古人的抄书与背书

我作过一篇《读古文记》，文章见报后，有人问：你说古人经常抄书、背书，“在这方面我们比古人差远了”，那么古人到底是怎么抄书背书的？正好我手里有一些资料，有不少这方面的例子，就抄一些在这里，权作答复。
古人得书不易，于是盛行抄书。《李氏山房藏书记》引东坡的话说：“余犹见老儒先生，自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得。幸得见之，皆手自书写，日夜诵读，唯恐不及。”
《新唐书·柳仲郢传》载，仲郢（书法家柳公绰之子）少时勤读经史，尤对《史记》、《汉书》以及魏、晋、南北朝史作过深入研究，不仅熟读，而且手抄。“仲郢尝手抄六经，司马迁、班固、范晔史皆一抄，魏晋及南北朝史再。”
明代宋濂在《送东阳马生序》中说，他幼时即嗜书，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。《明史·张溥传》载：溥幼嗜学，所读书必手抄。抄已朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六七始已。
抄书是一种非常有效的读书方法，一是记得牢，二是有助于理解。此外，抄书的过程也是校书的过程，在深入思考中，把握原作的精髓，进而消化、吸收，融化成自己的血肉。
抄之外，还有背。古人的笔记里，有很多背书的记载。古人背书的量是很大的，以参加科举考试为例，先要背下“四书五经”（约四十万字）。一个合格的读书人，背这些不在话下，不是稀奇事。有些人扩而大之，背的是《十三经》（《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》），共计六十四万字。据载，明末清初思想家顾炎武能把《十三经》全部背出。
那么，古人是如何背书的？
宋朝朱熹《朱子童蒙须知》说：须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云“读书千遍，其义自见”，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到……三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎！
明代何伦《何氏家规》：读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始出味。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。
现代作家、画家丰子恺说他小时诵读古书的情况：每天读一课新书，规定读十遍，并用笔画记在书上。第二天，读新课文时，先复习旧课文五遍，画上五遍的记号，再读新课文十遍；到了第三天，读第三课时，也再复习第一课五遍，第二课五遍，再读第三课十遍；第四天时，先复习第一课二遍，第二课第三课各五遍……如此类推，直到每课都读了二十二遍，笔画加起来正好是一个“读”字。
抄书、背书都是极为辛苦的事。但在此过程中，饱读诗书、气贯长虹，胸藏万卷、包举宇内，何等豪迈耳。等到需要时，如江河滔滔，倾泻而下，又何等豪气也。当此之时，乐之何极，何言苦哉。

人生三段

近读明清小品，碰巧翻到几篇写女性的，对比看来，颇有意味。
归有光《寒花葬志》是颇为有名的，几笔就生动地描摹出一个惹人爱怜的小女孩形象。“婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。”这是一个天真烂漫、稚气未脱的小姑娘。“一日，天寒，爇火煮荸荠熟。婢削之盈瓯。予入自外，取之食，婢持去不与。”她削的荸荠是给她小姐吃的，外人不得擅动。她的小心眼儿，毫无掩饰地表露出对小姐的挚爱和偏护，真是憨态可掬。“孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。”倚几吃饭时，她一双黑亮的眼睛总是忽闪闪地转动，稚气而可爱。
小孩子，往往如此：心地纯洁，稚气未脱，天使一般，惹人疼爱。人在幼年，如同一棵小苗，人们对她怀有无限的期待。
宋濂《记李歌》，写活一个出身娼门而“出淤泥而不染”的少女形象。“年十四，母教之歌舞。李艴然曰：‘人皆有配偶，我可独为倡耶？’母告以衣食所仰，不得已。与母约曰：‘媪能宽我，不脂泽，不荤肉，则可尔；否则有死而已！’”迫不得已从母命为娼，但不食荤食，不施脂粉，在筵席上只唱道家之曲，且严厉地拒绝客人的亵语狎行。她虽沦落风尘，但敢于蔑视和反抗权势者的威逼利诱，对那个想用重金买她作妾的县令，她竟持刀入户，痛骂一番，那种凛然不可侵犯的气概，令人肃然：“李持刀入户，以巨木撑柱，骂曰：‘吾闻县令为风化首，汝纵不能而忍坏之耶？今冠裳其形而狗彘其行，乃真贼尔！岂官人耶？汝即来，汝即来吾先杀汝而后自杀尔！’令惊走。”真是如闻其声，如见其人，一个刚强勇毅、可敬可爱的少女形象跃然而出。
对世界充满期望，心中有憧憬，热爱生活，爱憎分明，这是“八九点钟的太阳”应有的模样。他们在这个世界的出现，让我们觉得人生大有希望，世界大有希望。
接下来是郑燮的《乳母诗序》。“燮四岁失母，育于费氏。时值岁饥，费自食于外，服劳于内。每晨起，负燮入市中，以一钱市一饼置燮手，然后治他事。间有鱼飧瓜果，必先食燮，然后夫妻子母可得食也。”可以看出，乳母费氏对他很是疼爱，如同生母。在饥荒年月，乳母虽然在外自谋生计，还是天天一早背着幼小的板桥到街上给他买个饼，偶有好的饭菜，也让他先吃。这都表现出她深厚的母爱。后来，因为郑家贫穷，生活难以为继，乳母不得不离开他家。她是个心肠慈善的人，走之前，还替他们一家着想，提前做了很多活：“日取太孺人旧衣溅洗补缀，汲水盈缸满瓮，又买薪数十束积烛下，不数日竟去矣。”人去屋空，但灶上还是热烘烘的，锅里放着乳母给他留的饭菜，一如从前：“燮晨入其室，空空然，见破床败几纵横；视其灶犹温，有饭一盏、菜一盂藏釜内，即常所饲燮者也。燮痛哭，竞亦不能食矣。”乳母离开，小板桥哭了，伤心得连饭也吃不下。乳母不仅心肠好，还任劳任怨，令板桥至老不忘，她去世后，作诗表示深切的怀念。
在苦难的生活面前，一头舐犊情深，一头忍辱负重，勒紧肩上的背带，奋力前行，这是中年人的基本模样。
从稚气未脱的懵懂可爱，到风华正茂的血气方刚，再到饱经风霜的负重前行，人之一生，大体如此。三个人，三段人生，能不感慨系之！

@绿竹安安 2019-11-21 10:35:01
这样才能打下扎实的基础.我儿时小学,读一篇课文都不愿超过三次.难怪无长进.
哈,我要去督促我的小孩子多读几遍
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要喜欢才好。也是一种爱好吧。

@绿竹安安 2019-11-26 11:28:14
这三个选取得好,记李歌第一次读到,令我想到尤三姐,也是硬气的女子
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记李歌第一次读到,令我想到尤三姐,也是硬气的女子——是，类似的人。

酒与性灵

公安派是明代后期出现的一个文学流派，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多写闲情逸致。
在古代作家中，写酒人酒事的，似乎公安派文人多一些。他们为什么喜欢写这个？应该是有原因的。
袁宏道在《碧晖上人修净室引》里写到一位不知其名的酒僧：
每日以沉湎为工课。凡所得斗米尺布，尽以沽酒。酒酣，则拳两手相角，左胜则左手持杯饮，右亦如之。或指草束木桩相对谩骂，或唱或歌，或作官府叱喝之声，或为皂卒，坐复跪，跪复坐，喧呼不达旦不休。室中一破灶，一折脚床，经年不见人，唯酒尽间出一募化而已。寺僧恶之甚，余独喜之，呼为“酣圣”。
他还有一篇《醉叟传》，也不言其姓字，“尽日酣沉，白昼如寐，百步之外，糟风逆鼻。遍巷陌索酒，顷刻饮十余家，醉态如初。”此人寄情于酒，终日以饮酒为事，更为惊人的是，他爱吃蝎子、蜈蚣、蜘蛛等毒虫，如食珍羞美味，引得众人围观。人家问他哪个好吃，他说：“蝎味大佳，惜南中不可得。蜈蚣次之。蜘蛛小者胜。独蚁不可多食，多食则闷。”
袁宏道提倡诗文要真率自然，独抒性灵；对于为人处世，他主张鄙弃世俗，保持人的真性情、真面目。但这样的人，在世俗社会中，在官场上，哪里有呢？倒是在山野和市井中，有一些狂狷怪诞之人，其行为乖僻不近人情，却往往能够摆脱传统、率真任情，保持了童真之心，于是他为这些人作文立传，在他们身上寄托自己的追求。上面二文即是体现。
其实，无论是古人陶潜、阮籍、刘伶、李白，还是这两个醉叟，他们都是以酒来麻醉自己痛苦的心灵，其言行的颠狂只是外在表象。从醉叟的破筐里那张做官的“告身”可以知道一点信息，如今已是流浪汉的他，从前必有一番坎坷曲折的经历，尝过人生的诸多辛酸。
袁中道有一篇《回君传》，写表弟回君嗜酒入骨。此人实为一赌徒、嫖客、败家子，“邑人皆恶之”。“我”之所以与之为友，与其共饮共游，因为他是一个敢于真爱真恨、有真性格真感情的人。你看他见到酒的样子：
“如病得药，如猿得果，如久饿之马望水涯之芳草，踣足骄嘶，奔腾而往也。耳目一，心志专，自酒以外，更无所知。于于焉，嬉嬉焉，语言重复，形容颠倒，笑口不收，四肢百骸，皆在喜气。与之饮，大能助人欢畅，予是以日愿与之饮也。”
兴奋、激动，毫不掩饰，真情洋溢。与世俗人的“杯虽在手，意别有营”“强为一笑”绝然有别。
性灵派的文人都喜欢有“癖”的人。所谓“癖”，对某种事物的偏好、嗜好，即“情有独钟、爱之甚深”之谓也，有“癖”的人，没有顾忌，无拘无束，性情率真。用张岱的话来说颇为恰当：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”这正与性灵派的主张相合。酒与性灵，也就在此相会了。这大约就是他们爱写酒人酒事的原因了。

先生们（二）

你贵姓？
艾青《忆白石老人》：他（齐白石）所收的门生很多，其中最出色的要算李可染。我有几次去看他，都是李可染陪着，这一次……他见到李可染忽然问：“你贵姓？”李可染马上知道他不高兴了，就说：“我最近忙，没有来看老师。”他转身对我说：“艾青先生，解放初期，承蒙不弃，以为我是能画几笔的……”李可染马上说：“艾先生最近出国，没有来看老师。”他才平息了怨怒。

吹牛的本钱
刘兆吉《刘文典先生遗闻轶事》：西南联大青年教师陶光是刘文典的得意门生。以下是陶光告诉我的故事：他因为备新课久末看望文典先生了。这次特别抽暇去看他。不料见面就没头没脑的，被以“懒虫”、“没出息”、“把老师的话当耳旁风”等话骂了起来。“我想他是鸦片没吃足，发神经病，我一向尊重老师，但学生也不是奴隶，随便辱骂，我已忍无可忍，要以暴易暴。”正要怒目反击时，忽见刘先生用力一拍桌子，声音更大地说：“我就靠你成名成家，作为吹牛的本钱，你不理解找的苦心，你忍心叫我绝望么？”愤怒的脸忽然变成可怜的脸。陶光也把行将爆炸的怒火，压了下去，变成了同情、怜悯老师了!“对于老师视我为他‘吹牛的本钱’一语，很受感动，几乎破涕为笑，即扶老师坐下，为老师倒一杯茶，承认太粗心，也说明备新课任务重，致久未来问候等。他也许自知批评学生太过火，留我吃晚饭。”陶光说，“知我者，叔雅师也。”

一个“深入生活”的故事

明末清初散文家侯方域有一篇《马伶传》，讲了这样一个故事：新安的商人们请来两个戏班子，办了一个大堂会，遍邀金陵城里的文人、贵妇和才女来看戏。两个戏班子都演《鸣凤记》（明代传奇，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争的故事。杨继盛，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害），一个在场子东面演，一个在场子西面演。演到两位相国争论是否收复河套一节时，西面戏台扮严嵩的演员是李伶，东面戏台扮严嵩的则是马伶。观众被西面戏台的演出吸引住了，“或大呼命酒，或移座更近之，首不复东”。东面的戏台就演不下去了，“询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。”马伶干啥去了？学艺去了。艺不如人，他觉得这是莫大的耻辱，下定决心，要提高自己的演艺水平。
学艺快三年，他回来了。还是两个戏班子同演《鸣凤记》，结果出现了这样的场面：“既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。”马伶扮相国严嵩登场演出时，李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。李伶是有高超演艺的，都甘拜下风了。下来之后，互相交流，有人问：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”（李伶扮演的严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？）马伶告诉他们：“我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”原来是，他这三年里，是向人物“原型”学习去了——他打听到当今的相国顾秉谦是严嵩一类的人，就跑到京城，在顾的门下做了三年差役，每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，揣摩他的讲话。与顾秉谦朝夕相处，使他看到了很多，学到了很多，再次登台，他塑造的严嵩形象十分鲜活生动，如同本人，从而胜过李伶。
这个故事是说，要演好人物，最好的方法是向生活学习，向“原型”学习。用今天的话说，就是深入生活，向人物的原型来学习人物的表演。
前人说，艺术创作的诀窍是，向生活本身学习。我们经常忘记这一点。有时候，我们甚至愚蠢地认为，这是笨拙的办法，因而不屑一顾。但是，古人把这样的经验写成文章，一再告诉我们：艺术创作，不要忘记生活本身；值得研究的是，如何才能紧紧地跟生活贴在一起。
马伶这个深入生活的故事，值得我们深长思之。

武功
翻明清小品，看到两篇写人武功的短文，很有意思，接连读了几遍。
一是魏禧的《大铁椎传》。以前的中学课本好像选过。大铁椎，不知何许人也，因其右胁夹大铁椎，重四五十斤，故名。他是侠客一类的人物，有惊人的武艺。他一人独战群盗的场面写得非常精彩，读之有透不过气来的感觉：
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客（大铁椎）驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。
文章两处用了对比。一是，大铁椎一人对贼众一百二三十人，贼众的武器有刀及弓矢，大铁椎手中只一柄铁椎，力量对比悬殊。二是，大铁椎从容挥椎、独战群盗之时，躲在远处观战的宋将军吓得“股栗欲堕”。这宋将军本是有名的武林高手，“七省好事者”都来向他学习本领，结果吓成这个样子，可见场面何其惊心动魄。通过这样的对比，反衬出大铁椎武功高强，勇不可挡，他的形象亦深刻读者心中。
二是袁枚的《卖蒜叟》。也用对比之法突出人物。先写杨某：“能以两肩负粮船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处寸寸折裂。”“以拳打砖墙，陷入尺许。”此人力气之大，武艺之精，已是十分了得。后写卖蒜叟，“龙钟伛偻，咳嗽声不绝”，既老且病，看来绝非杨某的对手。这里形成一重对比，反差极大。然而，下文比武出现戏剧性的场面，令人惊愕。比武之前，先有一场口角。原来杨某在演武场上给弟子们传授枪棒之艺时，这卖蒜的老叟在底下看了瞧不上眼，说这说那，杨某大怒，“招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：‘叟能如是乎？’叟曰：‘君能打墙，不能打人。’杨愈怒骂曰：‘老奴能受我打乎？打死勿怨！’叟笑曰：‘垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？’乃广约众人，写立誓劵。”于是两人在大庭广众之中拉开架势比武。“老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：‘晚生知罪了。’拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。”比武才开始却突然结束，围观众人期待中的惊人场面没有出现，人们看见，突然之间，先前不可一世的杨某双膝脆地，叩头请罪，卖蒜老人鼓腹一纵，杨某已跌出石桥之外。这里多次运用对比：一是，杨某取势于十步外，奋拳击之，而老人自缚于树，解衣露腹，前者使出吃奶的气力，后者一副任他施为、毫不在乎的样子，强弱之势，已见分晓。二是，杨某奋力拔拳，老人夹入腹中，坚不可出，一动一静，自显功力之高下。三是，杨某跪地请罪，哀求良久，老人鼓腹纵之，杨某跌出老远，再见功力深浅。文章最后，“老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏”，真是神龙见首不见尾，给人留下诸多想象。不自炫耀，偶露峥嵘即足以惊人，与那炸炸乎乎的杨某再次形成鲜明对比。
武功好，也要写得好才行，所谓相辅相成是也。这两人的武功，也许原本平常，但从文章来看，端的十分了得，这就是文章写得好了。好在哪？我看就是对比之法用得好。对比本是寻常之法，用得好了，效果出人意料。

@深秋的旷野 2019-12-10 10:45:25
还有一篇也有如此效果，忘了自何处：某侠客留宿山村，婆婆哭诉媳妇粗蛮，自命不凡的侠客欲教训恶妇，却…吓跑了。
这个帖很适合夜读，逢更新必读。
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谢兄台。确有此文，正在读呢。

新妇拜季弘曰：“乞押衙不草草（请老爷不要着急），容新妇分雪。新妇不敢不承事阿家（公婆），自是大人（公婆）憎嫌新妇。”其媪（老妇）在傍谓曰：“汝勿向客前妄有词理。”新妇因言曰：“只如某年月日，如此事，岂是新妇不是?”每言一事，引手于季弘所坐石上，以中指画之，随手作痕，深可数寸。（引自唐人康车并《剧谈录》）

@深秋的旷野 2019-12-10 10:45:25
还有一篇也有如此效果，忘了自何处：某侠客留宿山村，婆婆哭诉媳妇粗蛮，自命不凡的侠客欲教训恶妇，却…吓跑了。
这个帖很适合夜读，逢更新必读。
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@退墨斋 2019-12-10 14:48:15
谢兄台。确有此文，正在读呢。
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兄台好记性。

怎样轻松写活一只老鼠

一幅画老鼠的画，画得十分逼真。现在我们要做的，是用文字把那种逼真的状态描述下来。怎么描述？——通常，要把纸上的“死物”写活，大不容易，何况，老鼠这东西，模样不好看，行为也让人讨厌，如果直接描写，哪怕用上九牛二虎之力，也难以达到理想的效果。正面不行，那就另辟蹊径，从侧面试试？烘托，反衬，夸张……可是，到底如何着笔，一时难以确定。
南宋有个聪明人，叫曾敏行，他有出人意料的办法，把那老鼠写活了，真叫人佩服。他是这样写的：
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色。轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真，乃珍藏之。（引自《历代笔记选注》）
纸上的老鼠当然是假的，但在猫眼里，却十分逼真，不，简直就是真的，所以“猫蹲其旁”“踉跄逐之”。看起来，没费一点力气，只从猫的感觉入手，轻轻松松，就把老鼠的逼真之状写了出来。不写画作本身（真要写，那得多少文字才描绘得出），只从猫的反应上着笔，四两拨千斤，真有出奇制胜之妙。
又有一事： 说是唐朝一个叫张季弘的军吏“勇而多力”，一只活蹦乱跳的驴子，他能捉其四足，轻松掷过水渠，“观者无不惊骇”。这天，他遇一老妇在那儿长吁短叹，一问，知其儿媳“悖恶”，且“壮勇无敌，众皆畏惧”，他就想替老妇打打抱不平，教训一下那当媳妇的。看仔细了，这张某是个勇力过人的大力士，那媳妇也是个“壮勇无敌”的母老虎，二人马上要有一场“恶斗”了。猜想，这张某肯定获胜的。结果却是：获胜的是那媳妇，自以为胜券在握的大力士张某却“汗落神骇”，灰溜溜地跑了。那么，媳妇定有过人的本领了。现在的问题是，如何写她本领高强？通过二人正面交手来展现？倒是可以，但落了俗套，而且费了大力，效果不一定好。那么，还是从侧面着笔吧。可是，这侧面又如何落笔？……不兜圈子了，有一高手是这样写的：
新妇拜季弘曰：“乞押衙不草草（请老爷不要着急），容新妇分雪。新妇不敢不承事阿家（公婆），自是大人（公婆）憎嫌新妇。”其媪（老妇）在傍谓曰：“汝勿向客前妄有词理。”新妇因言曰：“只如某年月日，如此事，岂是新妇不是?”每言一事，引手于季弘所坐石上，以中指画之，随手作痕，深可数寸。（引自唐人康车并《剧谈录》）
那媳妇功夫果然极为深厚，远超力士张某。但她的态度却很平和，只是说事而已，看不出是有功夫的人，也没有一点“王者”之气。欲扬先抑，这么一“抑”，我们看见，女人在气势上已胜过男人了。接着，要写她的功夫如何了得了。却怪，偏不说她有什么功夫，二人也未交手，只说，那媳妇一边说事，一边以指画石，叫人吃惊的是，她随手这么一划，竟能在石头上留下印痕，此痕非浅，是“深可数寸”。这是何等的神力！难怪张季弘要“汗落神骇”了。这两句，平平常常，平平静静，却把她的功力写到顶点了。也找截干净，绝不拖泥带水。
原来是，要突出她的功夫，却不从正面强攻，而是旁敲侧击，迂回进击，就像战场上的高手，斜刺里突入，只轻轻一挑，敌人就落下马来。
真是举重若轻。亦得出奇制胜之妙也。

提下呢，

@退墨斋 2019-12-09 15:58:38
武功
翻明清小品，看到两篇写人武功的短文，很有意思，接连读了几遍。
一是魏禧的《大铁椎传》。以前的中学课本好像选过。大铁椎，不知何许人也，因其右胁夹大铁椎，重四五十斤，故名。他是侠客一类的人物，有惊人的武艺。他一人独战群盗的场面写得非常精彩，读之有透不过气来的感觉：
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客（大铁椎）驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提......
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@青鸟12345 2019-12-15 14:50:49
林纾（琴南）的《技击余闻》写武功很好看：）
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谢兄台提示。这要看才好。

从网上搜得的，以为备忘，转在此处——

＜技击余闻＞是林琴南的笔记体作品，书中所记大都是闽中拳师的轶闻琐事。林琴南自幼娴习拳击剑术，精于此道，所以写得颇有神采。
《技击余闻》初版本不详，今见商务印书馆1913年6月版。这是一本关于“技击”（武林、武艺、武术）专题的古文笔记小说集。它所叙范围颇广，有7篇涉及京陕齐鲁中原武林琐闻。甚至还有西方“技击”传闻“转载”，《巴黎力人》叙巴黎大力士力大无比，《巴黎技师》言巴黎杂技奇妙异常。但此书，主要是写江浙闽粤沿海及台湾的武林故事，称得上“闽海武林写真”。
弘扬传统武术技艺是40余篇故事的共同主题。林纾从各个侧面，多种角度描述“技击”之高超。外功、内功、硬功、轻功、气功，拳术、剑术、枪术、点穴之术……技击者形神兼备，一一展现在读者面前。福州闽江江右剑师赵孔修之师李先生擅长拳术，村中恶少外号“十八罗汉”在比试中，“皆为李拳所中”，被打得坐于榻上。恶少口服心不服，挑唆和尚与李比试。和尚“着双铁屐迎李”，腿功甚好，踢李之肩上，但李捷疾，没踢到，而李“已仰握其颈。颈碎，僧立死”。这场拳足格斗，惊心动魄。（《铁屐和尚》）《鹿鹿》、《侏儒》、《瘿叟》等篇写点穴之术，《李梅》、《欧三》写枪比剑快，能精确命中目标。这些技击高超者有共同特点，一是力气过人，二是勇气过人。

钱基博《技击余闻补》，两本风格一贯 都是文笔简劲 故事精彩，不同在于林琴南这本因为他本身会拳脚剑术 阅历丰富，写的很多都是亲眼所见 更令人啧叹；虽然故事性不如钱书，很多都是人不知从何而来，瞬间技击较量后，又不知去向，更无法知其人所想 评判善恶，别有另一番味道，如果钱书里的故事可以拍成电影，那这本则适合画成几幅连环画。

细微之处见真章

宋人笔记《道山清话》中有一篇《磕头幕官》，其文甚短，录如下：
韩魏公在永兴，一日有一幕官（幕府的官员）来参，公一见，熟视，蹙然不乐。凡数月，未尝交一语。仪公乘间问公：“幕官者，公初不识之，胡然一见而不乐？”公曰：“见其额上有块隐起（凸起），必是礼拜所致（叩响头造成的），当非佳士。恁地人，缓急（紧急时）怎生倚仗？”
幕官来参见，魏国公韩琦看了看他，皱起眉头，露出不悦之色，之后数月都不理睬他。为什么要这样？韩琦说：我看他额头上突起一个包，应该是经常向人磕头造成的；老是向人磕头的人，遇到紧急情况，哪里靠得住呢？
这个故事，充分表现出韩琦的个性。一是他观察事物，善于从细节处着眼。“天下大事必作于细”，细节，能表现事物发展的方向，能反映事物的本质。他说的那一番话是极有见地的，也说明他的阅历极为丰富。再者，他不喜欢那种阿谀奉承、奴颜婢膝的人。历史上，韩琦是颇为有名的政治家，辅佐了宋仁宗、英宗、神宗三位皇帝，在朝廷敢于直言，不惧权贵，史载，他先后上疏七十余封，劝谏皇上亲贤臣、远奸佞，整顿朝中纲纪。这样的人，有这样的逸闻，“宜乎哉”。
察人识物，善于从细节入手的，不止一个魏国公。《聊斋志异》中有一篇《富翁》，写了类似的事：
富翁某，商贾多贷其赀。一日出，有少年从马后，问之，亦假本（借贷经商的本钱）者。翁诺之。至家，适几上有钱数十，少年即以手叠钱，高下堆垒自如。翁谢去，竟不与赀。或问其故，翁曰：“此人必善博（赌博），非端（正直）人也。所熟之技，不觉形于手足矣。”访之果然。
富翁从少年“以手叠钱，高下堆垒自如”这一细节，判断此人经常赌博、善于赌博，不是一个正经干事的人，因此不给他借贷。事实证明，他的观察和判断都是准确的。给这样的人放贷，对各方都有害无益，不如不贷。
额头上突起一个包，这是奴颜婢膝者的特征；一见铜钱，就不由自主地把玩垒叠，这是赌徒的特征。二人在不经意中暴露出自己的本性，又正好遇上韩琦和富翁这样生活阅历丰富、观一叶而知秋的智者，当然没有好果子吃了。
两个小故事，都说明细节的重要。细节存在于我们身边的每一件小事之中，忽略细节，会导致失败；注重细节，从小事做起，离成功就不远了。