我的读书时光脱水阅读

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

这种祖先，其实我们谁都清楚，它不过是鬼罢了！！！！

这种祖先，其实我们谁都清楚，它不过是鬼罢了！！！！

这种祖先，其实我们谁都清楚，它不过是鬼罢了！！！！

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

世间之事，皆有机缘，机缘不到，成事为败，机缘之至，稍纵即失。

同上

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

我看过很多宗教书籍。绝大多数有一种自大——本神圣至高无上，其余都是邪魔外道。

密宗甚至于说“佛慢”是一种法门，是其独特的秘密！——只有把自己想象为像佛一样，才足以在冰天雪地生起“拙火定”。

我也知道佛门得大小乘都有“如其像如意定”，真的是“万法唯心”（我）“此为至尊”！
即，这种傲慢是自己想象出来的。
当然，这个终南山主人其“自大”性还比较弱。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

从鄙人的“演化思想”逻辑来说，人格是分裂的，更是演化的，是对称的，更是对应，且类推的。

不仅存在“我，你，他，（她）与它”，还存在诸如“我们”这种复合人格，这预示了，人格的“我”，只是世间现象的一个可能与“维度”。

再加上时间与空间要素，加上时空的“无限大与无限小”，我可以相信，契机，拐点，“独自觉悟以超尘拔俗”，无处不在。即，大道万千，不可思议占其一！

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

看别人的世界，走自己的路，这其实是做一个路人甲，做一个背包客，徒步天下。

要由此跳出是非，从而不断前行，显然很重要。

由此，那些路人之间互相争执而耽搁自己的前行，殊为不值。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

皇帝需要在大臣的三叩九拜中强化自己的威权和尊严感，这是以牺牲大臣的尊严为代价的，甚至到了清朝，大臣唯有以奴才自称，方能给上级以尊严感，无论多有才能的人，你要当官，你就得承认自己是我的奴才。

而大臣，则是以诸多下官的唯唯诺诺、迎来送往的谦卑中感受尊严的，而下官，只能从老百姓的不敢冒犯、出行避让、甚至是欺压老百姓中寻找自己在大臣面前失去的尊严。

在这样的社会中，每个人都是受害者，然而每个人又从中得到了自己想要的尊严，所以他们心里都反感这一切让人损失尊严的礼制，一边又公开赞美这种礼制，美其名曰传统礼仪。

对一个皇帝来说，要想保证自己的尊严，就是要防止臣子势力强大，而对臣子来说，要想保持尊严，就得加官晋爵，甚至是对皇帝取而代之。

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摘自《终南山主人》第七章

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这是我反感儒家文化的又一理由。它的牺牲与他由此得到的利益，其实是不成正比的。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

心念加增，乃有二相，二相有感，是为三分，化化合合，互生贪、痴、妄，难有终时。是故修持之道,在乎抱元守一。言、行如一，则无妄。言、行、意如一，则无我，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，不相为害

能与天地齐，可与诸灵通，不相为害。

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同上

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楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

子所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。执迷之下，难得悉知感。

取水器，盛水置平台，水静而形现。复问智尊曰：‘此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明？’

“智尊轻言，是以答，万物以无己，而明他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，此水清静，得显他物之身意，然因存之自身之内，而难现他物之正形。是以故，目清心虚则无障，离我留位则无碍。”

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

“善守者失察，善攻者不久。攻守者，一体而二形，yu得其利，必假名以示其正也。”

“名者，自命也，自名者，言众以知其隙也;假名者，惑众以得其利也，故假名者，以名而掩其实。攻守者，一体而二形，贵其名附其利，盗贼生，假名巧利，名存而实亡焉。”

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同上

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欺世盗名之徒，往往博得世间名声与利益，以此来解释得到高位者“因果卓著”“修福广大”，未免让人怀疑这种因果，同“制造民心，“民心成神””一样其实肯定了某种“邪恶”——为达目的不择手段，也是天道之下的允许的一种生存法！！

这种因果，这种“神佑”，不要也罢！！

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

何为正焉?一曰清，二曰静。圣人弃名而无以为利，天下自得清静，天下自正。”

同上

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

阳盛则阴伏，阴极则阳生，显著之物，因其方位而生利害，唯有以其自损，而得恒久。”
“先生何言，何谓自损?”
“日自起落，月得圆缺，星舍其光，水居低谷，以离其方，以让其位。是故圣人有功而不居，有名而不受，有位而不就，有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，不与万物相害，是为自损。”

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同上

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楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

人喜胜物，然喜胜物者，必不自胜，胜物则穷，自胜则强。自胜者，是有三德而不弃，一曰俭，取用有度，恭让而行，不穷物力;二曰善：强而不夺，胜而不武;三曰和：万物和而共生，谐以得长。

“夫世人者，凡有胜物，皆喜之，不知其途将穷尽焉，人非不知，为之不慧，何为慧?知道而易行。”

同上

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

对于奴隶，他们不用明白太多的道理，因为他们为了自己的生存，为了活命，并不会坚持真理，而是会乱加改，使得你所讲的所有的道理都失去本相，你今天传了很多法度的话，我们的后代如果失去了自己做主的地位，会为了生存，胡乱改纂我的本意，名实不符。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

世间生灵，异形而同灵，无分大小、无分种类、无分正邪、无分善恶，无分信念，无分故土。凡得闻此语，皆得感应。我失故土行于世间，元灵泯灭灵性不显，我愿言行如一谨言慎心，心有和美执一守中，生生死死明心见性。

同上

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

他感觉到这样纯净美好的日子绝不会长久，他带着一分美好、纯净而又绝望的心在看这一切景象。

这一切景象，在他眼前，往往只有一瞬，但他却要用数百甚至上千年的时间去留存。

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同上《终南山主人》

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我的感悟就是，花开花落花满天，车来车往车流忙。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

文真轻轻笑了笑：“世人已供奉尔等两千余岁，尔等皆道貌岸然高高在上，怎么就容不下众人一次慢待，尔等要世人敬你，却不知以水之平待世人，自有不平。

可知世人的敬之中，藏着畏，畏之中，藏着恨，恨之中，藏着怒，尔等被世人遗弃，时之早晚，姬发等人，何错之有?”

目中没有鬼神，人便该死，那高高在上的鬼神心中，若没有众生，又该当如何?

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同上

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岂仅仅佛门所说的阿修罗傲慢！？这个世间，傲慢的，杀戮软弱的对手的，多了去！！

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

这世间，最能伤害世人的，不是天灾地祸，而是有力者的贪妄。

同上

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

世间之灵，附道者众，合道者寡，证道者稀，故自损之道，非形势所逼，难有所为，必为他损。”

“尊者所言他损，是何意?”素问道。

“他损者，制化之道也，唯有扶弱，方能抑强，此为制，暴雨不终朝，强力不恒久，此为之化，故制化之道，在于扶弱抑强。然世间之人，犹如蛋卵，遇石而碎，为碎其石，引玉而攻，石克，方知玉更坚矣，强权灭不了强权。

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同上《终南山主人》

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有一条道，只适合自己。找不到，就只能在世间踯躅，做流浪徘徊的无家可归者。

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

他们为了得到更多香火，为害百姓，他们越是为害百姓，百姓就越是惧怕他们，越是觉得他们灵验，越是听他们的话，他们就越能得到更多香火。

同上。

这就是末法时代？

楼主：东方的文化227 时间：2020-02-12 18:12:46

关于“终南山系列”，提到了相安而处，不相危害，虽有被害，妥当处理。此为人伦因果的福报报应法。内在安宁祥和，自然滋生外在顺心，和外在的危害度得以降低烈度（同类相招）。

之外，则有更大时空的天道因果，实则是“天道轮回”。

还有地脉轮回。地脉包括自然，社会与所依附的组织社区。它不外乎与自己建立起“生，克，耗，泄，助”的关系。而种种关系，均有交合点，交易点，自然，民心转折，多有变数，与变易之法。虽无定数，却有定理。
此，诚然，是不易之理！——纠结于其合法非法，善之与恶，会造成执拗，走向其反面，而亡失彼此本来的五种演变可能，徒增恶意与杀机。不可不慎！

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