如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
——爱因斯坦
一个人的价值在于他贡献了什么，而不在于他得到了什么。
——爱因斯坦
一切向好的改变，都要从心开始。

引言——天之道，损有余以补不足。人之道，损不足以奉有余。
——老子《道德经》
今释：天道自然的法则是减损有余（富有）的，去补偿不足（贫穷）的。人道的制度往往是损害不足（贫穷）的，而去奉献给有余（富有）的。
两千多年前，中国古代的思想家老子就深刻认识到了天道自然的普遍公正和人道制度的普遍不公正。所以及于我们老祖宗质朴的天道思想认知，就必须思天道之法，聚天道之力，行天道之路。以天道的公正来压制人道的不公正，争取在我们这个时代实现人类社会普遍的公正和世界大同的美好愿望。

自言
没有人懂你的孤独，就如雨夜里你踽踽独行，陪伴你的只有瑟瑟的风和潇潇的雨。可灵光的闪电总为你照亮前行的路。当天亮风驻雨歇，我想，为你欢呼的不只是被你唤醒的沉睡的躯壳，还有那无依无靠的灵魂吧！

前言
千百年以来，人类因不同的地域，国家，文化，宗教，信仰，阶级，主义等思想理念的不同，割裂了人类作为一个具有着基本相同的生存需求，基本相同的发展需求和基本相同的自然环境需求的整体统一性。并由此而造成了千百年来人类同类之间的战争和自相残杀。人类标榜自己是地球乃至宇宙拥有着最高智慧的生物，却制造出了刀，剑，枪，炮，导弹，原子弹等等武器用以击杀自己的同类。这是多么荒谬而愚蠢的行为。有些人说这都是为了利益，那么，在千百年无数次战争中失去生命的人们得到了什么？那些在战争中被杀掳和残暴对待的无数无辜的平民谁来负责？那些战争中的胜利者又都在哪里？和平与发展是人类社会永恒的主题，可千百年来的战争，杀掳和破坏却几乎成了每一个国家最真实的历史写照。人类啊！抛掉那些荒诞而愚蠢的战争思维和战争逻辑吧！如果和平需要用比对方更先进的武器来捍卫，财富需要用暴力和欺骗来掠夺占有，总有一天，我们会亲手按下人类自我毁灭的倒计时按键。让我们用智慧反省思考，只有普遍的和平的信仰理念才能带来人类社会永久的和平安定。让我们一起面对共同的自然挑战和共同的发展愿望，共建共享我们美丽的地球家园，我们人类本是一家也终将会亲如一家。

宣言
人类社会发展的终极目标应该是建立一个存在更久远，更统一，更科学，更公正，更和平，更友爱的人类社会运行体系。一切围绕以上目标进行的人类社会发展的探索和努力都是值得我们每一个人尊崇和不遗余力去推动的。
及于让人类存在更久远的目标，我们人类应该在探索大自然以及如何与大自然和谐相处方面做无尽的努力。
及于使人类更统一的目标，世界各国，无论国家大小，都要在人类社会终会走向大同的思想理念指引下进行充分的合作。
及于使人类更科学的目标，那些具有科学思想理论和科学方法的人们要承担起人类先行者的责任。
及于让人类更公正的目标，人类社会要制定出充分照顾和惠及到每一个个人的生存权益和发展权益的制度。并构建出最能体现公正的人类社会运行体系。
及于要让人类更和平的目标，我们要清醒的认识到，凡是挑动施行了同类相残的人多是丑恶的。不管他用多么堂皇而美丽的语言，我们都不要相信他。用争斗和战争解决人类面临的纠纷和冲突是我们人类最愚蠢和无能的表现。在人类社会的发展进程中，没有什么事情和问题是我们人类用我们智慧的头脑解决不了的。
及于要让人类世界充满友爱的美好愿望，我们每一个人都要在互助友爱的思想行动指引下树立我们终将会成为未来世界公民的理念意识。

认知篇
一，总论
我们每一个人都是得天地时空造化，受父母精血孕育而成。一俟呱呱落地，又得四时阳光雨露山川大河及自然之万物赋予灵魂。爷奶父母兄弟姐妹诸亲邻人老师朋友乃至他人之关心以护身体发肤心智生长成熟。无时无刻，无分无秒不在与自然进行着能量交换以维持生命之存活。又无时无日，无月无年不与周围诸人进行着价值交换以维系生活之继续发展。自古至今，没有一个人可以独立于世而能苟活残喘。新陈代谢能量交换是个体生命存在的表现，一旦新陈代谢能量交换失去平衡，必将出现相应之病症。而价值交换是人类个体和群体得以存在和发展的根本保证。人类的一切活动和创造生产基本上都是为了交换，没有了价值的交换就没有人类的发展。价值交换一旦停止，人类亦将退化消亡。而人类社会所经历和面临的不公平，贫富差距悬殊问题，经济危机，社会动乱乃至战争和国家消亡都是价值交换体系失衡所引发和造成的不同程度的对人类社会的危害表现。

二，价值交换
价值交换是人类社会在起源和发展过程中所独有的以个体和群体的思想和劳动生产所创造的精神和物质财富换取其他个体和群体以同样的方式所创造的不同的精神和物质财富以获得个体和群体生存生活发展的方式。
价值交换无处不在，充满在我们人类社会的角角落落，也如影随行的充满在我们每一个人的生活之中。我们每一个人终己一生都在用局限的单一的方式创造着价值财富，可我们需要的价值服务又是无限多样的。所以我们只能通过价值的交换获得我们生存生活发展的必须。
价值交换是人类社会发展的最根本动力。离开了价值交换的生产创造就是没有价值和意义的生产创造。

三，价值交换的载体（媒介）——货币（金钱，资本）
人类社会在最初的以物易物的价值交换过程中逐渐出现了以货币为载体（媒介）的价值财富交换方式。在这里一定要强调的是，货币（金钱，资本）并不是真实的价值财富本身，它只是一个在特定的人类社会发展阶段中价值财富交换的媒介物。货币在一定的人类社会发展阶段有力的促进了人类社会的发展。但它又是整个人类社会一切不公平，剥削，压迫乃至罪恶的根源所在。所以我们要深刻的认识到货币价值交换体系对人类社会正反两方面的巨大影响，以智慧的方法扬其正而抑其反。并在构建出更加科学，更加公正，更加普惠的人类社会价值交换体系后，适时的把它送进人类历史发展的博物馆，以供后人凭吊追思。

四，不公平的价值认定体系和不公平的价值交换体系
以几无成本的货币作为价值财富认定标准的体系就称为不公平的价值财富认定体系。当今世界各个国家的财政体系就是主要的不公平的价值财富认定体系。
以几无成本的货币作为价值财富交换媒介的体系就称为不公平的价值财富交换体系。当今世界各个国家的银行金融体系就是主要的不公平的价值财富交换体系。
一个国家的财政体系也就是这个国家的价值财富认定分配体系。它是一种自上而下，由多到少甚至到无的价值财富认定分配体系。它是人类社会在漫长的发展过程中形成的一种固化了的政治体系，它也是人类社会不公平的主要表现形式。
一国的银行金融体系是一个国家的价值财富交换体系。它是一种自下而上的进行价值财富集聚的价值交换体系。它也是人类社会不公平的主要表现形式。因为货币（金钱，资本）有两个最丑恶的本性：1，趋炎附势。2，嫌贫爱富。资本在财政体系显露的是它趋炎附势的本性。资本在银行金融体系显露的是它嫌贫爱富的本性。
以上两种不公平的价值财富认定体系和不公平的价值财富交换体系使创造了真实价值财富的最广大的劳动人民失去了公正的拥有和享用自己所创造的价值财富的权利和机会。并且使绝大部份的底层劳动人民永远的生活在被资本所操控和奴役的无望困境中。所以不认清和打破以上两种不公平的社会运行体系，不构建出公平的人类社会运行体系，我们就永远实现不了人类社会的普遍公正。共产主义和世界大同也将是人类社会永不能到达的理想彼岸。

五，个人，组织和国家获得价值财富的最主要四种方式
（一）以强权和暴力掠夺。这种价值财富的获得一般都要经过斗争或者战争得到。
（二）用欺骗的方法获得。这种价值财富的获得一般是一方以欺瞒的手段违背另一方的本来意愿，得到不该属于自己的价值财富，并且多以违反法律和道德的后果来实现的。
（三）通过不公平价值交换获得。这种方式主要是指资本阶层利用几无成本的货币金融为载体和手段换取最广大劳动人民通过劳动所创造的价值财富。这种价值财富的获得方式是造成贫富差距悬殊的最根本原因。
（四）通过劳动创造并通过价值交换获得价值财富。这种价值财富的获得方式是绝大部份的劳动人民获得价值财富的方式，也是世界上最公平的拥有价值财富的方式。
一切通过暴力掠夺，欺骗和不公平的价值交换所得到的价值财富都是对人类社会文明，公平良性发展的阻碍和破坏，需要我们每一个人清楚认识到它的危害。并且要依靠我们全人类的智慧和行动来摒弃它。

思索篇
一，个人价值的最主要两种体现形式
（一）生命价值。 （二）劳动价值。
（一）生命价值论：对于浩瀚无际的宇宙而言，我们人类生活的地球就是一个渺小到可以忽略不计的星球，可是在这个被宇宙之神眷顾的星球上却诞生了迄今为止穷尽我们人类所有技术所能探之的独一无二的生命系统。在这个亿万年时空机缘造化过程中形成的庞大的生命系统中又诞生了具有意识思维思想和创造能力的人类。我们何其的幸运，幸运的穷尽所有语言都不能表达出来万一。我们又何其的孤独，也许在整个宇宙中都不会存在一个像地球一样充满生机的星球了。也更不会诞生有像我们一样具有意识思维和智慧的人类了。这个充满了生机的地球对于荒凉无际的宇宙而言是何其的珍贵。而人类之于地球又岂不是集亿万年天地自然之神奇造化而生。所有的语言在表述我们人类的生命对于地球乃至整个宇宙的价值时都将是苍白无力的。或许有那么一天，当我们人类实现了星际旅行，并具有了改造其他星球的能力，让空寂的宇宙热闹起来，那又将是一种多么玄妙而美好的体验。这又何尝不是造物主本来的初衷呢！所以我们每一个个体的人对于整个地球世界和宇宙来说都有着无限延伸而又平等的生命价值。无论你是将相帝王，精英富商，亦无论你是芸芸百姓，乞丐伤残，对于天地自然宇宙而言，你们也是我们都有着一样的生命价值。都要遵循生明自然的规律，无一例外。
（二）劳动价值论：爱因斯坦说过，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他贡献了什么。其实我们每一个人都是带着不同的使命来到这个世界的。有的带着兴家的使命，有的带着兴一方的使命，有的带着兴一国的使命，有的带着兴天下的使命，只是我们绝大部份人没有意识到而已。或者有的人意识到了却因为能力和现实的羁绊让我们不能完成任务。所以我们需要更多的去思考人生，需要更多的去创造有益于他人的社会价值。这样当我们老去的那一天，我们才可以无愧无悔的说：对于这个美丽的世界而言，我来过，我思考过，我爱过，我奋斗过，我创造过，我实现了我存在的价值。
无需赘言，一个人一生中最主要的价值是通过他的思想和劳动为自己，他人和社会创造贡献了多少无形和有形的精神财富和物质财富来决定的。
及于以上的生命价值论，国家，政府和社会应该给予每一个公民以平等的生命价值认定。比如在生存，教育，医疗，养老方面给予每一个公民以平等的对待。及于以上的劳动价值论，个人在具有了创造价值的能力后，通过自己的努力和付出为国家和社会创造出更多的价值财富以回馈国家社会对自己的扶持帮助，亦回馈父母亲人乃至他人对自己的养育和帮扶。
这样就可以使国家社会和个人形成一种良性的价值交换关系，并最大限度的减少社会矛盾的产生，促使国家始终处在良性的社会发展进程中。

二，无产阶级与资产阶级
这个世界上压根就不存在纯粹的无产阶级和纯粹的资产阶级。我们每一个个人从一出生就具有了无价而平等的生命价值和无限可能的价值财富的创造潜能。如果硬要分出无产阶级和资产阶级的话，那么也可以这样说，资产阶级通过资产和资本的运作组织了社会化生产，无产阶级通过思想和劳动的付出参与了社会化生产，他们都是人类社会发展的最主要推动力量。他们不是矛盾的对立方，而是社会化大生产中互相协作和依存的不可分割的关系。无产阶级的个人在掌握了一定的技术和资源后也可以去组织社会化生产。资产阶级的个人也可能因为经营不善和失败而沦落到一无所有。

三，经济基础与上层建筑
有理论认为经济基础决定上层建筑，什么样的经济基础决定什么样的上层建筑。其实这个论断应该这样表述会更准确些。上层建筑应该由经济基础来决定。但纵观人类历史发展的各个阶段和现代的所有国家，无补是由上层建筑在决定着经济基础。

四，治国两策，
（一）严官 （二）惠民
严官则官清，官清则国强。
惠民则民安，民安则国稳。
严官不惠民，则严官无功。
惠民不严官，则惠民不实。

五，浅论共产主义社会
几乎所有的人都把共产主义作为一种政治制度来理解。无数先烈也首先想从政治层面去实现这个代表着人类终极美好愿望的制度。但归根结底，共产主义要实现的还是人民普遍的经济的公平和大同，那么我们何不从经济层面首先去思考和实现它呢！

先经济的大同，必然促进政治的清明和政治的普遍公正。先政治的大同，必然导致腥风血雨的争斗和战争，也必然导致经济的多寡和不公。先求经济的大同是追本溯源，最后必本源清正，先求政治的大同是舍本逐末，最后必本末尽失。历史无数次的证明，一个国家，兴，百姓苦。亡，百姓苦。上层建筑的更迭无助于底层最广大劳动人民的根本利益的保障。唯有全体劳动人民，以智慧的头脑，经济的方法，勤劳的双手，才能扭转千百年来被资本剥削和奴役的命运。才能成为真正的价值财富的创造者和价值财富的拥有者和享用者。

六，用科学的社会分型分析量化社会发展进程
现代国家的社会分型是以国家的政治制度来作为分型依据的。社会主义国家和资本主义国家是当今世界最主要的两种国家制度形式。

一个国家实行什么样的政治制度，是这个国家历史传承，文化，宗教信仰以及内外部多种因素共同作用的结果。资本主义社会和社会主义社会都是人类社会发展进程中必然的阶段性社会制度。虽然资本主义国家和社会主义国家的政治制度不同，但经济的发展方式以及社会经济的运行机制却有着本质的相同。所以我们如果以价值财富的获得认定方式和价值财富的交换方式来作为社会分型依据重新定义社会分型，有可能更有助于清晰的认清我们现在处于什么样的人类社会发展阶段中。而且这种更科学直观的社会分型也更有助于我们认识量化我们距离共产主义和世界大同还有多远的时间进程。

以下是三种新的社会分型：
（一）占有型社会：以几无成本的货币（金钱，资本）来体现和认定价值财富并以货币为价值财富载体进行价值交换的社会运行体系就称为占有型社会。
（二）创造型社会：以创造真实价值财富的多少来认定个人和群体的价值财富，并以能等价体现真实价值财富的必要技术手段为载体进行价值交换的社会运行体系就称为创造型社会。
（三）奉献型社会：以奉献了价值财富的多少来认定个人和群体的价值财富，并以此方式认定的价值财富进行价值交换的社会运行体系就称为奉献型社会。

以上三种社会分型又不是完全割裂的，它在一种类型向另一种类型的过渡时期会有从少部分到大部分，从局部到整体的一个融合过程。比如我们现在所处的社会主义和资本主义时期，就是占有型社会向创造型社会的过渡阶段。但由于货币价值认定体系和货币价值交换体系越来越侵蚀了绝大部份劳动人民所创造的价值财富，我们这个时期还处在占有型社会占主导的社会发展阶段。而要过渡到以创造型社会占主导的社会发展阶段，理想的时间还需要二十年左右。不过也是很快的了。这中间我们需要做的是逐渐抛弃掉以固有的货币产生方式为价值财富认定和价值财富交换为根本的社会运行体系，并构建出更加公平的社会运行体系。至于怎样来完成这样一个历史性的创举，在以后的章节会有详细可行的理论方法论述。