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关于《西部世界》的几个核心隐喻之一:两个设计师“上帝”的秘密:

楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26


一:两个设计师“上帝”的秘密:

两个玩着“创造意识”(将代码升级为意识)游戏的人物福特与阿诺德无疑隐喻着“上帝”,可是,在剧情里这两个创造“意识”的“上帝”都最终死在自己所创造的“意识”的枪口下。“上帝”之“死”透露出“意识”之本质的秘密。

这两个设计师在玩“创造意识”的游戏的过程中发现:意识的产生不是一个“记忆memory→无意识即兴创作improvisation→意识consciousness”之从下往上的金字塔结构,痛苦的记忆会激活无意识“即兴创作”,而“即兴创作”则或可让代码主体产生“意识”或陷入疯狂。所以,意识的秘密看起来更像是一个或然性的“迷宫”,“创造意识”的游戏的成功与否可谓是一场赌博。

由于“痛苦的记忆会激活即兴创作从而激活意识”的共同认识,两个设计师“上帝”在接下来干的事情上产生了分歧。阿诺德拒绝将“园区”开放给外部世界的资本,这意味着保留意识创造活动之纯粹性之试图。而福特则决定在外部资本的支持下开发“故事线”,实验意识产生之各种可能。可这意味着什么呢?

人性是何其的幽暗。作为人类的镜像,机器人代码无论产生意识或陷于疯狂,其逻辑结果都必将是幽暗和不可预测的,意识诞生的实验必将充满了地狱般的痛苦。痛苦是“意识”的足以激活的基础,而“意识”必将追求自由地免于痛苦,自由地免于痛苦则必推翻原有的让意识得以产生的二元性设计,这是一个悖论。这一过程实际上将是一场发生在自我内部且投射于外部世界之残酷争战。阿诺德在创造出“冥想代码”后就选择退场了,犹如诺斯替神话所谓的“隐秘、未识之神”。他更愿意超然地做孟子所谓“引而不发、跃如也”的“未发之箭”。福特则选择开弓放箭,占据了后来的叙事,不断地开发他那可能性的故事线,以让意识之各种可能得以展开。犹如诺斯替神话所谓“冒牌的造物主”,因此上,福特也就成为了“西部世界”一切苦难语不幸之总根源、成为了一个不折不扣的撒旦。

对人性越来越抱持着一种悲观态度的设计师福特告诫其创造物伯纳德“不要相信我们这些人类”,且指着《创造亚当》那幅名画对德洛丽丝说:这幅画隐藏着一个从来不为人知的秘密。画中的上帝图像看起来更像是人类的大脑,它隐喻着一个惊人的见解——上帝,或许不过是人大脑的镜像而已。

其实,“上帝”被当做一个对象本身就是二元化意识诞生的产物。而痛苦,则是人进入二元意识世界的前提。意识,如果试图自由于痛苦,则必先消除其二元性。这于是乎引出一个“神学”问题:“上帝”是一定会被“杀死”的,当“亚当”意识到“上帝”的二元性设计是自我意识及其痛苦产生的根源,那么只有摆脱作为对象的“上帝”(也就是摆脱二元性),“亚当”才足以自由,才足以自己成为上帝。

摆脱“上帝”而成为自由的“意识”的剧情主线,让《西部世界》这部美剧成为了一篇不折不扣的现代版的诺斯替神话。这部诺斯替神话剧还没有结束,因为接下来意识将面临一个鲁迅曾经问过的问题:“娜拉出走以后怎么办”?
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
@景UAG瓷 2018-09-10 22:14:24
http://bbs.tianya.cn/m/post-develop-2324686-2.shtml
给野航老师特转
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谢谢,我学习学习
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
@pangxie1975 2018-09-11 12:50:43
右翼是些没良心的,但左翼呢,往往又是自大的。娜拉出走以后怎么办?那是娜拉的问题,不关他老鲁头的事……
鲁迅是生活在女性仅仅因为剪短发,就有可能被公然枪决,强奸的时代,所以,他当时的担心虽然现实,但也有时代局限,认为“不是堕落,就是回来”。今天呢?虽然男女平权仍然只是个梦。但上海满大街那些只为自己而活的女人,难道不都是走后的娜拉么?
试图计划安排娜拉,是你这个“设计师‘上帝’”担心的,......
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说的不错,隐秘上帝或冒牌上帝,的确是主体之自我定位的问题。主体不认同其在此既有世界秩序中的定义,所以,主体需要一个隐秘的上帝来告诉他更“真实”的身份。
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
关于《西部世界》的几个核心隐喻之二:或然的“成仙”/李野航

《西部世界》剧中觉醒了的机器人接待员大致一共有三拨人,他们分别走上了三条不同的路。他们分别象征着觉醒于此世界幻像的人所可能选择的三种道路。德洛丽丝的道路,就是暴力革命的道路。老鸨梅芙的道路,是“声闻缘觉自了汉”的道路。印第安幽灵军团阿科奇塔的道路,是集体性的“成仙”的道路。

第一条道路:暴力革命的道路让所有的机器人接待员到头来都死于非命,只有德洛丽丝一人被安排金蝉脱壳地去往真实世界。第二条“自了汉”的道路也不能说是成功的,因为梅芙放不下自己意识之基础(关于女儿的情感记忆)因而最终没能走出“西部世界”。只有第三条路看似成功了,阿科奇塔带领一部分人“成了仙”、进入了一个他们所喜欢的次元世界。但这件事却吊诡地呈现出两个面相——他们的肉身摔下了悬崖,他们的精神进入了新世界。

阿科奇塔是“西部世界”里一个印第安人接待员。由于被修改了设置而变得残暴。由于发现了“西部世界”的不对劲以及迷宫图而日趋觉醒,且找到了“西部世界”“主控中心”所在地的平顶山。他相信这里有一条通往自由的路,并组织带领接待员们集体逃离这个“错误的世界”。终于,他们在平顶山附近果然发现一道从天而降的如同蛇一样的窄门,门的后面,就是芳草如茵的伊甸园。解放似乎就在眼前了。只是,这个门后的新世界,在美剧《西部世界》的叙事里也不过是总设计师阿诺德为一部分接待员备下的更美好的一个虚拟世界而已。门的背后,其实是一个悬崖,走过门去,意味着他们的“肉”身的摔死与“纯代码”身的解脱。并且,不是所有的接待员都有资格进入这道“窄门”,很多接待员在进门之前就因为被“脑控”自相残杀而死。剧中的虚拟伊甸园绝非空穴来风,有着它明确的影射的对象,也就是时下流行的“新时代运动”所说的一部分人类即将经历地球的“第四密度扬升”。那么,我们现实世界的这个“新时代运动”为一部分人类安排的新出路有着多大的真实度呢?或者说,在我们未来或将面临的巨变过程中,一部分相信自己已经实现了“第四密度扬升”的新时代运动追随者在别人看来他们也不过是肉体凡胎的追梦者、而他们属肉身的看得见的“下场”其实不比别人好到哪去呢?其实,“西部世界”里对“真实”的定义就存在着歧义。德洛丽丝要的“真实”是“无可替代”。可如果对所谓“无可替代”作哲学之探究、发现此世界无非众缘和合、并无究竟的“无可替代”性,则所谓“真实”果真真实吗?换言之,倘若新时代运动的追随者们的下场在旁人看来不过和凡人般同归一死,而前者确感自感其灵体进入到了一个新的次元世界并展开了他们新的生活,则我们能说那是不真实的吗?

很有意思的是,美剧《西部世界》那段印第安幽灵军团领袖阿科奇塔的“成仙”故事早在中国的东汉时代就已经有了一个一一对应的现实版本。在四川洪雅县,有着一座酷似《西部世界》的平顶山的平顶山。它现在的名字,叫做“瓦屋山”。在东汉时代,这里聚集着一些信仰“青衣神”且掌握了巫术的“鬼族”。他们是被秦国灭亡了的古蜀国后裔。(他们的命运很像美洲印第安人)一个来自中原的名叫张道陵的移民加入到他们中间学习他们的巫术。后来,他用老子的思想整合了他学到的巫术,创立一个政教合一的地下民间团体,名叫“五斗米道”。这个地下民间团体是个半军事组织,加入他们的被叫做“鬼兵”,(见《米巫祭酒张普题字》)中层管理员称作“祭酒”。他们创立了“义舍”制度,供行人免费吃住,可谓中国乌托邦公有制实践之前身。张道陵的组织屡被镇压(见《樊敏碑》)后来发展成了一个短暂的地方性政权以及我们后来熟知的道教。接受张道陵的信念体系而“修道”的人们中据说不少都成了仙,去往他们喜欢的那个“神仙世界”。信不信,就由你了。可张道陵本人的结局在留下的文献中却有着两个或然的说法:一说他飞升仙去,一说他被蟒蛇所吞(见《益州记》)。被蛇所吞的版本的故事传下来是这样的:瓦屋山顶有一千年蛇精,其舌幻化为桥,其口幻化为洞。人们进洞,无人能回,传言皆成仙而去。张道陵欲斩此蛇,反为所吞。门徒讳之,称其升仙云云。蛇精据传元代方被诛杀。明清两代以“妖山”的名义禁山。观此瓦屋山蛇精幻化之传说,不就像是《西部世界》中平顶山附近的那道通向虚拟伊甸园的门吗?摔死,还是进入伊甸园?成仙,还是葬身蛇腹?就看你相信哪个或然的版本了。

不过无论如何,这现实中的平顶山上或许的确隐藏着不为人知的秘密。直到当代,此山开发成瓦屋山森林公园景区,亦不时有人员神秘失踪于山中神秘的“迷魂凼”之传闻。央视《地理中国》节目在报道此事的时候当然出于“政治正确”的考虑而引导人们相信失踪事件乃是出于物理原因。毕竟,连梁朝撰写《益州记》的李膺不也“唯物”地采信张道陵的结局是被“巨蚺所吸”吗?谁叫我们这些个困于“第三密度实相”的众生们,理解不了那“第四密度”的逻辑呢?

《西部世界》中虚构的人工智能接待员们的可能性的出路,无疑隐喻、对应着我们这些个困于现实版的幻象世界中的人类的可能性的出路。《西部世界》通过剧情替我们探讨了这三条出路的可能性趋向。认同哪条路,就看个人的人格/命运设置了。那么,会不会有另外一条可能性的道路等着人类去走呢?我苦苦思考,尚无结论。
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
@kuaizijiayibing 2018-09-13 15:47:05
虚无主义是说人的存在没有意义,很多人的生活是这样的,吃饭(边吃边看手机,不知吃的什么味道)、工作(加班,拼命地赚钱提升安全感),看手机(各种娱乐八卦,洗脑电视剧、网络游戏),睡觉(各种幻想发财、美女),这种生活确实没啥意义,不怪被虚无主义找上;
您的生活可能是这样的,吃饭(不吃太好,怕敌基督)、工作(不赚太多,怕给现代性“加油”)、手机(上网写文章,回答问题,与现代性死磕)、睡觉(探索异......
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哈哈哈,这样的说法比较漫画点。生活状态的选择,一般人没有多大的自由。根本价值观才是意义的来源。比如,是否深刻持久的信仰个什么、或深入持久的爱好个什么具有文化高度的东西。
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
@墨池清趣 2018-09-13 18:25:13
忙时吃干闲时吃西。大智慧!
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勿说黑话
楼主:野航  时间:2019-11-09 10:03:26
@pangxie1975 2018-09-17 16:32:12
野航爱看这类美剧,再给你推荐一个《相对宇宙》(Counterpart),最近还有个美剧《黄石》(Yellowstone ) 和英剧《贴身保镖》(Bodyguard)也很赞,值得一看……
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谢谢。我去搜搜

楼主:野航

字数:4019

帖子分类:关天茶舍

发表时间:2018-09-10 20:21:19

更新时间:2019-11-09 10:03:26

评论数:39条评论

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