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纵有清风明月境，可我还从人间来，尘满面，鬓如霜。
没有天生的道骨仙风，都是举重若轻。
修行的心常常始于对生活的倦怠甚至憎恶。
挣困于家庭事务的鸡零狗碎中；或缠绵病榻，抑郁愁苦不见天日。忽而，从昏昏然的周围独立出来，跃出水面，一大口新鲜空气，一大片碧海蓝天。
潸然泪下，我是谁？从哪来，到哪去？
一发不可收拾。
还是会见到他们——原来的自己。
斗病，斗魔，斗人间疾苦。
我希望你们是对的，可我说了不算数。梦中斗成齐天大圣，醒来，山坡坐着那只苍头猴。
爱与法，在世俗中很难体会，它至纯至严。
大约接近“已识乾坤大，犹怜草木青”。

南怀瑾大师曾提过，新时期的宗教要发扬，必须脱掉宗教的外衣，在当时是远见，在当下也是灼见。人类社会从以科学技术为主导的工业时代，进一步发展到以信息科技为主的智识社会，宗教要立足，需有一番革新。当然，我非宗教人士，不该我妄言，只是作为今天要谈论的内容的引子。
修行与宗教有重合之处，也有泾渭分明的地方，随着时代的发展与需要和派系主张的不同而不同。现实中，我受到最多的质疑是：你读了那么多书，怎么还信这个？
我通常借用那句话一笑置之：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
也因为真正想知道答案的人并不多。但是，这也意味着，同宗教一样，一个时代的主旋律也是修行人士无法回避的，不回避并不意味着迎合。
现代社会认识事物的方法受到西方科学方法的影响，以实证、辩证为主，学科体系也分为自然科学与社会科学，科学作为唯一的、极限的、绝对的标准，同时，科学的发展过程经得起猜疑论证和推翻。故，修行与宗教一上来就立了一个绝对参照，被归类为虚无。这是面向不同所决定的，天文、物理等科学的研究，也以人类面临的那部分世界为主，修行的面向是全部，立足点必须高。
自然科学认识世界，固然有其坚实理论，牛顿力学、量子力学、弦理论、熵等等，这本身就是认识世界，探索规律的不同角度，不同程度。而个人真正的修行，做的是同一件事，只不过，工具用的是自己。
现实与梦想，科学与奇幻，在某些角度与环境下，一旦触发了规律，往往相互成就。
道就是根本规律。
修行，就是参与研究以及顺应这个规律，因此，道一般与德相连。
在这个规律中，人并非过客匆匆。将修行看做虚无的东西，是将人类从规律中分离了，人并未独立，反而是其中一环。所谓万物之灵，灵就灵在这种主观特性。将宇宙比喻成巨大的计算机，无数的数据运行，道就是背后的源代码与运行程式。道不过就是古人起的一个名字而已，它对应的东西，从古到今都是一个指向。
修行，就是具有主观能动性的人类参与研究本质规律，并在这个过程中，顺应、成为规律。而法门，对应的是就是方法论或者实证模型。
如果有做学术的朋友路过，也可略为解释神佛偶像、神通道术，固有其存在的物理依据，只不过没有被修行领域的人解释确切，或不需要普遍解释，也有其他原因蒙上神秘色彩。一篇论文中研究结果的显著性，也只针对学术研究、学科内有效。而歪迷邪道，则类似于一项实证研究中，内生性问题没解决好，估计有偏误，多重共线性存在，得到了一些伪回归啦。
不同法门之间的差异，好比多元回归、双重差分、门限回归或者结构模型对于论文写作者，有层次的差别，也有适用性差别。
读书是观摩片段时空的平面轨迹，修行是在这段时空中找自己的位置。

知根 修底
现实中“知根知底”，是指对一个人的原生环境、性格、成长历程等了解得比较全面，修行参研，为对自己知根知底，并且，知道自己的“底”了，还要修正。
一个人的“底”，就是他最原本最真实的状态。这种状态，在现实中不可能被了解。从婴儿开始，人就会受到引导、约束，他的每一项行为，都是既定条件下的反应与选择。虽然受到不同的性格、心智、心性影响，终归没有脱离这个大框架。
而，一旦将这些框架全部拆除、抽离，那时候的行为才是一个人的“底”形。午夜梦回的时候，总是觉得自己不像是自己，却又曲径通幽。
君子慎独，有浅浅触及的意思；部分梦境中的自己，是更深一步的状态（但不是全部，大部分梦境还是现实碎片）。有一本书《催眠师手记》，运用催眠的手段，找出心理疾病的源头。是这个原理，不过非常险，其一，对于引导者把握局面能力、独立客观的评判能力和敏锐的捕捉关键因素的素质要求极高；其二，患者都是身心出现了巨大冲突，故背后的面目相对容易暴露，对于普通人，尤其是在现实中生存体面的人，受到良好的教化，自我约束意识较强，见到他的“底”，基本没有可能。
因此，曾有一名职业女性提问：到目前为止都没有发现自己做错事，每次有错误的都是别人，以至于怀疑自己。
抛开自我蒙蔽不谈，通过教育培养、道德约束“武装”起来的好人、佼佼者，是社会框架中的面貌，和他的“底”没有多大关系，有些人隐隐约约感觉不对劲，是因为把自己同根底隔绝开来了。这样的人，并不是修行的好料子。而修行就是从那个“底”起修，可想而知，得穿透多少身外物才触得到呢？而那些起点都没校准的修行，我不知道它们要到哪里去。

一个人的念头，自“底”升起，但通常不会被全部实现，尤其是负面或者邪恶的念头。因此，生活中做个好人相对简单，念头寄生处，就在人的底里，无论意识是否承认。抛开悟性，只说适合修行的那种天然干净底子，万里挑一。
如果没有认识到这一层，就会在表层修，而且不断的增加信息，以得到所谓的正知正见。当意识被这些道理所满足，彻底丧失了对底里的体察能力，就会逐渐陷入一种高大上的、貌似得道的冥顽不灵。底子里，与普通人无异，甚至还不如普通人直率。这种陷阱，自修者尤其难以避开。
在帖子一开始，我絮叨着去思，宁静、清净。平凡如你我，各自揣着的那块底子，尚不知隐匿着多少污、私、邪、凶。赤子之心，生来必然蒙尘；信息充斥的当下，日复一日沾染不明；更何况后天的欲望撺掇着，攫取名利物质停不下来。不出意外，修行也作为物质充裕之后，求自我圆满的一项目标。
一个人的念头，天知地知。时时勤拂拭，不至于更腐；本来无一物，就当诗词念念即刻，暂且别当真，谁坐在飞机上看的那片云，地上看不到，只听说而已。

这个“底”就是你修行之初的那块料子，在此基础上，再谈心性，就有了锚。在大脑思维里打转转的那个所谓心性，一厢情愿的求清净，行善，积德，不过是一层一层的洋葱，末了一场空，对很多人来说，也倒是有莫大安慰。
这个“底”也决定了这场修行中，你所成器的器量大小。
是的，修行面前，人人不平等。
“我命由我不由天”
“我要这天，再也遮不住我眼，
要这地，再也埋不住我心，
要这众生，都明白我意，
要那诸佛，全都烟消云散！”
很热血，很励志，很梦幻，皆是人意凌驾。
“知根知底”的“知根”，便是从哪来，最终你成的那一器，便是到哪去，中间这个“底”就是你的修行基础，这个过程是回归，归位。世人将自己放在中心位置，以小我为参照，自由发挥，自娱自乐。

如何才能见“底”？
不同的法门，法不同。我师门取直径，直指人心，老师直接针对学生的“底”（法身）教学，一旦入门，底形毕露。面对真实自己的不堪时，需要莫大勇气，又不得不服，在一面绝对客观的镜子面前，除了修正自己，其他都不必要，尤其是语言。而从根上修正自己，非数年数十年不可。看到那么多人拿着前人留下的言语论著修行，人生这几十年，忽忽打了水漂。
前人的言语论著，有其必要，因为修行必得客观印证（自证、印证），言语作为彼时彼地的工具，只是其中之一，失去彼时彼地的局面，单单剩下言语，就变成一堆字了。

纠正自己的偏斜，逐渐扶正的过程中，那个人就趋近于尺子、镜子，虽然还不到绝对标准客观，也可以参照周围了，所谓看透，原理在此，看得透的，放下就不难了。通常，真正看透的人，不大愿意去劝人，真正的放下，是自己主动放下，非劝之功。愿意听劝的人，是那种对纯正、光明有向往的人，换句话说，他更珍惜自己那块料子，因此，奈何“渡我不渡她”的问题，不成立。

修行与“少女感”
当前的审美标准下，夸一美女精致，不若夸她有少女感。
貌不惊人的姑娘，在十六、七岁的时候，都会有纯纯可掬的少女感；反之，再天生丽质的姑娘，过了那个时期，固然可以通过保养、医美等等方法带来逆龄，甚至卓绝的美。唯独少女感不可重塑雕琢，这就是先天境与后天境最直观的差别，当然不仅仅是观感而已，背后依然是物质规律。
因此，大美人站在十六、七岁的少女们面前，多多少少有些不自在。修行中却不然，练气功的站在炼炁的人面前，往往耀武扬威：强身健体，延年益寿，走路带风，还没那么多穷讲究。
虽同为lian，一朝先天退返，炼为再生先天物质，自然寡淡严肃；一朝后天猛进，练与当前女星们对少女感的追求何其相似，追捧亦不在话下。

“心魔”（包括“红尘炼心”）这样的概念，能弃则弃，又偏又倚，还闪眼。
心魔的根源是认知淤塞。
死死掐住一块所谓的“真理”不放，可人要修的那个东西，偏偏高于那块”真理”，本来就高于人，它要往前，你不放行，两向对峙，出了心魔。
被心魔阻碍的人，一般都对某一理论、观点的字面意思深信不疑，但对这些理论、观点的起源、基础、约束条件、时空效应等等置若罔闻，对自己的了解也有限。在有意无意间，一边为过不去的障碍所苦，一边又苦苦守着这障碍。
抱冰找雪，见捧着柴火的人，还不忘呵斥：“攻乎异端，斯害也矣~”。
其实，有淤塞疏通就过去了，心智不可强悍，天大地大还是自大呢？

追问
假设x为世界，n为人类，则一个人=1/n，人类世界=n/x；
普通人的一生，与分母基本无关，约等于1；
大人物的一生，以普通人的基础呈倍数，约等于m/n，比如诺亚方舟；
修行人的一生，是f(x)，当x趋近无穷大时，f(x)收敛于a，以及极限定理。
关于，生命的意义。。。

每个人的人生，只能由自己解证，选择，证解，再选择。。。
方程式、语言、知识，都只是花瓣，花开落花，开过了，捧着浅红深红的花瓣作甚？未开，何来拈花一笑？
不懂自己，不懂花。
简单到无聊，无聊难做。
自在，花开。

修行的物理属性，直观地体现在这具身体“不生病”“长寿”“不老”，修行面向的是根本规律，这也是规律作用下一些良态、稳定的物质的效果。反之，疾病、灾厄即是逆规律而行，被规律所纠偏的结果。故“凡人畏果，圣人畏因”，明了规律并奉规律行事，约束、克制心性和行为，以至合乎规律，自然无所畏惧。
一个人守本分，在现代似乎不算什么好话，显得不上进、无能。其实，每个人的器量有差别，多大的器量，就做多大的事情，对应的物质占有也是有度的。从更广的社会层面，也有相对应的结构和秩序。
一个人所做的事情，包括身上的欲望超过了那个刻度，最终会被规律平衡，很多痛苦就随之而来。成功并不意味着没有痛苦，规律纠偏的时候，人们往往视为命运。当社会甚至更宏大的层面的规律纠偏时，又会发生什么呢？
修身、齐家、治国、平天下，就是一个人器量由小到大的客观进程，因为是客观，所以并非哪个人怀着一腔热血想去治国平天下，就能成就。起点仍然是自己，道与德紧密联系，道是规律，德是这个进程中的支撑。修身到，自然齐家。在另一个帖子里，我常说放弃劝诫、改变他人的冲动，越早越好。修行人之间也一样，不必要以文字、言语交流修行，两个人之间交流，有德固然带动无德，下德必然趋近上德（不讨论功，德载功而已。）这还是规律，非言语形式、质量所能承载的，那些曾经承载过的，也是基于背后的支撑存在。
器量属于本质层面，器量小的人，也许他本身坐在一个比较高的位置，不得不容人。但同时，这种强为会令他非常痛苦，至少感到压抑束缚，时间久了，就会出毛病。德，并非勉强自己去做好事，一开始，放下一些，担起一些，再放下一些，担起更多...最后，把自己也放下了。
另外，一个容器本身容量有限，倘若里面装了乱七八糟的东西，剩下能装的就更有限了。所以，干净为先。

一个人器量大小，决定了他在现实中的立足境地，人，既生于天地间，自然也有特定的位置，这是规律生成的秩序。
现在这个秩序，乱得不成样子了。一方面，社会价值观的片面性，引导着人们在现实中过分追求物质享受、名誉地位，竭尽全力往自己那个本来没多大的容器里塞满各种欲望产物。古人提出的心是君主之官，藏神明，并非古人封建迷信，人心本是与天地连通的，什么样的心就对应什么样的人，多大的心胸器量，就对应多大的生存格局。心与躯体，孰重孰轻，一目了然。
以身体的目标为主导，就会偏离本来的轨迹，迷惘空虚随之而来，却又不知何故。许多中年人纵然物质尚充裕，家人也康健，而时常有找不到自我的虚无感。一颗生于天地间的心，是需要原生地氧气的，迷途越远，氧气稀薄，渐渐窒息。这些心理上的痛苦，其实是提醒，三十多岁的警报，基本上是最后的警醒，再往后，生不起这样的心了。就像将睡未睡时，绵软乏力，窗边一阵风，或是抬眼，要醒了；或是翻身，睡沉了。

另一方面，对于人在天地间的本位，又常常妄自菲薄。
痴迷于神通鬼怪预知的人，以及其代言人（譬如近些年兴起的出马系列），人是万物之灵，放着堂堂正正的位置不坐，让位给一些不如自己的东西，还奉为尊奉为上，乐此不疲。
鸠占鹊巢，原本的主人被赶跑了，焉能不乱？
许多人还将这种祸乱导致的命运坎坷当成可歌可泣的磨难，又添些前世之说，倒像是一种优越感的享受。心里有什么，就会召来什么，来的东西，当然不会告诉你它到底是什么。
近年来，出这种问题的人越来越多，一个人体质不好，身体就会出这样那样的毛病，环境有变化，最先影响到的也是那些体质不好的人，治不好就怪医生。同样，一个人的心性不好，就会修出乱七八糟的问题，坏的邪的东西，最先沾惹的也是那些心性不好的人，修得不好，倒还怪起法门。
当然，心与身，一荣俱荣，一损俱损。一颗心，干干净净，堂堂正正，什么时候都够了。

海外新冠状病毒海外死亡人数远超中国，仅上周五为止，意大利的死亡人数已经成为中国的两倍（8，215:VS3，291）。今天，美国的“抗疫队长”安东尼·福奇在CNN一档节目中预测美国的新冠死亡人数在10万—20万之间，感染人数估计数百万。在可见的层面，我国对疫情的控制，得益于政府作为与国人齐心，在另外一些层面，是中华传统文化和中医的护佑，尽管，现在只能说余存的传统文化，与岌岌可危，广受诟病的中医，中医的问题，出在传承。
中医经常讲“正气内存，邪不可干”，那个“正气”对应的物理基础，是人体先天物质的量、质与排列分布，而非寻常之气。因此，真正的中医，其实起点很高，并非像西医那样基于尸体，而是基于人与自然规律的系统治理。传统文化中最为没落的可算中医了，医道的参研，需要具备一定的能力，这种能力并非知识所系，而是与修行相关。修行的传承中，某些重要的东西遗失了，顶多就是修行的人修不上去了，或者少了，或者不修了。但对于中医而言，几乎是灭顶之灾，市面上中医应对疾病时捉襟见肘的局面，令人心痛。与宋代枯坐修心不顾天下的某些学派何其相似，平时大谈养身健体，关键时刻直奔手术室西医救命，连自己都不信自己。缺的那个东西，都是心法，没有心法，就只能在外围打转转，救不了人，救不了国，也就没有实用性。于是，中医传承的过程中很自然地会向西医借鉴，只是，一个从首端入手，巩固的是本质；一个以末端为基础，针对的是病状，起点原理通通不相容，硬借过来也没有用。
生在中华大地是幸运而有福的，尽管大部分人在狠狠浪费这种福气。这片土地自古以来是规律的主要承接地理位置（大家可以想想，为何我国神灵众多，神灵气象更丰盛），也一直受到规律的庇护。漫长的历史进程中，破碎、统一、崛起是永恒的关键词，上至大国，下至小家，我们的文化无比重视传承，往大了说，文化的传承需要统一安定的局面；往小了说，风俗的延续需要团圆和睦的家庭。这恰好是我们文化中最具特色的地方，在国庆阅兵的时候，在除夕团聚的时候，更是润物细无声。
而每当传统文化面临颠覆的时刻，总有转折点出现，尽管多次改朝换代，但文明并未随之湮灭。神灵，在普通人眼里的作用是应验，其实，他们的作用与使命，正是天地人之间的传与承。修行的人，一开始可能为自己，为神通，随着占位的提高，其实对应着更大的担当，上的去上不去，也是规律说了算。
天地间正邪并存，邪不压正，是这次疫情在我国的现状。反之，其他的地理位置上不具备这样的属性，甚至某些区域，邪恶的虚物质占主导，局面如何，一目了然。前面的帖子里，一直提到规律纠偏，其实，除了这次病毒，未来还会有新的病。也一直强调时空节点不同了，未来数十年的天灾人祸会越来越多。
当然，修行的人也越来越多，这不是偶然，一方面出于自保，一方面确实有使命。

此疫，国有担当，民有责任，神有使命，人有信念，故，邪不压正。

一个人的生命比较好的状态是健康与圆满。其中，健康=身心质量，主要取决于寿命长短，身体素质高低，心态是否良好，情绪是否稳定愉悦等等。圆满=生命质量，在前者的基础上，还包括这一身体所代表的个体的运命流转。
身心健康虽然包括心，但此时的心，与身体二分态，也以可见的物理身体为主导，是从属状态。生命质量中的心与身是接近一的状态，物理身体是基础，不再是主导。身心质量对应西医中的健康（身体素质高+免疫力强），传统文化中的中医所衡量的健康，指向是生命质量。
尝试着用数学中显函数、隐函数的概念解释：
显函数是用y=f(x)来表示的函数，这个函数中y与x的关系是一一对应的，对于每一个x，按照一定的法则，都有一个确定的y与之对应。这是西医理解人体的思路，心是心脏，脑是大脑，肝是肝脏等等。从而假设西医的具体表达式为y=2x+1.
隐函数：方程F（x,y）=0也能确定y 是x的函数，但不是一一对应，主要区别在于：
隐函数不一定能写成y=(x)的形式，比如中医里的气、脉、穴位，能确定关系，却不能像西医那样表达为一一对应的形式。
方程F（x,y）=0中的x与y是混在一起的，就算有具体的表达式，也没办法完全一一对应，比如x^2+y^2-2=0。
因此中医常常说“正气内存，邪不可干”这种不甚明确的话，是基于人体一般物理形态的显与隐。显是可见的身体，隐包含的内容很多，除了上面提到的气（炁）、脉等，还有一些更重要的物质。灵修中经常提到的人体不同颜色的光，能量，能量场之类的，对应也是这些物质。以前的帖子中提到的，中医传承中遗失了心法，因此失去了这一层的认识能力。
这种认知也是中医治未病的基础，一种疾病反映在人体症状时，在中医的角度已是末端。这次疫情中，老年人和慢性病患者容易被击倒合乎常理，但很多中青年、无症状携带者、感染后自愈者得不到确切解释，其实，从真正的中医角度，在这个认知层面，都能找到病理。现代中医失去这一层认知以后，就与西医站在相近的平台了，现状也就是如今不中不西的尴尬境地。
中医指向的是生命质量，但不是全部，面向全部生命质量的是修行，俗称圆满（肉身状态+运命），因此，传统文化中的中医关于人体这一层物质的认知，非知识所系，而是与修行相关。

世界的本质是规律，得道就是趋近并成为规律，现实中，修得好的人，身体好，心境高，命运顺，也就是生命质量高。规律发生作用，就会产生秩序，一个人的生命质量用什么衡量呢？也就是这种秩序中的位置。人们常说规律无情，大道无情，不认人，只认规律，也就是只取决于这个位置。
同样面临瘟疫，国与国之间，人与人之间，局面如何，命运如何，并不茫然。以前的帖子里提过，国与国之间，在地理位置上承接规律的地位不同造成了疫情的局面不同。中华大地自古便是天人规律的主要承接场所，故受到规律护佑。其他区域的遭遇如何，不消多说。人也一样，一个人的生命质量处在什么位置，就占有相应的物质和运行一定的生命轨迹。
为什么说修行是逆天，就在于这个位置的修改。赞美读书人通常说知识渊博，而修行人则是德高望重，本身就包含了占据一定地位的意思。修行如何修改，或者更准确说是调整生命质量，继而改变一个人在规律中的位置，接着用上面的隐函数解释吧：
一个人的生命本来可以用函数y=10x表示，修行调整的是y与x的对应法则，修行以后，这个人的生命变成y=x^10.当然，x为整数与x为小数的时候，结果迥异，谁说修行没有走火入魔的呢？

很多人喜欢谈宽容和感恩，包括原谅、乐观、变得柔软等等概念，但对事对人多年都没有变化。方向是好的，触及的层面也是浅的，没有改变本质的层面，本质层面的改善会带来外在境遇的调整重组，具有现实效应。
在叶子上喷些营养液可以让花精神精神，但与从根上施肥、松土的治理，不可相提并论。本质上还是原来的状态，原来计较的现在还计较，原来扛不住的，不可能因为多了些概念和道理，就能扛住了。心的器量还是那点大小，从哪里腾出地方来容事容人？
在另一个帖子里谈到对透明自己的恐惧，和透明自己的勇气，那是修行人最基本的。现实中，人与人之间坦诚相待都难，为了占据关系中的有力地势，或隐瞒、欺骗、迎合，或忽略、打压、设计，阳奉阴违特别正常。包括坦然面对自己，很多人都不愿意不能够，直，尚且不能，透明就不用提了。
大量的精力耗费在与人交往的周旋牟利中，外耗其一；耗费在自己内心对事对人的看法与计较中，内耗其二；互耗是必然。
这样的心质（没打错），再怎么空喊宽容、感恩、原谅，它连自己的真实一面都担不住，自己的心事过往都化不开，今天填些概念进去，明天倒些道理进去，以为的那个立足点，和用知识道理构建起来的境地，会屡屡踏空。
以自己为中心，自己的得失喜好最为要紧，就像从心里放射出无数的波段，另一端一一对应的是外在的事物与他人，外在的波动无时无刻都在变化，于是这头的心无休无止的跟着波动受到影响。一个人一颗心如何能抵御外界无数人事物的纷扰，不过是符合满足心意的，就为顺境，反之，就是逆境困境。很多的吐槽、倾诉、评理、分析，不过是站在自己的角度，将这些反射关系悉数整理，希望寻个对错究竟，为什么会这么做？心承受不住，但这个方向是找不到出口的。
如何才能变得宽容？从本质上改善。但这依旧不是答案，语言、知识触不到那个层面。知识层面的答案只能指向，触不到。道理能在最大程度上指向规律，将人引向要去的地方，穷尽知识道理，不过是一直在方向牌周围打转转。
小孩子犯错很容易被大人原谅，因为小孩子尚不懂事糊涂懵懂，佛菩萨怜悯众生，众生在它们眼里就像小孩子，善良的、调皮的、顽劣的，又是一层不懂事糊涂懵懂。百川归海，是海容得下百川。本质在哪一层，便只能处在那一层的世界，为那一层的规律所运作，破得开，才能摆脱。当然了，破，也只是另一个指示牌。