陈诚诗词浅释
远在万里之遥的异地西域，思乡之情是最折磨人的感情，身处艰难困顿之中，不由得使人想起家的舒适，温暖，每逢佳节良辰，一景一物都能勾起对家乡亲人的思念。永乐十二年(1414年)的重阳节，陈诚在出使西域的路上写下这首诗。
《九日》
葡萄酿熟菊花天，
客里那惊节序迁。
路入穷荒三万里，
身离上国一周年。
谩怀桓景登高兴，
空负陶潜贳酒钱。
闲倚穹庐凝远目，
乡心归雁夕阳边。
全诗首联以典型景物点明节序，颌联高度概括了万里征程的艰辛与磨难，颈联用典故含蓄点明自己的心境，尾联顺势引出自已的思乡之情并将它置于美好的夕阳之中，诗中抒情层层铺垫，含蓄委婉，写景境界开阔，有意点染，通过写菊花，葡萄，归雁，夕阳这些景物映衬，让所抒思乡之情只见其欣，不见其悲。
①桓景是古时一名道士，传说九月初九这天就有瘟魔下界作恶，他受仙人指点在初九那天把乡亲带到高山上并每人发包茱萸，恶魔闻到茱萸味使停止不前，桓景乘机杀了恶魔。②陶潜，晋代文人陶渊明，在《九日闲居》诗序中说，余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，空服九华，寄怀于言。表示重 阳有饮酒的习惯。

陈诚诗词浅释
身在异域，迢迢万里，对故乡与亲人的挂念与思恋化为挥之不去的愁绪，始终萦绕心头，尤其是每逢佳节，本该是亲人团聚之时，最易触动乡愁，永乐十二年八月中秋，陈诚使团行至阿木河边，触景生情，写下《阿木河中秋》
官河无浪草无烟，美景良宵野水边
身在异乡为异客，眼看胡月照胡天
盈樽醽醖愁须玻，聒耳琵琶夜不眠
忽忆故园归去路，梦魂今夕过祈连
阿木河，即今乌兹别克斯坦共和国境内的阿姆河，是中亚最大的河流，明月倒映在阿木河上，诚公此刻己无心赏月，思绪飞到阔别己久的故乡，本来优美动听的琵琶声此时听起来也觉得刺耳难听，梦境中梦到的是己在回故乡的路上，全诗借景抒情，感叹漂泊异乡的无奈，绵绵乡关之情琳漓纸上

陈诚诗词浅释
《又叹》
塞北秋高旅雁稀，江南消息竟谁知。
九重圣主思贤佐，八衮慈颜忆爱儿。
去路迢迢乡国远，归心切切简书迟。
西风落日长天晚，愁听寒砧夜捣衣。
这首诗写于永乐十二年九月，陈诚一行人行至帖木儿汗国城镇车扯秃，适逢国王沙哈鲁征战未归，遂在此地焦急等待近半月有余，想到离京旅途已一年多了，归心切切，时渐深秋，北雁又飞回南方了，可远在边塞外的自已却无从得知故乡的消息，颔联设想慈母对自已的思念，直令他悲感加倍，诗中的旅雁，简书，西风，落日，寒砧等意象，构成了一个深沉苍凉的意境，哀伤欲绝，思乡之情自肺腑发出，淡淡写来，令人备感凄恻。

为纪念先祖陈诚五使西域的历史贡献，陈诚后裔每年大年初一都会举行西行出行活动

陈诚诗词浅释
《过川 谣》
昔时盘古开天地，四海八荒同一气。
后人夷夏何由分，山岳不同风土异。
自从奉使西入胡, 胡地迥与中华殊。
漠漠平沙连断磧，人烟草木无纤须。
黑石磷磷穷远眺，恍若空原经野烧。
寒日凝辉铁色明，朔风卷地龙麟皱。
五里十里无程期，远山近山相参差。
行行自卯将及酉，我心载渴还载饥。
杯泉杓水求不得，且向道旁少休息。
马带征鞍卧软沙，人拥毡裘坐终夕。
仰看斗柄昏建寅，离家已是秋复春。
万里迢迢去乡国，寸心切切思君亲。
君亲恩重何由补，丈夫壮节当勤苦。
苏武边庭十九年，烨烨芳名重万古。
此诗系陈诚穿越瀚海时所作。瀚海素来被称作 “死亡之地”，渺无人烟，沙碛茫然，无有水草， 路人过此，死者居多。若遇大风，人马相失，道 旁多骸骨，且有鬼魅,行人晓夜失侣,必至迷亡， 夷人谓之'瀚海是也，陈诚称“客行西域地， 惟道此途艰'（《复过川-其二》），殊非虚语。诗人细致地描绘了使臣们翻越这片荒漠戈壁的 艰辛，四望无寸草杯泉，载饥载渴，人马俱疲惫。。然而，面对令人绝望的平沙断碛，诗人怀 抱报国之志,并以苏武自勉，这种身处困境而绝不低头的顽强意志,正是使臣们在绝域苦境中艰难跋渉的精神支柱。

陈诚诗词浅释
《诣哈烈国主沙哈鲁第宅》二首
乔林秀木隐楼台，帐殿毡庐次第开。
官骑从容花外入，圣恩旷荡日边来。
星凤到处人争睹，夷貊随宜客自裁。
才读大明天子诏, 一声欢呼动春雷。

主翁留客重开筵， 官妓停歌列管弦。
酒进一行陈彩币， 人喧四座撒金钱。
君臣拜舞因胡俗, 道路开通自汉年。
从此万方归德化， 无劳征伐定三边。
永乐十二年（1414）九月二十八日，陈诚一行抵 达帖木儿汗国都城哈烈，当地居民夹道欢迎，争 相观看大明使团的幢盖旌旗。“星凤”即景星 和凤凰，可见哈烈居民将明朝使团的到来视为本国的祥瑞与无上的荣耀。使臣才宣读大明天 子的诏书，当地臣民即一片沸腾,欢呼声若春雷 震动。帖木儿汗新国主沙哈鲁素慕中原文化， “仰华夏之休风，戴圣朝之威德，鞠躬俯伏，重 译殷勤”“也,对明朝使臣甚为礼遇。陈诚在哈 烈期间，经常参加国王沙哈鲁及王子白松虎儿 兄弟的酒宴,王宫响起悦耳的旋律，舞女随之旋 转，舞姿令人神魂摇荡，宾客争向她们抛散钱 币，热闹非凡。陈诚见此和睦友善之景,不禁由 衷赞叹“从此万方归德化，无劳征伐定三边” ，欢心喜悦之情溢于言表。

陈诚诗词浅释
《出塞图》

紫骝踏雪度阴山
奉使重临绝域还
羽箭丝鞭停素手
貂裘绒帽正苍颜
乘搓博望寻河易
仗节中郎报国难
仰载圣皇威德重
此生三入玉门关


这首诗是陈诚四使西域返回途中过玉门关时有感而发写的一首诗，经过跋涉万里的艰难历程，终于踏入祖国土地，心情愉悦，诗中充满着慷慨报国的英雄气概与不畏艰难的乐观精神，作为一位封建王朝的外交使节，陈诚“仰载圣 皇威德重”，时刻不忘“诞敷声教及天涯。他在 《土尔番城》一诗中所说：'九重雨露沾夷狄，一统 山河属大明，‘姓名不勒阴山石，愿积微勋照汗青”这就是他的理想和报国思想的充分表 露，正因为如此，陈诚希望建立张骞那样的业绩，钦慕汉使苏武忠贞不屈的爱国精神。

陈诚诗词浅释
陈诚所写的西域行程诗中，除了流露出丰富的感情外还有对生活的感激之情。
《过可汗打班》
单于何代此登临
留得芳名到至今
辇路无尘荒藓合
行宫有址野蒿深
海桑迁变寻常事
宇宙包含万古心
词客不缘经险阻
肯将清兴发长吟
陈诚登临荒寂无人的打班，面对己被埋没于野蒿的可汗行宫，放眼万古宇宙，感叹历史沧桑，由自己的所见所感不由长叹，如果不是自已经历了充满艰难险阻的生活，怎能体会这历史兴衰变化。陈诚此时此刻对生活的磨难没有丝毫怨言，相反却心生感激，感激这种生活给他创作源泉:“词客不缘经险阻，肯将清兴发长呤”。这是多么积极的人生态度，多么令人钦佩的胸怀。
打班，即今新疆伊犁达坂高昌故城

陈诚诗词浅释
永乐十八年(1420年)，明成祖正式迁都北京，永乐十九年四月八日夜突发火灾，烧毁奉天，华盖，谨身三殿，明成祖诏赦天下，停止四夷差使，诚公蒙旨放回原籍，听候取用，于是六月离开北京，从南京官坻搬移家小，九月十八日到家，永乐二十年十一月初四，与他患难与共三十年的妻子贺氏不幸病故，诚公悲伤欲绝。永乐二十一年受命回京，又至中秋节，想起去年中秋一家欢聚一堂，不由又思念起亡妻，写下这四首诗《中秋遣怀柬贺荣姻姪》
空忆中秋似去年
一家欢笑酒樽前
今宵独对青天月
人月相看几缺圆
想起去年的中秋节，一家老小相聚新居仁厚里，举杯欢度中秋佳节，可今年的中秋却一人孤单独对明月，想起去世的妻子，感叹人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
百尺丝萝托好深
风霜不易岁寒心
等闲谁识天公意
离合悲欢自古今
三十年来与妻以沫相濡，同甘共苦，感情至深，可有谁知人世间怎会有那么多悲欢离合的故事。


三
姓名久挂紫薇垣
日夕难忘圣主恩
那得天心如我愿
愿留遗泽被儿孙。

四
窗外流光一掷梭
人生会少别离多
郎君肯惜秋容好
清夜携琴试我过


贺荣，贺氏侄儿，明永乐宫廷御医贺从善之子，宣德年有名的宫廷御医

陈诚诗词浅释
洪熙元年(1425年)，因仁宗不务远略，陈诚留名放回原藉，听侯取用。回到吉水仁厚里新居，修建逸老堂，同年年底峻工，心情愉悦，即兴写下《题荆林别墅》
旧住前村岁月深，
新营别墅徙荆林。
烟霞泉石耽佳趋，
第宅田园逐夙心。
令子贤孙书自读，
芳邻贵戚酒同酌。
辋川盘谷俱陈迹，
留得清名照古今。
因新居完工入住不久，仁厚里名称是宣德二年(1427年)吉水知县柯暹所命名，所以当时诚公称荆林别墅，名字来由应是当时新居周围长满荆树，荆林别墅，即后来的逸老堂，①前村指旧居上陈家，②烟霞泉石形容住处隐逸幽静，③耽意思迷恋，趋指志趣。 ⑤夙心指平素的心愿。⑥辋川，地名陕西省名胜古迹，盘谷指地势险要之地。这句泛指出使西域路上的风景。 这首诗是陈诚开基新居后写得一首感怀诗，诚公归隐田园终于圆了平生愿望，没有奉使的辛劳，只有田园生活的舒心 ，闲时在家教子孙读书，外出有芳邻贵戚同饮。往事都如过眼烟云，只要留清名彪炳史册 。

陈诚营建的<荆林别墅﹥逸老堂旧貌

《新居上梁文》
陈诚
明洪熙元年(1425年)，因仁宗不务远谋，停止四夷差使，陈诚奉旨放回原藉，在老家吉水高坑仁厚里陈家修建别墅，即现在的逸老堂，同年十二月峻工，陈诚亲作《新居上梁文》

伏以大江东去，吾郡称文献之邦，吉水西来，敝里谓坑源之地。猥以山川之灏气，笃生模谨之醇。夫浪窃虚名，滥叨实禄，邀游宦路，不觉过三四十年，俯仰浮生，孰知其百千万状。幸托先人之遗泽，荷蒙圣主之深恩，暂闲归休，未容致政，栖迟丘壑，遂息肩弛担之心。顾视儿孙，兴问舍求田之计，深愧乏古人之高节，未能忘世俗之常情，乃增半亩以备蒸尝，乃葺数椽而栖寒暑。工师得木，不拘其为梓为楠，弟子服劳，矧问其旨堂旨构。尽自家之气力，成大众之规模。百万宅，千万邻，初无定例，二年邑，三年都，终久成功。但求苟合苟完，乌在美轮美奂。箪瓢陋巷，颜子之乐在其中，驷马高车，于公之德彰厥后。斯盖素乎其位，要皆出于自然。某直某曲，应有闲人月旦，谁誉谁毁，不妨大史春秋。王景叔庭植三槐，陶渊明宅栽五柳，当时余事，后代芳名。尽省薇垣，拟谢人间之富贵，竹篱茅舍，且偷林下之安闲，不敢狂言，请歌六伟:
儿郎伟
梁之东，蓬莱金阙几千里，金马玉堂何处是，石田茅屋且从容。
梁之西，长松短柏任参差，荣辱如今都识透，何须鹏鹦较高低。
梁之南，岭表雄藩两拜参，曾向西夷持使节，却从广东列官函。
梁之北，东郭罗浮皆咫尺，好田好地好生涯，积谷积财还积德。
梁之上，碧落昭昭垂万象，是非善恶在人为，吉凶祸福从天降。
梁之下，筑室买田无定价，传家祗愿好儿孙，有好儿孙都不怕。
伏愿上梁之后，皇图永固，家道昌隆，仁风周八极之中，和气蔼一门之内，我敬人，人敬我，人我同心，孙又子，子又孙，子孙亿世。天长地久，日吉时良。

洪熙元年岁乙已冬十二月乙酉良吉

（公元1425年十二月二十日）

陈诚后裔每年举行的纪念先祖陈诚祭拜活动

同朝缙绅士大夫赠陈诚诗文
《送大参陈君归庐陵小序并歌》
杨荣
予时至京师，与吉郡陈君子鲁为同寅，情谊相好也。其 后子鲁拜广东参议，以事谪居良乡，用荐再起，历吏部验封主 事转员外郎，升郎中。屡使绝域，官至广东参政。兹以恩命赐归其乡，荣耀至矣。予以故旧情不能舍，为赋此赠别，且以 谙予之私焉：
自我来京师，同君处词林。
心亲迹更密，谊重情亦深。
君忽获宠渥，方面寄足任。
岭海万里余,宁辞瘴疠侵。
一朝遂远谪，中道何崎岭。
复起振羽翮；鸾夙相和吟。
啣命使绝域,驷牡行骖骖。
屡往既复还,光价重南金。
拜官佐薇垣,声望众所钦。
欣然乃辞荣,承恩许投簪。
行矣望故乡，桑梓文江潯。
松菊宛尚存，旧业昔犹今。
宾客日相聚,美酒时共斟。
陶然有余欢,萧散契中襟。
而我竟疏阔，南望怀好音。
申章以为别，悠悠千里心。
宣德三年岁次戊申正月十七日建安杨荣书
杨荣诗的前十二句皆为写实，前四句说的“自我来京师，同君处词林。心亲迹更密，谊重情亦深”。说明两人交情深厚。紧接着四句指建文二年(1401年)陈诚突然发迹，由正七品翰林院检讨越五级擢升从四品的广东布政司左参议，方面寄重任。九至十句指永乐元年(1403年)陈诚因方孝孺事件遭牵连被贬屯戌，十一，十二句则指永乐三年(1405年)赦免回京重新启用。序中所说的“予始至京师，与吉郡陈君子鲁为同寅，情谊相好也”。即指同在翰林院供职的同寅经历,“情谊相好”。两人交情深厚，陈诚于宣德三年（1428年）正式致仕，离开朝廷。杨荣申章以为別，悠悠千里心”.流露的是一种情谊深厚依依不舍之 情。
杨荣（1372年－1440年），原名道应、子荣，字勉仁，福建建宁府建安（今福建建瓯）人。明初著名政治家、文学家、内阁首辅，与杨士奇、杨溥并称“三杨”，因居地所处，时人称为“东杨，杨荣性机敏•善观察形势，揣摩帝意，在明成祖的代言近臣中 处于十分特殊的地位。朱棣将入南京，杨荣迎驾，问朱棣说:“殿 下先入城耶？先谒孝陵耶?”“燕王悟，遂谒孝陵，毕，入城”。他 深得明成祖信赖，大事悉令参决。杨荣历事四朝，在阁三十八年, 以善断称.大政难决者，片言即决。

陈诚故里

同朝缙绅士大夫赠陈诚诗文
洪武二十八年(1395年)，陈诚从仕第二年，一代名孺方孝孺就盛赞陈诚端方雅重，好学有文章，并写《陈子鲁字说》一文相赠

庐陵陈氏之彦曰诚，字子鲁,端方雅重'好学有文章。以诸生试于有司而达于大庭，对制策名列高等，既列官于朝矣。 其容止仪度，俨乎可望而畏也。其言行取与，'确乎不可狎而 厌也。间请扩其字之义，予告之曰：为陈子之字者，其知道之士乎。夫圣人之道可学而至也。然非资之近者不能学也。 譬犹木之直者可以为柱，曲者可以为轮，因其近似而加斫削 焉，则为力不劳而取效也速。苟欲矫其曲者而俾直之归，其 何能致哉。诚者，天之道而圣人之德也。由圣人而言之，则 木之不假矫揉而成质，所谓生知安行者也。恒人而欲由学成 致之,非其资之近似，则奚从而学乎。聪察敏慧者，其资非不 美，然使之习乎诈则易，而勉乎诚则难，资之可以学乎。诚未 有过于鲁者也，故孔子以木讷为近仁，而恶慧巧便佞者。曾 子,鲁者也，则以一贯之道语之一，即诚也，仁也。谓之仁而 又谓之诚，又谓之一,犹日木而为柱，而又名为楹也。仁则无不诚矣.诚则无不一矣，仁与诚也，而必以鲁为本焉，则鲁岂 易得哉。尝观于世之人，未有鲁而不仁不诚者，长厚敦笃之 气，固天之所以生育万物者也。人有之于身，则刻薄鄙诈之 私，无自而入，斯所以近夫仁与诚乎。汉庭公卿，憩者无如汲 黯.黯盖资之近鲁者也，然以其似乎诚也。上有以格乎君，下 有以泽乎民，而至今称名臣者以为准。当时朝廷倚之以为 重，而奸佞惴服焉。其它若公孙弘辈，其才非不慧且敏也，而 鸯斥之以为诈，是则慧敏者诈之徒，而鲁者诚之符。制字者， 乃以鲁而配乎诚，谓非有见于道可乎。虽然以鲁而思诚者， 曾子也;近鲁而学不足者，汲黯也。曾子进乎圣贤之域，而黯 不能及焉，学之不可已也，盖如此。夫以子鲁之资，而勉学以 充之，则可以希乎曾子，奚特慕汉之名臣而已耶。予固慕乎 鲁也，于子鲁之请也，亦因以自励焉。
洪武二十八年岁在乙亥夏四月天台方孝孺撰

方孝孺（1357—1402年7月25日），字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海（今浙江宁海）人。明朝大臣、学者、文学家、散文家，思想家。

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣灭十族，共计873人。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。被施以凌迟杀害于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。南明福王时谥“文正”。

建文帝即位后,将方孝儒招至南京,委以翰林侍讲学士之职.建文帝年纪尚轻,缺乏治国治军的本领.因方孝儒是他的老师,更受到百般信赖和倚重,“国家大事,辄以咨之”.方孝儒对建文帝赤胆忠心,全力扶持.建文帝朱允炆对他不仅尊为老师，而且，国家重大的政事都要向他询问，甚至让他定夺。后来，燕王朱棣起兵造反，发动靖难之役，朝廷讨伐他的诏令、檄文皆出于方孝孺之手。

像历史上其他著名帝师一样，方孝孺也是企图利用或者通过他的学生建文帝朱允炆，实现自己“修身齐家治国平天下”的远大抱负的，这其实也是做为一个儒士的终极理想。无奈方孝孺有大志而才不及，虽有诸葛亮的忠心耿耿，却没有孔明先生的雄才大略。陈诚虽与方孝孺关系亦师亦友，但对当时拥有有重权的方孝孺没有刻意迎奉，也许陈诚敏锐的嗅觉到潜在的危险，于建文二年告假还乡，建文三年虽升五级任广东布政司左参议，但远离京师，最终避免了靖难之役方孝孺被灭十族带来的杀头之祸，只是被免官发配屯田保全了性命。不出二年又被起用，最终使西域建功立业扬名青史。

送翰林检讨陈君子鲁归省庐陵序
古之君子卓然超乎众人者，以其内无待乎其外，观其德粹乎其不污，聆其言秩乎其有章，考其行则非流俗之所及也。是以居乎乡则多人尊 之，出而仕则与之游处者莫不欣慕焉。初不俟爵禄加乎身，而后为人所 尊礼也。后世之士内焉不足，而恃外至者以为重，于是小得焉，则人小贵 之，大得焉，则人大贵之，无得焉，则人弗之贵也。而其自视亦然。夫使 在内者有以异于人，爵禄从而加焉，其见尊礼于人者宜也。内焉无诃恃・ 而惟外物之高下是谋，华车大盖，翱翔乎闾里则心快然喜，而陋乡弊俗耋 夫稚竖亦从而嗟慕之。否则戚戚，以位卑身贱无以见其乡人为羞，而其 乡人亦果弗之敬也。嗟乎，乡人固失矣，为士者无乃弗能自重矣乎。若 吾友庐陵陈君子鲁之归乎故乡，吾知其必不然矣。子鲁笃厚而文，静重 而敏.始以经术取高第，为行人，既而受知太祖高皇帝，擢翰林检讨。自 其韦布处乡校时，乡人固已奇爱敬叹之。及在朝廷，自卿大夫以下无有 不称其善者。而圣天子每论文翰之臣，必以子鲁为诚笃可任。一旦以省其母氏奏于殿陛问，不移时而报。可与之游者咸惜其去，相率为诗，以歌 昧盛时，仕者之足乐。子鲁之归，足为乡邦荣也。检讨位七品，视时之富 贵人，宜若无足多者，而人情之乐之，岂以其外也哉。盖天下之可乐，惟 得乎内者为无穷，得乎天者为不可，倖而致道德有诸内者也，母氏之寿 且康,得乎天者也。子鲁于斯二者，可谓兼之矣。庐陵故号礼义之乡，见 子鲁之归，其有不喜且敬也者。子鲁他日之来也，其必有发而为言，以颂 圣朝之德，而慰子鲁违乡之思者乎。
建文二年庚辰岁八月十三日夭台方孝孺

缙绅士大夫赠陈诚诗文
送子鲁陈翰林还江西序
解缙
子鲁之待人无偏心，故其自处无烦心。子鲁之行听于天，故天亦惟听 之也。予与心相知，故因其归荣故乡也，而为人道之，岂不微有观省哉，人或微有观省，则予之文亦不妄为也。盖方其少时,即有志于读书，林泉足以 自娱,耕耨足以自裕，身无寒饥而有仰事,俯育之计嚣嚣，然畝亩之无慕乎 其外之意也。不得已而廩食于乡学,登荣于甲科，诚所谓迫之而后起，强之 而后应。而以先帝知人之明，择使使万里外会文说礼。之安南，手答其书， 安南悦服。先帝以为得体,擢居翰林，至于今七年矣。不沾沾以求媚，不汲 汲于近名，不跃跃以求得,不瞿瞿于患失。既不以得失为心，故不以事物为 累;既不以奉使为劳，亦不以翰林为逸。充其志也,其在朝延之无慕乎其 外,即其在畝亩之无慕乎其外也，人必如此而后可为匹夫，可以为公卿。盖 其于外无所慕，如此而何有烦心;其于人无所争，如此而何有偏心。宜乎子 鲁之接于人，未尝不欣然而一笑也。心广体胖,庶几君子之乐，天佑人悦, 举无菑害之虞。封赠其亲，存没有庆.锦衣昼明，足以慰倚门之望。焚黄先君之墓，申昭大史之铭，为松楸之荣，闾里之光，皆由子鲁之听于天，而天听 之也。在先朝，江乡仕者之得此曾不数人，而今子鲁为之先也。于是乡人 之仕在京者,各为诗以赠之，而予以是为序。
建文二年庚辰八月解缙书

解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，江西吉安府吉水（今江西吉水）人，明代大臣，文学家。
洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机要事务。解缙因为才学高而好直言被忌惮，屡遭贬黜，最终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。

同朝缙绅士大夫赠陈诚诗文
黄帷记
大行陈君子鲁，衔命而往谕安南也，国长陈日焜钦天朝之皇华，于宾馆中特为之设黄帷，以蔽内外。公曰:惟名与器，不容相假。黄为中色，朝廷所尚，非使臣所敢当。然彼既以设此，吾当有以处之矣。遂中立一公堂，置敕命于其上。公终日危坐于傍，即夜晦亦不敢当中而居焉。每晨起盥沐毕，肃冠带，朝参惟谨。日焜使人间之，得报窃叹曰:是固不以昭昭伸节，不以冥冥堕行者，真君子人也。于是益加敬畏，俯首听命，卒正地界而归。洵可谓不负使臣矣。复命之日，以黄帷进献。上闻其在蛮貊间，克敦礼法，毫不敢苟，为嘉叹者久之，且曰:南人设此礼卿，朕何有焉。尚其藏之于笥，异日政成旋里，即以是帷逸尔之老，可也。公再拜稽首而受。上犹以为未足酬其劳也。翌日，复遣中使赐以罗衣一套，夏布十疋，钞五十锭，外给马钱五万五千贯。盖异数也。公感君恩之优渥，惧子孙遗忘，因谓予曰:子其为我记之，俾后之子孙若知朝廷嘉劳使臣如此其隆，当益厉忠贞之节，图报君父之恩于万一也。余曰然，乃为之记。
建文二年岁在庚辰(1400年)翰林学士奉政右春坊大学士解缙拜书
这篇《黄帷记》是记载洪武三十年陈诚奉明太祖之命出使安南时的故事，《黄帷记》所述之陈诚行止，在我们看来，不过是小事一桩， 但却反映了陈诚为官之谨慎和解缙对他的推崇。陈诚说:“子其 为我记之,俾后之子若孙，知朝廷嘉劳使臣如此其隆，当益厉忠贞 之节,图报君父恩于万一也。”解缙曰“然”，欣然命笔，为之作记, 二人私交之密切亲昵，跃然纸上。