不看书，不学习不足以成长，以前就是迷茫，现在是正知正解，2020年，疫情让我在家里逼着学习，真的是祸兮福所倚，月有阴晴圆缺，人有七情六欲，吉凶悔吝，情欲所生，是欲望占有的结果，如若情欲不动，何来吉凶悔吝？阴阳消长运转不息，刚柔则为阴阳之本，或刚或柔，阴阳二气进退往来，这也是太极拳的由来理论知识，一时是阳压倒阴，一时是阴压倒阳，事物在四时中运动变化着，能否变通得体，要看时空对其性地的影响，若能和其性则得以通，此为趋时的重要性，吉凶是欲望能否获胜的现象，天地之道是圣人对万物现象的观察中得出的日月之道，是以光照天下为己任，天下之动起于“1.”，此一为天地万物化生的本体。黄帝内经所讲四气，温热凉寒，就是春温，夏热。秋凉冬寒，春有三月，从二月四号立春开始。此期间为生发，大地开始爆发生机，新的生命，天地再一次的开始复苏，阳气上升，我们整个地球，万物，包括我们人类，所有的能量场都在复苏，跟冬天相比，早上要起的早点了，古代的卯时上早朝是五点到七点，如果不起，身体里的生发之气就会受到阻滞，所以起床晚会觉得头晕，乏力，那是身体里的肝气没有得到疏解，体内会有毒素排不出去，春天属木，肝主木，肾为肝之母，所以要尽量早起，而且生而勿杀，不要在这个季节吃肉，因为万物都在生机，动物鸡鸭鱼也在生发，产子，吃了它们，它们体内的毒素都吃进去了，人类肝受损，肾就受损，多吃素，尤其是现在该吃的食物，竹笋，韭菜，菠菜，香葱，大蒜，豆芽，香椿等等，反季节蔬菜尽量不吃，如果春季没有养生，那么夏天容易得寒性疾病，这都是从春季开始的，一环套一环，养生从黄帝内经学起，大地万物又开始了轮回，从春到夏到秋到冬，天地从阴到阳，从阳到阴，一年四季，十二个月，二十四节气，被伏羲氏发现了这个太极以后，一个大道理就产生了，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，万物轮回，人类，动物，植物，都在轮回，复苏（复生），旺盛，结果，死亡，所以，轮回和因果必须是存在的，所以一定要相信太极，相信因果，更要相信轮回的存在。这就是真理，这就是道。

圣人发现天下事物的奥秘，模拟其外形容来象征事物其物，所以称为象，圣人见到事物运动变化，会通其变化的道理在行为上遵守其典法礼序，圣人作辞是总判断吉凶，所以称为爻，圣人说尽天下奥秘，但其济天下，其行不可恶，说出天下秩序而不可乱，先模拟实践，而后阐述道理，在行动中遵守，事物会随着时空变幻而变，但，恒常的道不变，因此绘制出八卦符号，来表达这个道，八卦中的每一个符号，都是由阴阳二爻三叠而成，到了殷商末年，周文王再将八经卦符号两两重叠得到六十四卦，并对其中的每一卦爻都撰写了卦爻辞，此卦爻辞内容中讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物，六十四卦中每一卦都有卦辞，是象征意义的解辞，以及相对应的人事吉凶判定，每一卦辞的内容，是对应的全卦的占断，而每一爻都有一条爻辞内容，这些爻辞以由下到上的顺序排列，是对每一爻的占断。

即使卦象相同，可是阴阳之动又未必相同，其变卦则不同，则决定了事物虽然起点相同，而结果会不同，说明变数引起的象变，是不可揣度的，不然何以阴阳不测谓之神，然何以八卦成而为小成呢？古人不管时空万物怎么变化，都用阴阳的八种形式来表达此谓归类，但此时只是小成，因为八卦的八种现象不能将易道的异场同时变化表现出来，将时间与空间都用八种同样的符号来表示，然后按照时空变化的全息模式把时空八卦进行反复相交，继而形成八八六十四卦，这样天地之道最大的变化模式就演示出来了，六十四卦是由八卦引申而来，是为了更全面的表达道的变化与状态，卦虽增多，但道的本性不变，天下之事不逃乎道，而道只有六十四象，何谓不变应万变，不变者，道也，象也，天下事，简也。

周公篇，乾卦
周文王儿子周公旦，卦分别表示天地，时空与万物的存在，上卦为天象，为时间。表示天道运行，下卦为地象，为空间，表示不同地域，同时六十四卦也可寄象于万物，六十四卦是从天地，时空，阴阳进退物相相交等不同的角度出发，万物各具八卦，六十四卦之相，天地相交，时空换位。四季往复都是由最基本的八个卦相交而成，六十四卦就体现了时空变化下的万物体相变化，从阴阳入手，以卦爻来演示阴阳进退，与万物在阴阳二气运动下的现象，是通过表象认知万物的最佳方法，在六十四卦的组合中，八卦作为最基础的组合符号，也从不同的角度来表现自身具有的八种表象，卦起于阴阳，是阴阳运动变化消长的符号，一阴一阳谓之道，在卦中乾坤则是阴阳的具体表现，乾为阳，坤为阴，阴阳为体，乾坤为用，一个纯阳，一个纯阴，一个至柔，一个至刚，阴阳相互作用是万物运动发生的动力。阳主阴从，阳始阴成，阴阳作为起点或负阳抱阴，或负阴抱阳，故卦从乾坤开始，以伏羲先天六十四卦顺序为主，从天地开始阴阳二气，演变成卦象，卦辞，爻辞的寓意，以阴阳卦爻之变为体，卦爻辞为用，阐述卦象与事物的对应关系，从而尊天地之道以达人道的最高境界。

乾卦
乾取向于天，由六个阳爻组合而成，三三，卦名全称为乾为天，乾卦含义为刚建，象征太阳运动不息，光芒永放，其特征与健相符合，乾卦统领阳卦31个，描述了阳气从发生到极点的全部过程。六个爻从初六到上九，显示了阳刚力量，从萌发到成长旺盛至衰退的起伏过程，乾卦勉励人应立足于奋发进取，自强不息，进取之中注意形势变化，顺应时局，建立功业，切不可莽撞行事，违背易道，乾者阳也，为万物之始，其统御天道，变化无穷，乘六爻进退衍变天道，进退之间，万物得以孕化，各得性命，万国咸宁而智者观天道而行人道，其德合天地明，亨达退隐合于时序，观天之吉兆，奉天道而行乎于世。
乾 元亨利贞，元，开始，亨，亨通，利，收获，贞，贞正，元亨利贞表示乾阳从初始到结束的四种本性，寓意天道运行经历春夏秋冬四季，为天道育化万物的四德。
初九 潜龙勿用，乾卦初九这一爻，表示冬至过后一阳发生，此时阳气初成，难显其用，龙者阳也，龙，下可入海，上可腾空，行云布雨，以龙来寓意阳气到来，万物发生的神奇变化，潜龙者，阳气刚刚发生，在初爻还不能显现阳气的本能，还潜伏在地心之内，故曰，潜龙勿用，勿用并非是不用而是难以为用，此时的阳气才刚刚复苏，很微弱，还能显示它真正的功能，就如人在学道初期，应舀光养晦，聚集力量，不急于表现，等待时机，一鸣惊人。
九二爻，见龙在田，利见大人，阳气在冬至后继续上升，就是农历腊月时，此时，大地上的蕨类植物已经开始生长，也就是阳气功能已经在大地上显现出来，故曰，见龙在田，智慧者能发现这样微弱的先兆，从而能见机行事决断未来。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。阳气到达三爻，三阳开泰，万物复苏新春到来，天天都是一个新景象，此时，白天阳气旺，夜晚阴气旺，要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响，提前防范即能无咎，君子的事业正处在发展中，刚刚有点起色，不敢怠慢，终日勤奋敬业，时刻警惕提醒自己，坚守易道，无有过错。
九四爻，或跃在渊，无咎。阳气穿越下卦往上卦发展，已经跃出大地，此时阳气运行到二月时候，阳气虽向上发展，到达上卦，但在春分前还没有占据主动，一会儿阳压倒阴，一会儿阴压倒阳，天气忽冷忽热的，上下不定，故曰，或跃在渊。
九五爻，飞龙在天，利见大人。阳气到达五爻，体现出自己强大的功能，气势如虹，锐不可挡，天下一片胜景，而用于人道，得天时地利，拥有了无限的空间与无穷的能力，此时刚强中正的伟大人物拥有名誉与权利，到了大展宏图，君临天下的时候，可以得到很多智者的辅助。
上九，亢龙有悔，物极必反，阳气旺盛到极点就会向阴气转化，到达了最高位置，没有了上升的空间，又不能下，进退两难，以致反悔，人处在这种情况下，必须自律，切勿骄傲自满，过份追求以免乐极生悲。
用九，见群龙无首，吉。吉，并非吉祥之意，在此，吉是符合大道的顺达之意，用九，即用阳，阳为万物之生机，预示天地大道平等相处，不争先后，各按其时，各得其用，自然有序，实为太和，是大道的终极状态，乾阳发生万物负阴抱阳而生化，从冬至一阳发生，只要是阴阳配合，达到事物的属性需要，事物就会发生，万物在阳气的发用上，自然有序，各得其用，根本不需要管理，因为那是大道的秩序，群龙无首，阴阳各司其职，井然有序，不需要人为的安排，领导，这是大道最和谐的境界，此以天地大道比喻人道，若是能各发其用，各司其职，利益均衡，和谐共处，则不需人为的干涉，是一个和谐的大同社会，当然是万国咸宁，乾卦将天地之道与人道相合，观乎天地而明乎人道。

坤卦上
坤为地，天覆地载，阳主生，阴主长，阴阳和合则万物生焉，坤卦取向为地，象征着大地的母性，柔顺，厚重，无私宽广的胸怀，它滋生万物，顺应承载天道，坤道厚德载物，德行广大，蕴含着宏博光大的功能，使万物顺应坤道发育生长其生育的功能，无边无际，至哉而不可言。
坤 元亨 利牝马之贞 君子有攸往，先迷而后得主，利，西南得朋 东北丧朋 安贞 吉

坤象征大地有母性的特征与胸怀表示开始亨通之象。
象征牝马的本性，pin，以牝马的母性来比喻大地生育万物的本性不变，君子效法坤道，有利于向前发展，先迷失方向，然后得到真正的目标，朋者，同类也，西南得朋，西南方位，夏至后阴气发生为坤阴生长之地，故曰，得朋，冬至后，一阳发生，阳气上行，阴气退却，故曰，东北丧朋以得朋，丧朋，来预示坤阴的进退消长象大地的母性，不管怎么变化，都是如此，故曰安贞 吉。
为六个阴爻，初六爻的爻辞为履霜，坚冰至，夏至后阴气发生，从方位上来讲，是从北向南衍变，当阴气凝结看到霜的时候，冰天雪地的冬天就快到来了，此象预示着智者见微知著，看到事物的前兆，马上联系到将来要发生的事情，提前做好准备，运筹帷幄，决胜未来。

坤卦2
六二爻，直方大，不习，无不利。坤道的特点是性率直，直接了然，方域广大，其生化万物的道性不用习练，自性具有，当然吉利，直方大，直为大地的特性，在天成象，在地成形，直是在显示大地生发万物的直接性，方大，地域的广阔，大地的本性，功能，并非不是习练而来，那是大地的本性，是坤道自然光明的德行，君子要有大地一样的特性，直率做事方正，符合道义，胸怀宽广，若是有这样的品德，不用学习也是无往不利。
六三爻，含章，可贞，或从王事，无成有终。
蕴含章美，是大地的本性，具有这样的大地品德，就可以从事君主的事业，即使没有成功，却可以有好的结果，含章，地域广大，无时不在的体现着生发万物的功能，这儿是美丽的夏天，那儿是白雪皑皑的冬天，这是大地彰显运化的功能，寓意人应效法坤道，不因为不得志，或机遇不到而改变自己的志向。
六四爻，囊括，无咎，无欲。
囊括是指大地的广域，就像一个大囊承载着万物抓紧收获大地的成果，在囊的开合之间，万物生发养育其中，如果这儿风调雨顺，吉庆有余，那却是旱涝成灾，颗粒无收，阴气主收敛，到了四爻是收获的时刻，这都是大地的本性，没有错误，也不需要赞美人道的胸怀，应像大地那样广阔无边承载事业，博爱仁善，不以名利为目地，以厚德载物为准则，则无过无欲。
六五爻，黄裳，无吉。
当阴气运行到五爻，预示着寒冷的冬天即将结束，又将迎来一个崭新的姹紫嫣红的春天，大地又走向一个新的开始，人道与坤道相似，寒冷的冬天到来，也就预示明媚的春天即将来临，最困苦的时候，也是美丽明天的开始，离光明也就不远了，裳表示裙子，是依附上衣而配，衣为乾，裳为坤，这里的黄裳是以衣服的颜色来比喻大地在阴气作用下的缤纷世界，阴气到达五爻，阳气也伴随着回归，黄裳指阳气即将回归时大地的纹理，同时开寓意君主之道应具有大地的胸怀与承载的精神，方可成就事业。
上六爻，龙战于野，其血玄黄，龙者阳气，龙战，即阳气发生冲击阴气，玄黄者天玄地黄，天者阳，地者阴，玄是指阳气发生，阴极转阳的瞬间奥妙，玄黄是指阳进阴退的大地纹理，强大的阳气已经产生，开始驱逐阴寒，阳气的发生带来万物生机，阴气已穷尽其能。
用六，利永贞
阳主生发，阴主收敛，'成就万物，此种玄牝之性，永远不会改变，其血，此血非真血，其血与黄裳，玄黄相同，都是万物生机的纹理，血非阴气凝固时的气机，是阴气转化阳气时的纹理特征，坤到至柔，但其动也刚强，虽至静而品德方大，不在乎自己得失而坚守常道蕴含万物，显示坤道的化育与光明特性，坤道顺应大道承载天道与人道并行，君子具有坤道的品质，通达情理，使自己位置正确美德蕴含在自己的心中，自然就教化四方，从而发展事业，达到美好的极点，利永贞就是要永远坚守住坤道厚德载物的品德，这样做才能无往不利。

穷则变，变则通，通则久，物盛必衰，阴极生阳，上六爻，坤卦为阴气最旺之时，也是衰的开始，冬至后，一阳发生，阴气由坤卦最下方的初爻开始变化，即是震卦，坤卦后的八个卦，下卦以震卦为体，上卦天时为用，八卦从坤至乾按照坤艮坎巽震离兑乾的顺序演变，另外在64卦的命名上从上古到今，经历很多圣贤的总结归纳，卦象各有归属，各有其位，下卦震与不同的上卦组合，就体现了不同的卦象，因为八卦是取类归纳之象，故随用卦的变化而名相发生变化，其他各组雷同，坤卦后的第一组卦中，因为下卦震阳气初生，地利不足，则上卦天时对卦气的影响较大，故上卦对于卦爻发展的吉凶十分重要。

复卦
地雷复，下卦为震，上卦为坤，—；- -；- -；- -；- -；- -；震卦是由坤卦的初爻变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第一步，阳气退却后再次回归，故曰，复。复卦阳气从阴气中复返，阳气的回归预示着阴气的退却，上卦坤是天道最黑暗的时刻即将过去，下卦震是大地复苏的开始，寓意占地利而待天时，一元复始，万象更新，此六爻中虽然只有一个阳爻，并且还是在最底部，但这就是光明与胜利之伊始，星星之火，可以燎原，一阳复始，将给大地带来无限的生机。
复卦，卦辞，复，亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往
阳气回归带来生机是生发的时候，阳气始生，充满活力，其发展之势，不再有任何阻力，待到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必有利，七日阳气复归，利于事物向前发展，周天64卦预示一个回归年，每一个卦有六个爻，从初爻开始向上发展，七日后又回到初爻，可是此时已经发展成为下一卦，阳气比复卦更为旺盛，故曰，七日来复，利有攸往，论人道，则是刚刚展露头角，不能占据主动，需要朋友的帮助，有利于休养生息，不利于大的运作，要循序渐进的向前发展。
初九爻，不复远，无抵悔，元吉
阴极生阳，复卦的初九阳爻，由坤卦变化而来，阳气的回归，预示着阴气的退却，对于阴气则是不复，而是越来越远，但远离阴气没有什么后悔，因为一个崭新的阳气生发时代，即将开始，此卦告知人们不要抱着原来的主观思想不变，放下过去就意味着发展就会有一个新的开始。
六二爻，休复，吉
休，即为修养，六二爻仍为阴爻位，是暗喻阳气行至此处，阳气刚刚复归是勿用之时，应该休养生息积聚力量，等待时机，将来一定是生机一片，蓬勃发展，刚刚复归是休养之时，若是贸然行动，则不吉，还有一层意思是阳气复归，阴气进入休养阶段，复卦还是行隐道之时。
六三爻，频福，历，无咎
频，频繁，急促。历，高，上升。
经历二爻的休复到达三爻，已到达下卦的最上层，阳气复归的速度加快，急促上升，强大的功能即将提现万物的生机场面将来到，阳气继续上升到三爻，此时，阴阳二气处在分水岭，三阳开泰，万物生机盎然无咎，对于人道而言，刚刚回复正道，由于原来的主观很多守旧思想不能完全抛弃，需要慢慢的丢弃，为道日损要严格对待这种思潮，才能防范未然。
六四爻，中行，独复，
中行，指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个爻对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线，阳气从下卦进入上卦中，此刻不再反复，而上卦的三个阴爻，在此时只有初爻刚刚回归为阳爻，故曰，独复，寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转独自回归正道。
六五爻，敦复，无悔。
敦，敦厚，持守。以敦厚诚信的态度，来领悟复卦的深刻意义，丢掉过去，没有什么后悔可言，在复卦到来之前，阳气还没有显现是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，都要以敦厚的品德无怨无悔的坚守复卦之道。
上六爻，迷复，凶，有灾生，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
阳气上行到上六，亢龙有悔，物极必反，迷失复道，就是不遵守复道，没有领悟，休复，频复，中行。敦复的道理，而贸然行动必然凶事来临，违背复卦的修养之道。这样的情况对国家很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回，国君被杀，国家十年都不能恢复壮大，这就是不守大道贸然行动的结果，当引以为戒。

颐卦
为山雷颐，上卦为山，即艮，- -；- -；—；下卦为震，—；- -；- -；下卦为雷，即震
下卦一阳复始，预示地道生机一片，但一阳复始，阳气不足，还处在勿用之时，上卦的艮卦为止，天道止行，从节气看为一年中的九，十月，从一天看是每天的傍晚时分，都是停止劳作休养的时候，故曰，颐。大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机，观天地万物颐养之道，自立得实，不向外求，切莫追求时尚，不加实际，盲目跟风，人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。
颐卦卦辞，贞洁，观颐，自求口实
口实，实证，圣人以不同的人对食物味道的感觉差别来预示颐养之道要，因人而别，因时而异，切不可盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道，能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉，通过观察万物，顺应四时的颐养之道从中获得启迪，自己应亲自依据自己的切身体会以得自养之道，圣人培养贤士，教养万民，天地养育万物，颐养因时因人。
初九爻，初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不只在以物为养，可御大寒，去大极，可以长生不死，今舍去灵龟本性的颐养，如果用自己的颐养方法去养龟就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险，自求口实就是说万物都有自己的颐养方法，不可以用自己的主观颐养方法去对待万物的不同颐养。
六二爻，颠颐，拂经于丘。颐，征凶，颠，颠倒，初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即，颠颐，颠倒灵龟的正确颐养方法，拂经指正确的颐养方法，拂经于丘即是将正确的颐养方法置于一边不用，违背颐养的时机与方法，将正确的颐养方法搁置于一边不用，这样的方法违背大道，发展下去很危险。
六三爻，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利，
虽然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有其颐养方法，若只坚持一种方法就会出现问题，十年都不可以用这种方法，因为没有益处，这就好像治国一样，虽然是治国良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守，十年勿用就是等待时机不能违背颐养之道。
六四爻，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
颠倒颐养方法，吉祥，寅月阳气融融，其势能顺势快速上升，不会有灾害，虎寅月，因寅月与属相虎相配为寅，虎视眈眈是指阳气向上运行的势能，寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养，人应根据节气的变化改变修养方法，六二爻的不正确颐养方法，此时颠倒回来正合时宜。
六五爻拂经，居贞洁，不可涉大川
五爻是颐养卦的核心，遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥，此时不可出在涉历大川，违背坚守颐养的法则暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应它们，不出外行动
上九，由，颐，历，吉，利涉大川。
由为用，历即振奋，由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守会有好的结果，有利于出使，道济天下，阳气向上奋发，势能加大，可以施展才能，此时可以给养万物，暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世道济天下百姓，大川，并非指大山川，是指向外扩展疆域事业的意思。
二爻与四爻都是颠颐，为何吉凶不同？
颐卦本来就是等待天时，在二爻的位置上时机未到，违背颐养之道，颐养就是为了修养，不能采取行动，故凶，四爻到了外卦，这是天时开启，已截然不同，将二爻的错误现在改正，自然就应吉。
六五爻与上九爻则不可相比，六五虽居核心，但颐卦的主象就是颐养不可以行动，而上九爻为末爻，是颐养的结束，颐养结束了就要行动，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，则利涉大川。

屯卦和益卦一
屯，水雷屯，下卦为雷为震，—；- -；- -；上卦为坎为险，- -；—；- -；下卦虽然一阳复生，但上卦坎主险，又天时不当，故为屯，屯卦为艰难之意，刚柔始交，草木出生，屯然而难，上卦坎为天道，光明已过，下卦震虽占地利，因为天时不当，要韬光养晦等待时机，下卦阳气初生之时，气势微弱，发展艰难，因为初生，生气勃勃，前途光明，故曰，元，亨，利，贞。
屯卦所说，即是事物初生，事业初创时的困难和前果，具有普遍性，其宗旨是勉励人们把握初生，初创时的发展趋势，坚定信心，审时度势，奋力进取，屯：元，亨，利，贞，四用，有攸往，利建侯，屯卦同时具有元，亨，利，贞四德，阴阳刚刚开始交汇，万物尚难发生。天时不当，地阳动而天时不应，故难以发之为用，但此时亦不可懈怠，需积极的准备，因为阳气的发动，气势必定不可阻挡，等待光明就可以雷行天下，春雷发动，天地初造，此时应该建立节气掌握气候规律，屯卦卦辞之勿用，同乾卦初爻的潜龙勿用是一样的意义，故屯卦的大意是以坚守等待为宗旨。
爻辞
初九爻，初九，磐桓pan. huan，利居贞，利建侯，
磐桓，徘徊不可以进，阳气初生，徘徊不前，虽当下难以发用，但坚持就可以等来美好的未来，坚守中，因为阳气初生还是勿用之时，故利贞居，利于掌握阴阳进退的规律，来建立气候法则。
六二爻，屯如邅如，zhan，乘马班如，匪寇，婚媾gou. 女子贞不字，十年乃字，
邅即迟迟不进，阳气此时刚刚发生还艰难的在原地徘徊，即使乘马也不能改变这种状况，此时的情形，亦如车马启动之时艰难费力，不能迅疾向前，匪，非，匪寇非强盗，是指强行阴阳交合，字，出嫁，此爻以婚媾来比喻阴阳不和，因天时不当，故不易进取，应等待天地人三合之时，女子守正等待时机，不同意现在婚配，要等待十年后才可。
六三爻，即鹿无虞，yu，唯入于林中，君子几不如舍，往吝lin
狩猎时在田野上，无忧无虑的追逐麋鹿，麋鹿进入山林再去猎捕，作为知识君子宁可舍去，也不应强行追逐，否则会遇到麻烦，阳气运行到三爻，大地的功能已经显现，可谓是占尽地利，但上卦天时不到，故不宜进入林中捕获，几不如舍，此爻预示人道，虽自身条件自足，又占地利，惟天时不和，在不知前途深浅的情况下，恐是危机暗伏，茫然进取，危险重重
六四爻，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利
阳气上行四爻，节气至三，月后天道光明已经来到，天时地利人和具足，气势如虹，不可阻挡，像是车马已启动，速度加快，此时利于阴阳结合，万物生长，生机无限，利于国家发展，也定会四方吉祥，国泰民安。
九五爻，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
膏，脂膏，肥肉，这指君子储存的民意，屯卦虽然正处在艰难之中，可是君子并没有忘记帮助百姓，弘扬道义，做一些最基本的工作，可是在艰难之中，局势并不明朗，要小心谨慎做事，切不可大张旗鼓的做事，这就像西伯侯被囚禁在羑you，里城时一样，故曰，小贞吉，大贞凶，到达五爻的位置屯卦的艰难即将过去，要提前做好准备，不要再坚守不动殆误时机
上六，乘马班如，泣血涟如，
艰难之中切忌不可急于求成，若不能把握时局，火中取栗，必招致泣血涟如，一定要坚守住随后的时刻，越到最后时刻越是要沉住气，否则前功尽弃，祸害涟涟

梅花易数
乾，兑属金，坤，艮属土，震，巽属木，坎水，离火。
梅花易数取数用的是先天八卦之数。即，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
按乾兑离震巽坎艮坤顺序记熟。
梅花易数断方位时用的是后天八卦的方位。
即，乾为西北，兑为正西，离为正南，震为正东，巽为东南，坎为正北。艮为东北，坤为西南。
只要是需要断方位的，特别是失物，寻人等预测，就用这个方位，一定不要和先天八卦的方位混淆。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十天干五行
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸gui北方水。
十二地支五行属相
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳si火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉you金鸡，戌xu土狗，亥水猪。
卦气四时旺衰
震，巽木旺于春衰于秋，离火旺于夏衰于冬，乾，兑金旺于秋衰于夏，坎水旺于东冬衰于辰，戌，丑，未月，坤，艮旺于辰，戌，丑，未月衰于春。
以上需要重点掌握八卦的意象和五行生克。
起卦方法
数字起卦法
让求测者随机报三个数，第一个数做上卦，第二个数做下卦，第三个数做变爻。取卦时如果数大于八，则除以八取余数，取爻时，如果数大于六，则除以六取余数。
如：10.6.8三个数
10大于8，除以8余2，则上卦为兑，下卦为坎，变爻8除以6余2，则为二爻。
本卦泽水困卦，互卦风火家人卦卦，变卦泽地萃cui卦
断卦方法
断卦步骤
1.看周易卦辞，爻辞，从总体断此卦吉凶。
2.看卦之体用，以论五行生克。
没变爻的为体，有变爻的为用，体为主，用为事应，用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
3.观互卦，看其中间发展过程。
互卦，依本卦为主，234爻为下卦，345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。
互卦表示的是事物发展的中间过程。

4.看体用卦的旺衰，结合月份，看其是否德得生，是否受制。
5.看错卦，综卦，从事物的对立面来分析。（一般不用）
错卦，把本卦阴阳互换，如，乾错坤
综卦，把本卦上下互换，如震综卦为艮
就是说，卦出来以后，先看卦辞爻辞定吉凶。然后再分析体用生克，同时要注意生克的旺衰，需要特别注意互卦不论体用，只取卦象，表示事物发展的过程，如果事情还是不明朗的话，可以再参考错卦和综卦，错卦和综卦是从反面来描述事情状态的，这一点要注意，就是说错卦和综卦都挺好，那要测的结果就是很糟，反之亦然。
断应期，求数量
我们预测的时候会经常遇到求测事情开始和结束的时间，就是应期，或者是求测人数和物体数量，用卦气来决定
什么是卦气？
就是卦的五行属性和方位属性。
方位就是后天八卦的方位，乾西北，兑正西，离正南，震正东，巽东南，坎正北，艮为东北，坤西南。
比如乾卦，五行属金，那么应期应定在庚日，辛日，或者五行中属金的日子如申日，酉日，
或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方而戌，亥亦在西北方，又比如兑之应期定在酉日，酉时。

益卦
爻位不同，寓意不同，屯卦的总意是指黎明前坚守正道的意志，阳气复始，尚处在艰难之中，强大的阴气随时可能将刚刚上升的阳气湮灭yan，所以虽然阳气将来必定气势如虹，不过眼下还是不能急于求成，应该要坚守正道，等待时机。
益卦，为风雷益，下卦为雷为震，＿；——；——；上卦为巽为风，——；＿；＿；震阳复始，风送阳气，快速扩散，铺满大地。故曰，益，益者，帮助，辅助之意，下卦震阳初生，略有不足，上卦巽风益助阳气，积极抓住天时，创造机遇，巽卦有两层含义，一者，春风，益助阳气，二者，巽卦在先天八卦的西南之地，初春震阳初生之时，由于地域的偏差性，缜南之地已是百花盛开春风与地利皆可益助震阳之气，此卦提示君主应借机而作，推广得徳恩布施天下，百姓受益，国家兴旺，益卦爻辞，利有攸往，利涉大川，震阳回归，巽风相送，预示生机无限，故，前途辉煌，利于发展壮大君主广施恩德，益助百姓，民心归厚，君主本在上位，而向下求其道光明，回避了亢龙有悔，有利于国家发展中正处世，施道而行，益动在巽，每日向前发展无限，天道旋转，地道生育，其受益广大无边。
初九爻，利用为大作，元吉，无咎
初九，阳气初生，再得巽风相助，则生机无限，籍此必大有作为，下卦震阳初生占地利，再得天时巽卦相助，如此借势而行，必前途无量，吉无不利，没有危险。
六二，或益之，十朋之龟，弗fu克违，永贞吉，王用享于帝，吉
巽卦送来的阳气迅速上升，此刻蛰伏的老龟都会苏醒，只有坚守补益正道，补方可永远吉祥，十朋之龟是指年龄很大的乌龟，与颐卦的灵龟是同样的道理，暗指灵龟之所以寿命长久，是受益于坚持顺应大道，不违背四时秩序，才有很长的年龄，巽卦在上为君主，震卦在下为百姓，若是君王象老龟那样长久的坚守住，深入百姓补益之道，就像是享受天地的恩赐，国家长治久安，可享万世太平，与老龟同寿。
六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，fu，告公用圭
君主在百姓遇到困难的时候，帮助百姓解决畏难之事，可以深入人心，宣传王道，不会有过错，因为帮助益补困难者，中道行事能在民众中得到威信，提高在百姓中的信誉，要教导民众，用圭来衡量增益的行为，中正不偏，功德无私，圭即圭表，用于测量阴阳的变化和进退此处以圭表表示公正无私
六四，中行告公，从，利用为依，迁国
君主行中道，将国家与百姓的相互益助之道，公行于众，才能使其跟从，以此来改变国家面貌，风气制度，使举国上下振奋，有利于国家发展
九五，有孚徳，惠心，勿问，元吉，有孚惠，我徳，
阳气已经运行至九五爻，这里是说用诚信仁爱之心，布施天下，没有疑问，肯定是吉祥的，有诚信仁爱是天道赋予的德行，补益之时，要有平等互爱的心，否则补益反而无益
上九，莫益之，或擊ji之，立心勿恒，凶，
补益看上去是好事，可是要分清形势。不需要补益，就不用补益，若事物已经发展到旺盛的阶段，反而需要削弱它，防止它亢龙有悔，原则上的补益，不是一定补益，通过削弱使他回避亢龙有悔，改正错误，也是一种补益，面对各种补益，一定要斟酌情况，若树立的信心不恒久，也会引发凶事。
益卦总结是让君子明悟大道，在于损己而益他，在补益之中要公正无私，以此来教化百姓，治理国家，益卦要切忌当益则益，若益之不和大道，便会适得其反，引来祸端。