曲筱绡和她的富二代朋友说他们是纨绔子弟。

今天看到张岱解释纨绔子弟，他在《自为墓志铭》中这样写道：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻……”

前面说的也就罢了，只这“书蠹诗魔”一条曲筱绡就做不到。可见当个正宗的纨绔子弟也不轻松～

白居易有一首《上阳白发人》是对元稹《行宫》的最好注脚~~

上阳人，红颜暗老白发新。

绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

同时采择百余人，零落年深残此身。

忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。

妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。

唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

今日宫中年最老，大家遥赐“尚书”号。

小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

上阳人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！

君不见昔时吕向《美人赋》，

又不见今日上阳白发歌！

白居易有一首《上阳白发人》是对元稹《行宫》的最好注脚~~

上阳人，红颜暗老白发新。

绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

同时采择百余人，零落年深残此身。

忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。

妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。

唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

今日宫中年最老，大家遥赐“尚书”号。

小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

上阳人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！

君不见昔时吕向《美人赋》，

又不见今日上阳白发歌！

而郑畋的《马嵬坡·玄宗回马杨妃死》又是对玄宗往事的最佳诠释~~

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

继续读诗~~~

今天读白居易的《问刘十九》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。

“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春……”。翻到这首《问刘十九》的时候，脑子里就冒出这句歌。

入冬了，白昼越来越短，冬夜越来越长，衣衫越穿越厚，火炉越烧越旺。当夜幕降临，低低的云层饱含着一场大雪呼之欲出，正是“城中增暮寒”的景象。这个时候，多么期待能在温暖的红泥巴垒的小火炉边，暖着手，和老朋友一人一口品着新酿的美酒，风与雪的声音，就在不远不近的窗外悉悉索索，这北方的寒夜瞬间如春天般温暖。

白居易就是这样想的吧，所以他发出了邀请——“能饮一杯无？”

这样的邀约，谁能拒绝！

那一晚，当厚厚的白雪渐渐覆盖大地，当夜晚在这厚厚的白雪下隐匿的时候，这雪就成了冬夜小酌的下酒菜，比任何美味都更能抚慰心灵。

人世间的东西，就是这样，越是世俗，越是普通，越能打动人心。这一晚的温暖，这一晚的酒香，这一晚的大雪纷飞，白居易和刘十九一辈子都不会忘记吧。

读了这首诗，你是不是也想收到一次这样的邀约？也拥有这样一次相聚？

刘十九，是刘禹锡的堂兄刘禹铜，刘禹锡就是刘二十八，在家族同辈中排行二十八，刘禹铜排行十九。
绿蚁，指新酿的米酒还没有过滤时，浮在米酒上的绿色的酒渣，色微绿，细小如蚁。
醅（pēi），酿造。

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刚好昨晚喝米酒，妈妈自己酿的～～

继续读诗~~

今天读王维的《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。

王维《辋川集》中的小诗总是充满禅意，虽没有奔放的激情，豪迈的感怀，但细微的感触，瞬间的顿悟，同样令人感动。读起来与他的《观猎》、《使至塞上》等边塞诗，或者《渭川田家》、《田园乐》等田园诗有不同的感觉。似微风、流云，如新月、清泉……，是安静的景物，闲适的心态。这与他从小念佛、素服长斋有关，也和他与世无争的性格有关。

今天读的这一首《辛夷坞》也是这样。

“木末芙蓉花”，在高高的树梢上，辛夷花像芙蓉花似的正烂漫地绽放着。辛夷，就是玉兰花，但我们平常看到的多是白玉兰，而辋川辛夷坞的辛夷花应该是颜色鲜艳的，裴迪在和诗中亦云：“况有辛夷花，色与芙蓉乱。”可见这里的辛夷花与芙蓉有相似之处，花型硕大，花色鲜艳。木末，指树枝末端，树梢。这是辛夷、玉兰的特点，花朵全部开在树梢上。

“山中发红萼”，“山中”，二字点出了辛夷花生长的地点，是在深幽寂静的大山深处。而“发”，又一次让读者感受到虽然在不为人知的大山深处，但春天的到来是无处不在的，在春风、春雨的催发下，辛夷花吐萼开花，红得惊艳。

“涧户寂无人”，这一树树辛夷花开得肆意灿烂，但四周是深山涧崖，寂静无人，愈发显得辛夷花的惊艳。涧户，指山涧中涧崖相向的地方，像门户似的。

“纷纷开且落”，王维到这里的时候，花期过半，阵阵山风吹来，早开的花的花瓣纷纷飘落，幽香四溢。纷纷，多的样子，

诗的前两句重点写“花开”，后两句重点在“花落”，最后一句落在“开且落”上，自然而然，无丝毫刻意，而禅意就像浓浓的辛夷花香在这时已充满读者的心胸——开花时自顾自美丽，花落时也不需要谁的悼惜，有一点寂寞又如何呢？

这就是王维，如果换了杜甫就是“感时花溅泪”，换了李白就是“杨花落尽子规啼”，换了陈子昂就是“岁华尽摇落，芳意竟何成”……，而王维就是“纷纷开且落”。

另外在翻资料时看到清代《花镜》里说辛夷花：“其瓣择洗清洁，拖面麻油煎食极佳，或蜜浸亦可。”是可以吃的哦，不知道这季节还能不能采到玉兰花，如果能采到，小朋友们让妈妈给做一餐，边吃边背诗可太好了。

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难道我冲撞了神仙～

继续读诗~~

今天读张继的《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

寒山寺的盛名蜚声中外，必须感谢张继的鼎力代言。俞陛云的《诗境浅说续编》里说：“作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝佳作如林，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。”寒山寺、枫桥是“景以诗名”的代表。

天宝十四年，安史之乱爆发，十五年六月，潼关失陷，唐玄宗仓皇逃离长安奔蜀。大批文士逃往江浙一带避乱，天宝十二年进士及第的张继就在其中（一说，他在随后的吏部铨试中又不幸落第，所以安史之乱前已离开长安）。

羁旅漫漫，这一日入夜，诗人漂泊到苏州城外，只好夜宿在枫桥之畔的小舟中。国破家亡的苦楚、去国怀乡的愁绪交织着，令他彻夜不眠。

“愁眠”是全诗写景抒情的起点，一切皆因“愁眠”引发。

首句“月落乌啼霜满天”，“月落”二字，既是写景也言明写诗的时间。此时应是上弦月，月落时，正是午夜时分，没有了月亮的光晕，本来就暗淡的天色更黑了。午夜的寒气渐渐袭来，越来越凝重，好像寒霜凝结了整个茫茫苍穹。这时从江边的树丛里传来一声、又一声寒鸦的啼鸣，在这夜半时分，听来不由得惊心，更增寒意。这第一句，从各种感官，不同角度，写景抒情，给读者呈现了一个立体的空间画面。我想起《心经》里说的“色声香味触法”。

第二句“江枫渔火对愁眠”，睡意全无的诗人踱出船舱、站在船头凝望，夜色朦胧的江面上点点渔火，在岸边黑压压的枫树剪影的映衬下闪闪烁烁（一说，江枫指江桥和枫桥）。万籁俱寂的环境更衬托诗人内心的百感交集，家国天下，个人际遇，何去何从，这些愁绪、焦虑萦绕着他，让他如何不“愁眠”。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在这万籁俱寂之中，诗人内心的旅愁伴着午夜寒气越来越凝重，寒彻肌肤，寒入骨髓。就这样和啼乌、寒霜、江枫、渔火苦苦相对，一筹莫展。也许是正当他凝眉注视夜空的时候，也许是他正准备转身回船舱的刹那，一声悠远的钟声远远地传过来，仿佛撞在诗人的心上，萦萦不去，久久回响。原来是苏州城外寒山寺敲响了午夜的钟声。姑苏城历经吴越兴亡，历史悠久，寒山寺是南朝古寺，更有寒山、拾得两位诗僧大德在这里住锡、居留。所以这一声钟鸣就回响着深沉的历史，也飘荡着浓浓的禅意，越体味越有深意。而寒山寺也从此因这一声钟鸣名扬中外。

另外，关于“夜半钟声”，北宋欧阳修一句：“句则佳矣，其如三更不是撞钟时。”使诗中描述成了文坛公案，考证的文章比鉴赏的还多。

高中同学要聚会，多年不见踪影的同学好不容易联系到了，看到同学们在群里晒当年的留言本、旧照片～我就画了一幅留言本……

一直想说说对王维的感受，今天下班晚，有点时间，想到哪写到哪~~~

我们读王维的诗，总能感到他在情感上的隐忍，经常是该奔放的时候突然就刹车了。前面读他的《送元二使安西》时，我就曾经说，“王维同学总是在关键时刻戛然而止，就像是在泪水即将奔涌而出时，本能地表现出的矜持和节制。正可谓‘发乎情止乎礼'。”

他从来不在诗中流露李白、杜甫那样的激情或深情。

比如《使至塞上》，前面“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。”把读者的满腔激情都调动起来了，最后人物登场的时候，一句“萧关逢候骑，都护在燕然。”平平淡淡。再如《送梓州李使君》，前面是“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉”的视听盛宴，后面来了个“文翁翻教授，不敢倚先贤。”正能量说教稳稳当当。还有《渭川田家》，完全是一幅乡村即景，一首田园牧歌，只在结尾处隐隐约约流露一丝困惑、忧虑，谁能想到此时的他在官场上遭遇重创，内心正汹涌澎湃。

这样的例子有很多。总是感到他每次都硬生生把“惊涛拍岸，卷起千堆雪”压下去，变成“后浪推前浪，前浪死在沙滩上”的软绵绵。

在唐朝的诗人里，王维被称为“半官半隐”、“亦官亦隐”、“仕隐双得”，而孟浩然则被称为“仕隐皆失”。听起来孟夫子太失败，而他真是完美，当仕则仕，退而能隐，虽然也被贬官，也受挫折，但比起其他人，他总是能化险为夷，绝处逢生，真算是幸运了。

然而世间本没有完美，我们读他的诗，体会他的隐忍的时候，总是好奇是什么让他如此隐忍？什么是他真正的痛苦和矛盾？

王维出身望族，血统高贵。唐朝时，宰相之家都以能够娶五姓之女为荣耀——清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏（连皇家李氏都不在此列）。唐文宗嫁女儿时，王公贵族们你推我让，令他大为光火，因为李家二百年的天子，也比不上崔、卢这些家族在士族们心目中的地位。而王维就出身于正宗的太原王氏一族，而他的母亲则出身于正宗的博陵崔氏。

这样优越的家世成就了他超出世人的才华，九岁就能作诗，爱文学，懂音乐，会画画，多才多艺，可以说他具备了一个贵族应该具备的所有才华与修养。而贵族气质是什么呢，大约是即便潦倒也不失教养，即便卑微也不失优雅吧。

《旧唐书》记载:他“与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名。”说他的书画：“ 笔踪措思，参于造化”、“绝迹天机，非绘者之所及也。”而说到他在音乐方面的造诣时讲了一个故事：“人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：‘《霓裳》第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。 ”是说有人得到一幅《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召乐工来演奏，正是此曲，不得不服。

而王维的母亲一生信佛，在王维的《请施庄为寺表》中云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”在母亲的佛教思想的熏陶、影响下，他也笃信佛教，他的字“摩诘”正是典出佛家著名居士维摩诘。

这些都潜移默化地影响他形成了与世无争、退让、隐忍的性格。

当然也影响着他的诗的品质、他的人生、命运。

虽然生活如此优越，又信奉佛教，但王维也未能免俗，十五岁时离开家乡来到长安求取功名，当时他已经在乡试中考取了“解元”（乡试第一名）。《旧唐书》中记载：“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”唐人薛用弱在《集异记》里也有类似记述：“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”可见王维凭借自己出众的才华和名门望族的高贵身份，游走于权贵甚至皇子之间，甚至得到了歧王的眷顾与垂青。王维的诗里也多次提及，《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》等诗中可见一斑，足见史料记载所言非虚。

《新唐书》记载他：“开元初，擢进士。”那一年王维仅二十岁，后来当了“大乐丞”（一说进士及第后要守选三年，所以擢进士和任大乐丞的时间存争议），因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。再后来终于又得到张九龄的帮助，拔擢为右拾遗。所以张九龄在王维的心目中除了有知遇之恩，更是政治上的靠山。

开元二十五年（737年），张九龄因犯了举荐不当（举荐周子谅）之罪，被贬荆州。王维刚有起色的政治生涯又遭重创。也许是第一次仕途受挫给他带来巨大的心理阴影，王维并没有追随张九龄隐退，他内心的恐惧、矛盾是可想而知的，他应该也想表达对张九龄的同情吧，但最终他只是隐忍不发地淡淡地在《渭川田家》里说“羡闲逸”、“吟式微”。

而且更不可思议的是，王维一样给李林甫写诗，《重酬苑郎中》、《和仆射晋公扈从温汤》等诗历来受到诗评家质疑，我觉得这还是因为王维的性格弱点所致，导致他的诗总是不会超出世俗礼教的范畴，总是在得与失之间衡量。

在他这里，如果说爱恨从未分明，似乎有些过分，但真的难得见他投入地爱一次，忘我地恨一回。如果是换了李白，早就怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了。

安史之乱后，玄宗逃离长安，但王维却没有像很多官员那样追随，安禄山攻陷长安后，王维被迫受伪职，虽然他装病不朝，但归根到底还是接受了伪职。有人替他开脱，说他“身在曹营心在汉”，因为他还写了思念天子的诗，当时也是传颂天下，但我觉得这终归是个底线问题，不得不替他感到遗憾。

长安收复后，当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）向皇上求情，恳请以其官职换取其兄性命，王维才得免于难。他得到了皇帝的原谅，被责授太子中允，其后，官职升至尚书右丞。

看了王维的这些经历，是不是终于理解了，他虽然拥有那么超人的才华禀赋和高妙的艺术手眼，诗却写的始终无法超过李白、杜甫。

当然这些并不影响王维的诗歌成就，我们仍然是他的粉丝，仍然那么喜欢他的田园，他的山水。

朋友，我欢迎大家来看帖，提出自己的意见甚至批评，但如果是看也不看随便发言，与捣乱无异，不欢迎，我会请版主删除这样的回帖。请不要在我的帖子里浪费时间和精力了。

以前晒过老爸的诗，今天晒晒老爸的字，大家原谅我爱屋及乌吧～～～

哈哈哈～不用勉强～～～