英宗的祖父是宋太宗的第四子，也就是真宗的四弟。英宗的父亲赵允让是祖父的第三子。在父亲生的22个儿子中，英宗不过排行十三。这么算下来，我们就知道英宗离皇位有多远，他能当上皇帝又是多幸运。
很多人都认为，英宗是被天上掉下的馅饼砸中了的。不过，他们要是知道这馅饼有多大，砸在身上有多疼，就未必会羡慕了。
算起来，英宗的皇位之路，从他父亲赵允让就起步了。当年，真宗也是在位多年，膝下无子，在大臣们的劝诫下，为了江山社稷，就把侄儿赵允让接到宫中抚养，算是备胎。民间的说法叫做招弟。
赵允让不负重托。在刘娥的移花接木下，真宗终于有了唯一的亲儿子，就是宋仁宗。弟弟招来了，备胎就没用了。据说，赵允让被叔父宋真宗，鼓乐齐鸣、风风光光地送回了王府。也就是说，英宗的父亲，曾经与皇位就差一个身位，擦肩而过。
仁宗继位后，对曾经的备胎、堂兄赵允让，又是封官、又是加爵，很是恩宠。当然，最重要的还是羡慕。他不仅儿子稀少，还全部夭折，而堂兄则生了22个儿子，能不羡慕？
或许，在仁宗的心里，还有一丝疑问，莫非赵允让才是天命所归，而他不过是打酱油的？要不如何解释生儿子的问题呢？
正因为有父亲当年的经验，仁宗有学有样，也要选备胎。或许考虑到了堂兄的备胎经历，仁宗将赵允让的众多儿子们作为了备选对象。
赵允让兴奋异常，内心翻江倒海，难以平静。当年擦肩而过的帝位，竟然又有了重新回来的可能。他提前做足了功课，对宠爱的几个儿子还开了小灶，各种注意事项反复叮嘱。
那日，王府正厅，赵允让的儿子们排成一长排，接受命运的选择。每个人的心里都是砰砰跳，虽然只是备胎，但毕竟有机会登上皇位，能不激动？
或许是太重视了，太在意结果了，孩子们动作变形、笑容僵硬、答非所问，表现的都很一般。欲速则不达啊。选人的宦官不停地摇头，眼看天色已晚，只能准备空手而归了。
这时候，宦官的心里也是忐忑的，毕竟没有完成任务。赵允让，则在一旁不停地念叨，看看吧、再看看吧。越说声音越小、越说底气越不足、越说越落寞。
这时候，隔壁房间传来了孩子的声音。莫非还有孩子没看到？一旁的赵允让，也似乎想起了啥，赶紧向宦官抱歉，还真忘了一个。两人来到隔壁，屏风后面，一个孩子正坐在地上玩泥巴。就一眼，宦官便相中了这孩子。
这孩子，就是赵宗实、后来的宋英宗。
当然，赵宗实是后来仁宗赐的名字，至于这孩子当时叫啥，根本不可考。悲观地估计，赵允让那么多儿子，选备胎这么重要的事居然能给这孩子忘了，估计他在王府也是无足轻重。包括赵宗实的生母，历史压根就没有记载。
什么是命？这就是命！

（200）
什么是贵人？未必都是高高在上之人。贵人之贵，不在于他本身，而在于他对你命运改变之大。
这个宦官，就是赵宗实的贵人。这也是个小角色，历史也没有记载他的名字。这件事，成为了这个小角色一生最高光的时刻。他逢人就说，当年是如何看出这孩子多么与众不同、多么有帝王之像。那些听众，也是不断地点头称是。其实，大家心里都明白，三岁的孩子，能看出什么呢？或许，他只是赶在最后，抱一个孩子回去交差罢了。
历史，充满偶然。
很多所谓的必然，不过后人的说辞罢了。
就这样，赵宗实被送到宫中养育。所以说，赵宗实和父亲是两代备胎。只不过，父亲没结果，而他转正了。
只不过，转正之路，实在过于艰辛了。
入宫没几年，仁宗就生出了亲儿子，赵宗实也被风风光光地送回了王府，与真宗当年的旧事，几乎一模一样。不同的是，没过几年，仁宗这个亲儿子又夭折了。
后来的故事，就变成了皇帝和大臣们的攻防战。大臣们反复劝仁宗把赵宗实接回宫里，封皇子、甚至是太子，仁宗则是找各种理由拖延。双方互不相让，反复的拉锯。赵宗实就是他们拉锯的焦点。
赵宗实，就这样被希望反复地刺激、被失望反复地打击，来回交替很多年、很多次。可以想见，他的备胎生涯是如何的艰难。除此之外，甚至还有恐惧。历史上有先例的。
据说，当年刘备无子，便立了刘封为养子。后来生下了刘禅，他忌惮刘封文武双全，怕刘禅难以驾驭，便在诸葛亮的建议下，找个借口赐死了刘封。既然有先例，谁能保证仁宗不循先例呢？
何况，还有个秘密，一直压着赵宗实喘不上气。
据说，仁宗有次突发重病、气若游丝，朝中以宰相为首的大臣便准备拥立赵宗实继位，甚至连诏书都准备好了。只是，仁宗又缓过来了，此事作罢。但此事非同小可，实与谋反无异。虽然，仁宗并未追究此事，但赵宗实却不敢释怀，提心吊胆、惶惶不可终日。
人世间有一种痛苦，叫做似乎触手可及，却又远隔万里。
几十年的渴望、紧张，焦虑、恐惧，让赵宗实活的狼狈不堪。他苦苦支撑着。在这些年难熬的时光里，他一定有过抱怨，抱怨命运对自己不公。尽管在外人看来，那是莫大的机遇和荣耀，毕竟是皇帝的备胎。
正应了那句话，风光的背后，不是肮脏就是沧桑。赵宗实没有肮脏，只有沧桑。
当仁宗真的驾崩，大臣们拥立他登基的时候，他变得言行失措，举止乖张。甚至有人悄悄说，莫非太子疯了。不是疯了，而是错乱了。他先是难辨真假，不知仁宗这次是否还能活过来？等真的确认无疑后，压在他心头几十年的巨石消失了，紧绷的神经瞬间放松了下来，他又无法适应这种变化。
人的精神也是会被体制化的，一旦接受了长期的紧张状态，瞬间解压反而觉得受不了，至少会觉得很不真实。英宗就是这样。这巨大的反差，让英宗的精神出了大问题。

（201）
精神的问题，可以缓解，很难根治。
眼看病情有所缓解，曹太后还政，英宗亲政。亲政不久，他又提出了个小问题，但却让曹太后和大臣们很为难。
这件事，后来被称为濮议之争。
问题很简单。英宗问大臣们，他该怎样称呼他的生父赵允让。
在很多人看来，这几乎是个白痴问题。既是生父，当然就称呼父亲了。比如欧阳修、韩琦等。
既然如此，那儿子做了皇帝，父亲只是王爷是不是不妥、是不是该追封父亲为皇帝？看上去，逻辑也说得通。
但这在另外一些人看来，这简直就是离经叛道，甚至是大逆不道。比如，司马光、范纯仁等。他们认为，英宗既已过继给仁宗为子。他就该称呼仁宗为父亲，而原来的生父濮安懿王赵允让，则只能称呼为伯父。所以，更不可能有追封皇帝的事。
要知道，无论欧阳修、韩琦，还是司马光、范纯仁，他们都是一代大儒，都有学富五车之才，很多人还出将入相，都是国家栋梁。但是他们对这件事的看法，却是泾渭分明。
对立的双方，一方从人的角度，一方从礼的角度。相持不下。
偏偏英宗在这个问题，毫不让步，坚持要追封自己的生父。
问题的最终裁决权，交到了曹太后这里。
这让曹太后很为难。
虽然从情感上，她可能对仁宗对自己的刻薄有所怨恨，但毕竟三十多年的夫妻。更重要的，她是皇后，有皇帝才有皇后。如果没有了仁宗，她就什么都不是了。
如果追封赵允让为皇帝，就相当于承认英宗的皇位承继于生父。那仁宗就等于绝嗣了。千秋万代之后，仁宗的香火或许都没人供奉了。那她的位置，又会在哪里呢？
如果不同意英宗的请求，母子情深，她又担心英宗的身体和精神状态。谁都知道，精神病人最怕的就是受刺激。而且这件事，反反复复折腾了近三年了，很多大臣都因此被贬谪。
最后，曹太后还是顺从了英宗的想法，同意尊称赵允让为皇考，但是追封皇帝的事被搁置了。算是打折同意了。在这件事上，曹太后再次显示了她的政治智慧。
毕竟，政治是妥协的艺术。总不能为了一件事，而闹得天下大乱。虽说礼不可废，但朝廷安定、天下太平永远是第一位的。这是一个政治家应有的政治现实感。

（202）
濮议之争，似乎耗尽了英宗的心血。在曹太后打折同意一年后，英宗驾崩。前后在位仅4年。而他追封皇考为帝的事，也就不了了之。
不过，这件事并没有完。几百年后的大明朝，嘉靖皇帝遇到了类似的问题。只是，他的手法比英宗要强硬的多。更有很多人因此家破人亡。英宗，是个厚道人。
比如，在对司马光的问题上。在濮议事件中，司马光是坚定的反对者。如果换了嘉靖，司马光早就被屁股打烂而死。英宗却爱惜其才华，不仅不以为忤，还用人所长，让司马光去编书，并且给予了从人员到资金等最大的支持。虽然，他没有看到《资治通鉴》成书的那一天，但无疑他是有大功劳的。
英宗不仅厚道，还是个有为之主。尽管在位仅4年，但却是有开创性的四年。如果要划分北宋的历史，英宗应该是个分界点。
从血统上来说，真宗、仁宗绝嗣，没有后代传世。北宋的皇统，从英宗开始，就转到了太宗的第四子这一脉。
从治国上来说，自英宗之后，无论是神宗、哲宗，甚至是徽宗、钦宗，他们走的都是英宗的路线。简单地说，就是更加积极地对外对内政策。更加强调变法革新、富国强兵，对辽、对西夏，也从真宗、仁宗的保守被动中，趋向于积极地对抗。
有意思的是，宫里的女人们，却没有和英宗及其后代们的思想、行为保持一致。她们更加保守，更加恪守祖宗的成法。
曹太后就是如此。英宗驾崩，长子赵顼继位，是为宋神宗。曹太后，成为了太皇太后。
神宗继承父志，重用王安石开始变法。太皇太后曹氏，自始至终，都是新法的坚定反对者。尽管反对，但她并没有横加阻拦。
这么些年了，她早已习惯了风轻云淡。又或者是年事已高，不愿意再操心了。还有可能，神宗不是她的亲孙子，虽然侍奉她极孝，但毕竟差了一层。所以，尽管神宗和王安石的新法弄的天下沸腾，高氏却几乎如隐身一般。直到一件事。
苏东坡的乌台诗案。变法导致了新旧派势同水火，新党抓住了机会，准备用苏东坡祭旗、杀一儆百。一时间，神宗似乎也动了杀心。
此时的太皇太后曹氏，已病入膏肓。她自知大限将至，便让人请来了神宗。祖孙两人，一个躺着、一个跪着，相顾无言，泪流满面。
许久，曹氏说，当年仁宗曾兴奋地对她说过，他为子孙们发现了两个宰相之才。说的正是苏轼、苏辙兄弟。如今，为了几首诗，就要杀了苏轼，是不是太过分了？
神宗无语。苏轼逃出升天。
这是曹氏，曾经的皇后、太后、太皇太后，留在历史中最后的背影。一个长者、一个恕者、一个仁者的形象。
数日后，曹氏去世，终年64岁。

（202）
濮议之争，似乎耗尽了英宗的心血。在曹太后打折同意一年后，英宗驾崩。前后在位仅4年。而他追封皇考为帝的事，也就不了了之。
不过，这件事并没有完。几百年后的大明朝，嘉靖皇帝遇到了类似的问题。只是，他的手法比英宗要强硬的多。更有很多人因此家破人亡。英宗，是个厚道人。
比如，在对司马光的问题上。在濮议事件中，司马光是坚定的反对者。如果换了嘉靖，司马光早就被屁股打烂而死。英宗却爱惜其才华，不仅不以为忤，还用人所长，让司马光去编书，并且给予了从人员到资金等最大的支持。虽然，他没有看到《资治通鉴》成书的那一天，但无疑他是有大功劳的。
英宗不仅厚道，还是个有为之主。尽管在位仅4年，但却是有开创性的四年。如果要划分北宋的历史，英宗应该是个分界点。
从血统上来说，真宗、仁宗绝嗣，没有后代传世。北宋的皇统，从英宗开始，就转到了太宗的第四子这一脉。
从治国上来说，自英宗之后，无论是神宗、哲宗，甚至是徽宗、钦宗，他们走的都是英宗的路线。简单地说，就是更加积极地对外对内政策。更加强调变法革新、富国强兵，对辽、对西夏，也从真宗、仁宗的保守被动中，趋向于积极地对抗。
有意思的是，宫里的女人们，却没有和英宗及其后代们的思想、行为保持一致。她们更加保守，更加恪守祖宗的成法。
曹太后就是如此。英宗驾崩，长子赵顼继位，是为宋神宗。曹太后，成为了太皇太后。
神宗继承父志，重用王安石开始变法。太皇太后曹氏，自始至终，都是新法的坚定反对者。尽管反对，但她并没有横加阻拦。
这么些年了，她早已习惯了风轻云淡。又或者是年事已高，不愿意再操心了。还有可能，神宗不是她的亲孙子，虽然侍奉她极孝，但毕竟差了一层。所以，尽管神宗和王安石的新法弄的天下沸腾，高氏却几乎如隐身一般。直到一件事。
苏东坡的乌台诗案。变法导致了新旧派势同水火，新党抓住了机会，准备用苏东坡祭旗、杀一儆百。一时间，神宗似乎也动了杀心。
此时的太皇太后曹氏，已病入膏肓。她自知大限将至，便让人请来了神宗。祖孙两人，一个躺着、一个跪着，相顾无言，泪流满面。
许久，曹氏说，当年仁宗曾兴奋地对她说过，他为子孙们发现了两个宰相之才。说的正是苏轼、苏辙兄弟。如今，为了几首诗，就要杀了苏轼，是不是太过分了？
神宗无语。苏轼逃出升天。
这是曹氏，曾经的皇后、太后、太皇太后，留在历史中最后的背影。一个长者、一个恕者、一个仁者的形象。
数日后，曹氏去世，终年64岁。

（202）
濮议之争，似乎耗尽了英宗的心血。在曹太后打折同意一年后，英宗驾崩。前后在位仅4年。而他追封皇考为帝的事，也就不了了之。
不过，这件事并没有完。几百年后的大明朝，嘉靖皇帝遇到了类似的问题。只是，他的手法比英宗要强硬的多。更有很多人因此家破人亡。英宗，是个厚道人。
比如，在对司马光的问题上。在濮议事件中，司马光是坚定的反对者。如果换了嘉靖，司马光早就被屁股打烂而死。英宗却爱惜其才华，不仅不以为忤，还用人所长，让司马光去编书，并且给予了从人员到资金等最大的支持。虽然，他没有看到《资治通鉴》成书的那一天，但无疑他是有大功劳的。
英宗不仅厚道，还是个有为之主。尽管在位仅4年，但却是有开创性的四年。如果要划分北宋的历史，英宗应该是个分界点。
从血统上来说，真宗、仁宗绝嗣，没有后代传世。北宋的皇统，从英宗开始，就转到了太宗的第四子这一脉。
从治国上来说，自英宗之后，无论是神宗、哲宗，甚至是徽宗、钦宗，他们走的都是英宗的路线。简单地说，就是更加积极地对外对内政策。更加强调变法革新、富国强兵，对辽、对西夏，也从真宗、仁宗的保守被动中，趋向于积极地对抗。
有意思的是，宫里的女人们，却没有和英宗及其后代们的思想、行为保持一致。她们更加保守，更加恪守祖宗的成法。
曹太后就是如此。英宗驾崩，长子赵顼继位，是为宋神宗。曹太后，成为了太皇太后。
神宗继承父志，重用王安石开始变法。太皇太后曹氏，自始至终，都是新法的坚定反对者。尽管反对，但她并没有横加阻拦。
这么些年了，她早已习惯了风轻云淡。又或者是年事已高，不愿意再操心了。还有可能，神宗不是她的亲孙子，虽然侍奉她极孝，但毕竟差了一层。所以，尽管神宗和王安石的新法弄的天下沸腾，高氏却几乎如隐身一般。直到一件事。
苏东坡的乌台诗案。变法导致了新旧派势同水火，新党抓住了机会，准备用苏东坡祭旗、杀一儆百。一时间，神宗似乎也动了杀心。
此时的太皇太后曹氏，已病入膏肓。她自知大限将至，便让人请来了神宗。祖孙两人，一个躺着、一个跪着，相顾无言，泪流满面。
许久，曹氏说，当年仁宗曾兴奋地对她说过，他为子孙们发现了两个宰相之才。说的正是苏轼、苏辙兄弟。如今，为了几首诗，就要杀了苏轼，是不是太过分了？
神宗无语。苏轼逃出升天。
这是曹氏，曾经的皇后、太后、太皇太后，留在历史中最后的背影。一个长者、一个恕者、一个仁者的形象。
数日后，曹氏去世，终年64岁。

哈哈哈。抱歉，因为网络的问题，发重了。

（203）
该怎么回顾曹氏的一生呢？
她这一生，见过了太多的人，经历了太多的事。很多人，都是大名鼎鼎、如雷贯耳，无论是刘娥、寇准、欧阳修、王安石，还是司马光、苏轼、苏辙，哪个人不是千年一遇。很多事，都是惊天动地、惊心动魄，仁宗盛治、英宗继位、临朝摄政、濮议之争、王安石变法，哪件事不是影响深远。
特别是仁宗盛治，那短短的几十年，被后世很多人称为中国历史治世之最。皇帝是宋仁宗、皇后便是曹氏。所有的人，都被记住了，而她，似乎有些被忽略了。
在所有的人、所有的事上，她似乎都介入了，感觉又都浅尝辄止。她没有那么鲜明的性格，甚至有些不起眼。历史赋予了那么多闪光的时刻，她却总是主动地遮住自己的光芒。无论是面对刘娥、张贵妃，还是仁宗、英宗、神宗，以至于那些名臣们，她总是选择站在他们身后，做那个没有声音的人。
这是一个安静的人、淡泊的人、坚忍的人、克制的人。或许，走入皇宫，成为皇后、太后、太皇太后，真的不是她的人生愿望。或许，她更希望嫁给普通人，年轻时比翼双飞，老来时儿孙绕膝。相夫教子之余，练习她擅长的飞白书。
真是造化弄人。
作为女人，她更多的是让人怜爱。因为，她缺爱，很缺。不仅如此，还要忍受其他女人不断地挑衅，还有对她人格的非议。她还没有自己的孩子。这对一个女人，是永远无法弥补的伤痛。
进入皇宫后，她甚至连亲情都放弃了。为了防止外戚干政，也不想落人口实，自从当了皇后，她就不再见自家的兄弟们。一晃几十年过去了，她和弟弟都已年过花甲，经神宗多次劝说，她才勉强同意相见。
这日，老姐弟见面。时光荏苒，当年的妙龄少女已是垂垂老媪，翩翩少年已是白发老翁。姐弟相见，无语泪先流。见此情景，神宗想让他们多聊会，便悄悄退了出去。不料，神宗刚在殿外站定，曹氏便让弟弟也退了出去了。
这份严谨，几乎接近寡情。而这寡情的背后，又是多少的心酸和泪水，多少的思念和委屈。
这就是皇宫。这就是权力。这就是政治。
这些都是宏大的主题。
年轻的时候，我们总是被那些宏大的东西所吸引，甚至为之拼劲全力、不惜生命。等渐渐老去的时候才发现，所谓宏大不过是欲望的另一个名称。而欲望之路，可以带来荣耀、辉煌，却未必能带来幸福，更不可能带来心灵的平静。
或许，只有告别那些宏大而虚无的东西，回归生活本身，享受简单的幸福，夫妻之爱、母子之情、姐弟之谊等等，才是真正的幸福。
从这点上，曹皇后虽然没有刘娥那么耀眼，但她们殊途同归，本质上都是一样的人，富贵之极，却依旧只是命运的奴隶。无法做真正的自己，或许是她们人生最大的遗憾。
不仅自己，就连侄女的命运，她也无法掌握。
侄女姓高，高滔滔。英宗的皇后。