来红袖半年了，很少见到高隐兄砸砖，让我眼前一亮。我曾答应他要来评一下，说说自己的见解，就赶节前有空的时候写点，给高隐兄做个参考，让他以后在和麻子的斗争中，能做更多更好的砖出来，把麻子砸个头破血流，让我们广大群众饱个眼福。

优点在气势，飞流之下三千尺的动感给人感觉不错；有理论，有思想，能从个人之争联系到社会现实及批判精神等，站位高。优点很多，就不细说了，免得沾沾自喜，影响后面造砖的质量。缺点是：太啰嗦，攻击点分散，没有攻击力。现在主要说我看到的问题。当然，是我个人意见。

起手不好。后面的站位虽然很高，但开篇几句，就把你的制高点拉低了很多。对麻子形象的描绘，就有人身攻击的嫌疑。那么，你后面的抢占道德制高点和批判精神，就不免让人怀疑是你私斗的武器。而起手就贬低对手的人格、形象等种种，也拉低了你砖文的起点。也导致一个疑问：你在和一个远不如你的人斗，是为了什么？针对外表形象，是画皮，你该斗的是思想、是灵魂。你的起手，就把你原来的站姿变成了蹲姿。

既然麻子是你眼里如此不堪的混混，那你怎么能用公共知识分子的标准来要求他？我说你是小骂大帮忙，麻子要偷笑，因为你把他抬到了公共知识分子的高度，只是缺乏批判精神而已，那他的砖神之名也就因有了你的背书而有了正当性。更可怕的是，背后的逻辑是：你眼里的面目狰狞的无耻之徒，与公共知识分子划上了等号。那么，麻子=无耻之徒=公共知识分子，结论：无耻之徒也可以成为公共知识分子，其后果是，无耻之徒的公共知识分子，哪来的对世人指指点点的底气？没有对自身的批判精神的公共知识分子，哪来的对社会批判的正当性和合法性？看看，你把你自己文章的立足点都毁了。

那么，你后面的劝说麻子要具有的知识分子的批判精神，等于是在说，麻子可以做个具有批判精神的无耻之徒。更更可怕的是，你指责我给麻子架梯子，说明麻子不是写不出你要求的批判文章，而是不愿意写。这就与你后面又指责麻子写不出一流的砖文相矛盾。麻子写不出，就不需要我架的梯子，本来就不是批判现实的人，何须怕成为方孝孺？如果写得出，你说他写不出，那你不是在污蔑和造谣？你把自己搞到两难的境地了。还有一个逻辑问题：麻子低下的逻辑思维和认知能力，是围剿思想的力量，因为逻辑思维和认知能力差，不仅是庸众，还是思想的杀手？你把世界上一大半人都划到对立面去了。

萨义德的东方学在世界上有些影响，其东方主义成为批判西方文化中心论的武器。拉他来站台，并以他给知识分子的定义做标准，显然还不是很恰当。让他的一个理论武器你却没用上。那就是科技时代的文明与农耕文明的代差。你可以把麻子归类到农耕文明的思维模式，跟不上现代科技时代的思想进步步伐，从而展开批判。这本来是个强有力的攻击角度，但你没意识到。

你一直没有对砖神释义，显见得，砖神是个美好的皇冠，只是给错了人，你大概都有取而代之之心。这篇砖文，就可以被理解为争夺砖神大位的私斗，这样，你文中所谓的公义种种在这场私斗中都失去了正当性和合法性。你应该把砖神的概念重新诠释，把皇冠解释成没人愿意要的鸡毛，而且，不是要把那根鸡毛拔下来，要让麻子一直戴着拔不下来，那你这种攻击就非常有力了。所以，你还是差点，见识，哈哈哈。

高隐兄，我为麻子庆幸，还好碰上你这种砖。看起来汹涌澎湃，但总归还是没有攻击力嘛。年后，你可以展开第二波攻击，我们再看看有没有进步，哈哈哈

@风栖秋梧 2020-01-21 12:38:52
不大同意文中某些观点，无耻之徒为什么不能成为公共知识分子？无耻之徒当然可以成为公共知识分子的。楼主骨子里还是文如其人的思想在作怪，关天的 @从人者108 这曾经指出过不少鲁迅在私德上的问题，还有钱钟书打架什么的，老金笔下的神雕侠侣令人感动，老金拋弃曾风雨同路的发妻
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说得有点道理，我认为在不作说明的情况下用这个词确实会产生歧义。无耻的应用是在私德和公德两个领域，如果指的是私德，你说的就有理，如果是公德，那就没大错。

高隐兄，等我把母鸡的债还了，我来讨教，哈哈