（5）贪求冥感——疠鬼来挠。你贪什么，人家就附着在别人身上，给你冥感，来恼乱你的修行！你只要不贪，一切境界就是善的。一言以蔽之，就是不能着、不得贪，就不为所惑，学佛就学这一招，就不得了！看了《楞严经》，哪一个人在你面前搞什么神通、讲什么怪力乱神的，笑一笑就好了。《楞严经》早就跟我们讲得很清楚了，我们不被迷惑、不被蛊惑的，你用什么招来，我们就是不着也不贪，也不想要去知道，清清楚楚，不被迷惑。
天魔飞精附人，口说经法。其人亦说自己得无上涅槃。来此修行人处，敷座说法，能令听众见其身体如百千岁，鹤发童颜，宛如深修久证的圣人，以假象蒙骗众人，令人心生爱染，对其四事供养，不觉得疲劳，倾家荡产再所不辞 。魔又好言自己是众人前世的师父，是众人的前世家亲眷属 ，今世来相度， 与大家相随 ，将来一起回归某个世界 ，某个大光明天（实是魔宫）。 这些无知的人信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱受国法制裁。
你前世是我妻、妾、兄、弟，今来相度：哎呀！这个可多了！这与上文一样，是动之以情感、贪爱、以及虚荣心，十分容易摄受对方。佛门有没有骗子呢？有！哪一些呢？就是不相信因果的人，拿佛法来践踏佛法，利用众生的慈悲心、善良的心，行诈欺之实，专门破修行人的戒定慧，破坏修行之目的已达，魔即厌足心生，满足了就走了，结果贪求冥感之弟子与为魔所附之师父，以淫邪不能自止，俱为国法制裁。

（6）贪求静谧——大力鬼来扰。天魔飞精附人，口说经法，亦言自己得到无上涅槃；来此修行人处，敷座说法，令听到的人各知自己的宿业，本业，未来世。或于其处告诉一个人说：此人将来要去畜生道，接着示现一点神通给众人看：“我踩他尾巴，大家看，他爬不起来，你看他还没有死，就已经做畜生了。”搞一个神通给你看看，让你心服口服，于是一众倾心钦伏，佩服得五体投地！魔修苦行，诽谤比丘，骂詈徒众，揭发别人的隐私，不避讥嫌。口中好言过去将来发生的事情，预言祸福，还很准。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱受法律制裁。
此魔修苦行，邪精进，借以竦动人心，例如绝食或断食、不食五谷、只吃水果、常绝食七天或十四天等，绝食七天名为饿七。此行当今有人提倡，乃模仿佛七、禅七而言：即于集会中，令大众皆绝食七天，只喝白开水，名之饿七。须知此非佛法行，乃外道行。在僧团当中的居士、出入的义工，要特别小心，不能破和合僧，口业要绝对的清净，要小心！

⑺贪求宿命——山川土地鬼神来挠。天魔飞精附他人身，口说经法，其人亦言自得无上涅槃；来修行人处，敷座说法。魔顺手于说法处得到一颗大宝珠，其魔自己变化为畜生，口衔宝珠、及杂珍宝，或有上古的简册竹符文书，这些珍奇异物，其先给了对方，又回到自己身上来。他先把东西给你，一下子象变魔术，东西又跑到魔自己身上来。或藏于地下有明月珠，令人得见。魔多食药草，或一日只吃一餐，吃的很少，只吃一麻一麦，其形体肥充，因其持魔力的原因。其人喜欢诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿修行之处，带其弟子前往，往往可以见到奇异之人（多是精怪所化）。此是山林、土地城隍、川岳鬼神，年老成魔。或宣扬淫欲，破佛戒律，与承事者行五欲（财色名食睡）；或看起来很精进，只食草木；或常常一下发脾气，一下又欢喜，象神经病一样！时而精勤时而懒惰，莫测高深，以恼乱是人修定，以杂乱破坏其定心。到修行者的戒定慧皆悉被他破尽，破坏修行之目的已达厌足心生，天魔附体便离去，弟子与师俱陷国家法律制裁。

⑻贪求神力——天地大力精魅来挠。天魔飞精附人，口说经法。其人亦言自己得无上涅槃。来到求神通的修行人处，敷座说法。此魔手执火光，手撮其光分在所听经四众弟子的头上，这些听经人顶上火光有数尺长，但火光没有热性，不焚烧，是冷光；或在水上行走，如履平地；或在空中安坐不动；或身体入瓶内，或身体入袋中，穿墙走壁 ，没有障碍；因其魔身见未破，只有刀兵不得自在。刀兵就是命根，意思就是说第七意识执着这个根身，还没有办法，生死还不能自在。刀兵一砍，命就没有了！所以，刀兵不得自在证明，他的功夫不是佛的功夫，佛生死自在。但此魔自言自己是佛，身穿白衣受比丘礼（出家众给在家众顶礼，坏僧宝），诽谛禅律，骂詈徒众，揭露人家的隐私，不避讥嫌，不留口德。口中常说神通自在变化。或令人见到诸佛国土（实是妄见），鬼力惑人，非真实。赞叹行淫，不毁粗行，将这样的不净事当作正法，把地狱种当作佛种。此名天地大力：山精、海精、风精、河精、土精，一切草木精魅，或龙魅，或寿终的仙人再活为魅，或仙人寿终，到了时候死亡了，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，离开其附体的人体，弟子与师具受国法制裁。
佛二千五百年前，早就在楞严经里预言得清清楚楚，当今末法，都会发生什么现象。很糟糕，也很无奈，修行人必须要时刻保持正知正念。但凡说自己是佛再来，菩萨再来，罗汉再来的，此人必是魔。但凡真是佛菩萨罗汉再来的，不会说自己是佛菩萨罗汉再来，若身份泄露，则马上入涅槃，离开人世。

⑽贪求长寿——遮文茶、毗舍遮来挠。天魔飞精附人，口说经法。其人说自己得无上涅槃，来彼修行人处，敷座说法；魔口中好言他从一个地方到另一个地方，来去畅通无碍；或经过万里，瞬息就可以再回来（神足通），皆可以从他方取得那里的物品为证；或于一处地方，在一宅中数步之间，让很近的距离变得很遥远，令其弟子从东墙走到西壁，其弟子快速行走，却怎么走都走不到；因此心信，怀疑佛现前了。其魔口中常说十方众生皆是我子，我是诸佛之父，我出世界，我是元本之佛，出世自然，否定修行。此是自在天魔王，投其所好， 引诱迷惑 ，令其修行人，一年半载便肝脑枯竭 ，精气尽亡 。
此想阴十种魔，于末世时，在佛法中出家修道，或附人体，或自现形，都说自己已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪，先是恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，少则九生，多踰百世，令修行人，总是为魔眷属，其人命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。修行人了解了楞严经，大家都要守口如瓶，谦冲自牧，因为我们知道这样狂妄下去，贪求下去会下无间地狱，没有人敢乱讲了。

⑼贪求深空（断灭空，顽空）——麟凤龟鹤精怪来挠。天魔飞精附人，口说经法。亦言自得无上涅槃，来彼求空修行人处，敷座说法。在众人中其身体忽然看不见了，又从虚空中突然而出现，存没自在，略似真空妙有；或现其身体如琉璃，或手足有旃檀香气，或大小便如蜜一样甜。诽毁戒律，轻贱出家，比如有人说出家人也不能得身空如我，有些人常说学佛不必出家，在家一样修得很好。甚至说：现在出家很难修行，许多有家人比出家人修得更好。这些都不是正说，因为不但有谄媚在家人之过，哗众取宠，更有楞严经此处所指出的轻贱出家之过。佛一向说若要修行，应以出家为本、为殊胜，除非有特例。如来正法中，法的传续及住世，以出家为主。因此佛明明赞叹出家，他却赞叹在家，而讥贬出家，这就有问题。其魔口中常说无因无果，一死永灭（断灭见），没有后世及诸凡圣。虽得空寂，但私下贪男女爱欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师具受国法制裁。

《涅槃经》云：未来世中，是魔波旬，渐当坏乱我之正法，乃至现比丘、比丘尼、及阿罗汉像，非法说法，法说非法，非毁戒律，自言得圣，惑乱世间。以此二经鉴于世间称圣毁戒者，非魔而谁？因此，依佛在经中所记，末法时期，破坏佛法的，不是外道，不是世俗人，而是佛法中的出家法师。是因为他没有发菩提心，没有提起正念。穿出家人的衣服，受人恭敬、礼拜，自已没学，经教不通，心性不明。又经云：佛将涅槃，天魔作誓云：于佛灭后，我将依教出家，着汝袈裟，坏汝佛法，其可能否？（穿着你的袈裟，破坏你的佛法）。佛即堕泪曰：无奈汝何！譬如狮子身中虫，自食狮子身中肉。
了解楞严经，可以令末世修行人，预先觉知这些魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑不自觉知，受其惑乱，破戒定慧，随魔而行，必当堕落。

后面的行阴，识阴，无缘在此贴写出，最后简单说几句：
想阴如洪波，
行阴如细浪，
识阴如无浪流水，
真觉体性如湛然止水。
外道修行止于行阴，只能见八万劫内众生的轮回流转，其眼有八百功德，因此可见八万劫内，而八万劫外无所见。本帖今日圆满。愿一切众生得闻佛陀正法，远离非法，精进修行，早证菩提！
南无阿弥陀佛！