作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 11:02:51

“日常语言学派”相当于蒲松龄的《聊斋志异》

《聊斋志异》并不讨论“鬼”是怎么形成的，但也不踢鬼，蒲松龄只是托鬼言事。

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-25 11:36:49

不妨谈谈逻辑实证主义

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-25 11:37:24

逻辑实证主义

逻辑实证主义又称“逻辑经验主义”。现代西方最有影响的哲学思潮之一。

形成于20世纪20年代。包括以石里克、卡尔纳普为代表的维也纳学派，以莱欣巴赫为首的柏林学派，以塔斯基为代表的里沃夫—华沙学派以及艾耶尔等具有与维也纳学派相似理论的哲学家。

基本特征是把数理逻辑方法与传统的实证主义、经验主义结合起来，主要目标是取消“形而上学”和建立一种科学哲学。逻辑实证主义认为有意义的命题只有两类：一类是经验科学命题，它可以由经验证实;一类是形式科学(数学和逻辑)命题，它们可以通过逻辑演算检验。

经验证实原则是逻辑经验主义的基石，它可表述为：除逻辑命题(分析命题)外，任何命题只有表述经验、能被证实或证伪才有意义。“形而上学”问题，既不是分析命题，也不是经验命题，因而是毫无意义可言的“虚假问题”，应当从科学中清洗出去。

形而上学问题的产生是“乱用语言”所致，因此消除它的方法是语言逻辑分析方法。逻辑实证主义声称要把哲学从形而上学中解放出来，把提供一种语言逻辑分析的方法，阐明概念和命题、特别是科学命题的意义，作为自己哲学的任务。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-25 14:59:57

在讨论之前，童兄能先回答几个问题吗？

（1） 逻辑实证主义是反对形而上学的，我前面的观点是日常语言学派并不主张一棍子把形而上学打死，这一点能达成共识吗？

（2） 童兄有深厚的佛学功底，佛学本身就是形而上学，面对两个形而上学体系，童兄能一碗水端平吗？

（3） 童兄跳过实证主义，直接讨论逻辑实证主义，似乎有点困难，不过倒是符合楼主的主旨。

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-25 16:46:22

@襄阳黄酒 2019-09-25 14:59:57

在讨论之前，童兄能先回答几个问题吗？

（1） 逻辑实证主义是反对形而上学的，我前面的观点是日常语言学派并不主张一棍子把形而上学打死，这一点能达成共识吗？

（2） 童兄有深厚的佛学功底，佛学本身就是形而上学，面对两个形而上学体系，童兄能一碗水端平吗？

（3） 童兄跳过实证主义，直接讨论逻辑实证主义，似乎有点困难，不过倒是符合楼主的主旨。
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1、关于日常语言学派怎么反对形而上学，请老兄检索创立日常语言学派的摩尔的观点，同时也要检索给日常语言学派提供理论基础的维特根斯坦的观点。

2、佛学不是形而上学。

3、逻辑实证主义发展到后来，就是日常语言学派，重点看维特根斯坦。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:24:08

360百科

逻辑实证主义

拒斥形而上学是逻辑实证主义的一个纲领性口号,是逻辑实证主义的基本出发点和主要目的之一。因为只有拒斥了形而上学，才能使哲学从传统的知识体系转变成一种逻辑分析的活动，才能通过逻辑分析澄清有意义的概念和命题,为事实科学和数学奠定逻辑基础。

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日常语言学派和逻辑实证主义尿不到一个壶里，所以童兄关于日常语言学派反对形而上学的说法自相矛盾。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:25:25

童兄搞反了，是日常语言学派玩不下去了。

现在统称叫分析哲学，打着维特根斯坦的旗号满世界招摇。

关于维特根斯坦的，学术界搞反了，我个人的看法是维特根斯坦的不属于日常语言学派。

就像荀子，不属于儒家，而是法家学派的掌门人。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:26:55

关于形而上学，是一个绕不过去的命题，必须面对。

童兄跳过了实证主义，我来补上。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:30:15

关于实证主义，咱也别百度了，那玩意儿不靠谱。

商羯罗凭什么说咱佛教是下梵，实证主义的主张是不要跟商羯罗理论，拿实锤砸他。

电影《虎口脱险》台词：拿南瓜砸他们！

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:33:12

咱童兄是学造船的，修过理论力学，材料力学，养兵千日，用兵一时，正好派上用场，咱就造一艘宇宙飞船，上梵天去看看，到底谁是上梵，谁是下梵。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:34:21

如果去不了梵天，实证主义就把梵天归类为形而上学。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:35:12

老童说的对，佛学不是形而上学。

那佛教是不是形而上学？

也不是！

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:38:15

童天一

咱释迦佛，出身高贵，老大级别的，跟在亚里士多德屁股后面混，有什么出息。

咱不玩形而上学，咱玩梵而上学，老童以为如何？

梵而上学是咱自创的名词，说不定能火。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-26 10:49:19

什么是“梵天”?

ll宝宝1

采纳率：52%13级 2013.09.05

梵 :隐藏在宇宙万事万物乃至诸神背后的“绝对实在”

物质世界是梵的自我意识展现的结果，也是梵天(实体化的梵)创造出来的幻象

这个世界乃是宇宙中的某一点，为梵天所造，所以称之为【梵天界】
梵天界分为无色界和色界

无色界意即无形无神无物，是以前梵天的居所，现在是空荡荡的无生命空间
色界意即有形有物，居住着神族、魔族、天族、人族、兽族以及其他生命。

梵天创造了这个世界，创造了神、魔、人、兽和所有一切，但是他们(梵天是复数)的创造力量只局限于这个世界，因为他们只是这个世界的梵意识实体化出来的梵天。而这个世界以外的诸如诸星、太阳、月亮等是由更高一级的梵天或其他梵天所创造的，和他们无关。

梵天只会在最初和最末的时间出现，即:创造是梵，毁灭也是梵。

奈何桥

奈何桥在中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

注：奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译:地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。

传说

关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中"无可奈何"之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。

史载

《宣室志》第四卷对此有所记载:"行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰:'此俗所谓奈河，其源出地府'。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。"因河上有桥，故名"奈河桥"。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写:"铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路"。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十回:判官道:陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传记!

在中国民间传说中:人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:"……桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。"由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥!

描述

相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，"今生有缘无份"又何必强求?

此桥为界，开始新的一个轮回。

青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。"谁若九十七岁死，奈何桥上等三年"。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。

奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。

奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。

"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

传说

有这样一个传说你知道吗?说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫"孟婆"，不停的在煮着一锅以"遗忘"为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净。所以，人总是不记得上辈子的事。还有传说，那碗孟婆汤的汤料为转世投胎的人所流下的这一世的眼泪，所饮时将前尘往事一一尝过，然后便会遗忘。

日常语言学派并不讲究、也不追究奈何桥的“存在”。